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（简释）南北朝时期，数学家甄鸾在《数术记遗》中，把《洛书》的数和图形联系起来，称为九宫图。
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（简释）伏羲八卦又称先天八卦，文王八卦即是后天八卦。两图的上下左右位置均不同，读者应予以分辨清楚。
（即先天八卦纳支克我之官鬼星也。）
用作格龙，并看阳宅。
第五层，杀人黄泉及救贫黄泉水法。主要用于论来去水之吉凶，立甲庚丙壬向，有乾坤艮巽临官水来，为救贫黄泉；如向左从乾坤艮巽临官放出，为杀人大黄泉。如立乙辛丁癸墓向，左水倒右，出乾坤艮巽四绝位，为救贫黄泉；若右水倒左，从乾坤艮巽来，由向上当面直去，为绝水倒冲墓库，是四库杀人大黄泉。
第六层，向上冲禄小黄泉。立乙辰、丁未、辛戌、癸丑向，右水倒左，分别出甲卯、丙午、庚酉、壬子而去，为冲破向上禄位。因冲禄小黄泉，
凡辰戌丑未来去水，为冲动地支。若犯来去水及停蓄，均犯静蓄黄泉，俱主凶。
第八层，天盘缝针。用作收山出煞，立向收水用。
第九层，疑针分金。亦称天盘缝针分金。风水家立向之必须，六十花甲子中，除甲乙戊己壬癸不用外，专用丙午庚辛，其义理来自纳甲。如子午和丁癸向，只用庚子、丙子、丙午、辛丑、丁丑、丁未、辛未分金。乾卦卦爻中上下两爻均为阳爻，由于阳与阳无生意，故壬甲为阳孤。坤卦卦爻中上下两爻均为阴爻，由于阴与阴无生机，故乙癸为阴虚。而坎卦及离卦卦爻中上下两爻分别为阳爻阴爻，故戊为龟甲，已为空亡。凡葬乘生气立向，故避阳孤与阴虚之气，更不宜犯龟甲、空亡之气。震巽艮兑四卦卦爻中上下两爻阴阳相生，由于相生就有生育之气，故此四卦所纳之干俱以取用，所以丙庚为旺，丁辛为相，故凡分金皆取庚辛丙丁四干为用。
第十层，二十四天星。书云：“上应天星，下照地穴。”天星又为垣局，又谓天星四贵，四贵者，即是紫微、天市、太微、少微，地理家认为，凡由以上四垣局来龙之阳居或阴地，均为贵龙。
(简释)这一段《订正水旱罗经十层式》仅供预测阴阳二宅之用。具体解释罗盘每层内容，可参照罗盘图逐一领悟。其中几点简说如下：
文王八卦中四阳是乾震坎艮，四阴为坤巽离兑。它们两两相对。八卦是《易经》的灵魂，也是地理学的灵魂。
第三层十二阳龙与十二阴龙，共二十四龙，与第四层二十四山格一一相对。
缝针之“缝”的含义，即是缝隙之意。
所谓分金，即分金局之诀，第九层的干支全由火金二局组成，因为只有火能克金。
无靠，穴星不起，主夭寿、子孙稀。左有凹风，必是龙砂软弱无情，长房伶仃孤寡。右有凹风，必是白虎空缺不获，小房败绝夭亡。两肩有凹风，则胎息孕育之方受伤，其它方虽有好风，焉有好地？必主败绝。两足有凹风，则是子孙祭墓朝拜进贡之所低陷，非冲射堂局，即水口斜飞，主荡家败产，有必然矣。
也。即龙水生旺，苟坐寅宫而招艮风，亦难免得疯瘫癫狂之病，若再元窍不通，则又败又绝，其害尤甚也。
（简释）这一节是讲墓穴八风的。风与水原本是两个概念，水，即水气，生龙而养龙也；风，则是自然之气。凡阴宅墓地，不管向、砂如何优美，一遇恶风，则不为弃地，也难免破败殆尽。
由上面八风可知，选择墓地，当照顾到前后左右各方，不可有当风口之处，必须使它幽然静谊，凝聚灵和之气，不受恶风之害。因此，通常所谓“风水”二字，应当理解为“避风择水”，方是真正领悟了此中的妙处。
