在三都水族自治县过端节
&三都水族自治县是全国唯一的水族自治县，位于中国贵州省中南部，都柳江上游。属黔南布依族苗族自治州。面积2380平方千米。有水、布依、苗
、汉、侗、瑶、彝、壮、回、仡佬10个民族。全县总人口３０万，少数民族占总人口95.2%，其中水族占总人口的62.7%。全国水族人口的52.8%居住在三都。&
中华民国设都江县、三合县，1941年,二县合并,改称三都县，1957年设三都水族自治县。
三都水族自治县有奇特神秘的水家“嗄哚”、隆重热烈的丰收铜鼓舞、庄严的水族祭祖仪式、粗犷的端坡挤马；有号称世上一绝的闻歌起舞的“风流草”、水家“斗鱼”、熠熠生光瑶人山“月亮树”、玄机难解的姑鲁“产蛋岩”、预报阴晴的板甲“睛雨石”；有史载千年，再现水家人文化底蕴和深刻内涵的“水书”、都江“古城墙”、羊福“摩崖墓群”以及一泻千里的中和大瀑布和波澜壮阔气吞山河的都柳江“百里林海”风光和瑶人山国家森林公园，令人流连忘返、心旷神怡。水族民居依山傍水，古朴典雅的“杆栏式”建筑鳞次栉比、工艺精湛、错落有序，与闻名遐迩的水族马尾绣、剪纸、服饰等民族民间工艺和风味独特的鱼包韭菜、摘糯米酒等传统食融为一体，构成了一幅幅优美的水族山乡风情画卷。
&民国设都江县、三合县，1941年合二县改称三都县，1957年设三都水族自治县。
三都水族自治县的民族风情资源具有得天独厚的优势，有奇特神秘的水家“嗄哚”、隆重热烈的丰收铜鼓舞、庄严的水族祭祖仪式、粗犷的端坡挤马；有号称世上一绝的闻歌起舞的“风流草”、水家“斗鱼”、熠熠生光瑶人山“月亮树”、玄机难解的姑鲁“产蛋岩”、预报阴晴的板甲“睛雨石”；有史载千年，再现水家人文化底蕴和深刻内涵的“水节”、都江“古城墙”、羊福“摩崖墓群”以及一泻千里的中和大瀑布和波澜壮阔气吞山河的都柳江“百里林海”风光和瑶人山国家森林公园，令人流连忘返、心旷神怡。水族民居依山傍水，古朴典雅的“杆栏式”建筑鳞次栉比、工艺精湛、错落有序，与闻名遐迩的水族马尾绣、剪纸、服饰等民族民间工艺和风味独特的鱼包韭菜、摘糯米酒等传统食融为一体，构成了一幅幅优美的水族山乡风情画卷。
三都县第二中学高级教师杨昌盛重视古典文学，擅长格律诗词。他以“鹤舞水乡”为网名，在多个网站任版主。在多个诗词网站上与我交流甚密。我读他的《格律诗词集（电子版）》后，作五言律诗一首：
雎畔观鹤舞，卷开听水歌。
珠玑皆璀璨，金石尽研磨。
潇洒讲台上，风流维网梭。
何时韭填鲤，相约醉端坡。
表示了要参加水族端节活动的意图。
日，我携老伴与江西李汝启和苏镇南两位诗友,终于成行。我们一行四人,受到杨老师的热情接风款待。晚宴后，便开始游览美丽的都柳江:
&江上一轮明月。
我以小诗记之：
五绝●都柳江畔&& 日
久慕都江水，今宵得畅游。
无须人秉烛，明月正当头。
江边浓荫里，仿佛有人藏。
细语柔难解，水姑乘晚凉。
华灯千盏亮，天际雾云开。
山里炊烟绕，“过端”迎客来。
&10月14日,一大早,杨老师就带我们乘坐到三洞乡的汽车，.乘客都是去过端节的。乡民们全说水族语言，我们一个字也听不懂。我默默地口占一绝：&
七绝●在三都水族自治县赴三洞镇交通车上
上车方觉入雎乡，水语轻柔韵味长。
