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2001.4 病床日记(feat. Park， Mi Kyung)
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?? 贴给《街坊》所写稿：
??金庸出现在成都的时候，是一个艳阳高照的初秋天气。那天金庸把所有所到之处，让气温至少上升了5度，所有的人都油汗满面、焦躁得狼奔犬突，一路狂奔，老先生也很可怜，一米六几的个头，被10多个保安手扣着手，死死圈在中间，才没有被挤倒，没被周围无数举起来的机器给闪碰着。但上楼的一会工夫，已经把保卫们累得气喘如牛，半天回不过气来。
?? 金庸低着头，免得被谁的脚给袢倒，能看到他花白而稀疏的头发。这个时候看起来，他绝对没有心思，想一个人的巨大荣耀，而只是一个专心在人群中找路的小孩，一个有点蹒跚的老人。但无论在什么场合出现，从来没有听见他有过任何抱怨。他总是在说对方的好。就是折腾了一天才到九寨沟，他也只是问：“什么时候去四川大学？”那是最后一天的行程。不知道这个喜欢游玩的老人，是不是想家了。
?? 此时，突然想起金庸写的《月云》，写放学的孩子们的欢乐：
?? “琴声响起，小学生们放开喉咙，唱了起来：
??　　一天容易，夕阳又西下，
??　　铃声报放学，欢天喜地各回家，
??　　先生们，再会吧……
??　　唱到这里，学生们一齐向台上鞠躬，台上的五位老师也都笑眯眯地鞠躬还礼。
??　　小朋友，再会吧……”
?? 似乎能听见孩子们清亮的声音，在湿辘辘的泥土地上、梨花暗香的委顿之中，简单动人地快乐回响，因为放学了。特别令人感动。
?? 金庸脸上随时都有笑，是那种颇有兴致的、带点玩劣的世俗而温和的笑。
?? “金庸的小说写得并不好。不过他总是觉得，不应当欺压弱小，使得人家没有反抗能力而忍受极大的痛苦，所以他写武侠小说。他正在写的时候，以后重读自己作品的时候，常常为书中人物的不幸而流泪。他写杨过等不到小龙女而太阳下山时，哭出声来；他写张无忌与小昭被迫分手时哭了；写萧峰因误会而打死心爱的阿朱时哭得更加伤心；他写佛山镇上穷人钟阿四全家给恶霸凤天南杀死时热血沸腾，大怒拍桌，把手掌也拍痛了。他知道这些都是假的，但世上有不少更加令人悲伤的真事，旁人有很多，自己也有不少。 ”
?? 这是金庸对自己为什么写武侠的叙述。温柔，多情。
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| ??我们特别喜欢的博客作者鼠尾草现在靠药物支撑，癌细胞扩散……一看报纸就感到恶心：导游砍１５个人，疯狂粉丝逼父跳海，病态和杀人……
鼠尾草喜欢的风信子：
因为黄集伟《特别狰狞的王朔》文中一句话，特别感触，贴这里：
?? “生命有技巧地处理一个人，扒光他的意义，彻底耗尽他的尊严，单为此，你就得向生命致敬。”
?? 上面这段是另一个寻常之夜我读罗斯小说《我嫁了一个共产党员》时看到的……这段话在这个时候读到，只有我知道确为上帝精心安排。
?? 作家王朔年初不断接受媒体采访，其中有一段提到了梁左。
?? 前天，路过我家杂乱无章的书架，看见早年间的旧书《笑忘书》，抽出来就看，看着看着，不觉间已全部重读一过。
?? 书是2002年年初出版的，出版达人金丽红、黎波责编。距离书中人事不过四五年时间，却物是人非，看书中种种，竟然已然全是往事……那种很近很近的往事，那种簇新簇新的历史。
?? 王朔为本书作序。序文沉稳厚道，细腻深情，其蕴藉之深缱绻之切悲怀之酽，完全有别于王朔此番高调复出被放大、被扭曲、格外嚣张又格外狰狞的公众形象。
?? 书中收入梁左兄妹梁天、梁欢文字，收入梁左妹夫英达文字，收入梁左同学刘震云文字，都远逊色于王朔文字。我知道那各位都不是搪塞敷衍，但却太像敷衍搪塞。
?? 我甚至明白这也不是语文水品的问题，而是因为，在那诸多缅怀里，惟有王朔经由梁左之死，真真切切触摸到了生命底牌：硬，而且冷。说起来，梁左有了王朔这样的挚友，43岁短暂的一生也算值了。
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| ??&冬日的阳光，静静地照着爱道堂，照着一树树泛黄的老叶，亦照着树下的芸芸众生。我心温暖。当我们的心里溢满着爱和善良时，冬日即是暖春。——裘山山
??&你也许能漫步于整个世界，但最终必须回到你自身。——胡因梦
（上次茶馆聊的，星期天见报了，贴下：）
?? 一个不烧香不拜佛的军人，著名作家裘山山，如何写起了《当代第一比丘尼：隆莲法师传》？一本10年前的书，为何在今天再版时引起广泛关注，大大热过了10年前？“听起来很可笑，不可思议，其实是有很深的文化渊源在里面。这次再版这本书，很多作家都很吃惊，说裘山山什么时候写了个这样的书？”
这本书在这个时候出现，暗合了目前一“流行”潮流：很多人剃度出家，或当居士。沸沸扬扬的，有不久前歌手李娜在自己最红时激流勇退，出家为尼。李连杰想在40岁出家，被师父劝止；王朔号称用“六祖坛经”素材写作《千岁寒》，安妮宝贝步行去墨脱，连很小的孩子、风头正热的超女周笔畅，也传出带发出家的消息……至“林黛玉”陈晓旭夫妇抛却亿万家产双双出家而达到高潮，陈晓旭说：“出家是转换新的身份。每一个人都有自己的志向和使命，我的选择是由于机缘成熟，更重要的是为了向释迦牟尼佛学习，提升智慧、教化众生。我今后的工作，是要精研佛学、深入经藏，以佛陀为榜样，专事讲经说法，做一个多元文化的义务教育工作者。”写当代第一比丘尼，有一些因缘际合，另方面也有某种选择在其中，选择一个默默无闻、藏在闹市深庙中的一个女尼，是什么触发了写作愿望？一个17岁的温州女孩不堪重负也出家去了，有人提出：很多人是在盲目出家。衣、食、住、行，无一不受金钱的支配和主宰，能说“放下”吗？23日，本报“副刊名家谈”，设“坛”爱道堂附近的文殊坊，邀请著名作家裘山山和钟鸣，谈论这样一个热点话题，以期给人以思考和启迪——
