揭秘“琮王”神人兽面图像：良渚玉器的灵魂(图)
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原标题：揭秘“琮王”神人兽面图像：良渚玉器的灵魂(图)
反山“琮王”上最完整的“神徽”像　　神人兽面图像是良渚文化玉器最主要的纹饰题材，也被视为良渚玉器的灵魂所在。　　大约在良渚文化早期晚段，由龙首纹变异而来的卵目獠牙的兽面纹，开始出现在张陵山玉琮与瑶山的一些玉器上，表明良渚文化自己的玉器纹饰初步形成。发展到中期早段，兽面纹演化为把冠帽、颜面、四肢俱全的神人和卵目獠牙的兽面结合在一起的完整的神人兽面图像。而神人兽面图像所展现的这种代表神明或祖先的“神人”凌驾于动物“兽面”之上的现象，是中国江南早期稻作文明的信仰特征。　　最完整的神人兽面图像，目前仅发现于反山十二号墓，为“琮王”、“钺王”、柱形器与“权杖”冠饰四件玉器。其中“琮王”四面直槽内的八个神人兽面图像与“钺王”正背面的两个神人兽面图像，均在平面上铺展；柱形器上的六个神人兽面图像，为圆弧面铺展；而“权杖”冠饰，是良渚玉器中难得一见的“满花”器，在浅浮雕的神人兽面图像周围，密布以勾连卷云纹为特征的阴线地纹，彼此浑然一体。　　这些最完整的神人兽面图像，高仅约3厘米，宽仅约4厘米，大小与火柴盒相当，但其纹饰至少包含三个层面：浅浮雕微凸起的神人头冠部与兽面构成了最高层面；其上以阴线勾勒出的头戴弓形蓬张羽冠的神人的倒梯形脸面，以及兽的眼、鼻、嘴，构成了图像的第二层面；而在直槽面或弧面上纯粹用阴线“推蹭”出来的神人四肢，则构成图像的第三层面。在二、三层面上，兽面圆形重圈眼的外圈边、底都较整齐平滑，为管钻碾成，其余阴线均为“刻刀”多次“推蹭”形成。如此方寸之地，线条纤细如毫，纹饰繁缛密集，肉眼根本无法细细辨认，放在现代似乎也只有微雕大师才堪胜任。这样的鬼斧神工除了需要应用当时最高、精、尖的技术与设备外，经过长期培训和传授后获得的专门知识和高超技艺，自然也必不可少，而“刻纹”时的心无旁骛和对神灵的虔诚敬畏，恐怕更是成功的关键。　　最完整的神人兽面图像在良渚中期早段之后，就根据载体的不同，形成了两种不同趋势的省减：一种载体为琮、琮式管、锥形器等方柱体型玉器。神人兽面图像首先简化为神人面居上、兽面居下的分节格局，然后进一步简化和省略，到晚期常见由弦纹凸棱、凸鼻和小圆眼构成的神人头像，最后甚至连神人的小圆眼也省略掉。体现出越来越强调神人而彻底抹杀兽面的倾向。另一种载体为璜、三叉形器、玉梳背等扁平体造型和圆柱形造型的玉器。神人兽面图像的简化和省略恰好跟前者相反，最终突显兽面而隐藏神人形象。因此，纹饰与器型是否对应，是鉴定良渚文化琢纹玉器时的重要标尺。(蒋卫东)
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良渚文化兽面玉枕鉴定方法
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在良渚文化玉器中，玉琮的地位最为突出。玉琮作四方柱形，中间有圆孔，外周有饰纹。《周礼》中记载玉琮是祭地之器。中国古代有“天圆地方”之说。故玉琮被列入中国传统的玉礼器“六器”之一。良渚文化玉琮出现最晚，但数量最多，器型***，形式多样，几乎每件都有纹饰，制作极为精美，为迄今所知新石器时代玉琮中形式最全、工艺最精湛的作品。此外玉串饰组合也很丰富，造型新颖别致。一般由玉管串成，玉璜为坠，上饰神徽图案，显然是高等级的装饰品，其主人应是氏族的首领或贵族，还有一种奇特的玉冠状器，形似神人纹头上的羽冠，下端有榫和穿孔，有的饰神人纹，也应属于图腾或宗教意义的礼器。【有古董古玩可与本人联系 &叶藏 150- &QQ 】本人做古董买卖多年，如果你对藏品有什么不懂的地方，本人也可以帮到你。
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　　良渚文化玉器对周围地区文化的玉器有巨大的影响，西达长江中游的大溪文化（年）南到珠江流域的石块文化（）年发现的琮、璧等玉器与良法文化玉器有着极深渊源。而它对北方黄河流域的影响更是至深。商玉器的种类很多都可以在良渚文化玉器中找到型，特别是良洛文化的兽面纹和玉石镶嵌技术仅完全被商代所吸收，而且对商周青铜器制造产生了一定的影响。
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