书画名家：王时敏
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明末清初，画坛上四位享有盛名的画家，他们是太仓的王时敏、王鉴、王原祁和常熟的王翚，合称四王；再加上常州的恽南田，常熟的吴渔山，亦称“清初六大家”。
王时敏（年），字进之，号烟客，西庐老人，归村老农，太仓人。在“四王”中声望最高。是明代大学士王锡爵的孙子。从小尤爱书画，曾得到画家董其昌和陈继儒的赏识和指教。明亡后，隐居家乡，悉心研究和绘画，临摹家藏宋、元、明各家名迹，尤其推重黄公望和董其昌，有很高的艺术造诣，尤以浅绛为清代之冠。
清初，以王时敏为首，及王翚，王鉴，王原祁为代表，形成受皇室扶植的“四王”画派。他们的山水画风影响着整个清初一代。王时敏的山水画同时也开创了“娄东派”。
“四王”这一派的山水画家身体力行，步履古人，于临仿逼肖上，下了实实在在的功夫。泥古之弊，淋漓尽致。但在摹古之中，也总结了前人在笔墨方面的不少经验心得，对于绘画历史遗产的整理与研究，也是有贡献的。王时敏正是溶化古人的笔墨技巧，形成自己的面貌，但他最终缺乏对造化的真切感受，因此，作品大多面目相近，较少新意，他曾自白道：“迩来画道衰，古法渐湮，人多自出新意，谬种流传，遂至邪诡不可救挽。”可见他竭力主张恢复古法，反对自出新意而不改初终。王时敏早年多临摹古画，均按宋元古画原迹临写而成，笔墨精细淡雅，已见临摹功力。
王时敏早、中期的画，风格比较工细清秀，如37岁作的《云壑烟滩图轴》，现存上海博物馆，干笔湿笔互用，兼施以醇厚的墨色，用黄公望而杂以高克恭皴笔，具有苍浑而秀嫩的味。42岁时的《长白山图卷》，则用笔细润，墨色清淡，意境疏简，更多董其昌笔韵。至晚年，以黄公望为宗，兼取董、巨和王蒙诸家，更多苍劲浑厚之趣。如72岁的《落木寒泉图》，75岁的《仙山楼阁轴》，84岁的《山水轴》，均藏北京故宫博物院内，峰峦数叠，树丛浓郁，勾线空灵，苔点细密，皴笔干湿浓淡相间，皴擦点染兼用，形成苍老而又清润的艺术特色。
王时敏，重视培养年轻人，当时画坛名家王翚、吴历都出自他的门下。其孙王原祁更得其亲承指教，还擅长诗文及书法。作品有《仿山樵山水图》、《层峦叠幛图》、《秋山图》、《雅宜山斋图》等。著有《西田集》、《疑年录汇编》、《西庐诗草》、《王奉常书画跋》等。
&溪山雨意&
题签：王烟客溪山雨意图真迹神品。戊寅冬仲上旬泉唐胡氏重装于沪上。
引首：溪山雨意。秋药先生出示王奉常长卷真迹属署其端，庚午长至段玉裁。
藏印：朱溍印信、安吴朱氏家藏、秋药珍秘、褚苍书藏、子涵珍赏、穉臣审定、穉臣所得名人真迹、惟善以为宝
清初“四王”画派，以摹古为主旨，讲究笔墨趣味，功力深厚，成为清代画坛的正统，影响深远。其中，王时敏为“四王”之首，精研宋元名迹，尤其刻意追摹黄公望，竭力主张恢复古法。其临古水平之高，令人生叹。此卷《拟黄公望溪山雨意图》便是其极精之摹古作品，用笔含蓄，苍涧逸秀，格调高雅，为王时敏六十五岁时所作。此卷长达439公分，规模几乎可与黄公望《富春山居图》相提并论，恰如王时敏于上款所言“虽浑沦不足，荒率有余，似具富春图矩度，欣然成此长卷。”清初四王中，王时敏传世作品相对较少，如此长卷，更属难得。有意思的是，时隔二十三年之后，此卷由褚苍书所得，并出示王时敏重题，“如逢旧面顾恋之情，不能自已”，令人感慨不已，自此之后，作品经段玉裁、赵魏、朱溍等多位名人雅士鉴藏，流传有序。王时敏平生最喜黄公望，至晚年犹临之不倦，如此卷，王时敏临本，传世不止一本，足见王时敏对黄公望痴好之深。
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云山图轴& 纸本设色
1661年作上海博物馆藏
释文：辛丑秋日画于西田之稻香蓭。王时敏。钤印：起首钤“归村”（朱文椭圆），下钤“王时敏印”（白文正方）、“西庐老人”（朱文正方）。
此图浅绿设色，构图为王时敏所作之常见格局，脱胎於黄公望。峰峦间云雾浩渺，实中有虚，笔墨技巧老练，浑厚秀逸。作者用笔以披麻皴为主，有条不紊，层层叠起山峦坡石。瀑布淙淙，杂树茂密，屋舍之中有一老翁趺坐静思，独享山间之乐。
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仿王蒙山水图& 立轴 设色纸本 1626年作
