高档 纯手工 原矿清水泥 礼品 紫砂壶-紫灵
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&&&&紫砂壶的养护有多种：一、开壶 新壶在使用之前，需要处理，这个过程就叫开壶。开壶也有好多种方法，下面介绍一种 ：1、用白水煮至少一个小时。具体方法是将壶盖与壶身分开，放入凉水锅中，将锅置于炉子上，以文火 慢慢加热至沸腾。1小时后关火。这一步可以藉热胀冷缩让壶身的气孔释放出所含的土味及杂质。2、将白水煮过的壶与一块老豆腐，一同放入清水中去煮，方法同上，至少一个小时。这个步骤叫做去 火气，目的是为了褪掉制壶时高温煅烧带来的火气。3、将上面的壶与一段嫩甘蔗头，一同放入清水中去煮，方法同上。至少一个小时。4、将上面的壶与茶叶一同放入清水中去煮，方法同上，至少一个小时。完成上面四个步骤后，紫砂壶才可以正式开始使用。&&二、养壶 新壶经过开壶程序后，就可以正式使用了，使用的过程也就是养壶的过程。相对于开壶，养壶的过程更 加漫长，需要很好的耐心。 一定要在品茶的过程中养壶，而不是在养壶的过程中品茶。 养壶如养性。一把养好的壶，应该呈&黯然&之色，光泽&内敛&，如同谦谦君子，端庄稳重。 养壶的方法更是五花八门，究其宗旨，基本原则都是一样的，不外乎以下六点：1、彻底将壶身内外洗净：2、切忌油污接触；3、用茶汁滋润壶表；4、适度擦刷；5、用毕清理晾干；6、让壶有休息的时间。说起来好像挺吓人的，其实做起来也没什么，主要是平时一点一滴的细节上的注意。具体说来，要注意 几个细节：在养壶的过程中要始终保持壶的清洁，尤其不能让紫砂壶接触油污，保证紫砂壶的结构通透 ；在冲泡的过程中，先用沸水浇壶身外壁，然后再往壶里冲水，也就是常说的&润壶&；常用棉布擦拭 壶身，不要将茶汤留在壶面，否则久而久之壶面上会堆满茶垢，影响紫砂壶的品相；紫砂壶泡一段时间 要有&休息&的时间，一般要晾干三五天，让整个壶身（中间有气孔结构）彻底干燥。&&三、常见误区 由于宣传等的影响，有些人对养壶有几个误解，楼主千万注意！1、切忌心急，养护是个漫长能够的过程，不可能一蹴而就，坚决不能用细砂布砂纸抛光布等擦拭紫砂 壶，这样做会损伤壶的表面，使壶失去自然光泽、留下划痕，从而破坏紫砂质感。2、切忌剩茶，有些养壶的人，认为饮生的茶汁留在壶里有助于壶的养成，这是错误的认识。虽然紫砂 壶确实有隔夜不馊的特点，但隔夜茶会有陈汤味，对紫砂壶损害很大！而且不卫生，对身体不利。3、有些人喝什么茶都用一把壶，这是绝对错误的！一定要做到饮什么茶用什么壶，必须严加区别，不能混淆。&&&&&&&&&养好一把壶，需要比较长的时间，需要用壶之人有一个好的习惯，但归根到底，还是要先有一把用好泥 料制作的壶，否则是养不出来的。也就是： 好泥料的壶+好的养壶方法=一把好壶。&&&&&&&&&&&&&&&&纯手工紫砂壶适用送礼场合有：广告促销、商务馈赠、节日、乔迁、生日、婚庆、颁奖纪念、展销会、周年庆典、开业典礼、员工福利、策划等！
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清水泥和底槽青都属于紫泥系。底槽青都是产自黄龙山四号井，原矿由PICC提供质量保险。现在，黄龙山四号井的底槽青确实很少了，因为四号井已经塌了多年。市面上假冒的朱泥壶简直多不胜数，而且花样也是层出不穷。纯朱泥制壶是不需要搀杂什么材料的，原矿直接制作、烧制，成品就是红色的。
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紫砂壶新品上架
作者：徐雪娟
泥料：原矿红泥
容量：150cc
作者：王福君
泥料：原矿底槽青
容量：800cc
作者：顾勤
泥料：原矿紫泥
容量：400cc小站会根据您的关注，为您发现更多，
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为喜欢文玩的朋友们搭建一个沟通的平台&大家互相交流&互相学习&
　　汉&独角犀（从头部及角的形状分析，圆雕件应属一头白犀牛造型，身上有谷纹、云纹分布）
犀角颜色有蜂蜜色，黑褐色、黑红色&
犀角显微鉴定&
犀角鲕状纹结构，中心的空心微细管体应属提供犀角生长的管道&&&&&&&&
犀角横截面鲕状纹结构（放大40X）
&&&&&&&&&&&&
&犀角纵切面毛竹状结构，展示多条同心层管状结构&
鹤顶=鹤顶红=海鹤=盔犀鸟头胄=/=丹顶鹤脑袋壳子 我国史考:&初见于元,&盛于明,&后示微 可制成鼻烟壼、皮带扣，雕刻小动物或山水人物艺术品等 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 宝石学性质: 颜色:&盔部主要为白泛浅黄、金黄到浅褐黄色 &&&顶部到边缘连接部分薄薄地覆有一层有色调变化的洋红、中国红、鲜红、橙红到褐红色。 诊断性鉴定依据：浅色部分具特色的&泡点状&结构。 硬度：2.5~3(角蛋白) 比重:1.29~1.3 光性:&薄片处半透明到不透明 &&&整体不透明 光泽：珍珠-树脂-油脂光泽 断口：不平坦断口，锯齿状、裂片状
其他性质： 热塑性：110-125。C 荧光：紫外光下蓝白到垩白色 热针测试（破坏性）：蛋白质烧焦味
古董中有鹤顶红一款，其物宽仅寸余，外红内黄，质地似牙质而更细致，多作为各种小雕饰，允为古玩中的奇珍。这当然不是传说中牵机断肠的毒药，也不可能是丹顶鹤（japanese crane，grus japanensis）的头顶部分，但究竟是什么东西呢？
　　此物今日不经见，但数百年前的中国人并不陌生，史料中恒称为&鹤顶&，实为一种目前已濒临绝种鸟类的头胄部分。 这种鸟今多称为盔犀鸟。
　　原产东亚热带雨林的盔犀鸟，因头胄质地坚实美观，而为人猎捕制成工艺品，并曾以进贡及贸易等方式传入中国，名之为鹤顶。鹤顶在元代已入中国，但广为国人所知则是郑和下西洋之后。因出产国多以为贡物，故典制不仅在贡国下列出，且还规定了正式的回赐价格。朝廷的官员多用于制杯、腰带等以资赏玩。明中叶后国力渐渐减弱，出产国不再进贡，因此鹤顶红逐渐变，因而更加贵重；至清初实施海禁政策，与产地贸易断绝，在中国遂至绝响。但因只见制成品而未睹活物，明人记述中有很多是凭成品猜测而出错的。
& & 鹤顶最普遍之用是制带。前引《四夷广记》称&堪作腰带&、《咸宾录》称&为带最佳&皆显示品官以鹤顶制带的普遍。 依明制，品官服制有朝服、祭服、公服、常服四种，用带不同。朝服、祭服用革带，定制一品用玉、二品用犀、三品四品用金。公服用腰带，一品用玉或花或素、二品用犀、三品四品用金荔枝，常服用束带，一品玉带、二品花犀带、三品金钑花带、四品素金带。　　这些正式的规定不能打折扣，特别是朝会时若不依制服用，难保不遭纠仪御史弹劾。但由于嘉靖帝多年不上朝，实际上既无朝会，廷臣随意穿戴遂无纠之者。服用朝、祭服的场合比较少，且仪典庄重，不可能随意为之，能乱出花样的，应该是公服的腰带及常服的束带。王士贞说：&世庙晚年不视朝，以故群臣服饰不甚依分。若三品所系，则多金镶雕花银母、牙质、明角、沉檀带；四品则皆用金镶玳瑁、鹤顶、银母、明角、伽楠、沉速带。&就此三、四品官所用带的质料比较看，似乎当时鹤顶的价值尚在牙质、沉檀之下，而与玳瑁、伽楠、沉速等相牟。　　明廷对四方贡物例有回赐，其实是变相的交易。鹤顶虽然不是经常有的贡品，但制度上亦须订定价格以为依凭，弘治间以钞价计，定其值是&一个一贯&，从这一规定可推算鹤顶的价格。就同一资料看，金每两值钞五十贯、银每两十五贯、牙质每斤五百文，那么，就&公告价&而言，每两金与五十个鹤顶等值、每两银值十五个鹤顶、一个鹤顶可换两斤牙质。
&&&&& 国人知道有这种鸟应该在元代之后。史料中，最早出现&鹤顶&一词，是元末汪大渊的《岛夷志略》。所记出产国有丹马令、吉兰丹、苏洛鬲、龙牙角质、须文答剌等。但没有说其以此为贡物。 　　而鹤顶作为贡物入中国的，最早可能在至元间。据《元史》世祖本纪记载：&（二十八年冬十月）癸未，罗斛国王遣使上表，以金书字，仍贡黄金、象齿、丹顶鹤、五色鹦鹉、翠毛、角质、笃缛、龙脑等物。&《岛夷志略》有罗斛国，没有说它在哪里，只是说：&其田平衍而多稼，暹人仰之。气候常暖如春。&并且罗斛国所贡多为东南亚土产，故应位于南洋，多数学者认为在今泰国湄南河下游。罗斛国所贡的&丹顶鹤&很可能就是鹤顶，因为丹顶鹤产于亚洲东北，足迹罕至南亚，即使偶有迷鸟也非常少，不可能作为贡品。仔细品味文章的含意，用&丹顶&来形容&鹤&，表明也可能是以活物进贡。可能这件贡品前所未见，尚无专名，所以随便地称为&丹顶鹤&。到了顺帝至正九年，《岛夷志略》撰述&鹤顶&一词则已为其定名无疑。 　　而对它大量接触则在郑和下西洋之后，郑和随员巩珍的《西洋番国志》、马欢的《瀛涯胜览》，以及费信的《星槎胜览》等书中，都或繁或简地提到这种奇特的鸟类。正因为其头胄的特殊，出产国常作为贡品以入中国。 　　据《明史》记载，曾进贡过鹤顶的国家，只有浡泥、满剌加、榜葛剌三个而已。又说文郎马神产鹤顶，但没有说它曾贡。《明史》择要而记，不可能把所有的事详细记录。征之《明会典》，则曾以此为盔犀鸟的型态。　　鹤顶作为贡物以入中国，明载《会典》自无可疑，但各出产国自宣德以后贡者日稀。其最后入贡时，据《明史》爪哇、浡泥在嘉靖九年、满剌加在正德三年、苏门答剌在成化二十二年。且其进贡都不是经常性的。
