[转载]民间常见俗语背后的故事
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作者：北京的天空
宰相肚里能撑船的传说
古时某宰相请—个剪头师剪头。剪头师给宰相修到—半时，也许是过分紧张，不小心把宰相的眉毛给刮掉了，他暗暗叫苦，惊恐万分，深知宰相必然会怪罪下来，那可吃不了兜着走呀!
剪头师是个常在江湖上混的人，深知人的心理:盛赞之下无怒气消。他情急智生，猛然醒悟!连忙停下剃刀，故意两眼直愣愣地看着宰相的肚皮，仿佛要把宰相的五脏六腑看个透似的。
宰相见他这模样，感到莫名其妙。迷惑不解地问道:“你不修面，却光看我的肚皮，这是为何?”
剪头师装出—副傻乎乎的样子解释说:“人们常说，宰相肚里能撑船，我看大人的肚皮并不大，怎么能撑船呢?”宰相—听剪头师这么说，哈哈大笑:“那是宰相的气量大，对—些小事情能容忍，从不计较的。”剪头师听到这话，“扑通”—声跪在地上，声泪俱下地说:“小的该死，方才修面时不小心将相爷的眉毛刮掉了!相爷气量大，请千万恕罪。”
宰相—听啼笑皆非，眉毛给刮掉了，叫我今后怎么见人呢?不禁勃然大怒，正要发作，但又冷静—想，自己刚讲过宰相气量最大，怎能为这小事，给他治罪呢?
于是，宰相便豁达温和地说:“无妨，且去把笔拿来，把眉毛画上就是了。”
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俗语传说：人为财死鸟为食亡
　从前有一个宰相，他原来是个贫寒的秀才，有一次，他饿昏在路边，被正在行军打仗的皇帝看见了，皇帝就把他救到军中。后来，凭着他的聪明乖巧和满腹经纶当上了宰相。
　　有一次，宰相无事，忽然想知道自己究竟有多少财产，于是就叫家人打开金库,他走进金库一看不由得呆住了，只见满眼的珠光闪光，满屋的金银耀眼。他想不到自己会有那么多的财产。想想当年，自己穷极潦倒，连一碗米饭，一块布角都想不到，为什么同是一个他，前后贫富相差那么大。他越想越气，对着满屋的金银珠宝大声说：“天下人是势利眼，连财神爷也是马屁精，我要鞭打财神，解心头之恨！”说着他马上请来金银匠，赶铸了两个财神像，一个用金，一个用银。
　　金银财神铸成了，宰相用绳子把两个财神捆梆起来，立起香案，鞭打财神像，并对天咀咒，辱骂财神。他训斥财神不得再戏弄世人！然后，他叫来两个旗牌，让他们带着财神像，驱车去东海边，把两个财神扔入大海。
　　两个旗牌奉命把财神放进车内，一路赶着车到海边去。路上，两个旗牌对着一对赤金赤银的财神像，各想开了主意，都想独吞这笔财产。一日，车经过一个荒郊两人商议停车小憩。乙留下取火做饭，甲外出买菜下酒。烧饭的一想机会来了，偷偷地在饭中下了毒，让买酒菜回来的人吃了饭毒死。他就可以独吞两尊财神像逃之夭夭。那位去买酒菜的也想到了这个主意，也偷偷地在酒菜中下了毒。就这样，两人都装得若无其事的样子一起坐下来喝酒吃饭。但买酒菜的先吃饭，烧饭的先吃酒菜。结果，两人双双自食其果，倒毙荒郊。荒郊野外有群鸟，它们见了满地酒饭不管三七二十一，纷纷飞下来啄食，结果，也一一中毒死亡。
　　再说那个宰相自两个旗牌走后，有点不放心，一时高兴就亲自驾车赶去看个究竟。想不到，还没有到海边就遇上了两具旗牌的尸体，旁边还有许多鸟的尸体，而那两个金银财神却仍然稳坐在车中浑身闪烁着诱人的光环。一切都明白了！宰相不由得叹着说：“人为财死，鸟为食亡，可悲呀可悲！”
　　据说，这位宰相后来看破红尘进山为道了。而这句“人为财死，鸟为食亡”的话却流传了下来。
&&&&&&&&&&&&姜太公钓鱼愿者上钩故事
很久很久以前，有个八十岁老头名叫姜太公，此公有大学问，但命运一直不好，生活好困难，就只好天天坐哪钓鱼吃，唉，哪能有啥办法呢？！都这把岁数了；但他有个绝活就是会算卦，他算好了有一天皇帝会来河边，哪天他故意花了大力气把鱼钩弄直了，就在哪钓呀钓的，但鱼钩是直的，哪能钩上来鱼呀，其实他是想引起皇帝的注意，果然，皇帝老儿吃饱了正好没事，听有人在议论河边上有一老头在用直的鱼钩钩鱼，但今天总也钩不起来，平时还能见他钓过不少啦~~，皇帝大惊讶：有这事，有人能用直鱼钩钓鱼？他好奇得不得了，赶紧跑到河边一看，果然看一老头在忙着用直了钩在钓个不弈乐乎，皇帝好奇就问：咦，我说老头你在用直了的钓钩能钓到鱼吗？姜太公就说，能啊，平时我都这样钓的，今天就是钓不到了，我算过皇帝今天要来，但我还得吃饭啊不是？所以钓不上来还得钓啊！皇帝大感惊讶，他怎么会算到我会来呢，这老头是个奇人异士有绝活呢。于是就跟他聊国家大事，这下子才发现这姜太公呀一肚子治国才华，就请他回去做国师啦。
这就是姜太公钓鱼愿者上钩的真实版本。
“扯皮”的来历：
毫无原则、毫无必要的争论、推诿被称之为扯皮。扯皮有伤感情，没完没了的扯还会耽误事情。其实，扯皮这句俗话的原意并非如此，而是旧时制鼓时的一个行业用语。
鼓，在古代被视为审器，用途广泛。音乐、戏曲、社火、报时、作战、各种庆典都离不开它。由于用途不同，鼓可谓多种多样，形形色色。以大小分，有大鼓、中鼓、小鼓；以功能分，有乐鼓、更鼓、战鼓等。鼓的品类虽多，除少数民族的铜鼓、木鼓外，都离不开框架和皮张。框多用木、竹和铜制做，鼓皮多用兽皮和蛇皮，其中以牛、猪、羊皮最佳。不管什么鼓，以声音嘹亮或浑厚为上品。
旧时制鼓时，鼓结实与否在框架上；鼓响不响在皮张上。意思是说，鼓要结实耐用，得有好的框架；要使鼓响，须用好的皮张。除此之外，有一道工序尤为重要，那就是钉鼓皮。一般大鼓、中鼓的鼓皮较大，要有多个助手参与才能完成。钉皮时，先将泡软的皮张，紧紧蒙在框架上，再有助手用力下拽，以便师傅钉钉。钉是一种特制的大盖钉，既能钉牢鼓皮，又作装饰之用。每钉一钉，师傅要喊一声“扯”，提醒助手扯紧皮张，增强张力，防止皮张松弛。如此下去，直到周边全部钉完为止。因助手们扯的是皮，所以，这道工序被称之为“扯皮”钉钉。
那么，何时将毫无意义的争论、推诿称之为扯皮，无从查考。但“扯皮”二字的调侃，真是妙不可言。
张果老骑驴，倒着走
俗话说张果老骑毛驴，倒着走。其实，他是倒着骑。为啥要倒着骑呢？因为，他做了件无法原谅自己的荒唐事。
张果老原先在朝中做官，攒了不少钱。后来他觉得做官难，难做官，做不到头，落下个遗臭万年，便辞官回家。走啊走，走到离家不远的田边时，老远看见一个身才苗条的姑娘，在地里拣棉花。他一路寂寞行旅，不免有些发闷，顿见花枝招展的姑娘，心里活跃起来了，就跟姑娘搭起腔来：
“谁家的地，哪个种的花？哪家的姑娘拣棉花？”
姑娘听有人问话，答道：“张家的地，我妈种的花，张家的姑娘在摘花！”
张果老又说：“你摘花，为的啥，不怕花壳把手扎？”
姑娘说：“摘棉花，为纺纱，庄稼人的手不怕扎！”
张果老见这姑娘挺大方，就越说越滑边了，他说：
“黄花女，傻丫头，
听话不会听来由，
看你才貌怪出众，
有心把你来搭救，
只要你肯顺从我，
荣华富贵有享头，
丫环侍女由你用，
一辈子不把棉花揪！”
那姑娘也不是好惹的，马上放了一串连珠炮:
“花花头，不知羞，
说话不怕风吹口。
荣华富贵你去享，
张家小女不在乎。
我父名叫张果老，
也在做官受奉禄。
我娘本是李氏女，
并没见她享点福。”
张果老一听，大惊失色，无地自容，姑娘原来是自己的亲生女儿！他一时恨不得往地缝里钻，那好意思回家呢，赶紧车转身到深山修炼去了。
后来他改邪归正，得道成仙。
张果老虽然成了神仙，可他无法原谅自己做错的那件荒唐事，纠结在心，没脸见人，更没有勇气回家。于是，他骑毛驴总是背朝前，脸朝后，倒着走，以示无脸见人。
俗话“二百五”的出处
“二百五”本是计算分银两的，却不知何时演变成了俗语，并成为人们的一种口头禅：把那些性格粗暴、蛮不讲理、自作聪明的人叫做“二百五”。故事的来龙去脉是这样的：
传说战国时期的著名谋士苏秦，到齐国后，齐王非常器重他，对他言听计从。这样一来，引起了一些大臣的不满和嫉妒：他来了才几天，凭什么得到齐王的赏识？他们越想越恨，越恨越不是滋味，索性收买刺客，刺杀苏秦。
刺客得手了，苏秦被刺成重伤。齐王怒不可遏，要把刺客满门抄斩，但是找不到刺客。奄奄一息的苏秦，用微弱的声音对着齐王的耳朵似乎说了些什么。
苏秦死后过了段时间，齐国到处张贴布告，说经过调查，苏秦是燕国的奸细，早该五马分尸，刺杀苏秦的人立了大功，赏予千金。
这一招果然灵验，有四个人前来领赏，说他们是联手刺杀苏秦的，赏金该他们四个人平分，每人二百五。齐王听后，大声喝道：“把四个“二百五”推出去砍了！”四个人到死也不明白是怎么回事。
俗话“冤家”话情人
俗话说“不是冤家不聚头”，这里的“冤家”指情人，是为爱之至极的反语。
而“冤家”一词最初的含义是指仇敌。唐代的《朝野俭载》，“此子与冤家同年生”，讲的是“冤家死对头”。
但是，唐宋元诗词、曲赋、戏曲、明清小说中，“冤家”逐步演变成了对情人的称呼，用来称“似恨而实爱，给自己带来不定期苦恼而又舍不得的人。”所谓“冤家聚头几时休”，即指有爱慕恋情的男女。
关于冤家一词含议的权威解释，应首推宋代蒋津。他在《苇航纪谈》中曾有这样精彩的记述：“作者名流多用冤家为事，初未知何等语，亦不知所云。”后阅《烟花记》有云：“冤家之说有六。情深意浓，彼此牵系，宁有死耳，不怀异心，所谓冤家者一；两情相系，阻隔万端，心想魂飞，寝食俱废，所谓冤家者二；长亭短亭，临歧分袂，黯然销魂，悲泣良苦，所谓冤家者三；山遥水远，鱼雁无凭，梦寐相思，柔肠寸断，所谓冤家者四；怜新弃旧，孤思负义，恨切惆怅，怨深刻骨，所谓冤家者五；一生一死，角易悲伤，抱恨成疾，迨与俱逝，所谓冤家者六。此语虽鄙俚，亦余之乐闻耳。”这六重含义，无不传达了男女之间那种又爱又恨、又疼又怨、缠绵悱恻的复杂情感，实际上都是指男女之间卿卿我我的爱情关系。
唐代无名氏《醉公子》诗曰：“门外狗儿吠，知是俏郎至，划袜下香阶，冤家今夜醉。”宋代王之道《惜奴娇》词曰：“从前事不堪回顾，怎奈冤家，抵死牵肠割肚。”都是想念心爱的人。元杂剧《西厢记》中张生称崔莺莺是“稔色人儿，可意冤家”。明代《玉谷调簧·女自抬》中有：“吃杯红了脸，俏冤家抱去。”清代《白雪遗音·马头调·人人劝我》说：“我爱冤家，冷石头暖得热了放不下，常言道，人生恩爱原无价。”