款识：丙寅春三月，仿黄鹤山樵笔法于清晖书屋，为宸安年词兄，王时敏。印鉴：王时敏印（朱） 信天好古（朱）
跋文：西庐翁喜为墨笔画，浅绛者已少见，至青绿则尤妙。此法黄鹤山樵，设色腴润，湿翠欲飞，使叔明复起亦当却步，真不可多得也。顾麟士观于沪上因题。
《仿黄鹤山樵笔意图》，纵99厘米，横50厘米。丙寅即明天启六年（1626），时年王时敏35岁，尚在礼部太常寺任职。此时礼部尚书是董其昌，王时敏时有机会向董其昌当面请益，也经常随董其昌出行，董其昌为其作品所作题跋，多在此一时期。宸安何人，一时无查，年词兄即同年文友的尊称。“同年”在明清两代是常用称谓，通常三类人可称同年，即同龄人、乡试、会试同榜张名的人。王时敏乃名宦之后，不用举试就可以直接借荫入仕，故其24岁入礼部太常寺任尚宝丞，掌管皇家印信。显然，“宸安年词兄”应该是王时敏的一位同龄文友。《仿黄鹤山樵笔意图》先后经戴培芝、顾麟士收藏，并经张大千鉴赏题跋。戴培芝就是倍万楼主人、清道光年间江苏丹徒著名收藏家戴植，他收藏此画后，在画心左下角钤“润州戴氏培之旧藏”、“培之清赏”印。顾麟士是清道光年间收藏书画富甲一方的大收藏家、过云楼主人顾文彬之后，他本人也是晚清至民国时期的著名鉴赏家，字谔一，号鹤逸，别署西津渔父，人称顾西津。他也曾经藏玩此画，并题有边跋。至于张大千何时赏阅此画，不得而知，估计是在上世纪四十年代。其跋云：“此烟客变派也，虽仿叔明，乃似赵文敏，所谓溯其源也。西津老人当代鉴赏第一，赞赏备至，其声价可知，况为戴培之旧藏流传有自之品，尤堪宝玩。”寥寥数语，因缘分明，是大家法言。
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仿倪云林山水
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云壑烟滩图& 纸本水墨上海博物馆现藏
《云壑烟滩图》是王时敏37岁时创作的。图中山体众多，水墨淋漓，苔点细密。近处水域曲曲折折，一桥横卧其上；几棵高大的阔叶树生长在土丘上，似守护着左边的屋舍；屋舍周围一片寂静。作品纵深之处，山体呈“S”形走势，向上直插云霄。乍观此画，可谓“势”不可当。但仔细品读，就会发现陡立的山势和画家所用的圆浑的笔墨不甚协调。画家似乎要表现千仞耸立之势，可山上过多的苔点、墨点却给人一种圆润感。不过，这些细密的苔点和墨点又使画面富有生机。王时敏《云壑烟滩图》中的这种圆润感，也体现在他仿效前人的作品中，如《仿黄子久》、《仿倪高士》、《仿古山水图》等。在他仿效前人的作品中，用笔或凝重、或清丽，均不作峭拔之态。
《云壑烟滩图》与他的《松壑高士图》有许多相似之处。如桥的位置、水的流向、房舍的位置、阔叶树的位置等都很相近，但又有不同。他的山水画创作干笔、湿笔互用，既皴染又施墨，用笔学黄公望而间用高克恭皴笔，作品苍浑而秀润。从这幅《云壑烟滩图》中，能看出王时敏的绘画风格，用笔清秀，意境疏简。他秀润的用笔又浸润着董其昌的笔韵。董其昌是王时敏的启蒙老师，两人可谓忘年之交。王时敏的作品大都带有董其昌的风骨。这一点，从他的《仿倪瓒山水图》中可窥其一斑。在《仿倪瓒山水图》中，从山水的画法至简单的书法题款，都带有董其昌笔法松秀的特点。
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&&&&&&&&&&仿王维江山雪霁图&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
右丞江山雪霁图& 立轴 设色绢本
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&&&&&青绿山水&
设色绢本&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
仙山积翠图& 立轴 设色绢本
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&&&&&&&&&&&&瓶菊图&
1653年作&&&&&&&&&&&&&&&&&&
仿黄隺山樵笔意&
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立轴甲午（1654年）作
