上李邕表达了诗人怎样的思想感情说清楚点_百度作业帮
上李邕表达了诗人怎样的思想感情说清楚点
上李邕表达了诗人怎样的思想感情说清楚点
黎约践踏3353
表达了李白对李邕不满的情感
也从诗句里表达出李白当时的豪言壮志
表达了李白青年时的豪情壮志。
扫描下载二维码庄子如何看“大鹏”？
庄子如何看“大鹏”？
江苏常州戚墅堰实验中学&&宋桂奇
《语文学习》2015年第4期&
PPT呈现——
李白《上李邕》：
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。&&&&辛弃疾《哨遍·池上主人》：
……似鲲鹏、变化能几？东游入海，此计直以命为嬉。……嗟鱼欲事远游时，请三思而行可矣。
师：《上李邕》是李白青年时代的作品，此中，诗人以“大鹏”自况，表达了自己的非凡才能和远大志向；《哨遍》是辛弃疾因受弹劾而被免职时所写，由于心灰意冷，便想从老庄思想中寻求解脱。显而易见，对“大鹏”图南，前者肯定后者否定，哪一种态度更吻合庄子的本意呢？
生：前一种。文中的大鹏，不仅外在形象令人震撼，而且内在精神令人尊敬。它有着远大的目标要“之九万里而南”。
生：我一开始也觉得大鹏值得肯定，但看了这两首诗后，禁不住为它担心。“风之积也不厚，则其负大翼也无力”，南行途中，风不大，大鹏就得从高空掉下来，会不会摔得粉身碎骨？辛弃疾说的“直以命为嬉”还是很有道理的。
师：是啊，如果真从九万里高空跌落，这对大鹏来说，无疑是一个悲剧，一种嘲讽！
生：就算大鹏一路顺风，平安地来到南冥，之后会怎样？一是再由“鹏”鸟变成“鲲”鱼，在南冥过着与北冥相似的生活；二是仍回到北冥，继续过着以前的生活。这样无论哪一种结果，都意味着大鹏是在瞎折腾，无用功。这样一个大鹏，大概不值得肯定吧？
师：庄子主张顺乎自然，安于天命，对这种“瞎折腾”应该不会肯定。
生：可课文中，当蜩与学鸠对大鹏进行嘲笑时，庄子为什么又指斥它们“之二虫又何知”？
师：其他同学怎么看？
学生阅读思考。
生：这句话不是紧跟在“蜩与学鸠笑之曰……”后面，中间还有“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮”。这段话好像有缓冲作用。
师：很好的发现。这段话是说，行路有远近，备粮各不同，造成了的不理解。同理，蜩与学鸠，由于无需待“风”，自然也就无从理解大鹏“之九万里而南”了。所以，“之二虫又何知”该按正常语序解释成：“这两个小虫又怎么知道呢！”这样一来，不仅没了指斥，反而有回护的意味呢！
生：但接下来却是“小知不及大知”。“小知”“大知”分别指蜩与学鸠、大鹏，“不及”是“不如，比不上”；这是不是非常明显地肯定了大鹏、否定蜩与学鸠啊？
师：这个反驳好像很有力，同学们怎么看？
生：老师，“小年匹大年，不亦悲乎”，这表明了庄子不同意“小年”和“大年”相比，不希望“小年”羡慕“大年”。依据这个意思，“不及”就不能解释为“不如，比不上”。
师：这个推论很严密。在《汉语大词典》中，“不及”还有一个不常见的意义“犹未达”。“未达”即不能达到，达不到却要去“匹”，却要去求，“不亦悲乎！”从庄子对这种“以小羡大，因小求大”的否定中，我们自不难看出他想要表达的思想：事物应该顾及自身条件，要顺其自然，随遇而安，若一味强求，悲剧就在所难免。
生：我懂了。由于“小知”达不到“大知”的高度，所以，蜩与学鸠才不能理解大鹏的图南行为。
生：我觉得庄子不仅没否定蜩与学鸠，反而还有肯定的味道。你看，它们“决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地”，安然自得，知足常乐；这不就是庄子顺其自然，随遇而安思想的形象写照吗？