五十六丛花竞艳，又闻锦簇一枝香。
来到三洞乡达便村。我老伴卢水玲给(自左至右)李汝启,我和杨昌盛照了合影。
一派美丽的田园风光，充满丰收的喜悦．
我们被安排在潘有圣老先生家中。潘老先生的儿子潘永农先生，在县二中教书，是杨老师的同事，热情地接待了我们。小潘老师说：今天是端节，镇里来了许多客人，父亲是本地知名长者，欢迎他们去了，但不久会回来的。
&我们道谢之后，便到村子里游览。
&村子里人来人往，很像汉族过大年串亲戚拜年的风气。
&这里的人热情好客，据说，在端节，不管走到谁家，都会受到招待的。当我们走到村办公室大院时，村长热情地迎接我们。村长对我们说：三洞镇是水族最集中的地方，是水族的三个代表。即水族民族语言，文字文化的代表；水族民族服饰的代表，水族民风民俗的代表。
&这里的老房子，全是木楼．新房子则是砖混结构了．&
七律●山村之秋
山村秋色尚葱茏，香稻归仓四野空。
耕作田园祈雨露，收藏玉米挂房栊。
牛羊山麓寻青草，妇女亭台练绣功。
毕竟寒冬将至矣，鸡豚早已备茅蓬。
&七绝●达便村过端节即景
栏下垂悬谷穗斜。
竹藏鸡鸭树牵瓜，
村中修了新公路，
街口迎来小轿车。&
五绝●端节唱晚
老树鸟徘徊，流岚暗翠微。
炊烟犹缭绕，醉汉卧车归。&
这是一口村中饮用水水井。小潘老师顺手喝了两口家乡水。
当我们又回到潘老师家时，饭菜已经准备好了。小潘老师让我们用餐，他说，今天是流水席，客人不断，宴席不断。今年天旱，蔬菜很少，但蒜苗和韭菜是一定要有的，这两样菜，洗净之后，不切，直接下锅，象征＂长长久久＂。
潘老先生回来了。我万万没有想到，这位８０岁的老先生，也是省诗词学会的会员。我们马上以诗友相称。
饭后，他带领我们到水根村去参观全国独一无二的＜水书碑＞（勒雎碑）。
水书-----水族文字文化的代表
&天下第一水族古文字碑。
七绝●观天下第一水族古文字碑----勒雎碑
龙形凤影费推敲，天下几人堪绘描。
游客欲知仓颉事，古雎河畔马萧萧。&
在水族人民的心目中,水书是非常神圣的。在祭祀的时候，他们把水书置于供案。
水书文字和汉字一样，有书法作品。在端坡上，人们高悬水书作品，供人观赏。&
下面这一组书法作品是拙荆卢水玲在杨昌盛老师为我们接风的餐馆里拍摄的。
也许很少人注意到，坐落在贵阳市闹市区的贵州省图书馆大楼的外墙壁是用水书装饰的：
二&&&&&马尾绣----水族服饰的代表&
这位水族女士，风度翩翩，大概是过端节，也穿着带马尾绣的民族服装。
我们的诗友，包括潘老先生和水族姑娘抢镜头。
&水族姑娘大方地和他们合影。
这里正在举办绣女比赛。
这位绣女不知花了多少日日夜夜，才绣成她展示的这件作品．我征得她的同意，才照了这张相．
五绝●观水族妇女马尾绣比赛
彩丝缠马尾，纤手疾如飞。
缕缕慈祥意，为谁绣嫁衣？
被白布带拦在比赛场外水族妇女观众，同样穿这自己绣制的民族服装。
老年妇女的服饰似乎素净一些。但头饰有白色的，这在其他少数民族中颇为罕见。
&民风民俗的代表
民风民俗之一&&&
水族的铜鼓演奏，堪称一绝．二人演奏，一人伴奏．击鼓者为女性，另有一男性且力气大者，双手捧一木桶，对着铜鼓，根据击鼓的节拍，反复抽拉，使鼓声产生共鸣．另一人击皮鼓（鼙鼓）伴奏．鼓声悠扬而铿锵，动听而欢快，催人奋发向上。