骚人墨客笔下的“冤家”含义如此丰富多采，难怪古往今来的恋人们都偏爱以“冤家”戏称。
趣话“三句半”
“三句半”不是俗话，是曲艺节目，它是由甲、乙、丙各念一句话，由丁念最后半句。以前比较流行，而今不太流行了。但这个节目一般都滑稽可笑，特别是丁念的最后半句，我便收录其中。其产生有这样几个传说。
话说元朝末年，张士诚占领江浙后，自封吴王，任胞弟张士信为丞相。张士信宠信奸臣黄敬夫、蔡彦文、叶德新，专干坏事，人们讥之为“黄菜叶”。明朝建立后，朱元璋诛杀了这三个坏蛋，并将尸首悬挂在竹竿上。时人编了首“三句半”的诗：“丞相做事业，专用‘黄菜叶’。一朝西风起，干瘪。”
又说明朝正德年间，有位狂放不羁的秀才自号“西坡”，大概是仿效“苏东坡”之名号吧。这年天旱，太守设坛斋戒祈雨，西坡秀才赋诗一首：“太守祈雨泽，万民多感德。昨夜推窗看，见月。”这不是公开与太守求雨唱反调吗？太守闻之大怒，派人将他抓来。秀才当即做诗辩解：“百姓受苦累，太守那有水？做诗说真话，保罪。”太守更加恼火，责令打他18大板。秀才不讨饶，反而呤道：“做诗十七字，被打一十八。若上万言书，打杀！”太守又好气又好笑，叫他做诗自嘲。秀才出口成章：“古人号东坡，今人号西坡。若将两人比，差多。”引得哄堂大笑。这时太守夫人也来看热闹，秀才见夫人是双大脚，脱口吟道：“太太出厅堂，环佩响丁当。金莲三寸小，横量！”太守闻诗暴跳如雷，依仗权势将西坡秀才发配到湖北郧阳。
这些滑稽故事引起人们的灵感，将“三句半”搬上了舞台。
称我江山有几多
江山也不是俗语，但用江山、社稷比作国家、政权意味深长。更有意思的是出生贫寒、做过长工、要过饭、当过和尚、放过牛的朱元璋，当皇帝后，竟然用称来称江山，不失为一大精典。
有一次，朱元璋微服出巡，到金陵郊外一个渡口等船渡江的时候，遇上一群来金陵参加进士考试的举子。
渡口的风景十分壮丽，万里长江滚滚东流，苍茫钟山龙盘虎踞，偌大的采石矶屹立于江岸。一个年轻举子凝视着眼前的景色，脱口吟道：“采石矶兮一秤砣，”举子们听了都一致称赞。朱元璋听后却冷笑一声道：“这个句子的气魄是很大，但恐怕续下联就难了！”大家听了以后一想不错，偌大一座采石矶仅仅是一个秤砣，那么秤杆、秤钩又是什么呢？纵使有了这么大的秤，又去称什么呢？大家面面相觑，不知如何续对才好。
朱元璋见状大笑，说道：“待我试续一下，好吗？”说完，高声朗诵起来：“采石矶兮一秤砣，长虹作杆又如何？天边弯月是钩挂，称我江山有几多。”果然厉害，如此有胆识气魄，让举子们一个个目瞪口呆，不知这位先生是何方高人。
俗话“破天荒”
前所未有、第一次出现的事称为“破天荒”，这个俗语是这样演变而来的。
唐时荆州文人汇集，但每年推荐的考生，却考不中一个进士。于是，人们称这一地区为“天荒”，把那里的考生称作“天荒解”。
后来在唐宣宗大中四年（公元850年），有个叫刘蜕的，由荆州推荐而考中了进士，人们就称这件事为“破天荒”。荆州刺史崔铉奖给刘蜕70万贯“破天荒”钱。
江西自宋初以来就没有考中状元的，直至绍圣四年（公元1097年）才有新淦（今新干）人何昌言以对策（殿试答辩政事）居第一，钦定状元。师傅以诗寄昌言，诗中说：“万里一时开骥足，百年今始破天荒。”
“破天荒”的俗语便在民间广为流传。
一个耳朵进，一个耳朵出
俗话说“一个耳朵进，一个耳朵出”，是讲听话不认真，不用心，一点都没有听进去。
然而，其传说的本意与此完全是两回事。
传说有个小国派人到中国来，进贡了三个金壁辉煌、一模一样的金人，皇帝高兴得不得了。
可是，这个小国的使者出了一道难题叫皇帝回答：问这三个金人哪个最有价值？皇帝苦思冥想，也想不出一个所以然。便叫来珠宝匠进行检查、称重量、看做工，结果都是一模一样，难分高下。
怎么办？使者还等着回去汇报呢。
泱泱大国，难道连这区区小事都解决不了！就在皇帝一筹莫展时，一位退休在家的老大臣说他有办法。皇帝龙颜大开，将使都请到大殿，摆上三个金人。老臣胸有成足地拿出三根稻草，分别插入三个金人的耳朵。只见插入第一个金人耳朵里的稻草，从另一只耳朵出来了；第二个金人的稻草从嘴巴里掉出来了；而第三个金人，稻草进去后掉进了肚子里，什么响动也没有。老臣回答：第三个金人最有价值！使者说：完全正确。大殿一片欢呼！
这个故事告诉人们，最有价值的人，不一定是能说会道的人。老天给人们长两只耳朵一张嘴，是让人们多听少说。善于倾听，才是一个成熟人的最基本的素质。
人们也许没有记住第一个金人，却记住了“一个耳朵进，一个耳朵出”。
“不是个东西”
“不是个东西”，“档次”不高，成不了国骂，却懵住了外国人，不知道中国人的“不是个东西”，到底是个什么东西。国人当然知道它来源于“东西南北中”，与朱熹有关。
据说宋朝著名理学家朱熹，有一天在路上碰到他的朋友盛温如提篮子上街。朱熹问：“你上哪儿？”盛温如说：“买东西”。朱熹又问：“难道不能‘买南北’吗？”盛温如回答说：“当然不能。”接着，他根据“五行”金木水火土与东西南北中相配的道理解释说：“东方属木，西方属金，凡属金木类，篮子装得；南方属火，北方属水，这篮子装不得水火之类，所以只能买‘东西’，不能买‘南北’。”朱熹诚然点首。
那么，买东西怎么竟成了骂人的出口腔呢！因为骂人是出气解恨，自然要用最恶毒的语言，老祖宗选择了“他妈的”、“不是个东西”等等。
试想想，不能盛装，不成其形，不能买卖，分文不值，这样的人简直不如狗屎，骂起来那会差于国骂“他妈的”。如果与国骂联手一起骂：“他妈的，不是个东西！”那才叫解恨呢！
附：东西还与天文知识有关。
东的繁体字是東，也就是日在林中，意思为旭日东升，太阳升起的地方是东方。
西字古形是鸟在巢上，即太阳西沉、而鸟归巢栖息。“鸟归巢”就成了方位字“西”。
南字的外框是木字的变形。指向的意思，即草木承受南面充足的阳光，枝叶就长得繁茂。所以向阳处就是南方。
北的古代字形是两人相背。宫室多坐北朝南，背面就是北面，背就成了北方的“北”。
“猪狗不如” 马、牛、羊、猪、狗、鸡，为六畜，古人将情感色彩加于六畜，演意出骂人的俗话：“猪狗不如”；感恩的俗话“：做牛做马”。
那么，骂人为啥用猪狗，而不是牛马，感恩是做牛做马，而不是做猪做狗，这与春秋战国的结盟、祭祀以及诅咒有关。
古人在结盟、祭祀的仪式上要用牺牲做贡品，以取悦和取信神灵。牺牲是整只牛、羊、马。
诅咒也要举行仪式，也要借助神灵的力量，让神灵来惩罚所诅咒的人。《左传》有这样一则精典的记载。
相传公元前712年，对郑庄公有恩的颖考叔，在一次攻城的战役中被射杀。于是，庄公举行了一次大规模的诅咒仪式：庄公让士兵每一百人出一头猪，每二十五人出一条狗和一只鸡，由巫师带领，指天画地，诅咒射杀颖考叔的人。
在古人眼里，牛、马、羊远比猪、狗、鸡干净，猪、狗、鸡又是镇妖魔去邪恶之物。
于是，结盟、祭祀用牛、马、羊，诅咒用猪、狗、鸡，犹如今天有些地方，仍然用“狗血淋”的方式，诅咒别人永世不得超生。
就这样，“猪狗不如”的诅咒，“做牛做马”的感恩，绵延传播了几千年。
俗话“长嫂如母”，包含着兄嫂对幼小的弟妹有抚养的责任，以及弟妹敬重兄嫂这样两层意思。这个俗话和包拯及其长媳崔氏有关。
包拯与元配张氏无子嗣，与续妻董氏生有二女一子。长子包繶二十来岁时病故，留下妻子崔氏和幼子包文辅。
崔氏是荆州江陵人，其外公是大名鼎鼎的吕蒙正。崔氏19岁与包繶成婚，婚后第二年，包繶病死。不久，5岁的儿子包文辅又夭折了。
痛失唯一儿子和唯一孙子的包拯和董氏，心如刀绞，但他们的思想还是比较开明的，劝长媳趁年轻改嫁。崔氏说：“公爹乃天下闻人，我能代替丈夫终身侍奉公婆已心满意足了。”执意不肯离去。看到年近花甲的公公常为膝下无子嗣而长吁短叹，便说服婆婆为之纳妾。包拯执意不肯。于是崔氏安排娘家陪嫁来的姓孙的大丫环近身侍候包拯饮食起居。
后来，大丫环孙氏怀有身孕，被不知情的董氏打发回家，生下一个男孩，崔氏偷偷把孩子抱养在自己的房里。一年后，包拯60大寿，崔氏把孩子抱到寿堂告知原委。从来面冷如铁、不苟言笑的包拯得知开怀大笑，董氏夫人也乐得合不拢嘴，当即给孩子取名包綖。
包拯去世时，崔氏陪着婆婆，抱着5岁的包綖，护灵柩回庐州（合肥）安葬。丧事刚办完，崔氏之母从荆州赶到庐州，要她回荆州改嫁，崔氏坚决不从，说：“我已守节10年，如果想改嫁就不会等到今天了。”吕氏则好言开导：“在家从父，出门从夫，夫死从子，可如今你夫死子亡，还有什么节可守的呀？”崔氏说：“我从前没有离开包家，主要是为了公婆。现在公公虽去，但他老人家留下的骨肉小叔子年幼，包家的门户全靠我来撑持，我怎能在包家最困难的时候离去呢？”
时任庐州知府张田深受感动，撰《节妇传》禀报朝廷，皇上传旨封崔氏为寿安县君。
婆婆董氏去世后，崔氏把她妥善安葬在公公墓地。从此，包家的门户便由崔氏一手掌管。崔氏含辛茹苦将包綖抚养成人，并娶庐州知府张田的女儿为妻。张氏不幸早逝后，崔氏再次主婚，让包綖与当朝宰相文彦博的小女儿结为秦晋。后来，又派人到开封将包綖生母——大丫环孙氏接到庐州，让母子骨肉团聚。
崔氏于1094年去世，享年62岁。包綖一直像待母亲一样孝顺她，她去世时，包綖正在都城汴京担任国子监丞，闻讯连夜赶回，为之披麻戴孝举办丧事。包綖一生清苦守节，48岁时前往谭州任通判，在途中病故，留下四子三女。
“崔氏在包氏家族和当时社会上都享有极高的声誉，“长嫂如母”的习俗便由此得来。《宋史》为崔氏立了传。公公和儿媳，同时被写进了国史的，这在中国五千年的历史之中，也是绝无仅有的
士为知已者死 周威烈王二十三年（公元前403年），晋国四大家族内乱，执掌国政的智氏家族被韩、赵、魏三族所灭，史称“三家分晋”。智氏家族有一个家臣名叫豫让，决心为智家报仇，立下誓言说：“嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。吾其报知（智）氏之仇矣。”（《战国策·赵策一》）“士为知己者死”这句话，即典出于此，意思是说，对于赏识、重用自己的入，要知恩图报，哪怕牺牲性命，也在所不辞。
