关注锡安花园：请您点击图片上方的蓝色小字锡安花园，再点击关注即可。愿 ???? 赐福给你，保护你。愿 ???? 使他的脸光照你，赐恩给你。愿 ???? 向你仰脸，赐你平安。一、從猶太曆開啟命定之門命定既是由創造主發命預定的，當然答案在創造主，所以要尋求主，揣摩而得
神在這世代(when)對你的國家、區域、城市(where)和你個人(who)有著怎樣的呼召和計畫(what)。命定的組合要素乃是「呼召」+「旅程」，你要如何開啟這命定之門(How)，進入你命定的旅程？認識猶太曆，進入賜福的循環是非常簡捷的道路。為何我如此說呢？因為我們所信的福音是天國的福音，我們都期盼
神的國降臨，
神的旨意行在地上如同行在天上。我們期盼我們的國家能轉化成
神國，我主基督的國，那麼我們一定要形成天國的文化，而文化的成形一定從語言及風俗習慣而來，所以被聖靈充滿、說方言、靈禱是開展
神國首要之事。然而，風俗習慣的形成卻跟曆法及節期有密切的關係，聖經就是天國的憲法，而聖經所有的曆法及節期全是猶太曆及猶太節期(包含新約聖經)，而且猶太曆是對齊天上永恆的時間觀。因此當你開始經歷猶太節期，你便進入對齊天上的錫安系統，逐漸脫離世上巴比倫的系統，你的命定之旅乃是上行Aliyah錫安的旅程。猶太曆的節期和月份，都是神針對不同的屬靈目的所設計的，為要塑造我們生命中屬神的習慣和性格，因為當我們愈多與神的榮耀有分，就能加速時間的循環，愈快進入我們生命中的命定，進而愈多得著神在創世以前，在永恆中已為我們預備的產業。猶太曆中的安息日、月朔、七大節期、安息年、禧年，都是我們與神相會，有分於神榮耀屬性的特別日子，而透過周而復始的敬拜循環週期，我們也將如同摩西般，因著與神在山頂上相會，逐漸長成神榮耀的形像，面容發光。二、永恆的時間觀我們必須先認知時間是神創造出來的。神將地球安置在時間中，透過地球繞太陽運轉及月亮繞著地球的運行，產生了地球上的日、週、月、年的時間刻度。自然界的萬物都受限於時間領域的限制，如同地球上的萬物都受限於地心引力定律，所有活動受限於地球質量所帶來的重力引力。然而，人若到了太空，就不再受限於地球引力定律，同樣地，當永恆的領域降臨到地上，人就相對不再受時間的限制。人是為永恆而造因為人是在永恆中被創造，且是為永恆而造，將來也要回到永恆中。人是有靈的活物，不僅有神的形像（靈），也是有物質身體的活物，所以我們在地上的日子受限於時間，但這時間的領域是被限定的。時間並非無所不在，地球的時間只在神劃定的地球、自然界存在，雖然我們的身體，因有物質而受限於地球的時間，但我們的靈卻可以進出永恆神榮耀的領域；換句話說，在永恆的領域中，時間的轄制就如地心引力在太空中不復存在。 當我們敬拜神時，神的榮耀逐漸降臨，而神的榮耀與永恆是不能分割的。我們可以透過敬拜進出神的榮耀，而超越時間領域的限制，因此敬拜成為調整時間的門閥。敬拜 → 神的榮耀 → 啟示 → 信心宣告、預言 →神蹟、奇事超越時間，進入超自然，原來神使永恆入侵時間，使
神的兒子有支配時間的主權，時間乃受造之物，為承受救恩的人來效力。 為何聖經中會提到「耕種的必接續收割的，踹葡萄的必接續撒種的」（加速的循環，參考阿摩司書九章13節），秋雨和春雨同時降下，乃是因為當神的子民進入神的榮耀時，天上永恆榮耀的領域會進入我們的自然環境。因著天上更高的律（信心的律是高過時間、空間、物質界的律），使萬事互相效力，並促使環境從敵擋我們的咒詛循環，更換成神賜福的循環。三、十二月份（支派）的屬靈意義猶太曆的十二個月份所對應的以色列支派，是按照神吩咐摩西，依環繞會幕東南西北方向部署的十二支派順序，神稱這樣起行的隊伍是「軍隊」（參考民數記十章11～28節），並且預定他們所要得著應許地之產業。當每一支派都通達時務，按著所當行的去做，以色列國就得以建立，此乃建立在十二支派所佔據的土地、城市和產業之上。領受迦南全地的產業基督徒是屬天的以色列百姓，我們的使命是迎接天國降臨。當我們在每一個猶太曆月份中，透過與神相會的日子和節期盡心盡意的學習，必能領受眾先知（雅各、摩西等）所曾預言十二支派的呼召及祝福，及規避每一支派的軟弱與缺陷，得著生命的更新與神所命定賞賜給我們的豐盛產業，也就是迦南全地應許的產業。上圖：猶太支派安營位置圖<p style="margin-top: 1 margin-bottom: 1 padding: 0 font-family:以色列节期&|&日~日&进入细罢特月+祷告指引（信息2篇）
&恰克&荣撒卡&
信息一（恰克皮尔斯）
十一月，犹太人称细罢特月Shevat，是犹太人民间历法五月，阳历一、二月（参阅撒迦利亚书一章7节）。
本月属灵重点：
亚设的月份、
希伯来字母TZADIK的月份、
爱慕神话语的月份、
招聚和重建的月份、