最早具体描述这种鸟的，可能是郑和的随员马欢。据《瀛涯胜览》：&鹤顶鸟大于鸭，毛黑胫长，脑骨厚寸余，内黄外红，俱鲜丽可爱。&相较于对其他珍禽异兽的描述，作者对&鹤顶鸟&着墨不算特多。而《星槎胜览》及《西洋番国志》则都只是在旧港国的出产下，列有鹤顶一项，提都没提究竟是什么。可能三宝太监的随员们初至异邦大开眼界，各种珍异目不暇接，故不特别留意于此。盔犀鸟体毛以深棕色为主，马欢所说的&毛黑&不算太离谱，但就其身体比例而言，&胫长&之说不确。或许马欢并没有见活物，仅凭土人叙述；也可能虽见活物却未仔细观察，又受了&鹤&字的影响，直截认为脚应该很长才对。 　　《西洋朝贡典录》则说：&有鸟焉，其状如凫，黑翼，鹤颈鹭喙，脑骨厚寸余，外红内黄，其名曰鹤顶。可以为靶挤机。&所谓&其状如凫&和马欢形容的&大于鸭&，皆以鸭为辟，盔犀鸟与雁鸭科鸟类形状差异很大，大概作者也是没见过活物，辗转抄袭所致。&靶挤机&到底是什么东西，不敢随便猜测，在此求教于高明。
　　《四夷广记》说：&鹤顶鸟大如鸭，黑毛、长头、尖嘴，顶有歃红冠。脑骨厚寸余。外红色，内黄如蜡，堪作腰带。&除了&大如鸭&之外，这可能是错误最少的记述。而《殊域周咨录》则说：&鹤顶大于鸭，脑骨厚寸余，外黄内赤，鲜丽可爱。&把红黄颠倒了，作者可能连其头胄制品也没见过，抄书又不仔细，故有此误。 　　《海语》中说：&海鹤大者修项五尺许，翅足称是，吞常鸟如啖鱼鳝。成化间有至漳州者，漳人射杀之，复有以顶货者。类淘河而锐哹，雄大雌乃略小。&盔犀鸟生活于亚洲热带雨林中，不应称&海鹤&，可能知其产于南洋，故臆断其为海鸟。明尺一尺相当于营造尺一尺一寸一分，&五尺许&约为170公分左右，若连公鸟的中央长尾羽并计，尺寸还算满准确的。但盔犀鸟并非候鸟，即使迷途也不至于远从婆罗州等地飞至福建，所谓&有至漳州者&应该是误传。&淘河&又名塘鹅，也就是鹈鹕，其种类不少，都是体型相当大的水禽，与盔犀鸟几无类似之处。可能主观上认定其为大水鸟，故联想到鹈鹕，进而以为辟。 　　《东西洋考》说：&杨用修载刘安期曰：&鹲，水鸟，黄喙，长尺余。南人以为酒器，&即今之鹤顶也。&盔犀鸟头胄实心且仅寸余，不可能用为酒器。这可能是与马来犀鸟（rhinoceros hornbill，buceros rhinoceros）误混为一。鹲这种鸟，据《本草纲目》引《交州志》：&鹲即越王鸟，水鸟也。出九真、交趾，大如孔雀，喙长尺余，黄白黑色，光莹如漆。南人以为饮器
天津文物公司2006年曾拍出一件清代鹤顶工艺摆件，当时成交价为55000元人民币当年的介绍是这样的：鹤顶红材料本身就非常稀少而珍贵，而在这件鹤顶红摆件中，匠人利用材料的正面以独到的慧眼和高超的技艺，在有限的空间范围内雕刻出一幅栩栩如生的三国故事画面。从&卧龙岗&三字看去，刘备正与一童子对话，可知这是刘备亲自请贤出山的故事。整个画面的山石、流水、松树、人物刻划极其复杂，细致而生动。表现出匠人精巧娴熟的技法。是一件很难得的艺术作品。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 楊龢之
&& 原產東亞熱帶雨林的盔犀鳥，因頭胄質地堅實美觀，而為人獵捕製成工藝品，並曾以進貢及貿易等方式傳入中國，名之為鶴頂。鶴頂在元代已入中國，但廣為國人所知則是鄭和下西洋之後。因出產國多以為貢物，故典制不僅在貢國下列出，且還規定了正式的回賜價格。朝貴多用於製盃、腰帶等以資賞玩。明中葉後國勢日衰，遠貢不至，其物逐漸稀有，因而騰貴；至清初實施海禁政策，與產地貿易斷絕，在中國遂至絕響。惟因只見製成品而未睹活物，故明人記述中多有臆斷訛誤者。耑此論證。
　　古董中有鶴頂紅一款，其物寬僅寸餘，外紅內黃，質地似牙质而更細緻，多作為各種小雕飾，允為古玩中的奇珍。這當然不是傳說中牽機斷腸的毒藥，也不可能是丹頂鶴（Japanese crane，Grus japanensis）的頭頂部分，但究竟是什麼東西呢
&&&&此物今日不經見，但數百年前的中國人並不陌生，史料中恆稱為「鶴頂」，實為一種目前已瀕臨絕種鳥類[1]的頭胄部分。
　　這種鳥今多稱為盔犀鳥（Helmeted hornbill），屬佛法僧目（Coraciiformes），犀鳥科（Becerotidae）。原分類為盔犀鳥屬（Rhinoplax），近期學者多主張併歸角犀鳥屬（Buceros），故學名有Rhinoplax vigil與Buceros vigil二說。
　　主要體毛呈深棕色，翅尖及尾羽為白色，並有黑色寬條紋。公鳥頭頸肌膚裸露，呈紅色。頭胄中後部外表鮮紅，前部與喙為黃色。母鳥頸為淡藍色，頭胄小，顏色亦較淡。體型是所有犀鳥科鳥類中最大的，公鳥自喙尖至尾端約125公分，並有長達五十公分的兩根中央細長尾羽；母鳥體型略小而無長尾羽。產於馬來半島、婆羅州和蘇門答臘等地一千五百公尺以下低海拔森林中，其頭胄有犀鳥牙质之稱。[2]犀鳥科鳥類部分有頭胄者，其中多為空心，獨此為實心，故能用於雕刻。所謂鶴頂，就是其公鳥的頭胄。
　　通常成對或小群生活，繁殖特性如同多數犀鳥科鳥類一樣，築巢於樹洞，雌鳥產卵其中，雄鳥以泥封洞口，僅留一小孔自外餵食，雛鳥孵化至羽毛接近長全時，母鳥才破洞飛出。食性為雜食，食譜包括果實、昆蟲、蜥蜴，以及小蛇等。
&&&&&&產地及貢國
&&& 國人之知有此鳥似不早於元代。所見史料中，最早出現「鶴頂」一詞，是元末汪大淵的《島夷誌略》。所記出產國有丹馬令、吉蘭丹、蘇洛鬲、龍牙角质、須文答剌等。[3]但不言其以此為貢物。
&&& 而最早以為貢物入中國者，可能在至元間。據《元史》世祖本紀：「（二十八年冬十月）癸未，羅斛國王遣使上表，以金書字，仍貢黃金、象齒、丹頂鶴、五色鸚鵡、翠毛、角质、篤縟、龍腦等物。」[4]《島夷誌略》有羅斛國，不言其地望，但謂：「其田平衍而多稼，暹人仰之。氣候常暖如春。」且其所貢多為東南亞土產，故應位於南洋，多數學者認為在今泰國湄南河下游。[5]羅斛所貢之「丹頂鶴」疑即鶴頂，因為丹頂鶴產於亞洲東北，足跡罕至南亞，即使偶有迷鳥也非常有，不可能作為貢品。細玩文意，以「丹頂」冠於「鶴」前者，或是以活物進貢，可能此物前所未見，尚無專名，故漫稱為「丹頂鶴」。及至《島夷誌略》撰述之順帝至正九年以前，「鶴頂」一詞則已為其定名無疑。
&&& 而大量接觸則在鄭和下西洋之後，鄭和隨員鞏珍的《西洋番國志》、馬歡的《瀛涯勝覽》，以及費信的《星槎勝覽》等書，都或繁或簡的提到這種奇特的鳥類。正因其頭胄的特殊，故出產國常作為貢品以入中國。
&&& 據《明史》，曾貢鶴頂的諸國，僅浡泥、滿剌加、榜葛剌三國而已。又言文郎馬神產鶴頂，但不言其曾貢。[6]《明史》擇要而記，不可能鉅細無遺。徵之《明會典》，則曾以此為盔犀鳥的型態。
&&& 貢物諸國，包括爪哇、浡泥、滿剌加、榜葛拉等。[7]這一記述其實也不夠周全。
&&& 再對照三種鄭和隨員的著作，皆僅記舊港出產此鳥，不及他國。[8]
正德間，黃省曾《西洋朝貢典錄》，記貢國有爪哇、三佛齊、滿剌加、浡泥、榜葛剌等。[9]
　　萬曆初，嚴從簡《殊域周咨錄》，記滿剌加、爪哇、三佛齊、浡泥、蘇門答剌、榜葛剌等國出產。[10]
　　萬曆中，慎懋賞《四夷廣記》，記貢國有爪哇、滿剌加、三佛齊。[11]
　　萬曆末，張燮《東西洋考》，記產國有暹邏、大泥、亞齊、彭亨、文郎馬神。[12]
　　與《東西洋考》著作時代略同的羅日褧《咸賓錄》，所列異邦數最多，但僅記三佛齊國產鶴頂，自注：「海鶴頂也，為帶最佳。」[13]
　　由於古今譯名差異及政治疆域變化，史料所見地名頗與今日不同，為節篇幅不詳考。要之，鶴頂的出產地，和今天的盔犀鳥分布大致吻合，且綜觀許多對其性狀的描述，可確定是同一物種無疑。
　　又，《殊域周咨錄》記滿剌加除產鶴頂外，又有「金母鶴頂」一款。[14]《明史》因之。這不太可能是另一物種，應是同一種鳥的變種，可能其頭胄紅色部分消失而呈全黃，故稱「金母」。
　　另外，嘉靖間陳侃作《使琉球錄》，所列的「夷語」中有鶴頂一詞，其音為「它立尼谷只」[15]琉球不產此鳥，而有此語，足見當時的琉球也習見鶴頂製品，不只中國而已。明人的描述
　　中國境內從不出產盔犀鳥，因而除了確曾出過洋（例如隨同鄭和出使）者外，實際見過活物的人應該有限，各種記載雖多論及其外型、生態，但大多僅憑耳食，許多記述頗有問題，甚至與其他犀鳥科鳥類混為一談。
　　最早具體描述這種鳥的，可能是鄭和的隨員馬歡。據《瀛涯勝覽》：「鶴頂鳥大於鴨，毛黑脛長，腦骨厚寸餘，內黃外紅，俱鮮麗可愛。」[16]相較於對其他珍禽異獸的描述，作者著墨不算特多。而《星槎勝覽》及《西洋番國志》則都僅在舊港國的出產下，列有鶴頂一項，提都沒提究竟是何物。可能三寶太監的隨員們初至異邦大開眼界，各種珍異目不暇給，故不特別留意於此。盔犀鳥體毛以深棕色為主，馬歡所說的「毛黑」不算太離譜，但就其身體比例而言，「脛長」之說不確。或許馬歡未見活物，僅憑土人敘述；也可能雖見活物卻未仔細觀察，又受了「鶴」字的影響，直截認為腳應該很長才對。
　　《西洋朝貢典錄》則說：「有鳥焉，其狀如鳧，黑翼，鶴頸鷺喙，腦骨厚寸餘，外紅內黃，其名曰鶴頂。可以為靶擠機。」[17]所謂「其狀如鳧」和馬歡形容的「大於鴨」，皆以鴨為闢，盔犀鳥與雁鴨科鳥類形狀差異甚大，大概作者也是沒見過活物，輾轉抄襲所致。「靶擠機」到底是什麼東西，不敢妄臆，在此就教於高明。
《四夷廣記》說：「鶴頂鳥大如鴨，黑毛、長頭、尖嘴，頂有歃紅冠。腦骨厚寸餘。外紅色，內黃如蠟，堪作腰帶。」[18]除了「大如鴨」之外，這可能是錯誤最少的記述。而《殊域周咨錄》則說：「鶴頂大於鴨，腦骨厚寸餘，外黃內赤，鮮麗可愛。」[19]把紅黃顛倒了，作者可能連其頭胄製品也沒見過，抄書又不仔細，故有此誤。
　　《海語》：「海鶴大者修項五尺許，翅足稱是，吞常鳥如啖魚鱔。成化間有至漳州者，漳人射殺之，復有以頂貨者。類淘河而銳咮，雄大雌乃略小。」[20]盔犀鳥生活於亞洲熱帶雨林中，不應稱「海鶴」，可能知其產於南洋，故臆斷其為海鳥。明尺一尺相當於營造尺一尺一寸一分，「五尺許」約為170公分左右，若連公鳥的中央長尾羽並計，尺寸還算滿準確的。但這並非候鳥，即使迷途也不至於遠從婆羅州等地飛至福建，所謂「有至漳州者」應該是誤傳。「淘河」又名塘鵝，也就是鵜鶘，其種類不少，都是體型相當大的水禽，與盔犀鳥幾無類似之處。可能主觀上認定其為大水鳥，故聯想到鵜鶘，進而以為闢。