??（31日家园&副刊名家谈）相裘山山、钟鸣对话：与第一比丘尼遇
?? 裘山山：
?? 相遇是一种缘分
?? 写这本书是一种偶然，也是一种缘份，一路都很顺利。写完了去见赵朴初先生也很顺利，当时赵朴老正在住院，那个医院一般人不让进不去的，恰好我的朋友项小米的父亲项南也在那里住院，而且她父亲和赵朴老很熟，她就带我去了。我顺利的进了医院。那天也怪，平时赵朴老的夫人总在病房里守着，怕太多的人打搅赵朴老，可我去时她刚好有事回家了。我一进去，赵朴老就从阳台推门进来，笑容满面地说：“哟，看看谁给我送花儿来了？”非常亲切慈祥，我感到温暖极了。我当时只是想他能给我题个书名就可以了，他一口答应：“好的好的，你放在我这儿，我看。”还问我什么时候离开北京。但我走的时候没拿着题词，秘书告诉我赵朴老还没看完，我打的稿子是小5号字，很难为他，他的眼睛已经极度近视了，是戴着老花镜，再用放大镜这样看完的。听说那几天一直就在病床上看，夫人都抱怨说没休息好。我心里没底了。没想到不久后就寄来了，不但写了书名，简体一幅，繁体一幅，还写了一封亲笔信，一个序言，真是额外的收获啊。说明赵朴老也很尊重隆莲法师。于是这本书一路绿灯，出版非常顺利。赵朴老对这本书的评价很高，10年了，很多佛教界内部人士也认为这个法师传写得最好，最大的特点是客观真实。也许正因为我是个业外人，反而没有那种五体投地的膜拜，没有夸大和神化。
?? 确实，选择写隆莲法师也有自己潜在的原因。我早年（1993年）采访隆莲法师时，就对她很钦佩。越了解越钦佩。我喜欢杰出的女性。在采访隆莲法师之前，1988年我就采访过吴仪。但因为种种原因没有写。在隆莲法师之后，我还写过一个女将军的传记。我愿意为杰出女人立传。尽管隆莲法师在世俗中只是一个幽居寺庙的女尼，但她才华横溢，身世奇特，在诗词书画等方面都有很高的造诣，我非常尊敬聪明的、智慧的女人。
?? 剃度出家与“流行”现象
?? 人的心态和10年前有很大的不同了。那天一个女友告诉我，她有好几个老板朋友都有出家的愿望。的确，有这个想法的，现在似乎比原来多了。我想不是件坏事，用隆莲法师的话说，总是向善的一种表示。但很多人并没有想清楚，并没有彻悟，他们把佛门想成另一个远离世俗的境地了，以为只要一走进那个门，就什么烦恼都没有了。
?? 其实，哪里都不可能完全没有烦恼，都不可能与世隔绝的，但凡有人的地方就会有烦恼，佛门里跟世俗社会也有很多相似的地方，有高素质的人，也有低素质的人。很多人进佛门是带着欲念进去的，进了佛门也没放下。大多数烧香拜佛的人，也都是充满了欲念的，比如为了升学，为了发财，为了仕途，为了健康，乃至为了生子，都特别实用主义。甚至不排除一些人在所谓的创业阶段挣了些昧良心的钱，想通过念经信佛，减轻一点内心的压力和良心的不安，当然也有的确是喜欢佛教的，将其作为信仰的。总之什么原因都有。
?? 有的人认为进了佛门生活很清苦，要早起，要吃素。需要毅力。其实，比之在世俗世界的追求，在世俗世界的痛苦和烦恼，这些苦都是小苦了。精神上的苦才是大苦。你放弃了原来的追求，比如出人头地，完美爱情，社会认可，当然还有物质享受，挣车买房，等等，等于是抛下了你原来的所有重压和包袱，你只须做一天和尚撞一天钟了。当然是小苦，或者可以说，是逃避。为什么有遁入空门这个说法？
?? 只不过有的人，并没有在入门前把烦恼甩掉，把世俗的很多东西都带了进去，他们是想找一个获得心灵宁宁的捷径。我认为那还是没有想明白，是无法真正获得的。
?? 何以理解“林黛玉”夫妇出家
?? 我一个朋友在博客上写到，最近频繁接触到和佛有关的事，先是读到我的《隆莲法师传》，后来得知陈晓旭出家，与朋友聚会发现好几个朋友想出家。她觉得他们和隆莲法师一样都有很深的佛缘。其实这个朋友是个很向善的人，只是从没想过要出家。我就在她博客上留言说：不要把他们和隆莲法师相提并论，隆莲法师完全是为了信仰，她从小就喜欢佛法，迷恋佛法。本来以她的聪明才智，她干哪一行都可以的。但她非常执著的想学佛。而其他人出家，大多有个人的原因，在人生的道路上陷入困境，不是生活上的困境，就是精神上的困境。你只要在心里向佛，不必钦佩他们。
?? 陈晓旭出家的原因，媒体上说的很多，我想不管是什么原因，是身体的原因还是精神的困惑，她是希望在佛门里获得重生吧，获得一种新的身份新的开始吧。当然她抛下万贯家产的举动让很多人震动，觉得很不可思议，这说明她还是在追求一种精神上的东西，不满足于物质生活的富裕，不满足于很多女人最希望得到的奢华生活。这个还是值得钦佩的。
?? 我发现寺庙里烧香拜佛的人女性居多，相比之下，女性内心比较脆弱，自己很难支撑自己。总想有个依靠，现实中得不到安全感，就希望找个抽象的支撑。但她们真的找到了吗？恐怕只能是一时的心灵安抚。
?? 其实精神困惑谁都有，只是解脱的方式不同，有些人通过读书，有些人通过做事。还有更多的是默默隐忍着。如果简单的认为出家是最佳的解脱方式，以为削了发，就削掉可烦恼，以为一进佛门就把一切痛苦都关在门外了，那未免太天真了。其实你若内心清净，真心向善，不出家也一样可以获得安宁；如果你不是那样的人，进去了也没有用。
?? 向善才是真谛
?? 我写这本书时，一开始就只把隆莲法师作为一个人，而不是佛教大师来写。她之所以很值得写，正因为她和我们一样也是个人。她的经历很传奇，人也非常智慧。除了对佛法精通之外，书法还那么好，还会画画，通英语、藏语，数学也很好，做过数学老师。曾经参加官场的招聘考试，得了第一；但因为对女性不尊重，她没去。也差点儿读了清华；她对婚姻问题的看法很犀利。这一切都激起了我的写作热情。正好有个奶奶可以介绍和联系。