周显王八年（公元前361年），魏国宰相公叔痤（《史记》作“公叔座”）卧床不起，魏惠王前去探望病情，咨询国是：“万一您老人家有个三长两短，国有疑难可问谁啊？公叔痤说：“我有个家臣叫公孙鞅（即商鞅），人虽年轻，却很有本领，希望你把国家大事交给他处理。”看见魏惠王不吭声，公叔痤又说：“如果大王不想重用公孙鞅，那就把他杀了，千万不能让他跑到国外去。”一会儿说要重用商鞅，一会儿又说要杀死商鞅，魏惠王以为公叔痤发高烧，脑袋烧坏了，当然没把商鞅放在眼里。结果，商鞅跑到秦国应聘，很快成为秦国政坛一颗耀眼的明星，反过来率领大军攻打魏国，迫使魏国割地求和，魏惠王这才后悔没有听从公叔痤的意见。
清朝文学家计东曾经给朋友周鹿峰写过一封信，谈论对“知己”的看法，其中列举的一个例子，就是公叔痤推荐商鞅的故事。计东说：“世之称知己者，其最，则怜其才，称誉之，援引之；其次，则深忌其才，而必欲杀之；其最不能堪者，视其人无足轻重，其人自生、自死、自贫贱，且老于天地之间，一不介于胸中也。”“夫天下能杀才士之人，即能怜才士之人也；故凡欲杀我者，皆我知己也，可感也。”在计东看来，像公叔痤这样的人，真是商鞅的宇宙超级无敌知己，因为他十分清楚商鞅的才干与价值：魏国要么重用商鞅，让商鞅死心塌地为魏国效命，要么把商鞅杀了，不能因为商鞅的存在而威胁到魏国的安全。最没有眼光的，就是像魏惠王这样的领导，谁是人才，谁是废柴，完全没有感觉，连商鞅这种旷世奇才，都可以任由他自生自灭，魏国到底埋没了多少人才，还真不好说。
根据计东的观点，所谓“士为知己者死”，还包含有这么一层意思：那些妒忌你的才华、恨你恨得咬牙切齿，甚至想一刀把你砍死的人，都是你的知己，因为他们知道你的价值，无法漠视你的存在，你应该由此感到自豪与欣喜，而不是钻进被窝里生闷气。
不妨多举一个例子，比如毛泽东和鲁迅。周海婴在《我与鲁迅七十年》一书中写道：1957年“反右”期间，翻译家罗稷南先生向毛泽东提了一个大胆的问题：要是今天鲁迅还活着，他可能会怎样？毛泽东沉思片刻，回答说：以我的估计，鲁迅要么是关在牢里还要写，要么是识大体不做声。很多人对毛泽东的回答颇感意外与惊奇，罗稷南当时就“惊出一身冷汗，不敢再做声”。其实，毛泽东的回答，恰好证明了他确实是鲁迅的知己。在《新民主主义论》里，毛泽东写道：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。”正因为他知道“鲁迅的骨头是最硬的”，所以，假如鲁迅活到“反右”期间，当然很可能像胡风、丁玲、萧军、冯雪蜂等人一样被打成“右派”，“关在牢里”，而以鲁迅的性格，也的确是会“关在牢里还要写”的；退而求其次，至少也会保持沉默，总之不会在非常时期昧着良心唱赞歌，更加不会把投枪、匕首刺向自己人的胸口。
“人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之！”这是鲁迅书赠瞿秋白的联语。
洗耳恭听，意为洗干净耳朵，恭恭敬敬的听。原意恰好相反，是洗掉听到不愿听的话。源于晋朝皇甫谧所撰的《高士传·卷上·许由》一书。书中载：“尧让天下于许由……由于是遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下，终身无经天下色。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。”
原来，上古时代帝尧在位时，有个叫许由的高士贤人，为人刚正不阿，循规蹈矩。因为他的贤德，尧想把帝位让给他，但许由坚决不接受，就隐居到中岳颍水之阳，箕山之下农耕而食，不再过问世事。
后来，帝尧又派入找到许由，想请他出任九州长。许由还是不愿接受，认为这些话污染了他的耳朵，就跑到颍水边去洗耳。由此可知，“洗耳”原不“恭听”，其原意是为了洗掉听到不愿听的话，比喻不愿过问世事。如清朝顾炎武《寄次耕时被荐在燕中》诗：“洗耳苕水滨，叩舷歌《采菱》。”
后来，洗耳逐渐演变为洗干净耳朵，再恭恭敬敬地聆听，表示尊重对方之意，如元朝周权《秋霁》诗：“酒醒谁鼓松风操，炷罢炉薰洗耳听。”宋朝王迈《送族侄千里归漳浦》诗：“洗耳候凯音，嘉节迫吹帽。”
旧时，人们称州县官为“父母官”，大抵始于宋。王禹偁《谪居感事》诗“万家呼父母”，自注：“民间多呼县令为父母官。”
“父母官”有着非常深远的历史渊源，广泛的社会影响。
汉代曾出现了两个有非常政绩的地方官：西汉的召信臣、东汉的杜诗。西汉元帝时，南阳郡太守召信臣，其治视民如子，吏民亲爱信臣，尊为“召父”。荏苒百年，至东汉光武帝刘秀建武七年（公元31年），杜诗为南阳太守，深受百姓爱戴，百姓将之与前代的召信臣相比，于是就有了“前有召父，后有杜母”之说，“父母官”一词即源于此。这时“父母”一词已有了地方官的含义，自此广传后世。称官为“父母官”，盛于明朝，风行天下，是明中叶以后的事。
别来无恙 人们久别重逢时，喜欢问候一句：“别来无恙？”回答往往是：“安然无恙。”即表示没有受到损伤或者说没有发生意外。这个恙，是一种叫做“恙”的虫子。
古时候，人们过着茹毛饮血、草居露宿的生活。这种毫无防范能力的生存壮态，使当时的人非常害怕一种藏在草丛里名为“恙”的虫子。这种四脚虫子长不过两毫米，因为细小难以发现，寄生在人或鼠身上，吸取体液，还传播一种病毒。那时医药、科学不发达，人们无法消灭这种“恙”，只有听任它骚扰。所以每当见到久别重逢的亲友时，首先要问“无恙”。后来人们终于把“恙”赶跑了，而“无恙”一词就流传下来了，成了人们一句问候的话语。
其实，“恙”并未绝迹，《羊城晚报》2012年5月份有报道，先后有4位老年人曾在公园草地游玩过，染上“恙”不治身亡。广州每年平均收治这样的患者在400例左右。2012年8月，江西赣州也救治了这样的病例。现在医学发达，可以防治，可以治疗，人们无须恐慌。
待字闺中 “待字”与古代人取名字有关。在古代，名和字是分开使用的。古人只有到了成年之后才能取字。女子15岁举行筓礼，又叫上头、上头礼，即改变幼年的发式，把头发盘起来，插上簪子，从此代表成年了。等到出嫁的时候，丈夫就要给她取一个“字”。有了“字”就表示嫁出去了。《礼记.曲礼上》中曰：“女子许嫁，笄而字。”所以在古时候，“字”就有了出嫁的意思。那么女孩到了出嫁的年龄而还未出嫁就叫做“待字闺中”了。
靠山吃山，靠水吃水 “靠山吃山,靠水吃水。”意思是说，自己所在的地方有什么条件，就依靠什么条件生活。这句俗话，出自明代文学家的《醒世恒言》中。
1634年，明代文学家冯梦龙任福建寿宁县知县时，曾微服到民间去采风。有一次，他来到一处大山，因走得累了，想停下来歇息，突见一茅屋，便过去向人家讨口水喝。在喝过水，歇息一阵之后，冯梦龙便同茅屋的主人聊了起来。冯梦龙问：“你身处大山，怎么生活呢？”那人说：“我还能干什么，靠山吃山呗。”原来，那人是一个樵夫，每天靠从山上打柴挑去集市上卖了，换来一些微薄的收入生活。
随后，冯梦龙遇到了一个富户。他觉得奇怪，这么偏远的山区，居然还有这么富有的人，于是便问那人：“你身处大山，怎么生活呢？”那人说：“靠山吃山呗。”原来那人在山区开了家旅馆，专门接待那些来此采风的文人墨客，结果赚了大钱。
还有一次，冯梦龙来到海边采风。在观光了大海的风景后，便随意上了一条小木船，冯梦龙问木船的主人：“你住在水边，怎么生活呢？”那个人说：“靠水吃水啊。”原来，那人是个打鱼的，每天划着一条小木船，沿着风小的海边也能打捞一些小鱼小虾，拿去集市卖，免强度日。
随后，冯梦龙遇到了一条大船，又问大船的主人，是怎么生活的。大船的主人也说是靠水吃水。原来，那人是专门做货运生易的，靠这里丰富的水运资源发了大财。
回到县衙，冯梦龙写了一句：“靠山吃山，靠水吃水。”可是，刚刚写完，又觉得不妥。为什么都是靠山吃山，靠水吃水，有的人生活得好，有的人却生活得不好呢？随后，他又写了一句：“ 靠山靠水，不如靠自己。”因为他觉得，虽然表面上看，大家都靠山吃山，靠水吃水，但其实都是依靠着自己的本事在吃饭。那些有本事的人，便生活富足，而那些没本事的人，总是生活艰难。
话说“败北” 两军打仗，输了的一方被称为“败北”，运动场上比赛，负方也被称之为“败北”。那么，是否失败者都是向北方逃走呢？还是只有向北方逃跑的才叫“败北”？
其实不然，这里的“北”并不是指方向而言。因为，打了败仗逃跑时任何方向都是有可能的，慌不择路，那里还来得及找方向。但为什么只有“败北”一说，而没有“败南”、“败东”、“败西”的说法呢？
原来这个“北”字，很像两个人背靠背的样子，一个向左，一个向右，“北”字即古之“背”字，“背”字是后来人为加上肉旁而成的。“北”即为“背”，“败北”就是背敌而逃，逃的方向不管是东、是西、是南，都叫“败北”。两军接触，正面相向，刀刃相见，激战之后，一方败退，转身而逃，就成了背向敌方，这就是“败北”了。胜方朝着败军背后衔尾穷追，便有了“追奔逐北”，逐其背也的俗语了。
如此看来，“败北”一词同北方毫无关系。
奉天承运，皇帝诏曰 “奉天承运，皇帝诏曰”典出朱元璋。
1368年，朱元璋在南京称帝，造了一座富丽堂皇的宫殿，其中一座规模最大的朝会大殿，取名为“奉天殿”。这是朱元璋和大臣们议事的地方。为了向人们昭示他登上皇位是奉天的旨意，也就是进一步阐明自己做皇帝的“合法性”他把手拿的玉圭也刻上了“奉天法祖”字样，而且还写了《御制纪梦》一文，说自己梦游天宫，见到了“道法三清”，紫衣道士授以真人服饰和法剑，为“奉天承运”找到了事实根据和理论基础。朱元璋便自称“奉天承运皇帝”，所以他颁布的诏书前面都要加上“奉天承运皇帝”六个大字。至于后边的“诏曰”二字，是不能与“皇帝”断在一起的。
也许是后人为了念的方便，便把“奉天承运皇帝诏曰”八个字从中间断开，这就是电视剧中常说的“奉天承运，皇帝诏曰”了。
至于清朝仍然沿用明代的称呼，是因为它也想表明满清发祥地盛京也有“奉天府”，它的皇帝也是天命所系。
所以清朝皇帝发诏书也用“奉天承运皇帝诏曰”八个大字，一直用到辛亥革命宣统皇帝退位才结束。由此可知，明代以前用“奉天承运皇帝诏曰”这八个字，纯粹是无稽之谈。
中国常见俗语、谚语解释
1、哀莫大于心死——心死:指心像死灰的灰烬。指最可悲哀的事,莫过于思想顽钝,麻木不仁。
2、爱博而情不专——对人或事物的喜爱很广泛,而感情不能专一。