　　《東西洋考》說：「楊用修載劉安期曰：『鸏　水鳥，黃喙，長尺餘。南人以為酒器，』即今之鶴頂也。」[21]盔犀鳥頭胄實心且僅寸餘，不可能用為酒器。這可能是與馬來犀鳥（Rhinoceros hornbill，Buceros rhinoceros）誤混為一。鸏　這種鳥，據《本草綱目》引《交州志》：「鸏　即越王鳥，水鳥也。出九真、交趾，大如孔雀，喙長尺餘，黃白黑色，光瑩如漆。南人以為飲器。」[22]實為某一種犀鳥科鳥類。鶴頂雖然頭胄特殊，但也是一種犀鳥，其親緣頗近，混為一談情有可原。
　　《東西洋考》又引《華夷考》：「海鶴大者，修頂五尺許，翅足稱是，吞常鳥如啖魚鱔。晝啄於海，暮宿巖谷間。島夷以小鏢，伏於鶴常宿所刺之，平旦有獲五六頭者。剝其頂，售于舶估，比至閩廣，價等金玉。」還說：「南番大海中有魚，頂中魫紅而血，名鶴魚。以為帶，號鶴頂紅。有人於達官處，見其鶴頂紅帶，云是鶴頂翦碎夾打而成。」[23]張燮應是未見其物，不敢妄斷，故羅列異說以待徵。至於「鶴魚」云云，應是傳聞之誤。
　　又，「售于舶估」一語，也顯示到了萬曆年間，鶴頂入中國的渠道應是以商貿為主，貢物不再是大宗了。
價格及用途
　　鶴頂作為貢物以入中國，明載《會典》自無可疑，但各出產國自宣德以後貢者日稀。其最後入貢時，據《明史》爪哇、浡泥在嘉靖九年、[24]滿剌加在正德三年、[25]蘇門答剌在成化二十二年。[26]且其進貢都不是經常性的。
　　明廷對四方貢物例有回賜，其實是變相的交易。鶴頂雖然不是經常有的貢品，但制度上亦須訂定價格以為依憑，弘治間以鈔價計，定其值是「一箇一貫」。[27]按，大明寶鈔是明代法定貨幣，惟因發行浮濫導致鈔價貶值，實際上早已失商貿功能，一般交易多用銀、錢，此非關本題不具論。因其為法幣，載之皇皇典制者必以此為基準，從這一規定可略推鶴頂的價格。就同一資料看，金每兩值鈔五十貫、銀每兩十五貫、牙质每斤五百文，[28]那麼，就「公告價」而言，每兩金與五十個鶴頂等值、每兩銀值十五個鶴頂、一個鶴頂可換兩斤牙质。
　　然而這官樣文章應該只是弘治年間的狀況，不足以反映長期的「物價波動」。嘉靖間其價已自不菲，據《海語》：「島夷乃剝其頂售於舶估，比至閩廣，價等金玉。予嘗見廣中善宦，有以鶴頂製飲器數百事。雜飾金寶，餉諸貴璫朝右，以希顯柄。」[29]此謂其「價等金玉」，顯然與五十個值一兩金的相距頗大。可能弘治間所定回賜價雖不甚高，但數十年後其物日稀，所以騰貴。這反映明廷國勢日衰，遠國貢多不至，過去外邦經常貢品乃益顯珍貴。
　　《海語》所謂「雜飾金寶，餉諸貴璫朝右」也有佐證。嘉靖間抄嚴嵩家清冊《天水冰山錄》中有「廂金銀器皿」一款，其中赫然有「金廂鶴頂盃一箇」。[30]該款開列各種鑲箝珠玉、牙质、角质、玳瑁等貴金屬器皿，一共五百六十三件，鶴頂盃僅居其一，其珍貴可想而知。其物長寬僅寸餘，不足單獨為盃，應是集合多個鑲在金盃上。按，嚴嵩遭抄家後，所藏珍寶多沒入大內，許多法帖名畫至今仍可從故宮收藏中按考，但查海峽兩岸故宮網站，都未見有此一「金廂鶴頂盃」存在。推斷或係兵燹散失、或為典守者所盜，也可能是登錄者不識其物而冠以他名，詳情不得而知。　鶴頂最普遍之用是製帶。前引《四夷廣記》稱「堪作腰帶」、《咸賓錄》稱「為帶最佳」皆顯示品官以鶴頂製帶的普遍。
　　依明制，品官服制有朝服、祭服、公服、常服四種，用帶不同。朝服、祭服用革帶，定制一品用玉、二品用犀、三品四品用金。[31]公服用腰帶，一品用玉或花或素、二品用犀、三品四品用金荔枝，[32]常服用束帶，一品玉帶、二品花犀帶、三品金鈒花帶、四品素金帶。[33]（五品以下略）
這些正式的規定不能打折扣，特別是朝會時若不依制服用，難保不遭糾儀御史彈劾。但由於嘉靖帝多年不上朝，實際上既無朝會，廷臣隨意穿戴遂無糾之者。服用朝、祭服的場合並非經常，且儀典莊重，不可能隨意為之，能亂出花樣的，應該是公服的腰帶及常服的束帶。王士貞說：「世廟晚年不視朝，以故群臣服飾不甚依分。若三品所繫，則多金鑲雕花銀母、牙质、明角、沉檀帶；四品則皆用金鑲玳瑁、鶴頂、銀母、明角、伽楠、沉速帶。」[34]就此三、四品官所用帶的質料比較看，似乎當時鶴頂的價值尚在牙质、沉檀之下，而與玳瑁、伽楠、沉速等相牟。
　　這是嘉靖年間的事，往後鶴頂來源日稀，四品官大概無法再如此奢侈了。前引《東西洋考》稱「有人於達官處，見其鶴頂紅帶，云是鶴頂翦碎夾打而成。」四品官絕稱不上是「達官」，這顯示到了萬曆末年，用鶴頂製帶已經非常稀有了。
鶴頂的式微
　　鶴頂在中國史料中初見於元，大盛於明。但到了天啟、崇禎以後卻罕見記載，漸趨沒沒無聞，其故安在？
　　近人周鎮說：「鶴頂頭胄部之雕刻品，雖亦曾見當地土人之作，但被引進至中國大陸，大量製成鼻煙壺等藝術品後，卻使此鳥走上瀕臨滅種命運。」[35]似乎認為鶴頂罕見的主因是過度獵捕而致稀有，以致絕跡於中土。此說雖言之成理，但尚需斟酌。
　　最起碼在明末以前，獵捕過度說是值得討論的。眾所周知，人類近數十年對雨林的開發，是導致當地許多物種減少、消失的主因。假如盔犀鳥在四、五百年前就已瀕臨滅絕，再經近世的棲地破壞，恐怕今日早無遺種了。
　　如前所述，至萬曆間遠貢不至，鶴頂之入中國多賴閩廣商舶，而實際上已極罕有。就政治情勢發展而言，到順治、康熙間，清廷為防範鄭成功的海上勢力而實施多年海禁，沿海對外貿易幾近停頓，因而此物不再入中土是可以想見的。久而久之，國人多不知有此一珍玩，不再求索於域外。若然，則工藝品中雖少一珍奇，但此一珍稀物種卻因而能苟延殘喘至今，這未嘗不是一件幸事。&&&&&
橄榄核的保养
核雕如果不注意保养，就可能产生开裂、花点（颜色点状变深）或损坏，则价值骤降或香消玉殒，殊为可惜，必须做好保养。细则如下： 一、防开裂： &&& 开裂是橄榄核容易出现的现象，原因是核内外湿度不一致。橄榄核一般由三瓣构成，三瓣之间相互隔断，每瓣之间都有核仁，刻成作品后掏掉核仁，这就形成了三个空囊，囊内空气湿度与核外湿度应保持平衡，如果内高外低相差悬殊的话核表面干燥向内收缩，这就会开裂，为防止开裂应注意以下几点： &&& 1.防晒：太阳光或高温灯光长时间直晒将导致开裂。 &&& 2.防水：橄榄核作品掉进水里或用水刷洗清洁，空囊进水后蒸发很慢，外表蒸发很快，导致由内向外膨胀而开裂。如果着水，可放在食品保鲜袋中打一松结，让水份慢慢蒸发，切忌速干。 &&& 3.防风吹：风吹是导致开裂的重要原因之一，特别是北方地区，短时间的风吹就容易将橄榄核吹裂。因此风力稍大，就应妥善收藏起来，以防不测。 &&& 4.防暖气：放置在有暖空调的环境中，冬季使用暖气（或暖空调），室内（车内）很干燥，橄榄核长时间放置在这种环境中肯定开裂。如果在暖气环境中使用加湿器加湿，那就不会开裂。 &&& 5.冬季不能放在内衣口袋：人们在冬季穿的衣服较多，有很多收藏者往往将橄榄核作品放入内衣口袋&珍藏&，这就容易开裂。原因在于人的体温起了一个&烘烤&作用，内衣口袋非常干燥。在冬季放在外衣口袋就不易开裂。 二、上油、防花点 &&& 一件精美的橄榄核手串除了雕工高超外材质也有讲究，即材料自然，颜色要均衡，如果颜色不均，色调特深处即为花点，&花点&分先天后天，先天的花点是在橄榄核雕刻是材料选择的问题；出现了花点就会降低手串的艺术效果与价值，很多花点是后天产生的。后天的花点多为收藏者清洗橄榄核时用油过多形成的。 &&& 1.核雕为什么一定要上油：橄榄核本身有很多油性在内，但随着时间推移，油性是会消散的，因此必须上油，来加强它的油质，油质少则易裂，就如木头太干了会裂，是一个道理。在表面上油，它会吃进内部，涂抹均匀，整个核都可以吸收油分。 &&& 2.上油的方法是：在棕刷上滴几滴婴儿油或橄榄油，油量要少刷完后用不滴油的棕刷再刷一遍，把积在深处的油刷散，最后用棉质软布或纸巾吸干。 &&& 3.上油多了产生花斑如何解决：有些核质不好的核（主要是没长熟的核），会因为刷油多而产生花斑，花掉。也有少数核，一抹上去就会花，可以采取的办法是&&上油后，在2分钟内仔细观察核雕表面，出现深色的斑点立即用纸擦干，花斑就不会再扩散。那如果已经花了，怎么办？新核出现花，可在把玩一段时间后（要求满3周，每天3小时以上的把玩时间），再上油涂抹，同样要适量，这时因为表面已有浅浅的一层包浆，再花的可能性很小。核雕花了之后，肯定要破坏品相，但玩家请不要担忧，因为花不会导致裂。而且，核雕在把玩一年半载之后，整体颜色都会深红，花斑也会隐淡，最后消于无形，所以不用害怕。
牙雕的保养
1、&&&&&&& 牙雕平时可置于软囊盒中，放上防蛀药块。存放环境应尽可能保持恒温。2、&&&&&& 存放牙雕时周围环境的相对湿度应维持在55％至60％。简单的做法是在其附近常置放一杯清水，不可以放在有风的地方。3、&&&&&& 不宜日晒、或灯光直射，以免灯光产生的高温，使象牙破裂、弯曲等。一般要求温度保持在15-25&C。4、&&&&&& 象牙的贴身饰品，洗澡的时候请摘下，象牙一旦在热水中时间过长的话，会开裂并变色。清洁：1、&&&&&&& &牙雕物表面沾上的灰尘、污物容易使牙角老化变质，应经常拂拭（可用毛刷刷除尘）保持清洁。不能拂去的污迹可用牙膏清洗，但不能浸泡，并应尽快擦干。2、&&&&&& 有龟裂的牙雕不能水洗，建议交给产家或专业人士清洗。3、&&&&&& 发黄的牙雕不宜水洗，也不能漂白，这是正常现象。4、&&&&&& 染色的牙雕最好用干洗。5、&&&&&& 若沾上油渍或顽固性污垢，则需要用温肥皂水轻轻刷洗，但不能浸泡，并应尽快擦干，以防器物翘起或张开。6、&&&&&& 如果保养不当，牙雕物表面出现霉斑，要及时清除。建议交给产家或专业人士清洗。　　&&象牙是由磷酸钙和有机体组成自古素有&有机宝石&之美誉。用象牙雕制而成的工艺品称之为牙雕工艺品，简称牙雕。牙雕能否增值与品相保存的完整度有很大关系，很多精美的牙雕因保护不当而产生龟裂等品相问题，使得牙雕藏品的价值大打折扣，因此象牙制品的养护绝不能等闲视之，所以必须引起收藏家足够重视。