?? 传记写完后，10年中我就再没与隆莲法师联系了。甚至没再进爱道堂的门。爱道堂修膳好后，开光，很隆重，我也没去。我觉得自己不是佛教徒，只是个“闲杂人员”，没必要在佛教重地去瞎晃，她病了我也没去，我知道有人在照顾她，我去了还得人来招呼我，给人添麻烦。我只在心里默默祝福她。我很怀念10年前的爱道堂，一个小木门，打开，是个小天井，里几个烂脸盆里种着花，院里基本没人，很清静。我总是穿过那个小院去拜访法师……黑色的木门上写着几个模糊的字：古圆觉庵。那个时候，我真的在法师那里得到很多心灵的安宁。
?? 我和隆莲法师认识多年，很熟悉，但我从没问她要求过什么，连一幅书法作品也没要过，甚至从来没要她给我摸过脑袋。我在她那儿聊天采访时，常有人来找她，要求摸顶，要求赐福，要求这个那个。我觉得她太累了，不能再给她添麻烦了。那个时候我用电脑帮她整理诗词，还帮她录入打印她上课的教材，我觉得能帮就帮她一下。我认为她就是一个老人，那么多人都想从她那里得到福，却很少想到她也是个老人。
?? 也许正因为我与隆莲法师接触得比较多，我反而不愿意再搞那些形式，我进寺庙从不烧香拜佛，我只在心里保留一份对佛的敬意。我觉得与其做这些事，不如在现实生活中做点善事。积点儿德。所以有的时候我看到我的一些朋友，动不动就在屋子里放佛教音乐，动不动就跪下去拜，我就说你还不如出门做件善事呢。真的要信佛，就从内心开始，从善如流，助人为乐，这才是佛祖希望看到的。
?? 我想信佛应该从心开始，而不是从仪式开始。
?? （家园名家谈）心要平，路就平了
?? 现在比较宽松，各种选择也很多。
?? 但你心不平，做那些，没什么用。
?? 陈晓旭出家，那未必不是方法没得当，如果得当，万贯家产也同样可以内心清净。身外之物，不可能用身外的形式去解决。
?? 杭州，山明水秀，佛教文化发达，裘山山从小濡染，有地缘上的灵气。新旧之分，在她这个年龄段很为得当。
?? 文革以后，到现在这个年龄段，已经到了老年社会。像我们这批人，年轻的时候什么都不信，这个时候开始想寻找一些信仰了。不过有些人把出家当成一个身份了。苏曼殊就是对文人影响最深的一个人。李叔同也是。
?? 皈依，我看到过这个形式很可笑，青城外山，发个本本儿，给点钱，就皈依了。成了迷信和解脱空虚，而不是个人的一种修炼。
?? 其实本意是：不管怎么，不在你形式，还是要吃饭，喝水，即使如何苦行，抛弃财产跑到哪里去，都未必觉悟；修行是一种灵魂的处理方式。
??相关连接：
?? 隆莲法师（），四川乐山人。出身于书香世家，22岁时在成都参加“高等行政人员”考试，荣登榜首， 后又以第一名考取四川省政府专门培养县长、区长的“县训班”，成为省府第一位女文官。但她便厌恶衙门，毅然弃官成为一名居士。1955年，隆莲被选为中国佛协理事。《佛教百科全书》中国部分条目，隆莲为唯一女学者，总理曾惊叹：这样的女人中国能有几个？1984年，创办四川尼众佛学院，被前中国佛教协会会长赵朴初居士誉为“当代第一代丘尼”。日于爱道堂安详圆寂，享年98岁。
?? 赵朴初：“我从来没有见过这样好的比丘尼传记，阅读时，流了几次泪。隆莲法师为了寻求真理，不辞牺牲一切世间利乐，不避一切艰难困苦，终于掌握到真理的火炬，而又不辞高龄和病苦，尽一切心力，恳切的悲心，学而不厌诲人不倦的精神，在我们佛门中堪为师表。隆莲法师是当代第一比丘尼。 这本书也是从古到今第一部比丘尼传。公元日赵朴初时年九十 ”
?? 裘山山，1976年入伍，《西南军事文学》主编。《我在天堂等你》，散文集《女人心情》、长篇传记文学《隆莲法师传》、《从白衣天使到女将军》．电影剧本《遥望查里拉》．《我的格桑梅朵》等深得读者喜欢。分类： |
| ?? 阳光下，川大北大门的柳絮，跟鹅毛大雪一样飞飞扬扬，还在地上飘忽地打着旋儿……七里香花又满架开放，藤蔓一直爬到树顶去了，道路两边巨大的香樟，春天换叶，哗啦啦一遍落叶，风卷而舞……荷塘半片新叶也没有，人多高的枯枝，瘦骨嶙峋，只是漫天３月飞絮，让人十分恍惚而欣喜……
????如花的那个四少，约中国式在路上的稿子，说是白金会员，３０－４５岁的商务成功人士看的，突然想起流沙河写给一个＂成功人士＂的对联，当然这个成功人士年龄要大点，但我想少壮一族大约这时也大概可以体会那种景况了，把对联放这分享一下：
??　　　历经沧桑身犹在
??　　　重过黄梁梦已无
今年荷塘一片叶子都没有．只是老柳更盛。去年这个时候的荷塘：
| ??收到序波先生《黄源书法讲座》编后，深为感动。人之间情谊，莫若此。也特别敬仰序波先生的诚意和热情～～～～贴这里共读：
?? 我听到黄源先生这个名字是比较早的，但真正见到他本人则是在20年后的2001年岁杪。当时，我偶然在媒体上看到马宏明先生写的一篇谈论黄老书艺的文字，不由叹惜：“原来先祖父景麟公一直惦念的这位弟子，竟就住在本市，且早已在医学、外语、书画等领域享有盛名！”而黄老见到我也感叹系之：“自己怠忽了如此良机，真是后悔莫及！”后来还满怀深情地写出《回忆汤炳正教授》一文。