观水族铜鼓演奏，我不禁顺口溜出一曲：
阿妹敲铜鼓，
阿哥木桶辅。
情传意和谐，
鼓声自合谱。
老夫忘却已龙钟，
欲带老伴当众舞。
民风民俗之二&&&
&端节祭祀是整个端节最隆重而庄严的活动。我们有幸瞻仰了祭祀的全过程。整个祭祀是民族文字，语言，服饰和民风民俗的集中表现。这里体现了水族的“三个代表”。
祭祀是以村为单位进行的。&在一个空荡的教室了，布置了祭祀供案。正面山墙上写着水族文字。祭祀有一人任司仪。
村里的长老们换上民族服装（在民族服饰一节，只说了女服饰，这里则主要是男服饰。）站的整整齐齐，等待着司仪的口令。
司仪态度严肃。
长老向水书“牌位”行礼。
如前所说：供案上放置水书和供品。主供品为鲤鱼包韭菜和九阡酒，这是水族的传统佳肴；另外就是一些时令果蔬了。
&鲤鱼包韭菜，水族的传统大菜。
司仪大声唱着祭祀程序；
祭祀者照章进行。
水族姑娘一律包白色头巾，不直接参加祭祀，
她们聚精会神地听候司仪的指令，
她们只是根据司仪的指令为来宾(来自周遍县市或省城的官方人员)斟酒。
我这个人，什么事都好问个究竟。祭祀结束，我走向司仪说：“你的话，我只听懂了一句，就是‘祈求大丰收。’”他笑了，说：“那是祭祀的宗旨，所以我专门用大家都能听懂的‘普通话’讲的”。“那么，你的衣服为什么和他们不同？”我非要问个究竟不可。“是的，”他说：“我这长衫，四开挡。是正规的水服。他们的只有两开挡，除头饰外，和汉族的长衫短挂差不多。”我仔细一看，才恍然大悟。并赋诗一首:
七绝●观水根村端节祭祖
祭祀高风世已稀，雎民崇古尚称奇。
中华文化源流广，去伪存真皆可师。
下面照片左起第二人，叫潘天运，也是省诗词学会会员，祭祀之后，他迅速脱去长衫短挂，迎接我们到他家做客。
民风民俗之三&&&&
&端坡赛马是整个端节最激动人心的活动。场面辽阔，气势恢弘。但赛马没有许多规则，三、四匹马在一起跑，不记时间，谁先跑到目的地即为优胜。&
马不配马鞍、马镫，骑士以两腿夹马，尚能扬鞭跃马，真是技高一筹。据说，骑士都来自农村，没有经过特别的训练。从种骑马的方式，可以联想出水族历史的悠久。有人说，水族起原于游牧民族，也许这种骑马方式，是一个左证。
五律●观端坡赛马
跃马无鞍镫，扬鞭霹雳威。
相机方举起，唯见土扬飞。
骑术追秦汉①，民风忆猎围②。
百思终不解，晚露湿人衣
①根据考古资料：马镫出现于西晋；秦汉时期尚无出现马镫。
②据称：水族源于游牧，以围猎为生。
&民风民俗之其他
&民风民俗最容易表现在节日庆典和婚丧嫁娶时候，我们才参加了一次端节，怎么能说得全面。下面这个图是水族棋盘。其他民族有没有这种棋盘，我没有考证。但水族文化的丰富多彩，可见一斑。
2008年,我们告别潘有圣老先生一家，并在潘老先生宅前摄影留念。我与前一日赋小曲一首：
宿三都水族自治县三洞镇达便村，赠诗友潘有圣老人
客来电炉煮茶，
客归弄墨栽花。
时与邻翁闲话，
木楼青瓦，
幽篁自掩生涯。
中华民族，是个非常包容，文化非常多样性的民族。各民族团结起来，共同建设我们美好的家园。&
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