3、爱则加诸膝,恶则坠诸渊——加诸膝:放在膝盖上;坠诸渊:推进深渊里。意指不讲原则,感情用事,对
别人的爱憎态度,全凭自己的好恶来决定。
4、爱之欲其生,恶之欲其死——喜爱他时,总想叫他活着;讨厌他时,总想叫他死掉。指极度地凭个人
爱憎对待人。
5、安于故俗,溺于旧闻——俗:习俗。溺:沉溺,陷入。拘守于老习惯,局限于旧见闻。形容因循守旧,
安于现状。
6、鞍不离马背,甲不离将身——甲:铠甲。马不卸鞍,人不解甲。处于高度警惕状态。
7、八公山上,草木皆兵——八公山:在安徽淮西市西。将八公山上的草木,都当作是士兵。形容极度
惊恐,疑神疑鬼。
8、八九不离十——指与实际情况很接近。
9、八仙过海,各显其能——八仙:道教传说中的八位神仙。比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自
拿出本领互相比赛。
10、八字没见一撇——比喻事情毫无眉目,未见端绪。
11、拔了萝卜地皮宽——比喻为了行事方便而把碍眼的事物去掉。也比喻为了扩展地盘而排挤别人。
12、拔赵帜立赤帜——用以比喻偷换取胜或战胜、胜利之典。
13、白刀子进,红刀子出——指要杀人见血、动手拼命。红刀子:带血的刀子。
14、白沙在涅,与之俱黑——涅:黑土。白色的细沙混在黑土中,也会跟它一起变黑。比喻好的人或
物处在污秽环境里,也会随着污秽环境而变坏。
15、百尺竿头,更进一步——佛家语,比喻道行、造诣虽深,仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地,
但不能满足,还要进一步努力。
16、百花齐放,百家争鸣——比喻艺术及科学的不同派别及风格自由发展与争论。
17、百思不得其解——百:多次;解:理解。百般思索也无法理解。
18、百万买宅,千万买邻——比喻好邻居千金难买。
19、百闻不如一见——闻:听见。听得再多,也不如亲眼见到一次。
20、百星不如一月——一百颗星星发出的亮光不如一个月亮发出的光明亮。比喻量多不如质优。
21、百足之虫,死而不僵——百足:虫名,又名马陆或马蚿,有十二环节,切断后仍能蠕动。比喻势家
豪族,虽已衰败,但因势力大,基础厚,还不致完全破产。
22、败事有余,成事不足——指非但办不好事情,反而常常把事情搞坏。
23、搬起石头打自己的脚——搬:移动。比喻本来想害别人,结果害了自己。自食其果。
24、版版六十四——版:宋代铸钱的模型。每块铸版都是铸出六十四文钱。形容做事死板,不知变通。
25、半部论语治天下——旧时用来强调学习儒家经典的重要。
26、邦以民为本——古代儒家民本思想的一种反映,认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、
得民作为根本。
27、饱汉不知饿汉饥——饱:吃足;饥:饥饿。比喻处境好的人,不能理解别人的苦衷。
28、饱暖思淫欲——食饱衣暖之时,则生淫欲之心。
29、卑卑不足道——指卑微藐小,不值得一谈。
30、卑之无甚高论——表示只就浅易的说,没有什么过高难行的意见.。
31、杯酒释兵权——释:解除。本指在酒宴上解除将领的兵权。泛指轻而易举地解除将领的兵权。
32、比上不足,比下有余——赶不上前面的,却超过了后面的。这是满足现状,不努力进取的人安慰
自己的话。有时也用来劝人要知足。
33、彼一时,此一时——那是一个时候,现在又是一个时候。表示时间不同,情况有了变化。
34、毕其功于一役——把应该分成几步做的事一次做完。
35、闭塞眼睛捉麻雀——比喻盲目地进行工作。
36、避其锐气,击其惰归——其:他的;锐气:勇猛的气势;惰:松懈善于用兵之人,总是避开敌人初来时
的气势,等敌人疲惫时再狠狠打击。
37、鞭长不及马腹——指鞭子虽然很长,但是不应该打到马肚上。后以之比喻力所不能及。
38、表壮不如里壮——外表好看,不如里面结实。比喻妻子能够治家,就是丈夫的好帮手。
39、冰冻三尺,非一日之寒——比喻一种情况的形成,是经过长时间的积累、酝酿的。
40、冰炭不同炉——比喻两种对立的事物不能同处。
41、冰炭不言,冷热自明——比喻内心的诚意不用表白,必然表现在行动上。
42、兵败如山倒——兵:军队。形容军队溃败就像山倒塌一样,一败涂地。
43、兵藏武库,马入华山——兵器藏进武库,军马放入华山。指天下太平。
44、兵来将挡,水来土掩——指根据具体情况,采取灵活的对付办法。
45、兵马未动,粮草先行——指出兵之前,先准备好粮食和草料。比喻在做某件事情之前,提前做好
准备工作。
46、兵在精而不在多——兵士在于精壮而不在乎众多。也比喻要求质量而不能只讲数量。
47、病急乱投医——病势沉重,到处乱请医生。比喻事情到了紧急的时候,到处求人或乱想办法。
48、不吃羊肉空惹一身膻(shān)——羊肉没吃上,反倒沾了一身羊膻气。比喻干了某事没捞到好处,
反坏了名声惹来了麻烦。
49、不打不相识——指经过交手,相互了解,能更好地结交、相处。
50、不到黄河心不死——比喻不达目的不罢休。也比喻不到实在无路可走的的境地不肯死心。
51、不得已而为之——没有办法,只能这样做。
52、不得已而用之——用:使用。没有办法,只好采用这个办法。
53、不登大雅之堂——大雅:高贵典雅。不能登上高雅的厅堂。形容某些不被人看重的、"粗俗"
的事物(多指文艺作品)。
54、不法古不修今——指不应效法古代,也不应拘泥于现状。
55、不费吹灰之力——形容事情做起来非常容易,不花一点力气。
56、不分青红皂白——皂:黑色。不分黑白,不分是非。
57、不敢越雷池一步——越:跨过;雷池:湖名,在安徽省望江县南。原指不要越过雷池。后比喻
不敢超越一定的范围和界限。
58、不管三七二十一——不顾一切,不问是非情由。
59、不见棺材不落泪——比喻不到彻底失败的时候不肯罢休。
60、不经一事,不长一智——智:智慧,见识。不经历一件事情,就不能增长对那件事情的见识。
61、不看僧面看佛面——比喻请看第三者的情面帮助或宽恕某一个人。
62、不可同日而语——不能放在同一时间谈论。形容不能相提并论,不能相比。
63、不能赞一词(辞)——指文章写得好,别人不能再添一句话。提不出一点意见。形容文章非常完美。
64、不念僧面念佛面——不看僧面看佛面。
65、不怕官,只怕管——指直接管的人要比官更有权威。也指在人管辖之下,一切只能听命于他。
66、不期然而然——没有想到是这样而竟然是这样。
67、不求有功,但求无过——不要求立功,只希望没有错误。
68、不入虎穴,焉得虎子——焉:怎么。不进老虎窝,怎能捉到小老虎。比喻不亲历险境就不能获得成功。
69、不塞不流,不止不行——指对佛教、道教如不阻塞,儒家学说就不能推行。比喻只有破除旧的、
错误的东西,才能建立新的、正确的东西。
70、不识庐山真面目——比喻认不清事物的真相和本质。
71、不是冤家不聚头——冤家:仇人;聚头:聚会。不世前世结下的冤孽,今世就不会聚在一起。
72、不为五斗米折腰——五斗米:晋代县令的俸禄,后指微薄的俸禄;折腰:弯腰行礼,指屈身于人。
比喻为人清高,有骨气,不为利禄所动。
73、不问青红皂白——比喻不分是非,不问情由。
74、不幸而言中——不希望发生的事情却被说准真的发生了。
75、不以辞害志——辞:文辞;志:作品的思想内容。原意是不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。
后也指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意。
76、不以规矩,不成方圆——规:圆规;矩:曲尺。比喻做事要遵循一定的法则。
77、不以人废言——废:废弃。不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。
78、不以一眚(shěng)掩大德——以:因;眚:过失,错误;掩:遮蔽,遮盖;德:德行。不因为一个人有
个别的错误而抹杀他的大功绩。
79、不在其位,不谋其政——不担任这个职务,就不去过问这个职务范围内的事情。
80、不知老之将至——不知道老年即将来临。形容人专心工作,心怀愉快,忘掉自己的衰老。
81、不知人间有羞耻事——不知道人世间还有羞耻之事。形容恬不知耻,无耻到极点。
82、不知天高地厚——不知道天有多高,地有多深。形容骄狂无知。
83、不知有汉,何论魏晋——不知道有汉朝,三国魏及晋朝就更不知道了。形容因长期脱离现实,
对社会状况特别是新鲜事物一无所知。也形容知识贫乏,学问浅薄。
84、不知者不罪——罪:责备,怪罪。因事先不知道而有所冒犯,就不加怪罪。
85、不自由,毋宁死——如果失去自由、主权,宁可去死。
86、不足为外人道——不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。
87、布袋里老鸦——比喻虽然活着,但象死了一样。
88、步步生莲花——形容女子步态轻盈姿。
89、防患于未然——患:灾祸;未然:没有这样,指尚未形成。防止事故或祸害于尚未发生之前。
90、防民之口,甚于防川——防:阻止;甚:超过。阻止人民进行批评的危害,比堵塞河川引起的水患
还要严重。指不让人民说话,必有大害。
91、河东狮子吼——比喻妒悍的妻子发怒,并借以嘲笑惧内的人。
92、河海不择细流——比喻不论大小,一律收容。
93、河水不洗船——比喻不相干或相安无事。
94、藏之名山,传之其人——传:传布流传;其人:同道。把着作藏在名山,传给志趣相投的人。
95、差之毫厘,谬以千里——开始时虽然相差很微小,结果会造成很大的错误。
96、拆东墙补西墙——拆倒东边的墙,以修补西边的墙。比喻临时勉强应付。亦比喻临时救急,
不是根本办法。
97、蝉翼为重,千钧为轻——把蝉的翅膀看成是重的,三万斤的重量看成是亲轻的。喻指是非颠倒,
真伪混淆。
98、长安居大不易——本为唐代诗人顾况以白居易的名字开玩笑。后比喻居住在大城市,生活
不容易维持。
99、长江后浪推前浪——比喻事物的不断前进。多指新人新事代替旧人旧事。