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丛林曲涧图轴&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
仿大痴山水图轴
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虞山惜别图轴&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&山楼客话
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仿子久秋山图& 设色纸本
手卷 设色纸本 1662年作
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设色纸本&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
立轴水墨纸本
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富春大岭图& 立轴 水墨纸本
款识：癸卯长夏仿子久笔，王时敏。印鉴：偶谐（朱文）、王时敏印（白文）、烟客（朱文）
王时敏擅山水，对宋元诸家颇有研究，“每得一秘轴，闭阁沉思。”于黄公望山水，尤其刻意追摹。其绘画用笔圆润，墨法醇厚，作品气韵神逸，意境精深。王时敏兼工隶书，楷书亦负盛名。清朝王时敏的出现，为“娄东画派”的崛起奠定了坚实的基础，并成功开创了“娄东画派”。此件作品是王时敏七十一岁时所画，正是他的黄公望画风达到登峰造极的时候所画的。王时敏的作品在立意、布局、运笔、色彩、线条等方面都达到了无以复加的地步。同时以他为首的娄东画派声势浩大、左右艺林，在整个清朝画坛占有统治地位，影响深远，为后人宗仰。此轴曾经清安仪周、唐淮鉴藏。安氏为清代藏家翘楚。唐淮字睛川，秀水人。少贫苦学，乾隆庚辰进士，内翰林转御史，后出典云南试。以疾归家，有绿溪山庄，喜藏书画
“绿溪山庄收藏之印”。
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&&&&&&&&仿黄子久笔意&
立轴 水墨纸本
1656年作&&&&&&&&&&&&&&&
茅堂待友图& 立轴 水墨纸本
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幽谷深居图& 立轴 水墨纸本 1670年作
款识：庚戌冬日仿子久笔似启云词兄，王时敏。印鉴：王时敏印（白文）、烟客（朱文）
王时敏（），出身明代官宦之家，崇桢初曾任太常寺卿，人称“王奉常”。入清不仕，寄情诗文书画，曾得到董其昌指授。擅山水，专师黄公望，笔墨含蓄，苍润松秀，浑厚清逸。其画在清代影响极大，开创清初画坛“娄东派”，居“四王”之首。此作为画家79岁所作，仿子久笔意而能自出机杼。画面繁密，山势逶迤，由近及远，云水弯绕，林木盘旋，峰峦浑厚，草木华滋。构图疏密相间，笔迷蓊郁苍润，似有一股氤氲之气郁勃其间，为画家晚年仿古山水的代表性作品。
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&&&&&&康熙辛未仿倪云林法&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&仿大痴笔
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仙山楼阁图&
纸本墨笔& 台北故宫博物院藏
款识：乙巳冬日写《仙山楼阁图》为静孚道兄尊堂方太夫人衮寿，王时敏。钤印：王时敏印（白文）、西庐老人（朱文）、玄赏（朱文）。
此图是王时敏74岁时的作品，系为友人陈静孚之母方太君70寿辰而作。王时敏以元黄公望画法写此图，画面上峰峦叠嶂，林木葱郁，流泉曲绕，长松挺立。山谷中点缀着茅亭草舍，环境清幽。图中烟岚起伏，云雾环山，增加了画面的高远感与深远感，同时产生虚实对比，使全图笼罩在朦胧飘逸的氛围之中，宛若仙境。其笔墨画法尤见精绝超逸，是画家晚年精品之一。
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&&&&&&秋高气爽图&
立轴 水墨纸本
1669年作&&&&&&&&&&&&&&&&&