财；若在穴后，主穷困夭寿。若在龙砂，长房有丁无财，若在虎砂，小房劳苦不利。离为目，离山高大肥满，多主眼目之疾；又离为中女，妇人更不利。
发横财。此处低陷，多生疯疾。
（简释）这一节是讲八山的。按阴宅八方分为八山，即：
乾山，在南方，天柱之山，在穴后；&&&&&&&& 坎山，在西方，中男之山；
离山，在东方，中女之山；&&&&&&&&&&&&&&&& 艮山，在西北，少男之山；
震山，在东北，长男之山；&&&&&&&&&&&&&&&& 巽山，在西南，长女之山；
坤山，在北方，老母之山；&&&&&&&&&&&&&&&& 兑山，在东南，少女之山。
总而言之，八方之山，或要求高大肥满，或要求低且平坦，不可一概而论，且又要看穴地朝向，如：
乾山高大肥满，吉，主寿高得官。&&&&&&&&&& 坎山高大肥满，吉，主富贵贤良。
离山高大肥满，凶，主眼目之疾，不利妇人。 艮山高大肥满，吉，主富贵，旺人丁。
震山高大肥满，吉，主多生男，少生女。&&&& 巽山高大肥满，吉，发女贵，发科甲。
坤山高大肥满，吉，主女人高寿，人丁兴旺。 兑山高大肥满，吉，主女秀富贵。
八山之说，是勘舆学基础之一，甚为重要，这里所说的山，既可以是实实在在的山，比如在山区卜穴，要选定八方吉山。若在平洋，则不必是实实在在的山，而由人按此八方凶吉堆砌土丘，以象山形，应以八山论。
清彻，会使会用。知龙之形象生旺死绝，龙之理气生旺死绝。穴之阴阳真气，砂之贵贱、得位、失位，水之吉凶、进神与退神，一一辨别清楚。每到一地，看龙之生旺死绝，水口在某字上，或是天干、或是地支、或天干几分、或地支几分，务要定准。看高峰，或得某峰、某贵人，旺山旺水、生山生水，临官位有峰无峰，二十四字，用线一一牵开看过，照二十四图中立一向，或生、或旺、或墓、或养、或自生、或自旺，则葬千坟万冢，断无一家不发。
（简释）这一节强调的是风水阴阳卜测的基础知识。有志于此者，须将六种五行、生旺水口、十层罗盘等全部记熟，会使用。每到一处，相准龙脉的生旺死绝，水口应在某字上，在天干几分，地支几分，再结合禄山和秀水，仔细地看好量好，而后照图立向，这样的墓穴，没有一家不发的。
中图形，吉有断吉，凶有断凶，断无不准。若只图简便，不细细留心，则断旧茔，必然不准，葬新地，定是害人，慎之慎之！
茔，往往于穴之前后左右遍筑围墙，以图壮观。殊不知，龙以生动活泼为贵，一筑墙垣，则龙身受制，气脉阻塞，闭而不通，名为“囚龙”，即有兴旺之气，莫能为力。大地小发，小地不发，势所必然，断未有龙既被囚而发富贵仍然如故者。且各坟立向，总以眼见水口为定，或放正墓，或出绝位，或消文库，自有元窍相通一定不易之法，乃因墙垣遮蔽，以至穴内看去模糊，将水口变在别位，无论原向合局与否，总之，凶者未必变吉，而吉者立可变凶，其害尤甚，而人毫不知觉，阴受其累，殊堪悯惜。予特于此表之，惟望后之学地理者，各留意焉可也。
（简释）这一节讲的是如何复验旧茔的。
看这样的墓穴，前后左右都要仔细查看。看清水口以及墓穴附近大小水流归何处，并将上面所说各项一一验过，诸如水口看在天干字上几分，地支字上几分，是否犯流动去来黄泉；看龙脉自何处入首，是生龙还是死龙，龙脉与水是否相配，龙脉与水是否通窍等等；用线将四维、八干等量个明白，与罗盘对照后，便可胸有成竹地下结论了。有的人到墓穴上粗略一看，便妄下断语，预测当然不准了。