100、长他人志气,灭自己威风——指一味助长别人的声势,而看不起自己的力量。
101、朝里无人莫做官——旧时俗语。意思是,没有*山,事办不成。
102、嗔(chēn)拳不打笑面——比喻不可以欺凌态度和悦的人。
103、陈谷子烂芝麻——比喻陈旧的无关紧要的话或事物。
104、成败在此一举——举:举动。成功、失败就决定于这次行动了。指采取事关重大的行动。
105、成人不自在,自在不成人——人要有成就,必须刻苦努力,不可安逸自在。
106、成事不足,败事有余——不能把事情办好,反而把事情弄坏。多用来指斥办事拙劣或故意
不让事情办成的人。
107、成也萧何,败也萧何——萧何:汉高祖刘邦的丞相。成事由于萧何,败事也由于萧何。比喻
事情的成功和失败都是由这一个人造成的。
108、成则为王,败则为寇——旧指在争夺政权斗争中,成功了的就是合法的,称帝称王;失败了的
就是非法的,被称为寇贼。含有成功者权势在手,无人敢责难,失败者却有口难辩的意思。
109、城门失火,殃及池鱼——城门失火,大家都到护城河取水,水用完了,鱼也死了。比喻因受
连累而遭到损失或祸害。
110、乘兴而来,败兴而归——兴:兴致,兴趣。趁着兴致来到,结果很扫兴的回去。
111、秤砣虽小压千斤——秤砣看来一小块却能压住千斤之重。比喻外表虽不引人注目,实际很起作用。
112、吃不了兜着走——比喻受不了或担当不起。
113、吃力不讨好——讨:求得。费了好大力气,也得不到称赞。形容事情棘手难办,或工作方法笨拙,
114、吃粮不管事——只拿钱不做事。比喻工作不负责。
115、吃软不吃硬——对态度强硬者,绝不屈从,对好言好语,可以听从。形容个性顽强,不怕强硬。
116、吃一堑,长一智——堑:壕沟,比喻困难、挫折。受一次挫折,增长一分见识。
117、吃硬不吃软——好言好语不听从,态度一强硬,反使屈从了。形容人的外强中干,欺软怕硬。
118、吃着碗里瞧着锅里——比喻贪心不足。
119、尺蚓穿堤,能漂一邑——蚯蚓虽小,但它把堤岸穿透了,就能把整个城市淹没。比喻不注意小的事故,
就会引起大祸。
120、尺有所短,寸有所长——短:不足,长:有余。比喻各有长处,也各有短处,彼此都有可取之处。
121、仇人相见,分外眼红——眼红:激怒的样子。仇敌碰在一起,彼此更加激怒。
122、仇人相见,分外眼明——指当敌对的双方相逢时,彼此对对方都格外警觉和敏感。
123、丑媳妇总得见公婆——比喻隐藏不住,总要露相。
124、出其不意,攻其不备——原指出兵攻击对方不防备的地方。后亦指行动出乎人的意料。
125、出淤泥而不染——淤泥:水底的污泥;染:沾。生长在淤泥中,而不被污泥所污染,依然保持纯洁
126、初生牛犊不怕虎——犊:小牛。刚生下来的小牛不怕老虎。比喻青年人思想上很少顾虑,敢作敢为,
无所畏惧。
127、杵臼交 chǔ ji& jiāo 指不计贫*的交谊。
128、杯中物——杯子中的东西,指酒。
129、百世师——品德学问可以做为百代的表率。
130、传闻不如亲见——听人传说总不如亲眼所见。
131、船到江心补漏迟——船到江心才补漏洞。比喻补救不及时,对事情毫无帮助。
132、船到桥门自会直——桥:桥梁。比喻事先不必多虑,问题自会得到解决。
133、船多不碍路——比喻各走各的路,彼此不妨碍。
134、吹皱一池春水——原形容风儿吹指水面,波浪涟漪。后作为与你有何相干或多管闲事的歇后语。
135、春蚕到死丝方尽——丝:双关语,"思"的谐音。比喻情深谊长,至死不渝。
136、春秋无义战——春秋时代没有正义的战争。也泛指非正义战争。
137、春生夏长,秋收冬藏——春天萌生,夏天滋长,秋天收获,冬天储藏。指农业生产的一般过程。亦比喻
事物的发生、发展过程。
138、此处不留人,自有留人处——指这里不可居留,自会有可居留的地方。
139、此地无银三百两——比喻想要隐瞒掩饰,结果反而暴露。
140、此而可忍,孰不可忍——这个如能容忍,还有什么不能容忍呢!
141、此风不可长——这种风气不能让它滋长发展。
142、此一时彼一时——指时间不同,情况亦异,不能相提并论。
143、从善如登,从恶如崩——从:顺随。顺随善良象登山一样,顺随恶行象山崩一样。比喻学好很难,
学坏极容易。
144、聪明反被聪明误——自以为聪明反而被聪明耽误或妨害了。
145、存十一于千百——指亡多而存少。
146、东西南北客——指居处无定之人。
147、东窗计——指谋害忠良的阴谋诡计。
148、东道主——泛指接待或宴客的主人。
149、东方不亮西方亮——比喻这里行不通,别的地方尚有回旋余地。
150、东风吹马耳——风吹过马耳边。比喻把别人的话当作耳边风。
151、东风压倒西风——原指封建大家庭里对立的两方,一方压倒另一方。现比喻革命力量对于反动
势力占压倒的优势。
152、东向而望,不见西墙——比喻主观片面,顾此失彼。
153、东隅(y&)已逝,桑榆非晚——东隅:指日出处,表示早年。桑榆:指日落处,表示晚年。早年的
时光消逝,如果珍惜时光,发愤图强,晚年并不晚。
154、盛名之下,其实难副——盛:大;副:相称,符合。名望很大的人,实际的才德常是很难跟名声相符。
指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。
155、以其昏昏,使人昭昭——昏昏:模糊,糊涂;昭昭:明白。指自己还糊里糊涂,却要去教别人明白事理。
156、以其人之道,还治其人之身——以:拿;治:惩处。用别人的办法来惩治别人。
157、以小人之心,度君子之腹——用卑劣的心意去猜测品行高尚的人。
158、以眼还眼,以牙还牙——用瞪眼回击瞪眼,用牙齿咬人对付牙齿咬人。指对方使用什么手段,就用
什么手段进行回击。
159、以子之矛,攻子之盾——子:对别人的称呼;矛:进攻敌人的刺击武器;盾:保护自己挡住敌人刀箭的
牌。比喻拿对方的观点、方法或言论来反驳对方。
160、重足而立,侧目而视——重足:双脚并拢;侧目:斜着眼睛。形容畏惧而愤恨的样子。
161、重赏之下,必有勇夫——指用重金悬赏,就会有勇于出来干事的人。
162、打边鼓——指从旁鼓吹、协助。
163、打开天窗说亮话——比喻无须规避,公开说明。
164、打破沙(砂)锅问到底——比喻追究事情的根底。
165、打蛇打七寸——比喻说话做事必须抓住主要环节。
166、打鸭惊鸳鸯——比喻打甲惊乙。也比喻株连无罪的人。
167、打鸭子上架——比喻强迫去做能力做不到的事。
168、打肿脸充胖子——比喻宁可付出代价而硬充作了不起。
169、大旱望云霓——云霓:下雨的征兆。好象大旱的时候盼望寸水一样。比喻渴望解除困境。
170、大开方便之门——给予极大的方便。
171、大事不糊涂——指在有关政治的是非问题上能坚持原则,态度鲜明。
172、大树底下好乘凉——比喻有所依托,事情就好办。
173、大水冲了龙王庙——比喻本是自己人,因不相识而相互发生了冲突争端。
174、带着铃铛去做贼——比喻要干隐秘的事而自己先声张出去。
175、丹之所藏者赤——比喻交朋友必须谨慎选择。
176、单丝不成线——一根丝绞不成线。比喻个人力量单薄,难把事情办成。
177、单则易折,众则难摧——势孤力单,容易受人欺负;从多气壮,别人不敢欺侮。
178、淡泊以明志,宁静以致远——淡泊:恬淡寡欲;宁静:安宁恬静;致:达到。不追求名利,生活简朴
以表现自己高尚的情趣;心情平稳沉着,才可有所作为。
179、当局者迷,旁观者清——当局者:下棋的人;旁观者:看棋的人。当事人被碰到的事情搞糊涂了,
旁观的人却看得很清楚。
180、当面锣,对面鼓——比喻面对面地商量、对证或争论。
181、当面输心背面笑——比喻当面显得十分亲热,背后却在捣鬼。
182、道不同,不相为谋——比喻志趣不同的人不会在一起共事。
183、道高一尺,魔高一丈——原意是宗教家告诫修行的人要警惕外界的诱惑。后比喻取得一定成就
以后往往面临新的更大的困难。
184、道高益安,势高益危——益:更加;势:权势。道德越高尚,为人处事好,就越安全;权势越大,更
容易滥用权力,刚愎自用,就越危险。
185、道远知骥,世伪知贤——骥:良马。路途遥远才可以辨别良马,世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才。
比喻经过长久的磨练,才能看出人的优劣。
186、得道多助,失道寡助——道:道义;寡:少。站在正义方面,会得到多数人的支持帮助;违背正义,
必陷于孤立。
187、得饶人处且饶人——指做事不要做绝,须留有余地。
188、得人者昌,失人者亡——人:指人心。得人心的就能兴隆,失去人心的就要灭亡。
189、貂不足,狗尾续——①指授官太滥。②指美中不足或以次充好。
190、掉书袋——掉:摆动,摇动。指说话或写文章好引用古书言词来卖弄自己的学识渊博。
191、丁是丁,卯是卯(亦作"钉是钉,铆是铆")——某个钉子一定要安在相应的铆处,不能有差错。
形容对事认真,毫不含糊。
192、丢下耙儿弄扫帚——放下这样,又做那样。比喻事情总做不完。
193、冬寒抱冰,夏热握火——冬天寒冷却要抱冰,夏天炎热却要握火。形容刻苦自勉。
194、读书百遍,其义自见——见:显现。读书上百遍,书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。
195、读书破万卷——破:突破;卷:书籍册数。形容读书很多,学识渊博。
196、独此一家,别无分店——原是一些店铺招揽生意的用语,向顾客表明他没分店,只能在他这一
家店里买到某种商品。泛指某种事物只有他那儿有,别处都没有。
197、独木不成林——一棵树成不了森林。比喻个人力量有限,办不成大事。
198、蠹啄剖梁柱 d& zhu& pōu li&ng zh& 比喻事故或灾害刚一发生就立刻防止。
199、多行不义必自毙——坏事干多了,结果是自己找死。
200、多一事不如少一事——指不管闲事,事情越少越好。
201、恶虎不食子——即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老虎。比喻不伤害亲近者。