?? 黄老，讳源，字子渊，号武陵源，1915年5月出生于“唯楚有材，于斯为盛”的湖南常德。自五岁起即由父、祖严教，攻读传统文化典籍，临摹书画名作。20岁那年他经同乡介绍到长沙湘雅医学院医技班作徒工；两年后，即以同等学历考入该院的本科班，攻读临床检验专业。抗战爆发，他随学院内迁贵阳，并转学到贵州大学。进入大学后，他无意间发现了自己在外语方面的天赋。英语、法语、德语、拉丁语一学就通，一通就精。他曾告诉周忠先生，一天他惊讶地发现自己竟记住了40多个英语单词，而且还是轻轻松松的。这确实很了不起。我想天才也不过如此！不久，他在这方面即展露锋芒，在贵大举行的大学生英语演讲比赛中，一举折桂夺魁。后来又在有浙江大学、同济大学等八大院校高手参加的英语演讲大赛中，他以《战后中国青年的任务》为题所做的演讲，竟获得第一名的佳绩。此事在贵州高校界引起不小的轰动。大学还没有毕业，他就被德籍教师鲍克兰礼聘为翻译，又被贵大校长张廷休延请为英语家教，并委任为贵大子校校长。他晚年主持编撰的《拉汉词典》一经出版，即风行一时。在医学上他更是当行出色，成绩显赫。1958年人民卫生出版社出版了他的《显微镜》，该书详细介绍了显微镜的类型、特点及应用范围，有功于医学界不小。此书后来曾作为国家原子能学习班教材使用，流传甚广。据既是他医学同行，又是他书画高足的周忠先生介绍：“黄老专攻人体解剖学，尤擅神经解剖学。曾主持过多项神经解剖科研工作，至今仍为国内医学界称颂。”上个世纪70年代，贵州玉屏县出土两具明代古尸，黄老受命担任这一课题组的带头人，并在《贵州日报》上发表了《我省两具明代古尸保存的分析》一文。但我始终认为，从性情上看，黄老似乎更近于传统文化特别是书画（还是个浪漫抒情诗人，出版过旧体诗集《萍踪吟草》）。老人曾告诉我，其自幼浸染于儒家、道家及荆楚文化。我想，黄老所以能在书法创作与理论研讨方面成就斐然，当与这些日久天长的熏陶不无关系。据我所知，关于黄老，业内有所谓“三强六绝”之说。他曾在一篇自叙文章中说：“友朋于余之品评，各时期不同，大学读书时，皆赞予外语之练达，亦知古文及书画；及就教于医学院后，则推崇予之人体解剖精熟，又娴于外语；退休之后，负责贵分类： |
| ?? &你也许能漫步于整个世界，但最终必须回到你自身。
??去桃花故里，差不多谢完了，红土有种贫瘠的味道……
??山风很大……
??山山把文章改得非常好……
??照片差点，惭愧……分类： |
| ??周五下午2点，《华西名家坛》请了裘山山和钟鸣两位，在文殊坊谈玄。
??她的十年前的旧作《隆莲法师传》，写乐山被赵朴初称为“天下第一比丘尼”的隆莲法师传记，钟鸣先生被蓝洋像哄小孩一样，才答应来参加，他只是不明白为什么10年前的书，要拿出来说。我手机上还有一条留言：“昔日林妹妹，今日妙真师傅，什么信念让陈晓旭抛却红尘，立志修行，想了解真实比丘尼生活，请关注《当代第一比丘尼：隆莲法师传》。经纬纵横”10年后的今天，这本书热起来，并被冀望能解释一些事情，让大家得到某种生活和心灵疑问的答案或者启迪。
??也欢迎有心、喜欢灵魂和智慧话题的人前来旁听。
飞鸟摄幸福梅林：
| &“文字，是一个民族文化上的根；汉字，则是中国人的魂”
&证明汉字千古不移的优越性，是我这几十年来的最大祈望
&诗是结晶度最高的文字
（8日家园&汉字家园）方文山的诗 周杰伦的歌
??是啊　人世间那么多　风霜
??若不是　若不是　你转身离去的摸样
??让这个没有枫叶的季节看起来　都那么沧桑
??我又怎么会　怎么会　想赶在短促的青春消逝前
??将关于爱情种种的　离合悲欢
??一次　写完　 ——方文山
??正像陈猗贞说的，采访方文山，他的回答，他没有任何玄机的直言，简单到无趣，甚至是无情，但这样保守的内在，是如何撑起轻如空气的巨大光环……陈猗贞也试图学他搜集相关资料，随即放弃，这不是随便什么人都办得到的事情。相信。
??贴对方文山采访：
????“華西都市報副刊部何煒你好…
????我是方文山.以下是我的回答.不好意思.拖到現在才回答.敬請見諒…”
唐宋意境加电影蒙太奇
????1、你的經歷讓我們有點困惑：成功工商電子科、曾經的職業是：送報紙，外勞仲介、安裝管線工，好象跟文藝都沒沾過邊，但我們為你詞中非常美麗而古典的意境所打動，這些靈感是怎麼誕生的？
??　　答：通常我創作的時候不太依賴靈感，因為靈感其實是可遇不可求的，而且我覺得靈感這個字很虛幻，通常我創作的時候，就是直接聽demo帶，從音樂中去產生畫面感，通常我只是單純的依賴旋律給我的畫面感去填詞。
????问：中國古典詩歌對你有影響嗎？
??　　答：有，甚至可說是影響頗深，像是李清照的詞，五代後主李煜的作品我都很喜歡，古典詩歌的作品幫助我在寫中國風格的歌詞，在遣詞用語上有很大的參考價值。
????问：你是何時如何接受古典文化的？
??　　答：其實在臺灣的義務教育課程中就已經開始有古典文學的欣賞與介紹，從國中開始到高中，就有編列文言文課程與詩詞欣賞。從何時開始開始接受，其實就是跟我的學習年代一樣，從求學時期便已經開始接觸，像唐詩、宋詞也都是從學校開始初步接觸瞭解，所以這個部份其實就像是一般的臺灣學生一樣，並沒有很特別。
诗是结晶度最高的文字
????问：有人說今天的詩越來越垃圾，口水話，而你卻在大家選擇現代、後現代，光怪陸離和混亂陰暗的時候，不受影響，選擇了古典、美麗與當代結合這樣的風格？
??　　答：其實我也寫過像電動玩具式的威廉古堡，或是詼諧的三年二班，與比較個性的鬥牛，所以我並沒有特別設定專攻什麼風格，只是因為中國風的歌詞比較容易突顯，所以才會讓人家誤認為我專寫中國風的歌詞，或是以這個為主，其實不然。现在很多电动游戏都借鉴于古典文学，比如《三国演义》、《封神演义》，很多游戏都是中国古典名著转化而来的，古典文学没有那么难以接近。年轻人最可贵的是不去主观排斥什么，不会像老学究或者资深文人，一看到就会马上说：这是什么东西啊。因为他有严谨的价值体系，不允许别的东西来挑战。
????问：有人說你的詩不好懂？