夏日山居& 立轴 水墨纸本
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南山丛翠& 立轴 设色纸本 1670年作
款识：庚戌秋九月，写南山丛翠用巨然法笔，祝樊翁先生词宗八十寿，西田王时敏。 印鉴：王时敏印
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&&&&&&仿黄子久笔&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
溪山春晓& 立轴 设色绢本
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仿子久笔意
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&&&&&&&&&&&&&夏山晓霁&
立轴 设色纸本 1672年作
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仿王蒙山水&
手卷& 纸本设色&&&
款识：叔明画九峰读书长卷乃其生平杰作。为虞山钱宗伯所藏，后同绛云楼归之天上不可复见矣。雨窗无事漫师其法，愧不能仿佛万一也。时丙午重阳前二日，王时敏。印鉴：画禅、时敏逊之烟客西庐老人西田主人
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仿黄鹤山樵山水卷&&&
款识：乙卯中秋后三日，小憩西庐，仿黄鹤山樵笔意，八十四老人王时敏。印鉴：王时敏印（白）、纸窗竹屋（朱）
题签：王烟客仿黄鹤山樵山水卷。柯青馆藏。石雪居士书。
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仿黄子久笔
仿一峰道人笔&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&仿道人笔&
立轴 水墨纸本
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&&&&&&&&&&&&&&&仿北苑笔意&
&山水人物长卷&
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&&&&&山水&
立轴金笺&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
立轴&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
山居图& 设色绢本
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&&&&&&&&&&&&&仿高尚书
款识：丁巳仲夏，仿高尚书画似静公老年台正，王时敏年八十有六。印文：王时敏印、江逊之烟客西庐老人西田主人
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&富春江山居图
&富春大岭图&
手卷 水墨纸本
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&册页 水墨绢本
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&&&&&&&&&&秋山白云图&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&夏山飞瀑图
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高山流水图& 立轴 绢本
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&&&&&&&&层峦叠翠&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&仿大痴浮岚暖翠
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山水& 立轴 水墨绢本
&镜心 水墨绢本
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山水& 立轴