202、恶事行千里——指好事不容易被人知道,坏事却传播得极快(含有劝告的意思)。
203、恶作剧——捉弄人的使人难堪的行动。
204、饿死事小,失节事大——失节:原为封建礼教指女子失去贞操,后泛指失去节操。贫困饿死是小事,
失节事情就大了。
205、耳报神——指暗中通风报信的人。
206、耳边风——在耳边吹过的风。比喻听了不放在心上的话。
207、耳闻不如目见——听到的不如看到的真实可*。比喻实际经验的重要。
208、耳闻是虚,眼观为实——亲自听到的还不足为信,只有亲眼看到的才是真实可*的。
209、二虎相斗,必有一伤——两只凶恶的老虎争斗起来,其中必有一只受伤。比喻敌对双方实力
都很强,激烈斗争的结果,必有一方吃亏。
210、二人同心,其利断金——比喻只要两个人一条心,就能发挥很大的力量。
211、二桃杀三士——将两个桃子赐给三个壮士,三壮士因相争而死。比喻借刀杀人。
212、二一添作五——本是珠算除法的一句口诀,是二分之一等于零点五的意思。比喻双方平分。
213、二者不可得兼——两项之中只能得其一,不能兼而有之。
214、发昏章第十一——昏头昏脑的风趣话。仿《孝经》"某某章第几"的说法。
215、法不传六耳——指极端秘密,不能让第三者知道。
216、翻手为云,覆手为雨——形容人反复无常或惯于耍手段。
217、凡事预则立,不预则废——预:预先,指事先作好计划或准备;立:成就;废:败坏。不论做什么事,
事先有准备,就能得到成功,不然就会失败。
218、反其道而行之——其:他的;道:方法,办法。采取同对方相反的办法行事。
219、方以类聚,物以群分——方:方术,治道的方法;物:事物。原指各种方术因种类相同聚在一起,
各种事物因种类不同而区分开。后指人或事物按其性质分门别类。
220、放长线钓大鱼——比喻做事从长远打算,虽然不能立刻收效,但将来能得到更大的好处。
221、放冷箭——乘人不备,放箭伤人。比喻暗中伤人。冷箭:暗箭。
222、放下屠刀,立地成佛——佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行,决心
改过,仍可以很快变成好人。
223、放之四海而皆准——四海:古人认为中国四境有海环绕,故称全国为"四海";准:准确。比喻
具有普遍性的真理到处都适用。
224、分久必合,合久必分——指人或事物变化无常,分合无定。
225、焚林而田,竭泽而渔——竭:使......干涸;渔:打鱼。烧毁森林捕捉野兽,排干湖水去捕捉鱼。
比喻只顾眼前的利益,无止境地索取而不留余地。
226、丰年玉荒年谷——比喻有用的人才。
227、风从虎,云从龙——比喻事物之间的相互感应。
228、风高放火,月黑杀人——风高:风非常大。月黑:指黑夜。趁风大放火,趁黑夜杀人。形容盗匪
趁机作案的行径。
229、风马牛不相及——风:走失;及:到。本指齐楚相去很远,即使马牛走失,也不会跑到对方境内。
比喻事物彼此毫不相干。
230、风声鹤唳,草木皆兵——唳:鸟鸣。听到风声和鹤叫声,都疑心是追兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。
231、蜂虿(ch&i)作于怀袖——比喻出乎意外的惊吓。
232、佛是金妆(装),人是衣妆(装)——指佛*金子装点,人*衣饰打扮。比喻人内里不足,要*外表。
233、福不重至,祸必重来——福不会接连而来,祸灾却会接踵而至。
234、福无双至,祸不单行——指幸运事不会连续到来,祸事却会接踵而至。
235、福兮祸所伏,祸兮福所倚——指福祸互为因果,互相转化。
236、蜉蝣撼大树——比喻自不量力。
237、附骥(j&)尾——附着在千里马的尾巴上。比喻仰仗别人而成名。常作谦词。
238、富贵不淫，贫贱不移，威武不屈——富贵:旧指有钱财、有地位;淫:迷惑。表示一个人意志
不为金钱和地位所迷惑的高尚情操和品行。
239、蝮蛇螫(sh&)手,壮士解腕——手腕被腹蛇咬伤,便立即截断,以免毒液延及全身,危及生命。
比喻事到紧要关头,必须下决心当机立断。也比喻牺牲局部,照顾全局。
240、覆巢无完卵——覆:翻倒。翻倒的鸟窝里不会有完好的卵。比喻灭门大祸,无一幸免。又比喻
整体毁灭,个体也不能幸存。
241、赶浪头——指跟在大众后面做一些适应当前形势的事。
242、赶鸭子上架——比喻强迫去做能力达不到的事情。
243、敢怒而不敢言——心里愤怒而嘴上不敢说。指慑于威胁,胸中愤怒不敢吐露。
244、高不成低不就——高者无力得到,低者又不屑迁就。形容求职或婚姻上的两难处境。
245、割鸡焉用牛刀——杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
246、歌于斯,哭于斯——歌唱在这里,哭泣在这里。指安居的家宅。
247、隔山买老牛——比喻人办事冒失,没有弄清情况,就轻易决定。
248、隔行如隔山——指不是本行的人就不懂这一行业的门道。
249、各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜——莫管:不要管。比喻不要多管闲事。
250、更上一层楼——原意是要想看得更远,就要登得更高。后比喻使已取得的成绩再提高一步。
251、工欲善其事,必先利其器——器:工具。要做好工作,先要使工具锋利。比喻要做好一件事,
准备工作非常重要。
252、公说公有理,婆说婆有理——比喻双方争执,各说自己有理。
253、功到自然成——下了足够功夫,事情自然就会取得成效。
254、攻其一点,不及其余——对于人或事不从全面看,只是抓住一点就攻击。多指有偏见的批评。
255、攻无不克,战无不胜——攻:攻打;克:攻克。没有攻占不下来的。形容力量无比强大。
256、恭敬不如从命——客套话。多用在对方对自己客气,虽不敢当,但不好违命。
257、觥(gōng)饭不及壶飧(sūn)丰盛的酒肴没有准备好,不如一壶水泡饭可以解除饥饿。比喻事情
很急,不能等待。
258、狗咬吕洞宾——吕洞宾:传说中的八仙之一。狗见了吕洞宾这样做善事的好人也咬,用来骂人
不识好歹。
259、狗猪不食其余——食:吃。狗猪都不吃他剩下的东西。形容人的品行极其卑鄙龌龊。
260、狗嘴里吐不出象牙——比喻坏人嘴里说不出好话来。
261、故纸堆——指大量的古旧书籍、资料。含贬义。比喻人埋首研读古书,不知人情世故。
262、顾前不顾后——只顾及前面而忘了后面。形容做事或考虑事不仔细周到。
263、顾头不顾尾——形容做事或考虑事不仔细周到。
264、顾左右而言他——看着两旁的人,说别的话。形容无话对答,有意避开本题,用别的话搪塞过去。
265、瓜皮搭李树——根本搭不上。指强认亲族。
266、瓜田不纳履,李下不整冠——走过瓜田,不要弯下身子提鞋;经过李树下面,不要举起手来整理帽子。
比喻避嫌疑。
267、挂羊头,卖狗肉——挂着羊头,卖的却是狗肉。比喻以好的名义做招牌,实际上兜售低劣的货色。
268、关东出相,关西出将——关:函谷关。函谷关以东的地区,民风好文,多出宰相;函谷关以西的地区,
民风好武,多出将帅。
269、关门养虎,虎大伤人——比喻纵容助长坏人坏事,到头来自己受害。
270、观今宜鉴古——宜:应该;鉴:镜子。观察当今的社会,应以古代为镜子加以借鉴。
271、归师勿掩,穷寇勿追——掩:乘人不备进行袭击。不能袭击撤退的军队,也不能追杀走投无路的
敌人。指特定情况下要防止敌人拼死反击,以免不测的牺牲。
272、贵冠履轻头足——比喻主次或轻重颠倒。
273、贵人多忘事——高贵者往往善忘。原指高官态度傲慢,不念旧交,后用于讽刺人健忘。
274、过屠门而大嚼——屠门:肉店。比喻心里想而得不到手,只好用不切实际的办法来安慰自己。
275、过五关,斩六将——过了五个关口,斩了六员大将。比喻英勇无比。也比喻克服重重困难。
276、含着骨头露着肉——比喻说话半吞半吐,不把意思完全说出来。
277、海内存知己,天涯若比邻——四海之内有知己朋友,即使远在天边,也感觉象邻居一样近。
278、海水不可斗量——海水是不可以用斗去量的。比喻不可根据某人的现状就低估他的未来。
279、韩信将兵,多多益善——将:统率,指挥。比喻越多越好。/
280、汉贼不两立——比喻有我无你。
281、毫不利己,专门利人——丝毫不为个人利益着想,一心一意做有利于他人的事情。
282、好汉不吃眼前亏——俗语。指聪明人能识时务,暂时躲开不利的处境,免得吃亏受辱。
283、好了疮疤忘了痛——比喻情况好转后就忘了过去的困难或失败的教训。
284、好女不穿嫁时衣——比喻自食其力,不依*父母或祖上遗产生活。
285、好事不出门,恶事行千里——指好事不容易被人知道,坏事却传播得极快。
286、好心做了驴肝肺——俗语。指把好心当作坏意。
287、何乐而不为——有什么不乐于去做的呢?表示愿意去做。
288、何其相似乃尔——二者多么相象,竟然到了这样的地步。形容十分相象。
289、涸泽而渔,焚林而猎——涸:使水干枯;泽:聚水的洼地;焚:烧毁。把池水戽干来捕鱼,将林地烧毁
来打猎。比喻只图眼前利益,不作长远打算。
290、黑云压城城欲摧——摧:毁坏。黑云密布在城的上空,好象要把城墙压塌似的。比喻恶势力一时
嚣张造成的紧张局面。
291、恨铁不成钢——形容对所期望的人不争气不上进感到不满,急切希望他变好。
292、横挑鼻子竖挑眼——比喻百般挑剔。
293、后来者居上——后来的超过先前的。
294、后浪推前浪——江水奔流,前后相继。比喻后面的事物推动前面的事物,象后浪推动前浪一样,
不断前进。
295、呼之即来,挥之即去——即:就,立刻;挥:挥手。叫他来就来,叫他走就走。形容统治阶级对
下属或奴才的任意使唤。
296、猢狲入布袋——猢狲:猴子。猴子进了口袋。比喻行动失去约束。
297、虎而冠——冠:把帽子戴在头上。比喻生性残虐的人。
298、虎生三子,必有一彪——比喻众多子女之中,一定有一个超群出众的人。
299、滑天下之大稽——强调事情非常滑稽可笑(带讽刺意味)。