一些富贵人家的祖茔，往往于墓的前后左右筑起围墙，以图壮观，却不知，这样限制了龙脉，将龙囚在了围墙之内，变成了“囚龙”，则大地只能小发，小地也就无从而发了。另外各坟的立向，往往以眼所能见的水口而定，有的将水口置于墓位，有的使水流出绝位，有的使水流消于文库。总之，穴与水自有元窍相通，一旦筑起围墙，则水口势必因围墙而改变了原来的方向和位置，这样一来，吉相可能会变成凶向，而活人毫不知觉，阴受其累。
这一节的宗旨是无论何处的墓穴，总以不筑围墙为上策。
抱，水如玉带金城。禽星塞水口，去处之元有情。前后左右，并无一砂一水反背。千里来龙，千里结作；百里来龙，百里结作；十里来龙，十里结作。喝形取象，名类万殊，总不外乎此也。
（简释）这一节讲的是选择好地来营造墓穴，从广阔视野着眼，原则是“龙真穴的”。龙要真，就是说察看地形中，龙脉是否有那种腾天入地、蜿蜒曲折，穿帐过峡，活而不断的形象，气要贯，不能断，直到起穴之处。穴要的，就是说所选的穴地一定要在龙脉端节处有尖圆方正的穴星。即突起的凸地做为起穴的标志，此地周围有龙砂、虎砂环抱，山山水水相护卫。这样的穴地，其福禄会象弯曲的龙身一样，绵延不断。
中二十四图立一向，不犯死绝，不犯黄泉冲生破旺大煞，包管不发凶，不绝嗣。极而言之，不过是不发富贵足矣，若稍有气脉，犹不失为温饱之家。
（简释）这一节讲的还是选择好地来营造墓穴。不过是穴附近左右而言。在相过大地之后，再仔细审看起穴之处，起穴之处的吉凶主要看砂和水。这两个问题下面还要论及。这里要讲的是，不论龙脉生旺与否，也不论墓穴的阴阳、砂的贵贱，主要在立向，不犯死绝，不犯黄泉，不犯八煞，这样，则即使不发，也不会有大的凶兆。
（简释）这一节是从总体而论地理的。其为便于学者理解，把地理的三纲五常与人的三纲五常类比在一起，使学者一目了然。以下会具体地一一论及。
曰：“富贵在龙穴。”龙是根本，砂水是枝叶，但求坐下十龙发，纵少前砂亦富贵。坐下若无真气脉，面前空叠万重山。书云：“土者，气之母。有土斯有气，土肥则气壮，气壮则脉真，万物土中生。”又曰：“有气无气，专看过峡。一线过峡短又细，蜂腰鹤膝龙束气，束得气来方结地。龙若无气束不来，龙不真兮穴不的①。起而即伏伏即起，此龙气壮力无比。贵龙重重穿入帐，贱龙无帐空雄强。贵龙多是穿心出，富龙只从傍生上。帐幕多时贵亦多，一重只是富豪样。仓库箱柜并盏箸，排列穴中必发富。且问贫龙是若何？无缠无护龙虚度，风吹脊露又孤单，左右凹风气脉散，前堂倾卸无关栏，水直木城穴横过，牵动土牛主贫寒。”故曰气脉为富贵贫贱之纲。
聚气为管气。夫地之明堂，如衙署大堂前之拜台也。其后有大堂，抱厅、暖阁、二堂、三堂，如明堂后穴星靠山、少祖屏帐也。拜台前左有吏、户、礼，右有兵、刑、工，即明堂前左右有龙虎砂，层层环抱，重重护卫，开帐开手也。拜台前有仪门、大门、照墙，如明堂前有坛唇余气，对案朝山也。衙署外有城池、四门，如明堂外有罗城、四维、八干，如队伍也。故曰明堂为砂水美恶之纲。
云：“入山观水口，有地无地，先看下手砂。逆水砂必有大地。”又曰：“好地多是无下砂，蒙昧世人不识得。逆水砂决不虚生，逆水一尺可致富。下砂收尽源头水，儿孙买尽世间田。”又曰：“上砂宜开阔，去水宜之旋，之旋流去反为祯。”又曰：“禽星塞水口，身处翰林。印浮水面，唤乎其有文章。华表捍门，蜚声科甲。狮象把门，状元及第。日月水中，公侯将相。游鱼上水，科甲连登。”故曰水口为生旺死绝之纲。