??　　答：其實我的詩已經算是很淺顯易懂了，甚至有很多人說我的詩有點像歌詞，所以我覺得深淺應該是個見仁見智的問題，完全是看由怎麼樣的人來解讀，特別我在寫詩的時候都已經特地避免繞口或深奧，因為我覺得寫詩的目的就是要讓人來閱讀的，而不是讓人家來猜測你的意思，所以我覺得我的詩其實很好懂。
????问：你是文人，你寫歌的時候想沒想希望什麼樣的人聽到並喜歡你的歌？
??　　答：至於我在寫歌詞的時候，其實我並不會知道這個歌手的專輯會是給什麼樣的人聽到，所以我並不會去臆測這樣的問題。
????问：如果普通人說不好懂，你會不會遷就他們？你會不會變得更白話一點？
??　　答： 我在寫歌詞開始創作的時候，並不會想到最後會是誰來聽它，所以並不會有誰遷不遷就誰的問題，在創作的過程中我也不會給自己設限，不會故意要將用字設定的很深奧或是淺顯，故意很白話或故意很文言，其實都不會。诗是以最洗练最精练的句子，去传达最繁杂、最庞杂的意象。诗的文字结晶度最高。诗是跳跃性、非逻辑性的文字，最忌讳内容上毫无任何咀嚼的空间，失去在字里行间想象驰骋的空间。换言之，写诗在某种程度上倒像是在悟禅，诗句优游于花非花、雾非雾的暧昧地带最是耐人寻味。诗从来不是营营汲汲的商贾，毋宁说它是游牧民族，随性的逐灵感而居，这正是诗所以为诗的魅力所在！
唐诗宋词最“色”当代喜欢北島洛夫
????2、你對詩詞很有研究，說過“新詩，詩詞本來就是不分家的，自己的韻腳詩會保留古代唐詩宋詞元曲的韻味後再做新的創作”，你所認為的唐詩宋詞的韻味是一種什麼樣的韻味？能否描述一下？
??　　答：我覺得古詩詞的內容大多是比較偏向寫景，文字內容大多都是著力在對景物的描寫，若是以形容食物的色香味來譬喻詩詞的韻味，我覺得「色」最能表達。以描寫景色為重的詩句，你一看完其實就能建構出詩人想傳達的畫面，可是古詩詞比較缺乏現代流行歌詞常用的情緒性字眼，所以若是要強調古詩詞的韻味，我想應該還是「顏色」為最主觀的定位吧！
????问：你看過當代詩人的作品嗎？對當代詩人的寂寞和熱鬧，網友們對詩歌的嘲笑，你如何看待？
????答：有阿，我很常閱讀當代詩人的作品，我比較欣賞的有北島、洛夫，像夏雨的詩我也覺得很特別，當然還有席慕蓉，席慕容的詩有某種程度的押韻所以我也很喜歡，再來就是代橘，他是我們臺灣的網路詩人，我覺得他的詩也很特別。
歌永远无法取代诗
????4、如何理解詩歌的前景？歌會通過優秀的藝人的表演，和大眾的傳唱，而徹底取代詩嗎？
??　　答：我覺得這是永遠都不可能發生的事，因為流行音樂講的就是單純的情感抒發，所以都是以情緒性的字眼為主，會比較淺顯易懂。而詩是重閱讀的，需透過閱讀思考與咀嚼消化它的意義，所以詩的內容可以比較深奧、耐人尋味一點，這兩者絕對不可能有誰可以取代誰，而只會平行的發展。
????以前你寫歌詞，都是懷揣著小本子，一點點寫下來的，現在寫這些韻腳詩的情形是否一樣呢？能否說說你在寫韻腳詩的情形？
??　　答：我寫韻腳詩的時候其實是比較自由的，因為寫歌詞你必須遷就旋律的走向與字數，而且唱片公司會有很多的意見，他們會希望你的風格是比較偏都會的啦，講失戀心情的啦，所以通常都是在受他人影響下被動寫作，可是寫詩就很自由，所以我在創作韻腳詩的時候沒有任何限制，也無須考慮段落，或是一個段落要安排幾個字等的限制。
????6、與明星吳宗憲、周傑倫之間的遇合，成為樂壇一個傳奇。當時遇見吳宗憲是一個什麼樣的情形？
??　　答：當初遇到憲哥是我毛遂自薦投稿歌詞，然後憲哥覺得歌詞的內容他很欣賞，所以才約我到臺北跟他簽下詞曲的經紀約，這也是我加入唱片圈的契機。
????還有和周傑倫，在工作中、和生活中的交往是怎樣的？我覺得沒有太大的差別，唯一的不同是傑倫遇到比較熟的朋友才會開玩笑，表現他詼諧搞笑的一面，在銀幕上因為他是公眾人物，所以想當然爾的會比較收斂一點、拘謹一點，所以說，他其實就像一般的年輕人一樣，私底下碰到自己的朋友就很隨和。
????问：你覺得是什麼原因，造成了你們之間的遇合？如果不認識他們，你覺得現在會是什麼樣子？
??　　答：我覺得這就是所謂的機緣或緣分吧，似乎也只能這樣解釋。因為我本身就對文字創作很感興趣，所以要是沒有遇見憲哥與傑倫，很有可能現在的我就是在某出版社工作，或是一個獨立寫書的作者，當然也有可能是某家唱片公司簽約的詞曲作者，但很可能沒有現在這麼紅，但不論如何，做的事應該都還是會跟文字相關，跟現在不會有什麼太大的差別。
最大祈望是拍史诗电影
????7、你的華人版圖出版社目前情況如何？出什麼樣的書？
??　　答：華人版圖其實就一直持續性的在出書，我們出版社的出書類型比較廣，有出藝人的書、圖文書、健身書，最近還新推出了一本「有趣的臺灣老插畫」是在研究臺灣懷舊收藏的相關書籍，甚至是研究大陸兵馬俑的小說類書籍「焚俑」這模擬較小眾的書籍我們也有，所以營運狀況就跟一般小出版社的狀況一樣，很正常，只是出版的類型範圍比較廣泛而已。
????8、電影是你的夢想，你最想拍的片子是什麼樣的片子？你最喜歡的導演是誰？內地導演喜歡誰？
????答： 梦想搁着又不会变坏，不过我会小心翼翼地迂回着走，不被发现这样，搞不好哪天就走过去啰！将自己服役时就在收集资料写的《五胡乱华》剧本，改拍成史诗性波澜壮阔的电影，向欧美的白种人证明汉字千古不移的优越性，是我这几十年来的最大祈望。我最想拍的電影劇名就叫做「五胡亂華」，想請哪位導演來執導，其實說實在的，我比較希望是由我來擔任導演的工作，這個願望或許不太容易達成，但自己的作品由自己來執導會最忠於原味，這個願望若是能在可預期的未來實現是最好的。
强烈的怀旧情绪和收藏癖
????9、有人聽你的歌，“有一種感覺，仿佛站在羅馬萬神廟的正中心，頭頂一束巨大的光柱將我包圍，我抬起頭，對著四壁的諸神微笑。……那種秀美神秘又帶著淡淡溫情的悠長感覺，很少有這樣的歌曲，你這種對於神性的奇妙的感覺從何而來？經常在世界各地旅行嗎？