300、化腐朽为神奇——神奇:神妙奇特的东西。变坏为好,变死板为灵巧,变无用为有用。
301、化干戈为玉帛——干戈:指打仗;玉帛:玉器和丝织品,指和好。比喻使战争转变为和平。
302、画虎不成反类狗——类:象。画老虎不成,却象狗。比喻模仿不到家,反而不伦不类。
303、画虎画皮难画骨——比喻认识一个人容易,了解一个人的内心却难。
304、换汤不换药——煎药的水换了,但是药方却没有变。比喻名称或形式虽然改变了,内容还是老一套。
305、皇天不负有心人——上天不会辜负有恒心的人。
306、黄钟毁弃,瓦釜雷鸣——黄钟被砸烂并被抛置一边,而把泥制的锅敲得很响。比喻有才德的人
被弃置不用,而无才德的平庸之辈却居于高位。
307、惶惶(皇皇)不可终日——惊慌地连一天都过不下去。形容惊恐不安到了极点。
308、祸兮福所倚,福兮祸所伏——倚:倚*;伏:隐藏。祸中有福,福中有祸。比喻坏事可以引出好的
结果,好事也可以引出坏的结果。
309、行行出状元——比喻不论干哪一行,只要热爱本职工作,都能做出优异的成绩。
310、行百里者半九十——走一百里路,走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈要认真对待。
311、行不得也哥哥——鹧鸪叫声的拟意,表示行路艰难。
312、行不更名,坐不改姓——表示自己是个硬汉,对别人毫无隐瞒。
313、饥者易为食,渴者易为饮——饥饿的人什么食物都可以吃,口渴的人什么饮品都可以喝。比喻
需要急迫的人容易满足。
314、机不可失,失(时)不再来——失:错过。指时机难得,必需抓紧。
315、鸡蛋里找骨头——比喻故意挑剔。
316、鸡烂嘴巴硬——比喻自知理亏,还要强辩。
317、鸡犬之声相闻,老死不相往来——鸡鸣狗吠的声音都能听到,可是一辈子也不互相来往。现在
形容彼此不了解,不互通音讯。
318、积财千万,不如薄技在身——积蓄财产,不如学点技术。
319、积土为山,积水为海——把土堆起来可以成山,把水蓄起来可以成海。比喻积少成多。
320、岌岌不可终日——形容情况非常危险,一天都过不下去。
321、即以其人之道,还治其人之身——就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。
322、急急如律令——本是汉代公文用语,后来道士或巫师亦用于符咒的末尾。如同法律命令,必须
立即遵照执行。
323、急惊风撞着慢郎中——患急病遇到了慢性子的医生。比喻缓慢的行动赶不上紧急的需要。
324、急来报佛脚——比喻事到临头才慌忙准备。
325、疾风扫秋叶——疾:猛烈。比喻力量强大、行动迅速,象暴风扫除落叶一样。
326、疾风知劲草——在猛烈的大风中,只有坚韧的草才不会被吹倒。比喻只有经过严峻的考验,才
知道谁真正坚强。
327、疾雷不及掩耳——突然响起雷声,使人来不及掩耳。比喻事情或动作来得突然,使人来不及防备。
328、己所不欲,勿施于人——欲:希望;勿:不要;施:施加。自己不愿意的,不要加给别人。
329、既来之,则安之——既:已经;来之:使之来;安之:使之安。原意是既然把他们招抚来,就要把
他们安顿下来。后指既然来了,就要在这里安下必来。
330、既有今日,何必当初——既然现在后悔,当初为什么要那样做?。
331、夹板医驼子——比喻只顾这一方面,不顾那一方面。
332、家丑不可外扬——家里不光彩的事,不便向外宣扬。
333、家书抵万金——比喻家信的珍贵。
334、家有敝(弊)帚,享之千金——敝(弊)帚:破扫帚;享:供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。
比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。
335、假惺惺——假心假意的样子。
336、嫁鸡随鸡,嫁狗随狗——封建礼教认为,女子出嫁后,不论丈夫好坏,都要永远跟从。
337、*同鬼蜮,行若狐鼠——*诈象鬼蜮,狡猾象狐鼠。比喻人恶劣到极点。
338、尖担两头脱——两头尖的扁担无法挑东西。比喻两头落空。
339、兼听则明,偏信则暗——指要同时听取各方面的意见,才能正确认识事物;只相信单方面的话,
必然会犯片面性的错误。
340、蒹葭倚玉树——蒹葭:没有长穗的芦苇。芦苇*在玉树旁。比喻一丑一美不能相比。也用作
借别人的光的客套话。
341、见其一未见其二——知道事物的一方面,不知道还有另一方面。形容对事物的了解不全面。
342、见物不见人——只看到事物,看不见人。指片面强调物质条件,看不到人的主观能动作用。
343、见之不取,思之千里——见到时不拿过来,以后再想要就更难办了。
344、江海不逆小流——江海的浩瀚,是能容纳细流的缘故。比喻人气度大才能担当大事。
345、江山易改,禀性难移——人的本性的改变,比江山的变迁还要难。形容人的本性难以改变。
346、姜太公钓鱼,愿者上钩——比喻心甘情愿地上当。
347、将门无犬子——将门:将、相的家庭。比喻父辈有才能,子孙也不会有庸才俗辈。
348、将欲取之,必先与之——要想夺取些什么,得暂且先给些什么。指先付出代价以诱使对方
放忪警惕,然后找机会夺取。
349、狡兔死,良狗烹——烹:烧煮。兔子死了,猎狗就被人烹食。比喻给统治者效劳的人事成后
被抛弃或杀掉。
350、脚踏两只船——比喻对事物的认识不清而拿不定主意,或为了投机取巧而跟不同的两个
方面都保持关系。
351、教妇初来,教儿婴孩——指对一个人施加教育应该及时及早。
352、解铃还需系铃人——比喻谁惹出来的麻烦,还得由谁去解决。
353、今朝有酒今朝醉——比喻过一天算一天。也形容人只顾眼前,没有长远打算。
354、金无足赤,人无完人——足赤:足金,纯金。没有纯而又纯的金子。比喻没有十全十美的事物。
也比喻不能要求一个人没有一点缺点错误。
355、金玉其外,败絮其中——金玉:比喻华美;败絮:烂棉花。外面象金象玉,里面却是破棉絮。
比喻外表很华美,而里面一团糟。
356、紧箍咒——小说《西游记》中唐僧用来制服孙悟空的咒语,能使孙悟空头上的金箍紧缩,
头痛欲裂。后用来比喻束缚人的东西。
357、近水楼台先得月——水边的楼台先得到月光。比喻由于接近某些人或事物而抢先得到
某种利益或便利。
358、近朱者赤,近墨者黑——*着朱砂的变红,*着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好,
接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。
359、进思尽忠,退思补过——在朝廷做官,就忠心耿耿报效君主;辞官隐退时,就反省自己,
以弥补过失。
360、经一事,长一智——亲身经历了某件事情,就能增长关于这方面的知识。
361、惊天地,泣鬼神——使天地为之震惊,使鬼神为之哭泣。
362、精诚所至,金石为开——人的诚心所到,能感动天地,使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做,
什么疑难问题都能解决。
363、井水不犯河水——比喻各管各的,互不相犯。
364、静若处子,动若脱兔——指军队未行动时就像未出嫁的女子那样沉静,一行动就像逃脱的兔子
那样敏捷。
365、九鼎不足为重——形容说话有分量,比较起来九鼎也不算重。
366、九牛二虎之力——比喻很大的力气。常用于很费力才做成一件事的场合。
367、九折臂——九:泛指多次;折:断。多次折断胳膊,经过反复治疗而熟知医理。比喻阅历多,
经验丰富。
368、久旱逢甘雨——逢:遇到。干旱了很久,忽然遇到一场好雨。形容盼望已久终于如愿的欣喜心情。
369、旧瓶装新酒——比喻用旧的形式表现新的内容。
370、救人一命,胜造七级浮屠——指救人性命功德无量。
371、居移气,养移体——指地位和环境可以改变人的气质,奉养可以改变人的体质。
372、鞠躬尽瘁,死而后已——鞠躬:弯着身子,表示恭敬、谨慎;尽瘁:竭尽劳苦;已:停止。指
勤勤恳恳,竭尽心力,到死为止。
373、举如鸿毛,取如拾遗——举一根羽毛,拾一件东西。比喻事情容易做,不费气力。
374、拒人于千里之外——拒:拒绝。把人挡在千里之外。形容态度傲慢,坚决拒绝别人,或毫无
商量余地。
375、涓涓不壅,终为江河——壅:堵塞。细小的水流如果不堵塞,终将汇合成为大江大河。比喻
对细小或刚刚萌芽的问题不加注意或纠正,就会酿成大的问题。
376、卷地皮——把地皮都卷走了。比喻官吏的残酷搜刮。
377、决胜于千里之外——坐镇指挥千里之外的战局。形容将帅雄才大略,指挥若定。
378、攫金不见人——比喻为了满足个人的欲望而不顾一切。
379、君子一言,快马一鞭——比喻一言为定,决不翻诲。
380、君子之交淡如水——交:交情。贤者之间的交情,平淡如水,不尚虚华。
381、快刀斩乱麻——比喻做事果断,能采取坚决有效的措施,很快解决复杂的问题。
382、柳暗花明又一村——原形容前村的美好春光,后借喻突然出现新的好形势。
383、柳树上着刀,桑树上出血——比喻代人受过。
384、强不知以为知——不懂装懂,本来不知道,强说知道。
385、强将手下无弱兵——英勇的将领部下没有软弱无能的士兵。比喻好的领导能带出一支好的队伍。
386、强龙不压地头蛇——比喻有能耐的人也难对付盘踞当地的恶势力。
387、强中更有强中手——比喻技艺无止境,不能自满自大。
388、开弓不放箭——比喻故意做出一种要行动的姿态。
389、开门七件事——比喻每天的必需开支。
390、看菜吃饭,量体裁衣——量体:用尺量身材的大小长短。裁:裁剪。比喻根据具体情况办事。
391、看人下菜碟儿——比喻待人因人而异。
392、慷他人之慨——利用他人的财物作人情或装饰场面。
393、糠菜半年粮——一年之中有半年用糠和菜代替粮食。形容旧社会劳动人民的生活极其贫困。
394、*山吃山,*水吃水——比喻自己所在的地方有什么条件,就依*什么条件生活。
395、苛政猛于虎——政:政治。指残酷压迫剥削人民的政治比老虎还要可怕。