　　牙雕属于有机类物质，比较娇气，除了要防止冲击、碰撞、挤压、火烧、高温、酸碱等化学物质等剧烈侵害外，还对温度、湿度、光照、环境等很敏感，因此牙雕应该避光收藏。基于牙雕的贵重和需精心养护等原因，我查阅了大量相关资料、书籍，请教了对牙雕养护较有研究的专家，并结合自身多年对牙雕制品的养护经验，提出以下几点建议，以供商榷。
　　其一，象牙是由磷酸钙和有机体组成，冬天气温悬殊不定、气候干燥，容易导致象牙龟裂、老化、脆化。若象牙发生龟裂时，会发出&迫迫&的响声。所以象牙制品的存放环境，应尽可能保持恒温，其存放的适宜温度在15-25度之间。
　　其二，牙雕对湿度的变化非常敏感。牙雕不仅自身含有一定水份，还具有吸水的特性，它会随环境的变化而吸收或释放水分，体积也会随之膨胀或收缩，这会导致器物因过度涨缩而龟裂或变形。所以存放牙雕的环境，其湿度应保持在55%-60%之间。对于一些大型的摆件，可以借鉴博物馆的方法用个玻璃罩子罩住，然后在密闭的罩子里放杯水以保持其湿度环境。此外还要注意，牙雕不可以放在通风的地方。
　　其三，牙雕平时应该注意防蛀，可以在软囊盒中放少许防蛀药。如果其表面沾上灰尘可用毛刷轻轻刷除。保养不当会出现霉斑，这时应及时清除。较专业的处理方法是，先用柠檬酸和草酸稀溶液（蒸馏水）清洗，然后再用稀氨水中和残留的稀酸，最后用蒸馏水冲洗干净用洁净的干布轻轻的擦干、置于阴凉处慢慢干燥，有龟裂的牙雕不能水洗，可用含1%的酒精肥皂的白酒精或三氯乙烷溶液涂在表面，干洗待溶液挥发后用溶剂擦除附着在表面的微量肥皂并重新打蜡抛光。
　　如果没有化学清洗条件，还有几种比较简单的处理方法：若沾上油渍或顽固性污垢，则需要用温肥皂水轻轻刷洗绝不可浸泡；也可以用牙刷沾着牙膏清洁，但是时间不能过久，洗后应及时擦干，以防器物翘起或张开。不要让象牙粘到像洗涤灵一类的带有刺激性液体，那样表面的光泽会变暗颜色发乌。象牙不建议用油保养，发黄的牙雕不能水洗更不能漂白，染色的牙雕器物最好用干洗。
　　其四，对于一些小件挂件，如佛珠等应尽量贴身佩带，因为人体每天会出汗出油，而这种天然的油性物质对象牙而言，是最好不过的养护品。但是切记洗澡的时候一定要把牙雕取下来，因为象牙在热水中浸泡时间过长，会开裂并变色。牙雕应轻拿轻放，最好不要摔在地上，因为牙雕质地脆化，很容易损坏。
文玩五大产地游一遭 文玩天下
在 我国传统的文房用具里，笔、墨、纸、砚是最基本的文房用具，明清以来文房用具有了更进一步的发展，出现了与&笔、墨、纸、砚&相配套的各种文具，以及书写 阅读之余用于把玩观摩的各种摆件。这些文具或摆件用料精良，造型各异，雕琢精细，可用可赏，使之成为书房里、书案上陈设的工艺美术品。所以又被人们称作文 玩。
文玩的一大特点是小巧。作为书桌案几之玩用，一般大不盈尺，小不足寸，既可供设于案上，又可把玩于掌中，可远观，亦可近取。特别是有些赏玩摆件，往往是大块的浓缩，大件的缩小，小中见大，芥纳须弥，古玩界又有&小器大样&之说。
文 玩的另一特点是雅致。其材质、工艺往往体现文人学士之情趣品位。工匠艺人们大都是适应文人的审美情趣而奏刀操觚的，有的直接出自文人的创意，甚而有的本来 就是文人雅士偶一为之的即兴之作，因此文玩的文化内涵和积淀最为丰富。那些留有文人学士题铭刻款的文玩如今已成为收藏焦点。
今天，就让我们绕开文玩的中间商们，直接去文玩的老家产地去看一看，不仅仅可以大开眼界和尽情淘货，很多文玩的产地本身也具有如画的美景或浓郁的民俗风情。在这里，我们选取了最有代表性的五样文玩：核桃、木器、折扇、玉器、紫砂。
南将石核桃
文玩核桃&&河北涿鹿南将石村
核 桃虽然是一种食品，但它在古玩行中也是一个小小的收藏品种，行内人称为文玩核桃。说起文玩核桃，历史悠久。据史料记载，它起源与汉朝，流行于唐朝，明朝天 启皇帝朱由校不仅核桃不离手，而且还自己雕刻核桃。清朝达到鼎盛时期。清乾隆皇帝不仅是个核桃爱好者，还是个鉴赏核桃的专家。据传还写诗以赞美文玩核桃： &掌上旋日月，时光欲倒流。周身气血涌，何年是白头&？清末更始盛行一时，有当时的一首民谣为证：&核桃不离手，能活八十九。超过乾隆爷，阎王叫不走&！ 宫内玩核桃之风更甚，谁手里要是有一对好核桃竟然成为了当时身份和品位的象征。每逢皇帝大寿，大臣们会将极品核桃作为寿礼供奉给皇上，现今北京故宫博物院 还藏有十几对文玩核桃，都放在紫檀木小盒中。里面还有黄绫子条上写：&某某贝勒恭进&、&某某亲王恭进&的字样。末代皇帝爱新觉罗、溥仪在《我的前半生》 一书中也提到了文玩核桃，他在书中说：&在养心殿后面的库房里，我还发现了很多有趣的百宝匣，据说这是乾隆的玩物。&他还写道：&百宝匣用紫檀木制成，其 中一个格子里装有几对棕红色核桃和一个雕着古代人物故事的核桃。&老北京有句顺口溜说的好：&贝勒手里三样宝，扳指核桃笼中鸟！&可见当时旗人玩核桃的风 气很是流行。后来普通百姓都争相效仿，有如雨后春笋。前两年老年人玩核桃的居多，目的很明确是为了舒筋活血。近两年突然变了，喜欢核桃的变成了年轻人，而 且人数越来越多，但是目的就不太一样了，不是舒筋活血了，而是有的为了盘出来升值赚钱，有的为了收藏。这样一来把以前几十元或者几百元就能买来的核桃一下 炒到了几千元甚至上万元。
可见文玩核桃它具有健身、雕刻、收藏等多重功效。老 北京人常把它当作&揉手&健身之用。现代科学证明，揉核桃能延缓机体衰老，对预防心血管疾病、避免中风有很大作用。特别是一些长期从事案头工作的人群，更 把文玩核桃作为舒筋活血、预防职业病的首选。另外，通过把玩，一对普通的核桃年深日久变得晶莹剔透，成了一件难求的艺术品，身价倍增。
文 玩核桃大致分为三种：铁核桃、楸子和麻核桃 。我们一般说的&四大名核&就是指麻核桃。主要品种有：狮子头、虎头、官帽、公子帽、状元冠、鸡心、桃心、罗汉头等等。说起麻核桃的细分类，咱们拿名品狮 子头这个品种打比方，如按形状可分为：闷尖儿、高桩、矮桩、密纹、疏纹、平底、窝底等品种！如按产地又可分为：河北涿鹿、山西，北京平谷等品种。其产地主 要分布在：河北、天津、山西和北京的部分山区。
&南将石&是河北省涿鹿县谢家 堡乡的一个行政村。据《树木学》记载及省林业专家介绍，华北地区仅存的一棵狮子头麻核桃树在就在南将石村，距今已有200多年的历史。该树高约10m，树 形奇特高大，胸径成人都难以抱住。南将石狮子头以其外形敦实饱满、纹路粗旷规整、木质坚硬细腻而深受广大玩家的推崇，尤其是最近几年，由于产量少，特别是 品象出众的更为难得，所以价格一路彪升，甚至出现抄作现象。可以说在市场熔炉的烘烤下，南将石狮子头已经达到炙手可热的程度。对刚入门的新手朋友，&南将 石&这三个字更是其心中的圣殿珠峰，目及而高不可攀。
南将石狮子头文玩核桃由于所处土质肥沃，气候适宜，环境优美，长出的核桃具有以下基本特征：
1、从材质上讲，核桃外壳材质好，厚而坚硬；
2、从外观上看，南将石狮子头核桃底大平整，稍凹，越往尖部轮廓渐小，双棱，文脉较深，图案奇异美观。
南将石文玩核桃的选购
一 般来说选购文玩核桃的大小在3.5厘米&4.3厘米之间为宜（特指边的宽度）。也就是说根据大家的手的大小，玩的核桃在这个尺寸比较合适。但是从收藏或者 保值的角度出发，文玩核桃的尺寸就是越大越好，一般来说品种比较好的核桃的边宽超过4.5厘米以上的就属于珍品了，价值自然也是非常高的。文玩核桃一般情 况下越大价格越高，而且在核桃的边宽达到4.0厘米以上的情况下，往往大小在1毫米的差距上，其表现在价格上的差异是非常大的。当然市场价格自然不低，一 般在几百元至几千元不等，有的高达几万、甚至十几万元。 而且由于野生树种的减少，品种好的麻核桃的价格每年还在不断的飞速提高，这样也就更加成为人们收藏、增值、把玩的玩意儿里新的热点。在麻核桃当中当数好品 种的狮子头最为稀少，也是大家都比较喜欢的形状，其中又以闷尖、矮桩、大底座、水龙纹，边宽在4.5厘米以上的老款狮子头最为弥足珍贵，收藏价值极高，难 得一见，当然也是天价了。还有一些异型的麻核桃也是非常珍贵的，如：三棱狮子头等等。好的核桃讲究四个字：&质、形、色、各&。也就是说核桃质地要好，形 状要美观，颜色方面是把玩时间越久，颜色越显红色透明，如同红玉一般。个头越大越值钱。一般40毫米的狮子头核桃就很好了，40毫米以上的就有些涨手了， 市场价格就能达到四位数或者是五位数了。
那么挑选南将石狮子头核桃时要从以下几方面着手：&
1.用力摇晃时无声；&
2.看尖顶是否受伤；&
3.看棱翼有无裂缝；&
4.看身上有无砂眼；&
5.看底座是否平整；&
6.看个头、形状是否一致；&
7.看核桃的纹理是否匀称、有无硬伤。
周边景点：
涿鹿：中华民族炎黄蚩三大人文始祖在涿鹿生活、征战、合符、建都，开创中国文明伟业，使涿鹿成为中华五千年文明史的开源地。县境地内至今保存有黄帝城、黄帝泉、桥山、釜山、蚩尤泉、蚩尤坟、炎帝营等三祖时期古遗址遗迹23处。小五台山：河北第一高峰，主峰海拔2882米，风景秀美，京津驴友户外第一选择。
花纹美丽的海南黄花梨手钏
红木之王&&海南黄花梨
世界上有一百多种花梨木，绝品出自中国海南。
黄花梨木质坚实，颜色从浅黄到紫赤，特别是结巴处呈现美丽的花纹称（鬼脸），色泽鲜艳纹理清晰，有香味，锯解时，芬芳四溢。不开裂不变形，另一特点是其心材和边材差异很大，其心材红褐至深红褐或紫红褐色，深浅不匀，常带有黑褐色条纹，其边材灰黄褐或浅黄褐色。