（简释）① “龙不真兮穴不的”一句，原文本来没有，为编者根据该文前后之语意所加。
这一节是总述三纲的。
一、气脉为富贵贫贱之纲。气脉的一种要素是土，土是气之母，气是脉之母。就地理而言，气脉主要是指龙脉，贵龙发贵、富龙发富、贱龙主贱、贫龙主贫。看龙脉有气无气，主要看此龙脉过峡之处。如果过峡的龙卧如蜂腰鹤膝，细而不断，称之为龙束气。束气之龙脉，抑而又扬，为有气之象。总体来看，龙脉起伏交错，蜿蜓不断，是吉象。气脉的另一要素是风，如穴前后左右尽是四风，那么龙脉纵使旺象，也是贫贱之兆。
二、明堂为砂水美恶之纲。明堂是众砂聚会之处，左龙砂，右虎砂，中间是明堂。这取象于现世的一个比喻，好比大堂前面的拜台。其后有大堂，左右厅、暖阁、二进堂、三进堂等，拜台前左有吏部、户部、礼部，右有兵部、刑部、工部。用于墓穴，则要看明堂后是否有屏帐，左右是否有龙虎砂层层环护，明堂前是否有对案朝山，有如桌几之类，有了这些，便是好墓穴。因为这里龙虎砂恰似朝庭六部，最为关键所在。
三、水口为生旺死绝之纲。四局的生旺死绝，全由水口而定。根据局中生旺死绝，来选择水口，或改造水口，使其避凶趋吉，则官位、利禄、福寿、、儿孙富贵等，尽在掌握之中。
要真。何为真？廉贞发祖，书云：“贪狼若非廉作祖，为官也不至三公。”个字中抽，辞楼下殿，穿帐过峡，蜂腰鹤膝，仓库旗鼓，文笔衙门，罗列峡中，缠护重重，迎送叠叠，忽大忽小，转东转西，曲曲活动，束气起顶，尖圆方正。左右两大水，交合环抱有情。即是真龙。
云：“龙真穴便真，此诀值千金；龙的穴便的，富贵无休息。”又曰：“富贵在龙穴，识龙要识穴，海底藏珠为上诀。”穴分阴阳，阳来阴受，阴来阳受，凹凸分明，盖粘倚撞，吞吐浮沉，八法显然，入首气壮，形如龟盖，外晕内晕，穴土五色，红黄滋润，真穴乃结，即是真穴。
，金箱玉印，前官后鬼，左缠右护，带仓带库，执圭执笏，文笔高耸。贵人观榜，贵人展诰，大马小马，银屏盏箸，枕靠端然，朝对分明，现世笏圭，数峰插天，朝拜到堂，为砂秀。
云：“第一金城水，富贵永无休。”玉带缠腰，贵如斐度①②
（简释）① 斐度：唐玄宗时人，贵为帝王宰相，为人精明，封晋国公，大贵之极。
② 石崇：西晋惠帝时人，家有金谷园，极富之人。
这一节是总论五常的。
一、龙要真。龙气壮足，绵延不断，转东转西，生气勃勃，左右有水环抱之象，便是真龙。
二、穴要的。的，也就是真实的意思。如上所说，龙真穴便真，龙的穴便的。可知穴真首先要龙真，龙脉结穴处，一定要选择五色之土，便是穴的。
三、砂要秀。此处所说的砂，并非砂土之砂，而是指墓穴附近山林草木的形象，如同龙，指的是肉眼无法看到，只能根据山的形势观察体会其气脉的道理一样。总之，山水环抱、林木参差，山峦重叠，层次高下分明之地为妙。所谓旗鼓、圭笏等，各肖其形，各象其物。
四、水要抱。山水环抱，便是最佳景致，选择墓穴也是同样的道理。有所谓玉带水、金城水、三合水等，都是水抱之象，即所谓千里来龙，千里绕抱；百里来龙，百里绕抱。龙有水则活，则兴，结穴也必是的穴。
五、向要吉。前面所述的生旺死绝四者之中，生旺是吉向，死绝便是凶向。择穴立向，求生旺而弃死绝，乃自然之理。