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落木寒泉图
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答菊图&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
仿北苑山水
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仿黄鹤山樵
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夏木垂阴& 立轴 水墨纸本
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秋山萧寺& 立轴
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杜甫诗意图&
纸本设色&北京故宫博物院藏
此图共12页，每幅隶书杜诗二句，后幅页又自跋云：“少陵诗体宏众妙，意匠经营高出万层，其奥博沉雄，有掣鲸鱼探凤髓之力，故宜标准百代，冠古绝今，余每读七律，见其所写景物，瑰丽高寒，历历在眼，恍若身游其间，辄思寄兴盘礴。适旭咸甥以巨册属画，寒窗偶暇，遂拈景联佳句，点染成图，顾以肺肠枯涸，俗赖填塞，于作者意惬飞动之致，略未得其毫末。诗中字字有画，而画中笔笔无诗，漫借强题，钝置浣花翁不少，惭愧！西庐老人王时敏。”上册页画巫峡弈棋，松云绝壁，山村春色，藤月荻花。用笔颇为潇逸，满纸墨韵，非常生动。
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幽谷归云 &镜片 设色纸本
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仿古山水& 立轴 金笺 1673年作
镜心 水墨纸本
&野翁庄图&
手卷 水墨绢本
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。书画名家的“债务”
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书画名家的“债务”
?????拍卖正在进行，马上加入，捡漏多多！！ & & &>> 一次空军某部的干事来访，说“我们首长请您写幅字。”启功平静地问：“我要不写，你们首长会不会派飞机来炸我？”对方忙说：“哪儿能哪儿能！”启功回道：“那我就不写了。”　　>> 我们多以为求幅字画对他们来说，不过是一挥而就、手到擒来之事，殊不知那只是半吊子书画家、伪名家乐此不疲的所作所为；真正的书画名家都会爱惜自己的羽毛，对其名下流传社会的每幅作品都会认真对待，乃至从立意到构图、从造型到笔墨，都会反复思考，渴望有所追求、呈现自家风貌。　　“树大招风风撼树，人为名高名伤人。”吴承恩《西游记》里这句名言，或许会引起当代许多书画名家的共鸣。康殷先生生前就多次诉苦：“书画家没有名气，没人搭理；有了名气，烦不死你。”此话即可与吴承恩之言相印证。　　在收藏热甚嚣尘上、艺术品投资热方兴未艾的今天，书画名家步入市场卖画鬻字的同时，常为各种各样、五花八门的人情债所困扰。书画名家无法不食人间烟火，只能身处社会生活之中，并受各种社会关系的制约。面对来自社会的多方需求，如没完没了的活动庆典、邀请参展、题词题签、公益捐助等，如亲朋好友、单位同事、街坊邻居，以及亲戚的亲戚、朋友的朋友、邻居的邻居求书求画等，还有素昧平生者为诉讼、上访、就医、求学、找工作等种种困难拐弯抹角找上门来的求助等，书画家纵有三头六臂也难以应付裕如。沈尹默、赵朴初、启功、沙孟海等生前都曾感叹：“金钱债易偿，书画债难逃。”　　不同书画家由于个性和人生态度不同，应对来自各方的请求或索取自然颇有差异。有的老一辈书画家忠厚善良，对于众多请托，尽管有违心愿，但碍于情面，多半难以推辞。安徽老一代著名书画家葛介屏（），除擅写花卉外，更长于书法，真草隶篆均功力深厚，别开生面，深得识者和群众喜爱。面对络绎不绝的索求者，他老人家总是菩萨心肠，有求必应，以至不堪重负。“你去他家一百次，一百次他都没有写完”。