黄 花梨分产地不同，种类也非常多，但以产自海南省的黄花梨为最好。海南黄花梨属豆科植物蝶形花亚科黄檀属，产自中国海南岛吊罗山尖峰岭低海拔的平原和丘陵地 区，多生长在吊罗山海拔100米左右阳光充足的地方。由于其色泽黄润、材质细密、纹理柔美、香气泌人而备受明清匠人宠爱，特别是明清盛世的文人、仕大夫之 族对家具的审美情趣更使得这一时期的黄花梨家具卓而不群，无论从艺术审美、还是人工学的角度来看都无可挑剔，可称为世界家具艺术中的珍品。
由于前期掠夺性开发，海南黄花梨已经呈现枯竭态势。一九八五年，海南黄花梨木材每五百克价格不过一元，二十多年后，收购价已飙升到惊人的九千元。市面上能见到的海南黄花梨家具，动辄几十上百万，就连戴在手腕上的普通的串珠都要几百元。
现 如今，除了依旧作为家具存在之外，海南黄花梨还成为了文玩木器的好材料。人们将它打磨成手钏，挂件等小件，使其花纹之美丽得到充分表现。海南黄花梨的材质 不易磨损碎裂，而且它本身是中药，有着特殊的&降香&味道，常常把玩有活血降压之效。因此，综合文化、贵重、美感、坚实、药用功效于一身的海南黄花梨自然 而然地成为了文玩木器中的王者。
所以，不管你是一个单纯的木器文玩爱好者，还是想在这方面投资一小把，甚至是想借&考察投资&为名跟老婆大人申请去海南玩。现在，至少你有去海南的理由了。
推荐景点：占符村位于海口市龙华区龙泉镇，据说海南岛上这个700多户人家的小山村里，居然聚集了全岛三分之二的花梨木存货，价值高达十数亿元。当地媒体称这里是&花梨木地下市场&。确切地说，这里是海南花梨木的&集散地&。
在这里，&万&似乎成了最常用的货币单位，百万富翁有数十位，村子里的小车数量几乎每天都在增加。而就在十几年前，占符村村民最值钱的财富，还只是屋前屋后的水缸。
无论如何，如果你是以海南黄花梨之名而来，那么你不可不来看看这个因海南黄花梨而成就的神话。
海口风 光秀丽，名胜古迹多，加之近年新开发了不少旅游区和景点，游览内容十分丰富。比较著名的有五公祠、海瑞墓、李硕勋烈士纪念亭、秀英炮台、人民公园、万绿 园、假日海滩、热带海洋世界、金牛岭烈士陵园、滨海公园、石山火山口等等景区各具一定特色，且位于市内，交通方便，海南热带野生动植物园、火山口国家地质 公园等一批新景区的相继建成标志着正在发展成为集观光游览、度假休闲、疗养健身、商务会展、文化娱乐为一体的多功能、综合型全国热带滨海旅游休闲胜地。
&三亚 还需要介绍吗？东方夏威夷，天涯海角，亚龙湾，蜈支洲岛&& 这一片全国最美丽的海现在离你只有咫尺之遥！
折扇&&上有天堂，下有苏杭
折扇，又名&撒扇&、&纸扇&、&繖扇&、&掐扇&、&摺迭扇&、&摺叠扇&、&聚头扇&、&聚骨扇&、&櫂子扇&、&旋风扇&。是一种用竹木或象牙做扇骨、韧纸或绫绢做扇面的能摺迭的扇子；用时须撒开，成半规形，聚头散尾。
扇 子在古代的别称&摇风&、&凉友&，相传禹舜时代已有，晋朝崔豹《古今注》曾记载&舜作五扇&。不过，在隋朝以前，扇子多以绫绢、禽羽、竹篾等材质制成。 隋至唐代，出现了纸扇，后又发展了象牙扇、檀香扇等名贵品种。明清时苏杭的扇艺代表了中国古代工艺扇的最高峰：苏州的扇子称为&香扇&，杭州的为&雅 扇&。
折扇除了可以用于摇风纳凉之外，还可以作为艺术品和收藏品，原因不仅仅是编织雕刻刺绣的工艺，更重要的是扇面上的书画。折扇绘画题 诗始于明代永乐年间，扇面画使得扇子升华为另一种艺术形式，为历代收藏家所珍爱。古往今来，许多文人墨客在扇面上留下的题诗、书法和绘画，备受人们的珍爱 和收藏，由此而繁衍出来了另一种传统的艺术形式&&&扇面书画。扇面书画是中国传统艺术中的一朵奇葩，它为后人留下了丰富多彩的墨宝和艺术珍品。有时一把 普通的扇子，一经名家题诗作画而身价百倍。扇子精湛的工艺和传统书法诗词绘画的完美结合，两者相得益彰，浑然一体。
随着时代的发展，扇子已经不是那种传统的用来煽风的生活用品了，它的用途在逐渐增多，比如说广告扇，厂家可以在扇面上画上自己的产品，写上产品的功能；同样的还有旅游扇，风景区的地图或者主要景点都可以被印在扇子上。这两种扇子都起到了广而告之的作用。
现如今，苏杭一带仍然是中国折扇工艺的精华所在，苏州檀香扇、杭州黑纸扇已成为中国最富盛名的两大代表性折扇。在苏杭，除了景区附近随时可见的扇子店，还有不少制扇大师深藏不露地隐于民间，为折扇去一趟苏杭，除了顺便感受天堂美景之外，或许还能够有意想不到的收获。
苏州苏州园林（以拙政园、留园、网师园和环秀山庄为代表）、狮子林、寒山寺、周庄、枫桥&& 苏州人文美景，不一而足。
杭州王星记，创建于1875年，全国唯一一家综合性老字号扇子厂家，以精湛的工艺、迥异的功能、高雅的情趣使之与浙江的丝绸、龙井的茶叶相提并论，并被誉为&杭产三绝&而名扬天下。
杭 州景点也是大多著名，杭州拥有两个国家级风景名胜区&西湖风景名胜区、&两江一湖&（富春江&新安江&千岛湖）风景名胜区；两个国家级自然保护区&天目 山、清凉峰自然保护区；五个国家森林公园&千岛湖、大奇山、午潮山、富春江和青山湖森林公园；一个国家级旅游度假区&之江国家旅游度假区；全国首个国家级 湿地&西溪国家湿地公园。杭州还有全国重点文物保护单位14个、国家级博物馆5个。全市拥有年接待1万人次以上的各类旅游景区、景点120余处。
玉&&新疆和田
&玉&字始于我国最古的文字，商代甲骨文和钟鼎文中。
汉 字曾造出从玉的字近500个，而用玉组词更是无计其数，汉字中的珍宝等都与玉有关，后世流传的&宝&字，是&玉&和&家&的合字，这是以&玉&被私有而显 示出它的不可替代的价值。&玉&字在古人心目中是一个美好、高尚的字眼，在古代诗文中，常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。
玉的文化就是中国七千多年的文化，它是唯中国深奥的一种特殊文化，它充溢了中国整个的历史时期，有关她的趣闻，更是丰富多彩，光怪陆离，足见中华民族爱玉至深至诚、至迷、至痴。因此而形成了中国人传统的用玉观念，这就是尊玉、爱玉、佩玉、赏玉、玩玉。
中 华祖先爱玉，不仅仅是因为它的稀有或色泽美丽的外观，而是有着更深一层的美学价值：因为玉凝结着人们深深的感情&&对故乡的怀念，对祖先的崇拜。这种恋乡 怀祖之情，培养了中华民族的人格，孕育着中国传统美学；这个美的传统，一直沿续了数千年，始终焕发着不朽的光彩。玉，因其质美，色美，触美，音美，而在石 中称王，为人们所喜爱。玉器工艺是生活的艺术。它的美是装饰的美、创造的美，自然的美，东方的美。
中国人对玉的特殊爱好自古有之，喜爱玉甚于黄金和其它玉石，在古代&君子无故，玉不去身，君子与玉比德焉&，并以玉的温润色泽代表仁慈、坚韧质地象征智慧，不伤人的棱角表示公平正义，敲击时发出的清脆舒畅的乐音是廉直美德的反应。正因为此，自古以来得到人们由衷的偏爱。
如 今，玩赏玉的款式、造型、纹饰、创意及做工等都有很大改进，更加强调玉的吉祥性、玩赏性和艺术性，其主要品种有玉器人物、花卉、雀鸟、走兽、器皿、玉山籽 雕等各种中小摆件，各玉盆景，玛瑙观石，水晶原石，玉石样本，玉石籽料等，从原石到雕件应有尽有，形态优美、色泽丰富、做工精致、别具情趣。使人们在观 赏、把玩中得到精神和文化的享受，特别是闲时触摸玉饰往往产生一种舒适、高雅的情趣，使人感到无比的喜悦、兴奋和满足。还有在室内装饰时，玩赏玉件与字 画、古玩及其它工艺品组合配置，能够相映生辉、营造出居室的典雅文化氛围。
另外，玩赏玉器作为礼品、信物、吉祥物等广泛应用于人们日常生活和各种交往之中，是亲属、朋友、友好之间表示爱心、感情、良好祝愿或祈求平安的首选馈赠之物。
玉，从色彩上分有：白玉、碧玉、青玉、墨玉、黄玉、黄岫玉、绿玉、京白玉等。 从地域上分有：新疆玉、河南玉、岫岩玉（又名新山玉）、澳洲玉、独山玉、南方玉、加拿大玉等，而其中新疆和田玉是我国的名特产，是中国的&国石&。在宝玉石界把和田玉作为世界软玉之首，它优良的质地，典型的成矿地质条件，优美的工艺，都具有世界性意义。
和田玉的经济价值评定依据是颜色与质地纯净度，其主要品种有：
① 白玉：含闪透石95%以上，颜色洁白、质地纯净、细腻、光泽润泽，为和田玉中的优良品种。在汉代、宋代、清代几个制玉的繁荣期，都极重视选材，优质白玉往往被精雕细刻为&重器&。
② 羊脂白玉：因色似羊脂，故名。质地细腻，&白如截脂&，特别滋蕴光润，给人以一种刚中见柔的感觉。这是白玉子玉中最好的品种，目前世界上仅新疆和田有此品 种，产出十分稀少，极其名贵。白玉中的上品，质地纯洁细腻含闪透石达99%，色白、呈凝脂般含蓄光泽、同等重量玉材，其经济价值几倍于白玉。汉代、宋代和 清乾隆时代都极推崇羊脂白玉。
③ 青田玉：质地与白玉无显著差别，仅玉色白中泛淡淡的青绿色，为和田玉中三级玉材，经济价值略次于白玉。
④ 青玉：色淡青、青绿、灰白均称青玉，颜色匀净、质地细腻、含闪透石89%，阳起石6%呈油脂状光泽，储量丰富，是历代制玉采集或开采的主要品种。
⑤ 黄玉：基制为白玉，因长期受地表水中氧化铁渗滤在缝隙中形成黄色调。根据色度变化定名为：密蜡黄、栗色黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄等。色度浓重的密蜡黄、栗色黄极罕见，其价值可抵羊脂白玉。在清代，由于黄玉与&皇&谐音，又极稀少，一度经济价值超过羊脂白玉。
⑥ 糖玉：氧化铁渗入闪透石或深浅不同的红色皮壳，深红色称&糖玉&、&虎皮玉&，白色略带粉红色的称&粉玉&。糖玉常于白玉或素玉称成双色玉料，可制作&俏色玉器&。以糖玉皮刻籽料掏空制成鼻烟壶，称&金银裹&亦能增殖。
⑦ 墨玉：闪透石中夹石墨、磁铁成分即呈黑色，墨玉多为灰白或灰墨色玉中夹黑色斑纹，依形命为&乌云片、淡墨光、金貂须、美人鬓等。黑色斑浓重密集的称纯漆 墨，即&黑如纯漆&者乃是上品，十分少见，价值高于用其他墨玉品种。墨玉呈蜡状光泽，其颜色不均不宜雕琢纹饰，多用以制成镶嵌金银丝的器皿。