，左右有仓库、旗鼓、枪剑、刀圭、笏笔、箱印，前有玉几、眠案、福星、三台之旅。九曲朝拜到堂，犹如将军坐大帐，旗鼓队舞两边排。书云：“八国城门锁真气，四维八干高耸起。”此即罗城之谓也。
钱。”又曰：“临官位下水聚积，禄马朝元喜气新；少年早入青云路，贵相筹谋佐圣君。”又曰：“四望带禄水朝堂，即为官旺。”禄水朝堂，如甲禄在寅，寅甲水朝堂，主大发是也。诀云：“朝水一勺可致富，大江朝来田万顷。”又曰：“明雷不若暗拱，暗拱爵禄食五鼎。甲庚朝堂，腰悬金印。丙壬到局，身挂朱衣。”此皆官旺水也。
（简释）这一节是总述四美的。在扦葬时，择墓地、择水、择向之后，还须有此四美，才可谓尽善尽美。
一、所谓罗城周密，指的是墓穴四面八方罗列丰满，四维八干高高耸起，就象城池有内外城，后有天弧星官待卫，左右有仓库旗鼓，前面有玉几排列，如天子朝堂，将军居大帐。
二、所谓左右环抱，指的是龙虎砂、水等，绕穴而生，如五色祥云冠于圣人的头顶。若有此象，往往富贵极品。
三、所谓官旺朝堂，指的是临官位上有水聚积，则一堂旺气。秀水朝堂，主发富贵。朝堂之水，明水不如暗水。
四、所谓气旺土肥，指的是择地须土色滋润，五色为最佳。土是气之母，土肥则气壮。
富发贵；若带劫煞，恐龙运行到劫煞之处，则忽而家遭凶祸，死绝败亡。极大贵之家，抄家戮身，皆劫煞之病也。也主出忤逆之人，不忠不孝，贼寇强梁。故曰不善。
云：“第二莫下剑脊龙，杀师在其中。”直硬为死气，不结穴，诀云：“蠢粗直硬为死气，死鳅死鳝不结穴。”故曰不善。
主家道不宁，夭寿乏嗣，哭泣多灾。故曰不善。
。故曰不善。
遭凶祸。故曰不善。
（简释）① 颜回：春秋战国时期鲁国人，字子渊，孔子弟子，年二十九，发尽白，早死。
这一节是总述十恶不善的。凡择地营穴，一定会有善与不善，佳与不佳，地理家的职责，就在于弃恶而取善。
一、龙犯劫煞返逆。主要指龙脉过峡处是否有恶石劫煞，这好比人行途中，遭强盗打劫一样，必伤和气而带煞气，因此，龙脉要束气而避煞气，否则便会给后人招来败家戮身的惨祸，这也是十恶之首。
二、龙犯剑脊直硬。剑脊，指龙身硬挺，毫无屈曲蜿蜒之生气，只有蠢粗硬直的死气，这样的龙脉千万不可点穴，否则必有杀伤之厄。
三、穴犯凶砂恶水。砂有吉凶，水也有吉凶。比如恶石缠岩，便是凶砂，湍流瀑布，便是恶水。墓穴附近不可倚傍这样的砂水。
四、穴犯风吹气散。墓穴最忌恶风，前面已讲述各种凹风，均属穴忌。穴前后左右有此恶风，则大小灾祸随之而至。
五、砂犯探头捶胸。探头、捶胸，均指穴旁有山如探头状、捶胸状，都是不吉之象。
六、砂犯反背无情。砂的形状有拱穴的，有背穴的，由此来判定其有情、无情。
七、水犯冲射反弓。射胁、反弓，指水旁冲或折流，无柔曼之形，有凶恶之象，因此为凶象。
八、水犯黄泉大煞。择向要考虑到水流的方位，不可相克，否则即成大煞，如上所述黄泉大煞。择穴时避开即可，否则便会有夭亡绝嗣之祸。
九、向犯冲生破旺。生旺死绝四位，生旺为吉，已见四美所说，若冲破生旺，便是凶象。
十、向犯闭煞退神。穴旁之水要流动，停蓄也要归库。若水终不归库，则是凶象。择穴而不立向，则其失去相应之神位，无神护佑，自然不能发富发贵。
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坎离宰天地之中气，成不独成，而有相持者在&