??　　答：有時候很多人說覺得聽我的歌很有畫面感，好像能身曆其境，應該是說我很會醞釀與塑造畫面感，文字的剪接，也很像是電影蒙太奇的剪接，有場景不斷跳換的感覺，就讓人好像是看了一場電影。而這就是我創作的方向與方式，會很著重於畫面感的營造。其實我並不常去世界各國旅行，我去過的國家好像只有日本、新加坡與內地，不過這幾個國家我都去了很多次就是了。
我钟情于写《双截棍》《威廉古堡》那种比较稀奇古怪的东西。在写歌词这件事情上，我是很用功的，就好像写《斗牛》，我其实是不会打篮球的，但因为想写一首跟篮球有关的歌，我就去买了很多跟篮球有关的书，看球赛，习惯那些篮球用语，再把它融入到歌词里。《上海一九四三》创造的怀旧味，是看了张耀摄影集的读后感。
我有强烈的怀旧情绪，喜欢收藏城市记忆与历史记忆，狂恋溺爱生锈的车牌、斑驳的木柜、泛黄的信笺、怀旧的相框，沧桑的回忆，以及会撰写影评才华横溢；或者灵气逼人豢养宠猫；以及聪明并具有金融专业技能的女生。嗜好收藏世界各国的车牌，各式早期的广告铁牌。
民族风和人的质感?
? 问：你《刀马旦》等大量的作品都很有东方韵味、有很流行浓郁的民族风，如何看待民族和传统文化？
方：我最想跟大家分享的想法和观念是文化上的议题：不管是建筑格式、文字形态、国民美学、种族性格、民族服装等，那种民族与民族间文化上截然不同的差异。那些必须细腻观察才知道的变化，总是很吸引我。我是个反对全球化坚持文化多元的拥戴者，不要跟我说现在是地球村的时代，还分什么彼此。大部分人都重视物的质感，那么关于人的质感呢，对环境外观美学调性的要求呢？对自身传统文化的认知或者说认同到底又有多少呢？
汉字是中国人的灵魂
????10、根據你自己的定義，所謂“素顏”，就是一張素面朝天的純粹中文的臉，不使用標點符號、外國文字、阿拉伯數字、圖像等化妝品。每一行均須押韻，讀來朗朗上口如同歌謠。那你覺得是詩還是歌？
??　　答：我已經幫我的詩下了一個定義「素顏韻腳詩」，所以它的本質就是「詩」，風格則是「素顏」，創作的時候不加任何標點符號，然後還有一個最容易觀察的特色「韻腳」，就是它的詩的字尾都很著重押韻，因為我覺得韻腳能讓詩更有旋律性，容易朗誦或記憶，能讓整個作品變得更流暢，這算是我自己創造出來的一種風格吧！
????其實這類的詩作不太適合被譜曲吟唱，但是可以改寫，因為歌詞都有固定的段落，一首流行歌曲只會有兩種旋律，一般人可能不瞭解，歌曲是A1 A2一個旋律，副歌B1 B2一個旋律，寫詞的人之所以會把歌詞寫兩遍，純粹是為了增加歌曲的畫面感與豐富性，而且大家應該都有注意到，有些副歌都是一直不停的重複唱，它只有一個旋律可是歌詞卻會寫了兩三種，這只是為了讓歌曲變得豐富活潑，所以作品的段落與字數必須是一樣的它才適合譜成曲，可是我的韻腳詩它的篇幅字數段落長短都是不一樣的，所以比較不適合譜成曲，但它可以經過修改後再搭配，因為它有韻腳的架構在。
汉字（中文）的存在，对人类社会文字多元化的贡献，提供着无可撼动的如封建帝王的龙椅一样的至尊地位，我建议朋友们建立一个毕生可以永续追逐有意义的目标，不管最终你能否实践完成它，在你前进的路途中，都会让你对生命的目的和个人存在的意义，有着非你莫属的使命感，点燃起对生活的热情，让你活得更塌实有意义。
我想做的是……将歌词新诗化，把诗，韵脚歌化。一直很喜欢这种洗练简洁结晶度很高的表达方式，以最少的文字，表达最多的意思，这就是所谓的诗；一直很喜欢这种配合旋律用押韵的方式，将故事流畅的叙述，将音乐包装穿上衣服，这就是所谓的歌词。韵脚诗，希望是一种新的尝试，一种阅读的开始。
????问：你是不是給那些尋求出路的詩人指了一個方向？
??　　答：我並不是給其他人什麼方向，如果我的書有什麼樣的影響或是意義的話，單純的只是讓詩這個園地多了一種風格，多了一種選擇，它並沒有偉大到能幫別人指引什麼方向，因為創作這種東西本來就不應該一昧的盲從或追求誰的風格與主張，而是必須自己去消化與摸索，所以我只是提供大家多一種選擇，讓創作者瞭解原來詩也可以這樣寫，加了適度的韻腳能讓詩變得比較流暢，比較好記憶，甚至是比較好閱讀與消化。
歌是一个时代共同的记忆
????问：古代，寫歌詞不如寫詩歌，歌是街市勾欄裏的俗歌，但幾百年後都成了經典你有過這樣的純屬文人的願望嗎？
????答：幾百年後我的歌詞應該只會變成一種時代的標記，讓大家能回憶說原來這個時代是流行這種風格，它沒有偉大到能變成一種文學作品，歌詞只是一個年齡層的共同記憶，像我這個年齡層的朋友聽到羅大佑的歌、校園民歌，我們會回憶到我們讀國中讀高中的生活。現在聽傑倫歌曲的朋友，在未來為人妻為人父，３０或４０歲之後，再度聽到傑倫唱的雙節棍或是菊花台之類的，他就會回憶到當年去參加演唱會，跟朋友一起分享音樂的當下。所以我覺得流行音樂所代表的只是一種共同記憶，而不會變得很經典很偉大，而且這種事情也不是我們所能預設的，應該只會自然而然的成為大家的回憶而已。
我的工作很务实。借用电影手法，先设定时间、场景、人物，再上网查资料或翻书，把搜集到的词句和气氛，以新诗的技巧剪接成歌词。我极其注重新诗诗文里的韵脚的连贯与顺畅， 还有字句间的留白与铿锵有力的断句分行。最后所有力量刻意凝聚在最后一句一行爆发。
我相信，我的词会成为一个时代的共同记忆的。
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| 　发现沈胜衣旧博客，转贴他的不知道谁的诗……
　　　　　 郎静山《春天》：
　　一月你还没出现，
　　二月你睡在隔壁，
　　三月下起了大雨，
　　四月里遍地蔷薇，
　　五月我们对面坐着，
犹如梦中。
????　　????