⑧ 碧玉：产于准噶尔玉矿，又称天山碧玉。呈灰绿、深绿、墨绿色，以颜色纯正的墨绿色为上品。夹有黑斑、黑点或玉筋的质差一档，碧玉含闪透石85%以上，质地细腻、半透明、呈油脂光泽，为中档玉石。
和田古称&于阗&，历史上曾与疏勒、安西、龟兹并称为安西四郡。和田是新疆最南端的城市，是丝绸之路上的重镇。西域的玉石、宝马、瓜果经由这里传到中原，中原的丝绸也从这里源源不断地运往西域。
来到和田自然要去和田玉矿以及和田玉雕厂去看一看，选几件玉器收藏，实为乐事。
此外，尼雅古城是和田最有影响力的景点，自1901年英国科学家斯坦因首次发现尼雅废墟至今，这里一直是世界各地探险家、考古学者们关注的焦点。
和田还是有名的瓜果之乡，葡萄、石榴、苹果、无花果&&每到夏秋时节，累累果实悬挂在枝头，让人垂诞。
紫砂&&江西宜兴
紫砂壶,是中国特有的，集诗词、绘画、雕刻、手工制造于一体的陶土工艺品。原产地在江苏宜兴,故又名宜兴紫砂壶。它之所以受到茶人喜爱，一方面是由于紫砂壶造型美观，风格多样，独树一帜，另一方面也由于它在泡茶时有许多优点。
(一)紫砂是一种双重气孔结构的多孔性材质，气孔微细，密度高。用紫砂壶沏茶，不失原味，且香不涣散，得茶之真香真味。《长物志》说它&既不夺香，又无熟汤气&。
(二)紫砂壶透气性能好，使用其泡茶不易变味，暑天越宿不馊。久置不用，也不会有宿杂气，只要用时先满贮沸水，立刻倾出，再浸入冷水中冲洗，元气即可恢复，泡茶仍得原味。
(三)紫砂壶能吸收茶汁，壶内壁不刷，沏茶而绝无异味。紫砂壶经久使用，壶壁积聚&茶锈&，以致空壶注入沸水，也会茶香氤氲，这与紫砂壶胎质具有一定的气孔率有关，是紫砂壶独具的品质。
(四)紫砂壶冷热急变性能好，寒冬腊月，壶内注入沸水，绝对不会因温度突变而胀裂。同时砂质传热缓慢，泡茶后握持不会炙手。而且还可以置于文火上烹烧加温，不会因受火而裂。
(五)紫砂使用越久，壶身色泽越发光亮照人，气韵温雅。紫砂壶长久使用，器身会因抚摸擦拭，变得越发光润可爱，所以闻龙在《茶笺》中说：&摩掌宝爱，不啻掌珠。用之既久，外类紫玉，内如碧云。&《阳羡茗壶系》说：&壶经久用，涤拭口加，自发暗然之光，入可见鉴。&。
《阳 羡茗壶系》说：&壶供真茶，正在新泉活火，旋瀹旋啜，以尽色香味之蕴。故壶宜小不宜大，宜浅不宜深，壶盖宜盎不宜砒，汤力香茗，俾得团结氤氲。&冯可宾在 《岕茶笺》中也说：&茶壶以小为贵，每一客，壶一把，任其自斟自饮，方为得趣。何也？壶小则香不涣散，味不耽搁。况茶中香味，不先不后，太早则未足，大迟 则已过，的见得恰好，一泻而尽。&宜兴紫砂壶自明代中叶勃兴之后，经过不断的改进，最终成为雅俗共赏，饮茶品茗的最佳茶具。
紫砂壶的起源 一直可以上溯到春秋时代的越国大夫范蠡，就是那位功成身退的与西施一起退隐江湖的&陶朱公&。数来已有二千四百多年的历史了！ 不过，紫砂做成壶，那还是明武宗正德年间以后的事情。从此蔚成风气，名家辈出，花色品种不断翻新，五百年间不断有精品传世。发展到今天，可谓巧夺天工，技 绝寰宇。
据专家介绍，一把紫砂壶准确地说共有钮、壶盖、壶腹、壶把、流嘴、足、气孔等七个部位。而从制作的工艺上细分，足有圈足、钉足、方足、平足之分；钮有珠钮、桥式、物象钮等三种。壶盖有嵌盖、压盖、截盖；把有单把、圈把、斜把、提梁把，其形真可谓纷繁多样。
历代流传的紫砂壶型制都有一定名称，至今还有数十种流行。如洋桶、一粒珠、龙蛋、四方、八方、梅扁、竹段、鱼儿龙、寿星等，仍普受欢迎。现代人较注意紫砂壶的收藏价值，单从其收藏价值考虑，紫砂古壶价值连城、寸柄之壶则更珍贵。
当代的紫砂大师，首推顾景舟老先生，顾老潜心紫砂陶艺六十余年，炉火纯青，登峰造极，名传遐迩。其余如朱可心、高海庚、裴石民、王寅春、吴云根、徐秀棠、李昌鸿、沈蘧华、顾绍培、汪寅仙、吕尧臣、徐汉棠、蒋蓉等也各自身怀绝技，各有专长，皆为一时俊才。
宜 兴，地处长江三角洲太湖流域。古称阳羡，是一个古老而神奇的文化名城，也是&中国著名的陶都，太湖风景区的旅游城市&，素有中国&著名陶都&、&环保之 乡&、&教授之乡&的美誉。 宜兴，拥有2100余年城建史和7000多年制陶史，以陶瓷工艺闻名。陶器发明创造于五千多年前的新石器时代，成熟于晋宋，大放异彩于明清。 宜兴，雅称&洞天世界&，80多个石灰岩溶洞千姿百态，遍布全市。尤以&江南第一古迹&暨&海内奇观&善卷洞与张公洞及绚丽多彩气势宏伟的灵谷洞名扬天 下。
宜兴物产丰饶，濒临太湖，盛产银鱼、白虾、溪蟹等湖鲜，是著名的江南鱼米之乡。东部太湖沿岸出产的百合，被称为&太湖人参&；以百合 为原料制作的特色食品畅销海内外；南部山区盛产板栗等果品；宜兴山区特产金针、山鸡、野兔等山珍野味，是宜兴食品一绝。另外宜兴有竹海，炒竹笋味道也不 错。
宜兴特产众多，紫砂提梁壶、阳羡唐贡茶、金沙泉水，并称为&宜兴三绝&。整个宜兴地区盛产众多的传统工艺品，主要以陶瓷工艺品和工艺精巧的宜兴竹制品为主。其中陶瓷工艺品最为著名，且极具纪念意义和收藏价值。
盘了两年的一串金丝楠
人总得有个爱好 总得有个心灵的寄托
我的金刚菩提 盘的一般
海南黄花梨
翡翠品种鉴别
一，老坑种翡翠 特点为质地细腻.纯净无暇鉴别时若凭肉眼难见到翠性。老坑种的翡翠的颜色为纯正明亮浓郁均匀的翠绿色；她们的非常好一般具有玻璃光泽，在光的照耀下呈半透明或透明状。若透明度较高极为老坑玻璃种，属于翡翠中最高档的品种，老坑种翡翠是相对于新坑而言的，因为彩玉人认为河床或其他次生床中采出的玉较矿脉中的玉石更成熟更老将之称为老坑。 二，玻璃种翡翠 特点是完全透明，具有玻璃光泽，无杂质或包裹物，结构细腻，韧度很强如玻璃一样均匀，没有石花没有棉絮甚至没有萝卜花，透明见底；看起来十分鲜艳.纯正色浓.有荧光；即使是1厘米厚的种也通透晶莹如水晶一样。玻璃种翡翠的质地和老坑种翡翠较易区别.二者的质地相同：老坑有色玻璃种没色，因为没色，因此玻璃种翡翠的透明度稍好。较好一点的玻璃种翡翠在光的照射下会荧光闪烁非常美丽高雅，因而深受白领们的喜爱。 三，冰种翡翠 也称仔儿翠，多产于河流沉积矿床，水头特佳，属于有种无色的翡翠。质地与玻璃种翡翠有相似之处透明度叫玻璃种翡翠略微低一些，无色或少色。冰种翡翠的特征是外层的光泽好，半透明货亚透明，清澈如冰给人一种冰清玉洁的感觉。若冰种翡翠中成在 虚物状或者是脉戴 状的蓝颜色泽称为蓝花冰是冰种翡翠中常见的品种。大多用来做手镯或挂件。无色的冰种翡翠和蓝花冰的翡翠的价值无明星的高低之分，其实际价格取决于人们的喜爱。在市场上冰种翡翠属于中高档翡翠品种。 玻璃种翡翠与冰种翡翠的区别是：前者比后者透明，质地更加细，有钢性；而后者的表面光泽比前者强；前者可以发出荧光而后者不能发出荧光。 四，水种翡翠 水种翡翠虽然也有玻璃光泽，且透明像水与玻璃种类似但是水种翡翠少许的掩映波纹，或少量裂纹或者其他不纯物质，应算作是质量稍差的玻璃种，但也属于上品，价值较贵。水种翡翠的质地较玻璃种略粗，光泽透明度也略低于老坑种或玻璃种，而与冰种翡翠相当。有行家说：水种翡翠是色淡或无色 的，质量稍差的老坑翡翠属于中高档翡翠。 水种翡翠 常见四种情况：无色的叫清水，有浅而匀的绿色叫绿水；有匀而淡的蓝的叫做蓝水；有浅而匀的紫色叫紫水。市场上的价格以清水和紫水为上，绿水和蓝水次之。 五。紫罗兰翡翠 这是一种颜色像紫罗兰花的紫色翡翠，大多质地较粗，若种水好则价格就高昂。珠宝界也叫春色。具有春色的翡翠有搞中低档，当然并不是说只要有紫罗兰就一定值钱就一定是上品，还需要结合翡翠的质地，透明度.制作工艺水平等质量指标进行综合评价。 在黄光下观看紫色翡翠时会感觉紫色比实际略深，所以观察紫色翡翠时最好是在自然光下为佳鉴别时应予以特别注意。对于评价这一品种，应该透明度好，结构细腻无暇，粉紫均匀者为佳；若紫色为底，其上带有绿色，也是上品。依据翡翠紫色深浅的不同，通常又可将翡翠中的这些紫色化分为茄紫粉紫蓝紫，粉紫质地较细，透明度较好，茄紫次之，蓝紫再次之。 六，春带翠翡翠 以紫色为底，带有翠绿色或紫色.绿色大致相等的翡翠通常被称为春带翠。春带翠翡翠以紫的热烈或紫得温馨，绿得鲜活，绿得纯正，紫和绿对比鲜明者为佳 七春带彩翡翠 紫色为底，带有红色或翡的翡翠，通常被人们叫做春带彩其玉料具有吉祥色彩制作者一般把他用来制作雕件，这类工艺品长久以来都深受人们的喜爱。 八，粉彩翡翠 这是一种具有类似于白色条带的紫色翡翠，以紫色为底，玉肉组织中的硬玉晶粒较粗，白色和紫色的分界明显，尽管不透明或微透明，但光泽非常明丽柔和，极为赖看，做成项链一类首饰，既显高雅大方又别具风采。 九白底青翡翠 这是一种非常常见的翡翠品种，其特点 是底白像雪，绿色在白色的底子上尤为鲜艳。这一品种的翡翠很容易辨别：绿色在白的底子上呈斑状发布，透明度很差，大多不透明或微透明，玉件具有纤维和细粒镶嵌结构，但以细粒结构为主，在放大镜30至40倍看其表面为孔眼或凹凸不平的结构，该品种属于中档翡翠，也有少数绿白分明，绿色艳丽 且色形好，色底极为协调的，经过良好的设计和加工看成为高档品。 十 花青翡翠 这是指颜色较浓艳、分布成花布状，不规则，也不均匀的翡翠。花青翡翠的质地透明至不透明，依据质地又可分为：糯地花青翡翠.冰地花青翡翠.豆地花青翡翠等 其底色为浅绿色.浅白色或其他颜色，结构主要为 纤维和细粒或中粒结构。该品种的特点是绿色不均，有的密集有的疏落，色也深浅不一。花青翡翠中还有一种结构只呈粒状，水感不足，其结构粗糙故透明度较差。花青种翡翠分布广泛，属于中低品种。 十一跳青翡翠 其特点是在浅灰色。浅白色或浅绿色的底子上，分布着团状，点状的绿色或墨绿色。跳青翡翠同花青翡翠的区别是：前者色块分布稀疏且颜色较重与底子反差较大，后者脉状 分布的绿色玉底子相配，极为自然和协调，而前者的颜色却显得突出.醒目，具有跳动感和突兀感。 十二红翡 这是一种颜色鲜红活泼澄红的翡翠。在市场上容易见到。红翡的颜色是硬玉晶体生成后形成的，由赤铁矿濅染而成。红翡的色一般呈亮红色或深红色，较好的颜色较佳，具有玻璃光泽，呈半透明状。多数中档商品，但是也有高档的红翡，色泽明丽，质地细腻。十分漂亮深受人们喜爱。 十三黄棕翡 这是一种颜色从黄到棕黄或褐黄的翡翠透明度较低。这类翡翠制品在市场上极常见。它们的颜色也是硬玉晶体生成后才形成的，常常分布于红色层的上面。在当今市场上红翡的价格高于黄翡，黄翡高于棕红翡褐黄翡最次。 十四豆种翡翠.芙蓉种翡翠藕粉翡翠.糯化种翡翠.马牙种翡翠.广片翡翠.翠丝种翡翠.金丝种翡翠.油青种翡翠.干青种翡翠.瓷底翡翠.福禄寿翡翠.乌鸡种翡翠.水寖翡翠.等（这些品种也好理解就不一一展开）