“他曾开玩笑说，我家要改斋号，改为‘八贴斋’：贴笔、贴墨、贴砚、贴纸、贴图章、贴印泥、贴工夫、贴精力，有时还贴邮票，有轰办法（有什么办法）？就这么穷对付。”上海篆刻家赵古泥（），做人极认真，自谓“成名莫求早，做人做到老”。卧床不久于人世之前，他想到还有积压下来的180余方印债未还，强撑着在病榻上支一矮几，忍着病痛折磨，硬是以顽强的毅力把未刻之印全部刻竣。他说：“莫欠生债，一了百了，如此走了，免人闲话。”后来拿到印章者，闻此情景，莫不感动。　　葛介屏、赵古泥先生艺德艺品，无疑令人景仰。可是，如同道德模范毕竟是社会成员中的少数一样，书画名家中像他们这样“大好人”也是凤毛麟角。郑板桥不仅高调张榜润例，还特别声明：“凡送礼物食物，总不如白银为妙，公之所送，未必弟之所好也。送现银则中心喜乐，书画皆佳。礼物既属纠缠，赊欠尤为赖账。”齐白石对求画者则认钱不认人，他除将润格悬于厅堂醒目处外，还反复强调：“卖画不论交情，君子自重，请照润格出钱”；“无论何人，润金先收”，并“绝止减画价。”上世纪五十年代，戏剧家夏衍、诗人艾青等向他求画，均按润例付酬。艾青在《忆白石老人》一文中说：“他原来的润格，普通的画每尺四元，我以十元一尺买他的画，因工笔草虫、山水、人物加倍。”如此斤斤计较的还有吴湖帆。溥心畲的大弟子江兆申曾代人向他求画扇面，“湖帆定例也是十六元一面，因为我是代求的关系，湖帆一高兴，给画了青绿。等我拿了十六块钱去取件时，他却说：‘青绿加倍，要三十二块’。我只好净贴腰包。”　　当然，多数书画名家对于来自各方的索求，尤其是具有一定关系的请托，不好意思这样“认钱不认人”。加上求书求画本也属风雅之事，具有风雅意味，更兼多数情况下当面人情难拂，他们只好答应下来；但回去后由于精力和时间有限，由于接二连三的索求远远超出他们的应承能力，书画名家们无奈之下只好能拖就拖、能赖就赖。本来是别人求他们之事，给是情分，不给是本分；但不管何种情形之下，只要你答应过别人，似乎你就真的欠了别人的“债”。笔者就多次亲历某些人见到熟识或不太熟识的书画家，寒暄之后张口就说：某某老或某某大师或某某主席，您没有忘记吧，您还欠我一幅字（画）呢，什么时候去您府上拿呀？听者闻之茫然或愕然，面露惊诧神色。说者马上接着道：某日某次宴席上，或某日某次笔会上，您说过下次给我……不管书画名家当时是敷衍的话，还是推脱的话，反正别人都把你当作金口玉言，当作认真的话、负责的话，甚至是应该兑现并必须兑现的话。这让书画名家们如何是好？此类近乎不近人情的骚扰或讨债，给许多书画名家带来无尽的烦恼和难以承受的心理负担。林散之先生享得大名以后，求书者接踵于门，走到哪里都被包围。他曾有诗叹息：“客自江南归，终日不得闲。朝起坐东窗，挥洒到夜明。”“何处能寻避债台，江南江北费安排。无端学得龙蛇字，惹出人间毁誉来。”画院考虑他年老体衰，又有脑动脉硬化、高血压等病症，实在无力招架，便在林宅门上张贴告示拦客，请各方宾客顾念老人健康，凡求书者须经省画院批准。但告示归告示，求书者照样络绎不绝。散之先生不堪重负，无力偿“债”，被逼之下，竟作《赖账》诗一首：“不学板桥要白银，学他赖账总能行。诸君请勿勤追索，待到千秋一一清。”后来散之先生赴京参见全国政协会议，与老友赵朴初、启功相晤，交谈中说到这首《赖账》，赵、启两公均大声喝彩，齐赞“好诗”，并请散之先生为其各书一幅。赵朴初和启功所以欣赏这首《赖账》，无疑和他们深为书债所累，烦不胜烦，苦不堪言，与散之先生一样感同身受密切相关。　　不过，书画名家中也有性格率直者，能够抹下情面，对于无端或过分索求之人，并非忍气吞声，违心迁就，息事宁人，而是起而抗争，直言说“不”。近读陆昕先生《我所知道的启功》一文，所叙几件他亲见亲闻之事，颇具典型意味。陆昕写道：启功曾亲口对他说，一次空军某部的干事来访，说“我们首长请您写幅字。”启功平静地问：“我要不写，你们首长会不会派飞机来炸我？”对方忙说：“哪儿能哪儿能！”启功回道：“那我就不写了。”陆昕还记叙：一日他正在启功家，忽然电话铃声大作。启功接后一问对方姓名，并不认识。问何事，对方称启功曾为某书题签，现此书已出，欲明日亲自送来。启功当即说：“谢谢。这样小事，你也不必跑了，邮局寄来就行。”对方不干，非要前来，称为探望。启功推辞道：“我现在很忙，身体又不大好，你来我也无力接待，请原谅，书还是寄来吧。”对方坚持要来，启功索性挑破窗户纸，单刀直入问：“你说你还有什么事吧。”