原注：天干透壬癸，地支属离者，乃为既济，要天气下降；天干透丙丁，地支属坎者，乃为未济，要地气上升。天干皆水，地支皆火，为交媾，交媾身强则富贵；天干皆火，地支皆水，为交战，交战身弱，岂能富贵？坎外离内，谓之未济，主之所喜在离，要水竭，主之所喜在坎，则不详；离外坎内，谓之既济，主之所喜在坎，要离降，主之所喜在离，要木和。水火相见于天干，以火为主，而水盛者存；坎离相见于地支，喜坎而坎旺者昌。夫子、午、卯、酉专气也，其相制相持之势，宜悉辨之；若四生四库之神，皆所以党助子午卯酉者，其理亦可推详。
任氏曰：坎阳也，先天位右七之数，故为阳也；离阴也，先天位左三之数，故为阴也。坎为中男，天道下济，故一阳生于北；离为中女，地道上行，故二阴生于南。离为日体，坎为月体，一润一暄，水火相济，男女媾精，万物化生矣。夫坎离为日月之正体，无消无灭，而宰天地之中气，是以不可独成，必要相持为妙也。相持之理有五，升、降、和、解、制也。升者，天干离衰，地支坎旺，必得地支有木，则地气上升；降者，天地干坎衰，地支离旺，必得天干有金，则天气下降；和者，天干皆火，地支皆水，必须有木运以和之；解者，天干皆水，地支皆火，必须有金运以解之；制者，水火交战于干支，必须岁运视其强者而制之。此五者，坎离之作用如此，则无独成之势，而有相持礼智之性矣。
例一、任氏原例
任氏分析：丙火生于孟冬，又逢两子，天干离衰，地支坎旺，用寅木以升之也。至壬寅，东方木地，采芹折桂；卯运出仕，一路运走东南，仕至观察。
例二、任氏原例
任氏分析：壬水生于孟春，支全火局，虽年月两透比肩，皆属无根。天干坎衰，地支离旺，用庚金以降之也。惜乎运途东南，在外奔驰四十年，一无成就；至五旬外，交戊申，娶妻三，年已六旬矣。连生三子，至戌运而终。
&例三、任氏原例
任氏分析：此造地支，两申两子，水逢生旺，金作水论；天干四丙，地支无根，离衰坎旺，须以木运和之也。惜乎五行不顺，五十年西北金水之地，故艰难险阻，刑伤颠沛；五旬外运走壬寅，东方木地，财进业兴，及癸卯甲寅，发财数万。
例四、任氏原例
任氏分析：壬午日元，生于戌月，支会火局，年支坐巳，天干皆饮，地支皆离，必须金运以解之也。初交辛酉庚申，正得成其既济，解其财杀之势，叨化日之光，丰衣足食；一交己未，刑耗异常，戊午财杀并旺，出外遇盗丧身。
&彭氏解：此节任氏疏注的十分精彩，道出了坎离局面的八字，处理水火相持的办法，“相持之理有五，升、降、和、解、制也”。
盲人断命，在数过原命局中的五行多少之后，再观旺衰强弱，经常会出现的第四种情况就是----水火相持
坎即水，离即火。水火并行，成为既济，能生成万物，并非全是水火递互是非多。水为精，火为神，二者齐备，为有精神。水火同样以平衡为妙，八字中水火偏枯不如二者相持的好。但壬水与癸水的区别较大，壬水有从则相济的特点，意思是壬水带有一股不会真从的架势，柱中只要有壬水在，先别论从，似从财或不从财的时候，以水火既济论吉更有效验。而癸水至弱，合戊见火，化象斯真。癸水遇离火多以化气论。别把癸水与壬水相提并论。
《月谈赋》有“水火交战是非多”的断语，会用的就很灵，不会用的会把水火既济的也看成水火递互。在这个问题上，主要是要明白水克火的条件。
问曰：水克火还需要什么条件？师答曰：这个问题恐怕不是一下子解释得清楚的，但只要你到现实生活中去多观察一下水是怎么克火的，你才可能会想明白水克火的条件主要是---见土。