&&&一、植物类材料&
&&&&&&&&在这一类材料当中主要是乔木类和坚果类，也有一些灌木茎秆或者草本植物制作的。&
&&&&&&&&1、旃檀木&
&&&&&&&&这种木头主要产于印度尼泊尔和中国的海南等热带地方，经常用来制作念珠的主要有红旃檀和白旃檀木，前者色红，经过长时间的使用会有一种绛红色出现，木质坚硬细腻，是在木类中属于上品的材质。白旃檀也就是白檀香木，它本身有一种清香的味道，经常地用来雕刻佛像和制作香料，由于在佛教中将白旃檀香作为供佛的上品香料和造像用料所以用白檀香木制作的念珠其意义也非常的深广。而且白檀香木还可以入药，有理气化淤祛除污秽等的功效，其香气还有助于修行之人平静心绪，使之容易进入产定的状态。另外还有一些其它种类的檀木，但是应该不属于严格宗教意义上的旃檀木。&
&&2、红木类&
&&&&&&&&（1）紫檀，在这一大类的念珠当中，紫檀木应当是最高贵的材料了，在清代宫廷和显贵当中很多的人用紫檀来制作佛龛、佛像、佛珠等佛用器具和朝珠、花雕摆件、家俱等物品新制作的紫檀木会有一种清香，使用以后会有一种深沉的紫红色或者黑紫色，其木质坚硬，材质沉重，素有硬木之王的称号。但是由于其材质本身产量稀少，价格昂贵，所以很多的人都用其他的材料来冒充。这种木料不但是佛教用品的珍贵材料，而且在中国以外在印度、尼泊尔、斯里兰卡乃至世界其他国家都是极其珍贵的材料。&
&&&&&（2）黑檀木，这也是一种硬木，其色黑，木质坚硬沉重，使用以后会有一种亚光色泽。经久耐用，也是一种比较珍贵的材料。&
&&&&&（3）红花梨，其色红，材质硬重，花纹魅力，是制作家俱的上乘材料。这一类材料制作的念珠在过去使用的比较少，但是经常用它来制作佛龛等佛具，随着近年很多的人对于硬木产生偏爱，而且其花纹美丽，所以也有很多的人用它来制成佛珠佩戴。&&&&&&3、香木类 .
&&&&&&&&（1）沉香木，主要产在印度一代和中国的海南浙江一带，其木质教密实，有一种特殊的香气，有黑色的花纹，其香气有理气舒中，去闷解烦躁的作用，是供佛用的上品香料，但是它和白旃檀一样，在使用过一定时期之后，其香味会因为挥发氧化而逐渐的失去香味，现在其价格也是比较昂&&&&&&&&（2）降香黄檀，这是在所有的木材当中最昂贵的木料了，以其产量稀少，神奇的鬼脸花纹和传说中有通神和降神的作用而驰名世界，是很多的宗教中的圣木，其木屑还有治疗风湿和神经痛及消炎化淤的功效。由于其香气特殊，花纹形似鬼面，其燃烧的香烟笔直的上冲云霄所以人们认为它的种子来源于神界，是一种可以和神界沟通的神木。
&&&&&&&&（3）樟木，这类材料一般主要是制作佛像或者家俱，很少用来制作念珠，但是在南方地区有些人也用它来制作专供佩戴用的念珠使用。 3
&&&&4、杂木类&
&&&&&&&&这类材质主要是一些有特殊意义的木材或者是在密乘当中具有誓句三昧耶的誓句物所用材料。
&&&&&&&&（1）六道木，这是只生长在文殊胜地的五台山上的一种多年生乔木，其色黄，上有六条溕?臈l纹，木质非常的坚硬，佛门长辈也都有提起，其六条纹路代表六道轮回，又因为只生长在五台山地区，所以也就成为了文殊胜地的标志物，即便在康藏地区使用这种材料制作的念珠也是非常的普遍和有特殊意义的。很多曾经朝拜五台山的康藏地区的佛教徒将六道木所制作的念珠带回以后当作文殊菩萨的信物使用终身。&
&&&&& &&（2） 红松木，是松木的一种，其质地坚硬，较轻，**时期和佛教落实宗教政策初始华北地区比较多见。&
&&&&&&&& &（3） 桦木，主要是东北地区的信众间有所使用。&
&&&&&&&&（4）香柏，这是产于四川和青藏地区的一种有特殊香气的柏树，经常有地方上的信众将其枝叶制作成为熏香来煨桑用，也有人将其木杆制成念珠使用。&
&&&& &&&（5）特殊意义的木材，这里包含的范围很广，主要是密乘中的各个不同本尊的特殊修法上所使用的木材，比如说雷击枣木、荆棘木、黑刺木等等，这类木材的选用主要是依据各密续的要求而采用，其加工方法也会有特殊的要求，所以一般这类念珠市面上流传很少，一般要自己加工制作。&
&&&&&&&&5、坚果类&
&&&&&&&&这类材料主要是一些植物的果实，种类也比较多，但是比较常见和有意义的材料主要有以下几种。&
&&&&&&&&（1）菩提子，这是比较常见的一种坚果，当年释迦牟尼佛在尼涟河畔的菩提树下悟道成佛，当时的**者和见证这就是菩提树神，因此菩提树是觉悟的象征，菩提子也就成为了修法用的最佳材料。这其中由以星月菩提最为殊胜，其质地坚硬，较重。其上有一个大一些的圆洞，代表月亮，在周围有很多的小点代表星星，其合在一起又代表宇宙须弥，星月拱聚又代表清凉，烦恼消灭的含义。根据显密经典，在所有的念珠材质中唯有菩提子通一切法门，修任何法门皆为殊胜，功德无量。这里所指的是星月菩提子。除了星月菩提子以外还有金刚菩提子、凤眼菩提、金线菩提等种类，另外还有罗剎子等等，所以修行的人以菩提子念珠最为殊胜。&
&&&&&&&&（2）草芥子，实际上就是草籽，在江南和北京地区，经常有人将草芥子穿成门帘来使用，这种草芥子在使用以后会发出一种栗红色，但是其质地比较软，比较轻，在过去因为其取材和制作比较容易，所以使用的人很多，过去我刚刚学佛之初，曾经有一句佛谚：「一草二木三菩提」这里面的「草」就是指草芥子。&
&&&&&&&（3）莲子，用黑莲子做念珠的方法由来已久，因为莲花有出淤泥而不染的特性，况且极乐世界的圣众都是莲花化生所以莲子也成为了一种清净的代表。
&&&&上面所谈的是一些比较常见的植物类材料，在这所有的材料当中，佛法意义最深刻的莫过于星月菩提子，这是印度藏汉等地的佛教徒所共许的。下面再向大家介绍矿物类的材料。&
&&&&&&&&矿物类的材料一般的都是宝石类之属，除了个别的属于佛门经典所特意指出的圣物材料以外其它的都是有一种「以珍宝供养诸佛」的含义而使用的。&
&&&&&&&&二、矿物类&
&&&&&&&&（1）水晶，在古典文献中也有称为「水精」的，在我国主要产于浙江东海一带，另外东和广东也有开采，在世界其它地方也多有开采。水晶的种类繁多，有白水晶、墨晶、黄晶、绿晶、紫晶等等。在这些种类里面，以白水晶最为殊胜，在佛教经典中观世音菩萨的手中所持的念珠即为白水晶所制成。而且白水晶还是佛门七宝之一，在密法中，白水晶也是修观音法门的最佳首选材料，以无裂痕、絮状包裹体少的为佳。民间也认为水晶有避凶煞招财进宝的作用，更广泛用于风水堪舆、占卜、工艺雕刻等等。几年前笔者曾经发现一种绿幽灵水晶类的变种，其主体为白色透明状，绿色包裹体非常地少，但是在阳光下，却折射出非常美丽的湖绿色，在白炽灯下却看很难看到包裹体，或仅见些许黑色的斑点，基本上通体透明。可谓「幽灵」再现。&
&&&&&&&&（2）翡翠，这是非常珍贵的一种材料，虽然在佛门中并未提及这类材料，但是从乾隆依赖这种材料就成为珍贵的宝物，价格昂贵，其上品者有美丽的翠绿色，质地坚硬，其硬度可达到7以上。清代显贵多以其作为身份财富的代表，慈禧太后的手珠即为翡翠所做，通体翠绿价值连城，她曾经将这串手珠先行安置在她的陵寝中，但是后来却难以割舍，所以又命李莲英连夜将其取出，随用至其死去。
&&&&&&&&（3）玛瑙，在古代这种材料称为玉髓，属于硬玉类。素有「万样玛瑙千样玉」的说法，可见其种类繁多，主要制作念珠的种类为红玛瑙和缠丝玛瑙。由于其非常的坚硬，过去很难加工制作所以也是非常珍贵的材料。将其制成整串的佛珠的比较少，多将其当成节珠或者记念使用。比较多见的情况是制成十八子或者二十一子的手串佩戴。也是极乐世界七宝之一。&&&&&&&&（4）白玉，自古以来玉就是非常珍贵的宝石，其中以新疆和阗地区所产的羊脂白玉最为珍贵，其手感润滑，色泽白腻，离体凉而贴体温润，新疆、青藏、蒙古地区的人们还将其制成玉佩来作为护身符用，经常是玉碎而人平安。在明清时期也经常的有地方官吏向朝廷进贡由白玉制成的佛珠或者缨络，可见白玉的珍希和高贵。&
&& &&&&&（5）密腊，其本质为松柏树的树脂埋在地下经过千万年的矿化而形成的矿化石。其质地轻，色泽以**为主，另还有红、白、褐、绿等多种颜色。其手感油润，是佛教中的圣物，有其在康藏地区，密腊更是供佛和制作饰物的珍品，多将其制成念珠或者佛像上的装饰物。但是近来由于很多利欲熏心的人利用树脂化工产品仿造密腊，所以选购珍品不易。其价格也比较昂贵。很多康藏地区或者信仰密法的行者都喜爱使用密腊所制成的念珠。&
&&&&&&&&（6）青金石，又叫天青石。其主要产地为阿富汗和中国的青海和东北一带。其色为深蓝色，就像碧蓝无垠的天空一样。在上面有一些铜矿金色斑痕也就是「金」由此得名青金。它是最古老的人类使用的装饰用的宝石之一，由于它的色泽可以使人心情平静犹如置身蓝天之中一样，所以有「天之石」之称。在清代还将其制成朝珠和其它器皿供佛祭祖，在礼制里曾经用「青金祭寰丘」即指使用青金所制成或装饰的供器和服装佩饰。佛像缨络和塔龛之上也经常用到青金石。它是制作念珠的上品材料。