对方称没事，就是想看看您。启功答道：“你既然那么想看我，也行，我给你寄张相片去，你可以从从容容地看。”至此，对方仍不罢休。又有几个回合之后，启功被逼到“墙角”，于是面露愠色说：“好吧。明天这个点儿，我出门，就在大门口，你也不用进我的门，你不是就为看我吗？咱俩就在门口对着看，你看我，我瞧你，你要近视，戴上眼镜，我也戴上老花镜，好好瞧瞧你。看半个钟头，够不够？若不够，看两个钟头也行。”就这样，好不容易才挂上电话，一看时间，已过去半个多小时。试想，面对这样败兴的骚扰或者说纠缠，倘若你在写字画画作诗，或准备写字画画作诗，还能有心情吗？　　林岫先生《紫竹斋艺话》里，记有启功先生机智反击过度索求者的另一则佳话。与启功先生同在北京师范大学工作的某教授登门求书，颇多美言，启功碍于同事之谊，为他书写了一幅五言唐诗条幅。方逾两月，该教授又以故乡中学欲换校牌、女儿女婿乔迁、部级老友离休要题书斋匾额等事由，再求启功墨宝。启功当时确实诸事繁多，搁置月余没有交差。有天开会，见着面了，某教授闻尚未动笔，脸马上就挂了下来。他先是对启功“关于文学史不能按历史分段”的观点表示不以为然，后绕到求书的正题，当众说启功：“别把自己不当回事儿，可也别把自己太当回事儿。”表面看，这话似乎说得很有道理，特别是前半句好像还很尊重书画家，但听话听声，锣鼓听音，其重点明显在那藏着扎人刺儿的后半句上。启功何等聪明机敏，立马不客气地笑道：“先是你来求我，好像你把我的涂鸦挺当回事儿，我呢，很快写好奉上。我没敢把自己当回事儿吧？随后，我连一声‘谢谢’都没有听着，你又一连下达三项任务。我还没说不写呢，你就这般不满。既然你不把我的活儿当回事儿，还不兴我把我自己的墨宝当回事儿吗？！”这一番睿智之辩，某教授闻之哑口无言。过了一阵，该教授自觉失礼，特意找启功说：“看来，我现在再恭敬，再当回事儿，您也不会下赐墨宝了？”启功回答：“是的。这回咱俩总算想到一块儿去了！”　　其实，求人书画虽为风雅之事，但关键要看书画家的意愿。如果感情深厚，书画家自会主动相赠或应约相赠；如果友情不到，厚着脸皮、不择手段硬求硬要，不仅是对书画家的不尊重，也是对他生活和事业的侵扰。我们多看到书画名家的成功和光环，不见他们百倍于常人的艰苦努力和辛勤付出。我们多以为求幅字画对他们来说，不过是一挥而就、手到擒来之事，殊不知那只是半吊子书画家、伪名家乐此不疲的所作所为；真正的书画名家都会爱惜自己的羽毛，对其名下流传社会的每幅作品都会认真对待，乃至从立意到构图、从造型到笔墨，都会反复思考，渴望有所追求、呈现自家风貌。当然，既是书画名家，往往都有“一招鲜”甚至“几招鲜”，能够寥寥几笔就挥洒出形象简约却意蕴隽永的佳作，似乎“得来全不费工夫”，其实这是经过无数次推敲琢磨，化繁为简的结果，背后蕴藏着常人难以想象的千锤百炼的苦功。书画名家虽能以此来应付应酬之作，但对艺术严肃者和虔诚者都不愿总是简单重复自己，这也是不少书画名家“手紧”的原因之一。书画名家送人随意之作、雷同之作，担心影响自己的声誉；送人精心之作、满意之作，无异于将精心养育的孩子割爱送人，又如何舍得？即便狠心舍得，精品佳构在书画名家作品中往往只有十之一二乃至百之一二，又何以应付一而再、再而三的索求呢？　　进一步说，在市场经济已逐步成为中国主要经济形态，在中国艺术品市场蓬勃发展并逐步走向成熟的今天，书画名家的作品都有一定的甚至较高的市场价值。在某种意义上，白拿白要名家书画无异于变种方式掏人口袋里的真金白银，此种白占人便宜的行为，当非君子所为也。若是喜爱某位书画名家的作品，应怀恭敬之心，通过一定的渠道以合适的价格求购，或者以别的方式表达求书求画的诚意，这不仅会受到书画名家的欢迎，一来二往相互之间还能成为朋友。若总是想利用各种机会、施展各种手段巧取豪夺，达到“雅赚”的目的，未免私欲太过，不仅对书画名家有欠理解和尊重，对书画艺术也非心诚善待之举。因为对于那些期望“雅赚”的求书求画者来说，书画名家实际上根本不欠任何“债务”；他们的“债务”是被人强加的，是“被债务”的受害者。书画名家既不必有“金钱债易偿，书画债难逃”之烦恼，更无必须偿还之理。当然，如果哪位书画名家愿意普度众生，有求必应，那自是阿弥陀佛，善哉善哉！来源：《中国艺术报》作者：钱念孙（全国人大代表）
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