396、可望而不可及——指只可仰望而不可接近。
397、可望而不可即——即:接近。能望见,但达不到或不能接近。常比喻目前还不能实现的事物。
398、空城计——指在危急处境下,掩饰空虚,骗过对方的策略。
399、空口说白话——形容只说不实行,或只说而没有事实证明。
400、口惠而实不至——惠:恩惠。只在口头上答应给别人好处,而实际的利益却得不到别人身上。
401、口头禅——原指和尚常说的禅语或佛号。现指经常挂在口头上而无实际意义的词句。
402、苦海无边,回头是岸——佛教语。意指尘世如同苦海,无边无际,只有悟道,才能
获得超脱。亦以比喻罪恶虽重,只要悔改,便有出路。
403、来而不往非礼也——表示对别人施加于自己的行动将作出反应。
404、来世不可待——对于未来的事,不可期望等待。
405、来者不善,善者不来——来的不怀善意,有善意的不会来。
406、癞蛤蟆想吃天鹅肉——比喻人没有自知之明,一心想谋取不可能到手的东西。
407、稂不稂莠不莠——既不象稂,也不象莠。比喻不成材,没出息。
408、老而不死是为贼——责骂老而无德行者的话。
409、老虎头上扑苍蝇——比喻自己找死。
410、老虎头上搔痒——比喻不自量力。
411、老江湖——指在外多年,很有阅历,非常世故的人。
412、老鼠过街,人人喊打——比喻害人的东西,大家一致痛恨。
413、老死不相往来——指彼此不联系,不交流情况。
414、雷声大,雨点小——比喻做起事来声势造得很大,实际行动却很少。
415、冷锅里爆豆——比喻本已平息的纠纷,口舌等忽然又发作起来。
416、篱牢犬不入——篱笆编得结实,狗就钻不进来。比喻自己品行端正,坏人就
无法勾引。
417、礼轻情意重——礼物虽然很轻,但情意却很深厚。
418、里程碑——路旁标志里数的碑。比喻在历史进程中可作为标志的重大事件。
419、鲤鱼跳龙门——古代传说黄河鲤鱼跳过龙门,就会变化成龙。比喻中举、升官
等飞黄腾达之事。也比喻逆流前进,奋发向上。
420、立于不败之地——立于:处在。使自己处在不会失败的地位。
421、辽东豕(shǐ)——比喻知识浅薄,少见多怪。
422、烈火见真金——真金是不怕烈火烧的,所以只有在烈火中才能鉴别出是不是
真金。比喻在关键时刻最能考验人。
423、烈士暮年,壮心不已——烈士:志向远大的英雄。已:停止,衰减。英雄到了晚
年,壮志雄心并不衰减。
424、裂冠毁冕,拔本塞源——冕:古代王侯卿大夫所戴的礼帽;本:树根。原比喻
诸侯背弃礼法,侵犯天子的直接领地。后用作臣下推翻国君,夺取王位的代称。
425、临时抱佛脚——原意为年老信佛,以求保佑,有临渴掘井之意。后因称平时
无准备而事急时仓猝张罗为"临时抱佛脚"。
426、菱角磨作鸡头——比喻困难大,波折多。
427、流水不腐,户枢不蠹——腐:臭;枢:门轴;蠹:蛀。流动的水不会发臭,经常转
动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。
428、流言止于智者——没有根据的话,传到有头脑的人那里就不能再流传了。形容
谣言经不起分析。
429、留得青山在,不愁没柴烧——比喻只要基础或根本还存在,暂时遭受损失或挫折
无伤大体。
430、六耳不同谋——原意是三个人知道就不能保守秘密。后也比喻轻信传闻的话
没有益处。
431、漏瓮沃焦釜——用漏瓮里的余水倒在烧焦的锅里。比喻情势危急,亟待挽救。
432、露马脚——比喻暴露了隐蔽的事实真相。
433、庐山真面目——比喻事物的真相或人的本来面目。
434、鹿死不择音(荫)——指庇荫的地方。音,通"荫"。比喻只求安身,不择处所。
亦比喻情况危急,无法慎重考虑。
435、路见不平,拔刀相助——在路上遇见欺负人的事情,就挺身而出帮助受害的一
方。旧时为人们所称道的一种侠义行为。
436、路遥知马力,日久见人心——路途遥远才能知道马的力气大小,日子长了才能
看出人心的好坏。
437、驴唇不对马嘴——比喻答非所问或两下不相合。
438、吕端大事不糊涂——喻指办事坚持原则。亦指在大是大非面前保持清醒的头脑。
439、乱弹琴——比喻胡扯或胡闹。
440、捋虎须——捋:抚摩。比喻触犯有权势的人或冒着很大的风险。
441、落花有意,流水无情——比喻这一方面有情,那一方面无意(多指男女恋爱)。
442、麻雀虽小,五脏俱全——比喻事物体积或规模虽小,具备的内容却很齐全。
443、马后炮——象棋术语。比喻不及时的举动。
444、马前卒——旧时在马前吆喝开路的兵卒差役。现在比喻为人奔走效力的人。
445、瞒上不瞒下——瞒:也作"谩",欺骗,蒙蔽。瞒着上面,不瞒下面。后泛指官吏
只欺骗上面的人,对下面的人则无所顾忌,公开做坏事。
446、满天飞——形容到处都是。亦作"满空飞"。
447、满招损,谦受益——自满会招致损失,谦虚可以得到益处。
448、冒天下之大不韪——冒:冒犯;不韪:不是,错误。去干普天下的人都认为不对
的事情。指不顾舆论的遣责而去干坏事。
449、眉毛胡子一把抓——俗语。比喻做事不分轻重缓急。
450、眉头一皱,计上心来——形容略一思考,猛然想出了一个主意。
451、门外汉——指外行人。
452、闷葫芦——比喻很难猜透而令人纳闷的话或事情。
453、迷魂汤——比喻迷惑人的语言或行为。
454、迷魂阵——比喻使人迷惑而上当的圈套、计谋。
455、猕猴骑土牛——比喻职位提升很慢。
456、靡不有初,鲜克有终——靡:无;初:开始;鲜:少;克:能。事情都有个开头,但
很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。
457、民以食为天——天:比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活
所系。指民食的重要。
458、敏于事,慎于言——敏:奋勉,慎:小心。办事勤勉,说话谨慎。
459、名不正,言不顺——指名分不正或名实不符。
460、名师出高徒——高明的师傅一定能教出技艺高的徒弟。比喻学识丰富的人
对于培养人才的重要。
461、明察秋毫,不见舆薪——目光敏锐,可以看清鸟兽的毫毛,而看不到一车柴草。
比喻为人精明,只看到小节,看不到大处。
462、明察秋毫之末,而不见舆薪——眼力能看到一根毫毛的末梢,而看不到一车
柴草。比喻只看到小处,看不到大处。
463、明枪易躲,暗箭难防——比喻公开的攻击容易躲避,暗地里的攻击难以防备。
464、明人不做暗事——心地光明的人不做鬼鬼祟祟的事。比喻有意见当面提出,
不在背后捣鬼。
465、明修栈道,暗渡陈仓——比喻用一种假象迷惑对方,实际上却另有打算。
466、鸣鼓而攻之——比喻宣布罪状,遣责或声讨。
467、摸不着头脑——指弄不清是怎么回事。
468、磨刀不误砍柴工——磨刀花费时间,但不耽误砍柴。比喻事先充分做好准备,
就能使工作加快。
469、磨而不磷,涅而不缁(zī)——磨了以后不变薄,染了以后不变黑。比喻意志
坚定的人不会受环境的影响。
470、魔高一尺,道高一丈——魔:恶鬼;道:道行,道法。比喻正义始终压倒邪恶。
471、抹一鼻子灰——比喻本想巴结讨好,结果反倒碰个钉子,落得很没趣。
472、莫须有——原意是也许有吧。后指凭空捏造。
473、谋事在人,成事在天——旧谚。意思是自己已经尽力而为,至于能否达到目的,
那就要看时运如何了。
474、牡丹虽好,全仗绿叶扶持——比喻人不管有多大能耐,总得有人在旁协助。
475、同生死,共存亡——形容彼此间利害一致,生死与共。
476、同声相应,同气相求——同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相
响应,自然地结合在一起。
477、难于上青天——比上天还难。形容极其困难,不易实现。
478、泥菩萨过江——表示连自己也保不住,更谈不上帮助别人。
479、鸟兽散——形容成群的人象鸟兽逃散一样纷乱地散去(多形容敌人溃逃)。
480、宁为鸡口,不为牛后——牛后:牛的肛门。宁愿做小而洁的鸡嘴,而不愿做大
而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主,不愿在局面大的地方听人支配。
481、宁为玉碎,不为瓦全——宁做玉器被打碎,不做瓦器而保全。比喻宁愿为
正义事业牺牲,不愿丧失气节,苟且偷生。
482、牛不喝水强按头——比喻用强迫手段使就范。
483、牛头不对马嘴——比喻答非所问或两下不相合。
484、驽马恋栈豆——劣马惦着的只是马棚里的饲料。比喻无能的人只贪图安逸,
无远大志向。
485、怒从心头起,恶向胆边生——比喻愤怒到极点就会胆大得什么事都干得出来
。也泛指恼怒到极点。
486、女大不中留——指女子成年,须及时出嫁,不宜久留在家。
487、女大十八变——指女子在发育成长过程中,容貌性格有较多的变化。
488、盘古开天地——指人类开始有了历史。
489、赔了夫人又折兵——比喻想占便宜,反而受到双重损失。
490、盆朝天,碗朝地——形容家庭中杂乱无条理。
491、蓬生麻中,不扶自直——蓬昔日长在大麻田里,不用扶持,自然挺直。比喻生
活在好的环境里,得到健康成长。
492、皮之不存,毛将焉附——焉:哪儿;附:依附。皮都没有了,毛往哪里依附呢?
比喻事物失去了借以生存的基础,就不能存在。
493、贫无立锥之地——穷得连可以插下锥子那样小的地方都没有。形容穷困之极。
494、平地起孤丁——比喻无事生非。
495、平地一声雷——比喻突然发生的重大变动。也比喻名声或地位突然升高。
496、平时不烧香,急来抱佛脚——谚语。原比喻平时不往来,遇有急难才去恳求。
后多指平时没有准备,临时慌忙应付。
497、泼冷水——比喻挫伤别人的热情或兴致。
498、破鼓乱人捶——比喻人失势受到大家的欺侮。
499、破题儿第一遭——比喻第一次做某件事。
500、破天荒——指从来没有出现过的事。
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