师：老师认同你的说法。庄子的哲学是一门人生哲学，是教普通人于乱世中如何求生的处世哲学。较之于神奇莫测的大鹏，蜩与学鸠显然更贴近普通人的生活，对它们进行肯定顺理成章。
师：通过刚才的讨论，我们自能得出这样的认识：庄子用大鹏与小虫对举，虽意在说明“小大之辩”，但如果透过文字表面，再联系其哲学思想来看，庄子应该是不赞成大鹏图南的。不过，让庄子不会想到的是，他所否定的大鹏，经过晋代的阮修尤其是大诗人李白的再创造后，竟成了人们奋发向上的精神象征。课后，不妨百度一下阮修的《大鹏赞》和李白的《大鹏赋》。
附一：拙文原稿
&庄子如何看“大鹏”？
多媒体呈现——
李白《上李邕》：
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。辛弃疾《哨遍·池上主人》：
……似鲲鹏、变化能几？东游入海，此计直以命为嬉。……嗟鱼欲事远游时，请三思而行可矣。
师：《上李邕》是李白青年时代的作品，此中，诗人以“大鹏”自况，表达了自己的非凡才能和远大志向；《哨遍》是辛弃疾因受弹劾而被免职时所写，由于心灰意冷，便想从老庄思想中寻求解脱。显而易见，对“大鹏”图南，前者肯定后者否定；哪一种态度更吻合庄子的本意呢？
生：前一种。文中的大鹏，不仅外在形象令人震撼，而且内在精神令人尊敬：它有着远大的目标——“之九万里而南”，一定要从北冥飞到南冥。
生：我一开始也觉得大鹏值得肯定，但看了这两首诗后，禁不住为它担心。“风之积也不厚，则其负大翼也无力”，南行途中，“假令风歇”或者“积也不厚”，骑在风背上的大鹏就得从高空掉下来；如果它运气好，会像李白所说“犹能簸却沧溟水”，如果运气不好掉到陆地上，会不会摔得粉身碎骨？辛弃疾说的“直以命为嬉”确实很有道理！
师：你的担心也很有道理。如果真的从九万里高空跌落到陆地，这对大鹏来说，无疑是一个悲剧，一种嘲讽！
生：我想到了另一个问题：就算大鹏一路顺风，平安地来到南冥，之后会怎样？结果好像只有两种：一是再由“鹏”鸟变成“鲲”鱼，在南冥过着与北冥相似的生活；二是仍回到北冥，继续过着以前的生活。无论哪一种结果，无疑都意味着大鹏是在瞎折腾！费了九牛二虎之力，结果做的却是无用功；这样一个大鹏，大概不值得肯定吧？
师：庄子主张顺乎自然，安于天命，对这种“瞎折腾”应该不会肯定。
生：可课文中，当蜩与学鸠对大鹏进行嘲笑时，庄子为什么又指斥它们——“之二虫又何知！”
师：为什么说这句话是“指斥”呢？
生：“这两只小虫又懂得什么呢！”——这“指斥”的意思不是非常明显吗？
师：其他同学怎么看？
生：这句话不是紧跟在“蜩与学鸠笑之曰……”后面，中间还有“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮”。这段话好像有缓冲作用。
师：很好的发现。这段话是说，行路有远近，备粮各不同；“三餐而反”的“适莽苍者”，由于无需备粮，便有可能不理解“适百里者”“适千里者”为何要“宿舂粮”“三月聚粮”。同理，“决起而飞，抢榆枋”的蜩与学鸠，由于无需待“风”，自然也就无从理解大鹏“之九万里而南”了；所以，“之二虫又何知”该按正常语序解释成：“这两个小虫又怎么知道呢！”这样一来，不仅没了“指斥”，反而有回护的意味呢！比如说，“小孩子又怎么知道大人的事呢！”——这里面显然没有指斥孩子的意思。
生：但接下来却是“小知不及大知”。“小知”“大知”分别指蜩与学鸠、大鹏，“不及”是“不如，比不上”；这是不是非常明显地肯定了大鹏、否定蜩与学鸠啊？
师：这个反驳好像很有力，同学们怎么看？