　　就这样六月到了，
　　六月里青草盛开，
处处芬芳。
　　七月，悲喜交加，
　　麦浪翻滚连同草地，
直到天涯。
????　　????
?　　　　　　?八月就是八月，
??　　　　　　八月我守口如瓶。
??　　　　　　八月里我是瓶中的水，
??　　　　　　你是青天的云。
????　　????
??　　　　　　九月和十月，
??　　　　　　是两只眼睛，装满了大海，
??　　　　　　你在海上，
??　　　　　　我在海下。
????　　????
??　　　　　　十一月尚未到来，
??　　　　　　透过它的窗口，
??　　　　　　我望见十二月，
??　　　　　　十二月大雪弥漫。
??有一段历史，共产党和国民党都不提，被北京一个书商重金出史《五夫当道》，一套五本，还没来得及看。最近出了一大堆传记，世纪文景小颖赠《波德莱尔传》&《缪塞传》&《艾吕雅传》等……其中说话奇峭，颇出格于一般语言风格之上的，是高更的自传，和《我，米开朗基罗，雕刻家：一部书信体自传》两个画家自传，老马不过瘾，自己还去买了两本，《赫胥黎传》等……
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| ??话剧百年＂命题作文＂发在家园的一个采访，存在这里：
??四川话剧：大师摇篮的华丽传说和危机“史诗”
????江安国立剧专?一代大师的韶华之年
???? 四川，是中国早期话剧的摇篮，也是话剧最终成熟的家园与戏剧圣地。
???? 目前鼎鼎大名的中戏，前身在哪里？就在四川的“江安国立剧专”。这座中国戏剧史上最早的高等戏剧学府1935年10月创建于南京，在抗日烽火中疏散辗转，于1939年迁来江安，办学达六年半之久。新中国成立后，国立剧专并入中央戏剧学院。江安是剧专居住时间最长，保存当时办学原貌最多的一处。
???? 那真是一个群星灿烂的年代啊。 曹禺在江安写《北京人》、《雷雨》。中国版《哈姆雷特》在江安首演，黄佐临、洪深、吴祖光、张骏祥、焦菊隐、马彦祥、陈鲤庭等在此任教，谢晋、凌子风等影视大家曾在这里学习奠定事业的基础。李庄的古戏台上，同济大学和江安国立剧专在这里联合上演曹禺的名作《雷雨》和《日出》。众多唤醒民众、激发爱国热情、宣传抗日救亡的优秀剧目，一大批戏剧艺术的精英都分类： |
| ??这周“骝”马儿到的乐山，看了大佛去爬乌尤寺，马儿拍了一大堆花的图片，还有从尔雅台看乌尤寺建筑群顶的照片还不错：
??　　　　乌尤寺上马儿拍的岷江、青衣江：
| ??????做话剧百年纪念专题，知许多韶华往事，感慨．
??１９４３年，《良友》，上海孤岛时期的“甜姐儿”黄宗英：
??在家园主持人写：“阳春的一个日子，在轻柔的窗纱下，眼望着窗外晟亮的阳光，那些曹禺、田汉、洪深、焦菊隐等云集江安国立剧专的日子，以及重庆由郭沫若、金山、白杨、张瑞芳、秦怡等带起来的那些轰轰烈烈、风起云涌的话剧风云时光，就像100年华丽的话剧艺术大幕，被徐徐拉开——那些大师无比狂热，无比潇洒、富有才华的年轻时光，那些在日后风云半个世纪，后人仍难以超越的明星和表演艺术家们，那些华丽的文化交往和传说，那些风尘红颜、不同道路选择而分道扬镳之后的人生沧桑和截然不同的命运……都无比让人慨叹地重新上演……”
??东京大学的博士采访的黄宗英，才知当年文革，销毁她的所有照片旧物，居然是江青守着烧完的。她所有后来能见到的旧照，都是友人和档案馆中找到的，自己什么都没有留下。这才是政治斗争中，两个女人的真正恩怨啊。真是戏如人生啊。人生如戏啊。（好老套的～～～只是就那么确切～～）
?? 省人艺的人在编辑中心守着，把话剧百年的标题改成了川报风格（报社要让他们这么做，好怪诞）。他们所排的《警察》、《农民》什么的，很怀疑其对戏剧的定位完全错误，想用话剧这种形式表现现实生活，大有浪费精神之嫌。
??　戏剧已经成为非常贵族化的形式，需要有钱、有闲才能有工夫去体味其中妙处，如果不是白先勇《牡丹亭》游园惊梦一样的风情万种，醉生梦死，咿咿呀呀，爱娇而美仑美奂地穿行于阴阳两界，明暗恍惚的两重天，有浓厚的没落贵族气息，何以能打动人？如果不是以《等待戈多》《犀牛》之类的怪诞，直逼生存与死亡的内核，以思而震骇人，何以言当头棒喝混沌未开，红尘滚滚中人？
　　或许这才是戏剧的本质：醉生梦死，戏梦人生。
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????“暗香浮动，醉意销魂，早春二月，繁花入梦……”这期好不容易把“花事”版比较完全的出了大半个版。
?? 经过望江公园边的锦江，几十只白鹭起落；那天在东湖，人不多，白鹭几只，就歇到了茶椅下的潮湿的湖边，一边呀叫，一边煽翅膀，一遍静谧，波澜不惊，
????春节被海棠震撼，与鸣声合写一篇《海棠醉春》：