信心行动的月份
细罢特的希伯来原文shvat，是杖的意思，通常杖是权柄的象征，或作拿来倚靠的拐杖。这个月份对于以色列地，是一个冬天转换为春天的时刻。本月起白日逐渐增长，日头也每日更加明亮起来。这是要多多祷告撒种的时刻。此外，也要为自己与以色列向主献上感恩，感谢主在冬天的保守与供应，感谢一切的干旱与旷野，感谢那些曾经历过的艰难与困苦，并以充满感恩的心迎接春天的来临。
犹太人有四个新年，细罢特月15日（Tu
B’Shvat），是其中一个新年，称为「树木新年」。（参阅利未记十九章23-25节）
1.尼散月1日是圣经所定一年的开始，是整个犹太民族成为一个国家的开始，也是以色列守节的开始。
2.以禄月1日是在圣殿献牛为祭的开始，也是预备进入悔改赎罪的日子。
3.提斯利月1日是吹角节，也是目前一般犹太新年的开始。
4.细罢特月15日是犹太树木新年，这是树木结果子的开始，也是对个人与群体一个新开始的记号。
爱慕神话语的月份
「出埃及第四十年十一月初一日，摩西照耶和华借着他所吩咐以色列人的话都晓谕他们。…摩西在约但河东的摩押地讲律法。」（申命记1:3-5）这段经文所记载的十一月，就是细罢特月。摩西在此时回顾以色列人行经旷野的路，重申神在西乃山与以色列百姓的立约，呼召百姓爱神并忠于这约。这个月份要更多思想神的爱，并爱慕神的话语，如诗篇第一篇所描述，我们就如同神所栽种上好的树，只要不断地吸取神的话语并昼夜思想，那从天上而来源源不绝的美好养分就会使我们按时结果子，叶子也不枯干。
招聚和重建的月份
撒迦利亚一章7、16节说：「大利乌第二年十一月，就是细罢特月二十四日，耶和华的话临到易多的孙子、比利家的儿子先知撒迦利亚。……所以耶和华如此说：『现今我回到耶路撒冷，仍施怜悯，我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上。」当时正是第二圣殿完工的两年前。故此，这个月份也是神招聚祂的子民，在耶路撒冷重建圣殿的时刻。
信心行动的月份
树木新年在住棚节之后、逾越节之前，这当中有一长段没有节期的日子，算是一段较为干旱艰辛的时刻。但借着这树木新年，提醒我们在寒冷的冬季，在泥土中埋下生命的种子，这个种树的行为，是一种信心的行动。当人将种子埋在地里，接着数月或数年可能都无法检查成长的进度，而且有许多变数会影响结果，这过程需要灵里对神有很深的信靠，所以这一切果子的成熟可说都是神迹。如同种子在新的开始之前，必须先埋藏在土里，我们期盼有新的开始前，也需要经过同样的过程，让个人的老我、自我完全脱落，使新的基督生命能在我们里面长成。
亚设的月份
亚设的名字是快乐、享乐的意思。
希伯来字母TZADIK的月份
TZADIK这个字的意思是公义者。这字母的一个本质是以所有的行动来服事他的创造者。当人吃东西时，不仅是享受食物，并且是为了能更好的来服事神。
(来源：TOD-恰克&#8231;皮尔斯)
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信息二（荣撒卡）
细罢特月：第十一个希伯来月
犹太历5776年1月11日-2月9日
1. 亚设支派的月份：与喜乐和美好的事物有关。创世纪49章20节，雅各祝福亚设说：「亚设之地必出肥美的粮食，且出君王的美味」(这也是神对你的心意)。
2. 不要过份放纵饮食(箴23:3)—读但以理书，也许你需要做“但以理禁食”，他不吃王所赐的美食，但他的智慧聪明胜过同辈十倍。
3. 对你所教导的人作世代传承计划的月份，你的橄榄树要如何开花结果？
4. 希伯来字母TSADDE
[&#1509;]的月份
(像“tz”的声音)：你以公义为根基，连结你禾场的树栽子——你有哪些禾场？你在那里培植了谁？这些树预备好结果子了吗？同时要注意你的连结，要确实与神已带进你生命中的人一起行走，并一同领受他们所领受的祝福。
5. 水瓶的月份(装水的容器)：你的根因生命的水而苏醒，河水滋养树根。(我们像一棵树，栽在溪水旁…诗1:3)。
6. 寻找那些给你带来水瓶的人：要做许多决定，使你可以领受新的浇灌(要相信神会把服事你的人带来)。读创世纪24章(利百加把水带给以利以谢，促成她和以撒的婚姻)，以及约翰福音四章撒玛利亚妇人的故事(她只是为了喝井水，却得到生命的水)。
7. 这是欢呼“我的祝福将临到！”的月份，在你里面有呼声：“我的干渴将止息”(见约翰福音7:37~39)。要注意神已经说这是复兴和超乎寻常的一年，要呼喊宣告出来。
8. 新树龄的月份(要选择吃生命树的果子—创世纪3:22，注意出埃及记15:27以琳的七十棵棕树；我们像一颗神殿中的青橄榄树—诗52:8；我们是主所栽种的树—赛60:21和61:3)。