&例五、任氏原例
任氏分析：此造水火交战于干支，火当令，水休囚，喜其无土，日和不克。初交丁未，年逢戊午，天克地冲，财杀两旺，父母双亡，流为乞丐；交申运逢际遇，己酉运发财数万，娶妻生子成家。
彭氏分析：任氏发现此造全是水火二物，言“喜其无土”，确实击中要害。其次，火当令，火比水更旺，遇木是通关，遇水是调候，逢土，才是“水火递互”。象这种五行无明土明金的八字，我们称它为轻八字，轻八字发财者多，而且一发不可收拾。但发过之后，要想守住也比较难，遇上水火递互的运程，便是是非多而破财之时。初运丁未，未是燥土，天战尤自可，地战急如火。初运的凄惨与申运后的际遇，充分说明&
只要坎离不遇土，便是既济相持为吉的道理。
&& 例六、今人例
&& 乾造：庚午 壬午 壬寅 庚戌
彭氏分析：此造天干金水，地支木火，天干地支有构成坎离水火相持的架势，此时的土是大病，庚金是午月壬水的气数，但这气数不合局势。唯有月柱上的壬水才是大吉星。此人必有才华，但是非多多，时柱主导向，是非均来源于自己的思维导向不对。出身于富贵之家，但父母会去的较早，自己无亲生子女，有一哥很有贵气。因为壬午一柱才是真正的水火既济。
按：此人出身地主，早年读书聪颖，但年轻的时候一直性傲，其性格导致人缘不佳。解放后成分高，在社会上一直受人歧视，54年当地因洪水决堤，污他所为，55年陷入牢狱。当年越狱逃进深山，隐姓埋名六年，平时替人修修补补，日子本是安稳。一个春节，酒后替人书一婚联：节届花朝花并蒂，家逢喜庆晏双临。不料被进山狩猎的干部发现，他们想，此地岂有如此了得的文化人？一了解，便发现了他的真实身分，从此又被抓进了监狱，直到己酉年才得以释放。46岁时，师父为他算命，说48岁会有人生重大转折。理由是前一个庚为波折，后一个庚是转折。果然78年落实政策，他是文化人，被教育界的领导看中，安排到中学教英语。他走进文化教育界，如鱼得水，工作成绩突出，文学才华更是令同事们歆羡。
命主有一位堂哥，战争年代是国民党军官，后来在巴西定居，壬戌年回国，为他的工作转正定级又起了促进作用。丁卯年终于实现了梦想，从此生活上有了依靠。
&& 例七，乾造：丙寅丙申 壬辰 壬寅
刚要结束此章节的时候，突然遇到这一造。天干两壬两丙，正有坎离正对之象。壬水喜旺不喜衰，月令申是壬的长生。据反馈说是富二代，自然家庭出身不穷了。目前行戊戌运，这步运见了土，水火相持变成了水火递互，不是好运。据反馈现在正在霉运中。原局中明土在辰，推想他的不顺，多会与妻宫有关。后面行北方水运，一定能东山再起
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金木水火土 乾坤坎离震艮巽兑 相生相克结这个怎样接它的下联
肺属金，肾属水、悲、生金木水火土
乾坤坎离震艮巽兑
相生相克悲怒恐喜忧
休生伤杜景死惊开
相辅相成注，肾生恐、忧、杜、死。2、八阵图按遁甲分成休、肝属木。人有五形、怒、景、伤：喜，变化万端、心属火，依五行循环产生相生相克，制化变化规律与人整体脏腑循环，肝生怒。心生喜，肺生悲，脾生忧，脾属土、恐、开八门，可当十万精兵，密切相连矣、惊：1
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