??????　按往年习惯，春节前往幸福梅林闻香，不想今年的腊梅，已香消玉殒，只在傍晚含吐暗香，浸染夕阳黄昏气息。唯见满道红梅，令人大吃一惊，颇为惊艳。
??????但没有想到更为惊艳的是，一路沿成都锦江边行车，阳光下海棠一遍酡红，连锦水也尽染醉意。艳丽纯粹，不但烂漫，更让人兴奋。难怪唐诗人吴融要如此写成都的海棠：“云绽霞铺锦水头，占春颜色最风流”，想必当时的成都，锦水边，海棠已经很盛，只是已经多年“断代”，如今海棠满道，我们倒反而非常吃惊了。
?????? 花光。第一次体会“花光”这个词，就是今年春节的海棠。陆游在成都客居时，曾写《张园海棠》：“……西来始见海棠盛，成都第一推燕宫。池台扫除凡木尽，天地眩转花光红。庆云堕空不飞去，时有绛雪萦微风。蜂蝶成团出无路，我亦狂走迷西东……”去浣花溪喝茶，竟完全体会了其中所写境界。今浣花溪的海棠，成为成都目前最盛之地，不但小溪边，道路边，更有一大片坡，密密麻麻铁脚海棠，红光满天。阳光正盛，倒不是祥云不飞，而是五彩风筝漫天飞舞，万里晴空因而随之翩迁。树下询问朋友：“如果你家有后院，你想种什么什么树？”多说：海棠、腊梅、桃花，海棠取其艳和热烈，腊梅取其香和幽深，桃花取其宜家宜室和桃花运势的祈愿……和众多游人流连于如火一样的花团锦簇之中，确是有些“狂走迷东西”“天地眩转”的味道了。
?????? 成都种植海棠，唐代已经全盛，到宋代，梅尧臣：“蜀州海棠胜两川”，汪元量也有诗：“锦城海棠妙无比”；薛涛有“浅深红腻压繁枝”……有称“海棠之乡”，赏海棠天下第一。诗人喜欢夸张，但陆游所写“成都海棠十万株，繁华盛丽天下无”，《益州方物略》描绘宋代成都的海棠：“蜀之海棠，诚为天下奇艳。”则是一个印证，宋时和梅花一起，成为过成都的市花。成都所谓浪漫文雅之府，当然离不开海棠。曾住昭觉寺后院的张大千就曾画《海棠春睡图》，1982年，身在台北的张大千托其女把这张画转赠给了成都的张采芹先生。
??????因为海棠红醉，我们又专程前趋双流“棠湖公园”，往年要看海棠，都到这里来。也必得到这里，才能领略海棠的好处。没想到棠湖公园这会儿的海棠，只开了小半，老海棠树上，全是星点的花骨朵，不像成都，已经开得无比销魂了。而古嘉州的乐山，素有海棠香国之称，这次去，却没找到太多海棠花影。
?????“销魂”二字不是空说，陆游有诗，说是海棠花开的时候，以色闻名的蜀女也就“花容失色”了：“成都海棠天下绝，枝枝似染猩猩血。蜀女艳妆肯让人?花前顿觉无颜色。”前两年，成都最盛的是“桃花骏马青丝鞋”，现在海棠大有争芳夺宠之意。据说古蜀人赠送一支海棠花，表示“祝您快乐”。查成都市政府去年的规划，成都在城东新区三圣洪河片区的次干道上命名“海棠街”，街两边大约种植近3000米的海棠，以各种木本海棠组景，包括垂丝海棠、西府海棠、铁梗海棠、杜鹃海棠等。但要开花，需要10年左右。据说古海棠树大如合抱，希望今天的这些海棠都能慢慢长大，百年千年，荫蔽子孙，快乐相随。
????自己的照片未整理好前，搜遍网络，居然发现无一张能表现成都海棠之盛的，而且很少成都这种朱砂色的，拍下来非常像玉，有硬而温润的质感．
?? 这是浣花溪的海棠：
?????? 一堆历史和一堆红楼，以前只是把稀薄文字“青春小说”放到书架靠天花板的顶端——平时拿不到，不用耽搁眼睛；现在不得不把部分戏侃历史和戏说红楼也放上去——太多了，而且满纸荒唐言，除非特别有时间，想看看充满想象力的今人，如何猜测、调侃和游戏古人，或者想看饶有趣味的“红楼侦探”，如刘心武的等，要不太耽搁人了，柏杨也好，陈舜臣也好，大家反倒不关心——大批销商文姐说，历史今年还热，卖了于丹论语，现在在选说史记的最好版本……
?????? 随笔吧，放几本林白的《我的前世黄金》，于坚的《盒子》，裘山山的《天下第一比丘尼：隆莲法师传》期待很高，一看原来是裘山山10多年前的旧作，其特有的真诚和平实还是比较动人；《空谷幽兰》有老外写中国智者不同视角的新鲜感， 译林再有期待版本：布克奖提名的女专栏作家所写《丑闻》，用最滥俗的小报题材——一个中年女教师诱惑15岁男生的故事——所写的非常不错的小说——这端倪在国外目前有力的小说家中，成为选材的一个机巧点？《弗农小上帝》也是写的校园抢击案的——或者中国小说家还不屑这样的真实故事的小说刻画？
????为这本《清&孙温绘全本红楼梦》大型图文画册，感谢醉红颜。根据旅顺博物馆所藏国家一级文物，清代孙温所绘《红楼梦》大幅绢本工笔彩绘画册翻拍印制。270页，230幅画面，3000多人物形象及各类场景；周汝昌为画册中每幅画面配写诗词。
????拿（举）在手里感觉很舒服。
??　这本陕西师大的，也在机场买了：机场买的还有王世襄《锦灰堆》全套装。
| ??到乐山蛾眉，却开车开到了雅安；到双流棠湖公园，却去了龙泉的柏合，南辕北辙啊．分类： |
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