生：“小知不及大知，小年不及大年”，这两个“不及”的意思肯定是一样的。在解说“小年不及大年”时，庄子说了“小年”朝菌、蟪蛄和“大年”冥灵、大椿后，又感慨道：“而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”这里，“彭祖”是“大年”，“众人”是“小年”，“小年匹大年，不亦悲乎！”——这就表明了庄子不同意“小年”和“大年”相比，不希望“小年”羡慕“大年”。依据这个意思，再看“小年不及大年”，“不及”就不能解释为“不如，比不上”。
师：这个推论很严密。在《汉语大词典》中，“不及”还有一个不常见的意义——“犹未达”。“未达”即不能达到，达不到却要去“匹”，却要去求，“不亦悲乎！”从庄子对这种“以小羡大，因小求大”的否定中，我们自不难看出他想要表达的思想：事物应该顾及自身条件，要顺其自然，随遇而安，若一味强求，悲剧就在所难免。
生：我懂了。由于“小知”达不到“大知”的高度，所以，蜩与学鸠才不能理解大鹏的图南行为；这样一来，“之二虫又何知”就只能按老师的解释了！
生：我觉得庄子不仅没否定蜩与学鸠，反而还有肯定的味道：你看，它们“决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地”，安然自得，知足常乐；这不就是庄子顺其自然，随遇而安思想的形象写照吗？
师：老师认同你的说法。庄子的哲学是一门人生哲学，是教普通人于乱世中如何求生的处世哲学，他认为，人生在世，只有安于天性，才不会受外界所累、为外物所伤；而较之于神奇莫测的大鹏，蜩与学鸠显然更贴近普通人的生活，对它们进行肯定顺理成章。
师：通过刚才的讨论，我们自能得出这样的认识：庄子用大鹏与小虫对举，虽意在说明“小大之辩”，但如果透过文字表面，再联系其哲学思想来看，庄子应该是不赞成大鹏图南的。不过，让庄子不会想到的是，他所否定的大鹏，经过晋代的阮修尤其是大诗人李白的再创造后，竟成了人们奋发向上的精神象征。课后，不妨百度一下阮修的《大鹏赞》和李白的《大鹏赋》。
附二：肖培东老师综评
&&君向何处觅“逍遥”
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&肖培东
“语文应该像一位旧式的文人，简单、朴素，然而有趣。简单而易行，朴素而沉静，而有趣必然带来效率。”浮躁喧闹的当下，我们常常会在旧式文人的举手投足间寻找语文的浪漫气息。《论语》中记载的暮春时节“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，让我痴迷于春风骀荡的游学风致。而读《逍遥游》到“乘天地之正，而御六气之辩”时，又总在想象语文教学是否也存有那么一种至高境界，能让我们自由自在地在美文间徜徉遨游，放飞浪漫的诗情，洋溢生命的活力……
&&&&美好的愿景犹如三月春花，树树枝枝尽可迷。只是教学没有绝对的自由，再超凡脱俗的语文心，也都要在语文天地的正气中静静发酵而后弥散芳香。“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。”流连其间的首先是语言文字组成的风景，语文教学必须要引导学生和文本亲密接触，所有的教学方式都应该指向提升学生的语言素养和言语能力这一目标。郑建周老师紧紧围绕着《逍遥游》中的“笑”字，为学生创造出适宜的阅读时机和环境，让学生深品细嚼，避免了语文教学的空心化。因为“笑”字，学生走进了庄子的语言和心灵世界，也从阅读中体验到成功和乐趣。语文教学要注重语言的积累、感悟和运用。“小年不及大年，虽然没有写笑，实际上文章里面也隐含着笑。”“宋荣子显然已经是个高人，如此高境界人怎么还要笑人呢？”能提出这样的见解和疑问，我以为学生是在翱翔了。“原来笑里藏‘道’！”郑老师这轻轻一收，《逍遥游》的风景尽在其中。陈鲁峰老师在教学“蜩与学鸠笑之曰”一段文字时，设计了人教版苏教版的课文语言差异对比。