9. 享受食物的月份，你将结束但以理禁食，神会指引你如何以不同的方式进食，求主帮助你如何吃/吃什么。
10. 胃和食道的月份；换句话说，你现在所吃的会为你的未来产生生命或养分；如果你吃进神的话，就可以消化神给你的先知性话语，这个月要确实更多读神的话语。
11. 要确实吃神的话语—「你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善」(诗34:8)—你将可以消化临到你的新启示，如果不知道主的美善，我们将很容易错失祂要给我们的启示。
谢谢你们的代祷！
Ron and Teddy Sawka 荣撒卡和泰迪撒卡
（来源：荣撒卡官网Arise5）
图文编辑：『溪水边』（微信号：water-sheep）
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跟您分享真实在基督里建造生命的信息。
向老我彻底死掉，从此只向着神而活；活出耶稣的样式，成为他人的祝福。
愿神祝福看顾你及你所爱的。
已投稿到：日——最棒的基督徒生命2（看得清楚）
犹太历年&（Shevat）年1月21日-2月19日
年的圣经时间窗口（）
为转化成为快齿打粮的新器具祷告
2013年六月一日起，全面展开「九九救国赎地」禁食祷告计划
年），，，
最棒的基督徒生命
活在地上最棒的基督徒将是那些最爱神的人，这即是何以在地上最伟大的灵魂是那些活出寻求神的生命，单单行祂旨意的人。这是因为行神的旨意是对神真实之爱的明证，而不是人类情感的一时兴致而已。
爱神是首要和最大的诫命，但此爱不单是一种情感流露。此诫命所用的字『爱』并不是名词，而是动词，是具有行动力的字。你无法对他人命令一种情感；因此，我们的目标绝不能将自己隔离，单是坐在那里感受对神的情感，我们对神的爱应该支配着我们的生命和我们所行的一切。我们可能会有需要隔离的时候，深度委身的生命是一个健康的基督徒生命，但圣经所命令的爱是带出行动力的。
虽然我们成为什么比我们做了什么来得重要，但我们做了什么也很重要，而且是真爱的明证。正如雅各布写着：『没有行为的信心是死的』（参考雅各布书2:20），我们所做之事也是真信心的明证。没有行为的信心不是真信心，没有行动的爱也不是真爱。&
尽管在圣经中爱的诫命不是名词也不是情感，但并不代表情感不在其中。谁会想听到他们的配偶说：『亲爱的，我用信心爱你，但我对你没有感觉』？即便如此，情感可以被许多因素影响，甚至我们身体中的化学因素。因此，我们必须学习控制我们的情感，而不是任其来控制我们。我们应当用同样的行动来爱，不管我们的心情好坏。&
刚开始爱神可能很难，因为我们看不见祂，但当我们在爱中成长，这反而成为优势而非劣势。当我们无法用天然人的眼睛看祂，迫使我们用使徒保罗称为『心中的眼睛』或属灵的眼睛来看。我们的属灵眼睛可以看得比天然眼睛更多，我们的属灵眼睛只能用信心才能看见。
我们的属灵眼睛不单是看一个人的外在，更是要看见他们的内心多过外在。因此，当我们心中的眼睛被打开时，我们不会倾向用外在来评断他人，而是依靠圣灵来评断。因此，以此方式而来的真实评断，只有借着我们属灵眼睛打开的程度才可能做成。
使徒保罗从一开始就有对此的深刻了解，当他第一次与主相遇，他的天然人眼睛被击打瞎了，为了『看见』主，保罗必须藉由圣灵来看祂。这也必须以某种方式发生在我们身上，好让我们能真正看见祂─我们必须对自然事物瞎眼才能在圣灵里看见。当我们一直把主将自然界的事物连在一起，只是大大地在缩小祂。
圣经解释自然界不过是属灵界的『影儿』，这即是何以主耶稣告诉祂的门徒，祂的离开是有帮助的，好让圣灵能来。当耶稣道成肉身来到地上，很难想象有何事能好过与祂同行，但祂自己却说有圣灵与我们一起更好。如何更好？因为圣灵将我们引至『完全真理』，其只能在圣灵里被找到，其亦是自然界不过是『影儿』的真实层面。
求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂，
并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望，祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；
并知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大，&
就是照祂在基督身上所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了（以弗所书1:17-21）。&
word for the week, Week2,
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