这一镜头很见心思很见功底，也让我们欣慰地感受到“镜头”栏目对语文老师的经久浸染之力。版本对比，其实比的就是学生对语言文字包括标点的鉴别体悟能力，也是立足于文字本身去赏读文本。教师提供了比较的情境去教学，要义在于唤醒、激励学生去发现并提出问题。陈教师不断地启发、点拨，为学生留出“教学空白”与“教学间隙”，使得学生的思维始终处在动态发展的过程中，能去用心体会文章的精妙所在。“课后，请同学们分别给两个版本的主编写一封信，提出我们的修改建议”，这看似要求，其实是对学生学习的肯定和鼓励。
羡慕大鹏鸟翻飞长空九万里的豪迈时，请别忘记“风之积也不厚，则其负大翼也无力”的困窘。教师要为学生的语文学习为他们的成长助力，为学生思维飞扬“煽风点火”。陈鲁峰老师借助版本对比来激发学生的学习兴趣就是很好的一例，宋桂奇老师的镜头里我们也能清晰地感到这一阵厚风。庄子文章“汪洋辟阖，仪态万方”，那只令人艳羡的大鹏鸟有否达到“至人无己，神人无功，圣人无名”的程度总是见仁见智。宋桂奇老师没有轻言结论，而是借助了李白与辛弃疾的相关诗句，因诗解文，巧妙地引导学生主动去破译“大鹏”这一审美形象，让教学站在一个更高的层面，去引领学生审视中国文化的精髓。教学过程也很注重提升学生的辩证思考力，在蜩与学鸠笑大鹏的探讨后，若能更自然回归到教学主题，整个镜头将会更加饱满圆润。黄厚江老师谈及共生教学主张时强调，教师是学习的先行者和同行者，要注重挖掘教师的课程资源，实现其价值。同样是论大鹏鸟逍遥与否，颜家明老师在引导学生去探究的时候给出了台阶式的点拨，从大鹏之风、寓言形象以及文章结构三个角度去思考去辨识，启愤发悱，就为学生激活思维提供了行之有效的利器。当然，理想的语文课是“在教师的引导下学生自主学习，自主判断，自主反思，自主纠错，自主成长”（郑逸农老师语），颜老师一开始就给出了“这种说法，我不敢苟同”的结论多少有些强势。如果换成“这种说法，你们认为如何”这样一问，兼容教师的课程资源与学生的阅读感受，教学会更有弹性更有张力，语文教学的浸润也会更加自然。
语文学习自由，就是给生命自由，最终实现生命翱翔的还是要有自己的翅膀。孙凯老师的镜头里，我们能看到课堂教学充实而丰富的蕴涵，能看到教学智慧和灵性的彰显，而最让我们感动的，是学生主体意识的确立。教学，只有让学生真正成为主体，语文的天空才不是虚无的高远。看，避开哲学式的说教，从文学角度切入教学，学生就有了更贴近更真实的阅读入口。“我带领着学生深情地诵读着文章”，这是把读书的时间还给学生以内化语言素养；“你印象中的鲲鹏是什么样的”，这是在珍视学生的初读感受；“大鹏的大，大在何处”，这是让学生再次进入文本去探寻去发现；而到“大寂寞”之说时，我们都会被学生内心深沉的个性化感受震撼。《逍遥游》浪漫奇丽，汪洋恣肆，历来治庄者，各有所凭，自述其解，但《逍遥游》最应是学生主动读出悟出的。林语堂赞《逍遥游》“思之无涯，言之滑稽，心灵无羁绊”，那我们又怎么能羁绊学生阅读求知的心灵？深度解读、适度遴选、高度提炼并以此激发学习欲望主动去读去悟，学生才能享受学习的快乐，才能飞得更高。
草色遥看近却无，君向何处觅“逍遥”？精彩课堂皆有所待，都是在简单、朴素又有趣地行进。离开了语文世界而创造出来的腾飞，再曼妙都不是我们纯正的语文教学姿态。化用傅国涌先生的一句话，一堂好课，“应当是能让每一个从那里出去的学生，在漫长的生命旅途中时时驻足回望时，是能有一种精神归属感的”。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——《语文学习》2015.4
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