&&&&&&&&（7） 石榴石，这是一种成紫色的透明状宝石，质地在宝石中比较软，在近代才有人开始将它制成佛珠出售，使用的比较少。&
&&&&&&&&以上是一些矿物质的材料的介绍，在这些材料里面，大部分都比较昂贵，而且现在仿制品很多容易错购，所以在购买时侯要三思而行以免上当。必要的时候要进行鉴定才好。&
&再有一类制作念珠的材料就是动物类，这一类材料使用的比较少，而且绝大部分取之不易，使用的时候也不易保存。
&&&&&&&&三、动物类&
&&&&&&&&1、象牙，像是佛教和东南亚一带风俗中最吉祥的动物之一，普贤菩萨的坐骑即为六牙白象王，像雅又分为亚洲象和非洲像两大类，亚洲像雅色略黄，也就是常说的像雅黄，非洲像雅色洁白，从宝物价值的角度上说，非洲像雅的质地要好于亚洲像雅，但是从宗教的角度上讲亚洲像雅要好于非洲像雅，像雅和珊瑚同属于世界禁止猎取的动物产品，属于珍稀频危物种，所以取之不易，而且由于像雅在取下以后失去了生命的滋润所以很容易开裂，所以一旦开始使用它就不要长时间的搁置不用，另外在民间认为像雅有可以觉察毒物、避邪挡煞、使人财源茂盛的作用，所以人们趋之若鹫，像雅还有鞭策行者严于戒律的含义，在修一种特殊的财神法的时候也是以使用像雅念珠为最好。&
&&&& &&&&2、珊瑚，使海洋中的一种腔肠动物的产物，其色泽有红、白、黄等等很多种，其中以红颜色为最佳，成才的珊瑚一般要生长数万年，而且红珊瑚的生长地一般也比较深，所以产量希少开采不易，随着十八世纪的开采，现今珊瑚已经成为了世界保护的频危动物，价格高于黄金。也促使了很多不法之徒盗采或者制造伪劣品。红珊瑚其色如火，是密法中怀爱法的首选法物，同时配带红珊瑚还有祛病、避水祸、养颜等功效，同时也是佛教极乐世界七宝之一。&
&&&&&&&&3、砗磲，是深海中的一种贝类，其体积巨大，一般贝长在一米五以上，巨大者可达到两米五以上。其贝壳甚厚，在古代限于人力的有限性，所以很难捕获这种贝类。所以属于非常珍惜的材料。人们在获得这种贝壳以后，去掉外面的表层，中间的部分就会显现出变幻莫测的光晕，有些地方还有半透明的乳状感，甚为美丽。在《佛说阿弥陀经》里面说道：「上有楼阁亦以金银琉璃玻璃砗磲赤珠玛瑙而严饰之」所以砗磲是佛教极乐世界七宝之一。其中从种类上经常见到的有两种。
&&&&&& （1） 白砗磲，其主体颜色为乳白色，在日光下可反射七彩光晕，间有生长线纹，部分地方为半透明状态。&
&&&&&&&（2） 黄金砗磲，其主体颜色为淡像雅，间或有比较重的金色般透明状的条纹，花纹教密实。&
&&&&&&&&&& &&&这两种砗磲以黄金砗磲为最难得，另外还有一种花砗磲，笔者曾经在一位老师的家中得见此物，其大小为鸽蛋，上面布满白黄黑色的花纹，入手较其它砗磲略显沉重，由于长期的使用，上面有一层包浆质，灯光下越显得华美深邃，再后来的二十多年中没有再见过类似的品种
&&&现在还经常有人利用较大的普通贝壳进行加工以后冒充砗磲出售的，但是这类产品比较缺乏油润感，入手较轻，花纹间隙较密，反射出的光晕也比较色调单一没有焕彩效果。&
&& &&&&&4、珍珠，其上品者为东珠，大如鸟卵，萤光四射价值连城。在清代后宫，信奉佛教的嫔妃们尤其喜爱将东珠制成十八子的手串来使用，在很多的明清两代的皇家陵寝的随葬品中经常可以看到东珠手串。但是东珠保养不易，如遇到碱性或者酸性之类的腐蚀物就会发黄，逐渐失去光泽，所以从修行使用的角度上珍珠还是作为佛像的装饰物或者珍宝供物为好，不太适宜经常使用。&
&&&&&&&&&5、古象石，这一类主要是远古时期猛犸象的像雅化石中未矿化部分，应当还是属于动物材质。主要的出产地在俄罗斯和西伯利亚地区，产量比较大，可以在市场上流通，其作用应当和现代的像雅相同，只是牙质不好，色泽偏黄或者偏黑。&
&&& &&&&&&6、人骨骼，在密乘的无上密续中有些愤怒本尊的修法中要用到这类材质的念珠，其多为高僧或者没有罪业的婆罗门或者贵族的头骨制成，其意义主要是念生死无常的胜义谛观，另有更加深奥的含义由于保密的关系这里不再深谈。这类材质的念珠一般选择时候要非常的主意，对于骨骼的来源要详加确认，如果选用不当会有不必要的麻烦，而且没有相当基础的修行者也没有能力来驾驭它，一般情况下可以菩提子来代替。&&&
&&&&&& &&&7、其它动物的骨骼，主要是牛骨，其中以牦牛骨为最好，也有使用牛角念珠的但是不多见。其次就是象骨，这些材质里牦牛骨用得最多，其它的比较少。&
&&&&&&&& &&&&四、其它杂类&
&&&&&&&&这一部分的念珠材质比较在经常见到的有以下几种&
&&&& &1、金属，主要有金、银、铜、锡几种。有的还在珠粒上刻出六字真言，在清代班禅大师和DALAI喇嘛都使用过银质的带六字真言的念珠。铜质材质里主要是白铜用得比较多，同时金和银也是极乐世界七宝之一。&
&&&& &2、香灰或泥土，在有些地方，由于寺院的香火比较旺盛，香灰比较多，所以就用香灰和上胶制成念珠来赠与信众，有些康藏地区的寺院还用和上许多名贵药材的药泥来制作念珠，这种念珠除了可以当成普通念珠使用，因为里面的药物作用还对人体十分的有益，其上品者还有预防瘟疫和解毒的作用，如果是香灰制成的念珠则要以天然香料制成的香燃烧后产生的灰烬为最好，其与草木灰相同，碾制成粉后都有消炎止痛止血的功效。&
&&&&&&&&3、现代人工合成材料，这类材料种类比较多，从信仰修行的角度讲品质比较差。经常见到的有塑料、树脂、石粉、玻璃、聚炳化工用品等。由于才来的原材料来源复杂，有些有毒性或者杂质很多，所以不建议采用这类材质的念珠。
常见的几种檀木　　檀.梵语是布施的意思，因其木质坚硬，香气芬芳永恒，色彩绚丽多变且百毒不侵，万古不朽，又能避邪，故又称圣檀。世界上仅存有沈檀、檀香、绿檀、紫檀、黑檀、红檀等，而且数量极其有限。其质地紧密坚硬、色彩绚丽多变、香气芬芳永恒，且百毒不侵，又能避邪治病，所以人们常常把它作为吉祥物，以保平安吉祥。
　　1、绿檀
　　因其特性高贵，在我国古代宫廷极为流行，大官贵族都普遍佩戴。
　　绿檀木放置时间的越久颜色越绿，木质散发出独特的檀香味；因自然生长极慢，自然存量极为有限，比一般的红木更为稀少。　
　　鉴别防伪：世界上的檀木只有沈檀，檀香，绿檀，紫檀，黑檀，红檀几种；绿檀密度在檀木中居中，置于水中紫檀在最下面，绿檀在水中，檀香原木在水面上浮着。在密闭的薄膜下还会在木材表面形成晶莹剔透的絮状结晶物，这是因为其含有丰富有机质无法挥发而成结晶物，只要将密封的薄膜打开，絮状结晶物遇风逐渐消失。
　　2、紫檀
　　亦称青龙木，属蝶形花科，亚热带常绿乔木，主要产于印度及马来半岛、菲律宾等地，我国湖广、云南一带也有少量出产。紫檀的材质致密坚硬，体重，入水则浮，一立方米木材可达703公斤。色调呈紫黑色（暗犀角色），微有芳香，深沉古雅，心材呈血赭色，有光泽美丽的回纹和条纹，年轮纹路成搅丝状，棕眼极密。无痕疤。用酒泡则紫色出，并可粘到碗上。其树脂或木材削片和锉末入药，可治疮毒。紫檀木主要用作制造高级家具及其它精巧器物。
　　紫檀木树种虽多，但它们有许多共同特点，尤其是色彩，都呈紫黑色，制作紫檀家具多利用其自然特点，采用光素手法。因紫檀木色调深沉，显得稳重大方而美观，如果雕花过多，掩盖了木质本身的纹理与色彩，就如同画蛇添足了。
　　紫檀木在各种硬木中质地最坚、份量最重。它不及黄花梨那样华美，但静穆沉古，是任何其它木材都不能比拟的。
　　我国自古即认为紫檀是最名贵的木材之一，多用它作为车舆、乐器、高级家具及其它精巧器物的材料。东汉就见记载。到了明代，由于皇家及王公贵族的喜爱，明代紫檀木家具，做工似粗，却雕琢有神，神志轩昂。
　　明代朝廷用紫檀起初在我国南部采办，后因木料不足，遂派员定期赴南洋采办，因此储存了许多紫檀木料，因紫檀生长缓慢，非数百年不能成材，南洋的紫檀经明代采伐几欲殆尽，明末清初，世界所产紫檀木绝大部分都汇集中国。清代早期还使用明代的库存。清代中叶以后，库存用完，货源一时中断，因此，清中叶以后制作家具就以红木代替紫檀了。
　　鉴别紫檀木的方法是：用酒精棉球在木头的表面轻轻一擦，如果棉球呈紫红色，就是紫檀；也可以从木头上刮下一点木末，浸在酒里，如果屑末出现一道道血红色的丝条，便是紫檀。老紫檀浸水不掉色，打上颜色一擦就掉；新紫檀浸水后掉色，打上颜色不掉。
　　与紫檀木同类的木材还有檀香木，为常绿灌木，产于我国广东、云南等地。木质坚重、清香，有黄、白两种。多用作香料或制扇骨、箱匣之类小件器物，木质不如紫檀木。
　　3、黑檀
　　黑檀木属柿树类，主要产于印度、印尼、泰国、缅甸等国。黑檀木心边材区别明显，边材白色（带黄褐或青灰）至浅红褐色；心材黑色（沌黑色或略带绿玉色）及不规则黑色心材（其深浅相间排列条纹）。木材有光泽、无特殊气味。纹理黑白相间，直至浅交错，结构缅而匀，耐腐、耐久性强、材质硬重、细腻，是一种十分稀少的珍贵家具及工艺品用材。
花梨木，别名：降香黄檀、花梨母黄花梨，是碟形花科黄檀属树种
　　树高可达２０米，胸径可达０．８米。它是国际标准５属８类３４种红木之一，用途广泛，其木材价值相当高，是海南特有的珍贵树种，分布于海南岛低海拔的丘陵地区或平原、台地。花梨木心材红褐色或紫红褐色，久则变为暗红色，常含有深褐色条纹，有光泽，具香气。木材纹理交错，自然成形，花纹美观。用花梨木制作出来的家具简洁明快、富丽堂皇，且色泽深沉华美，典雅尊贵，坚久耐用，百年不腐。花梨木家具还能长久地散发出清幽的木香之气，有提神避邪之说法。
　　海南黄花梨总体分为黄梨和油梨，材质、色泽、纹路也因品种、生长地域、气候环境不同而有很大差异。上好的海南黄花梨让人感觉美不胜收，&此物只应天上有&。
　　海南东部地势开阔，雨水充沛，阳光充足，这里的黄花梨生长比较快，因而材质相对稀疏，花纹大，毛孔粗，而西部属山区，地势高，都是山林，生长在这里的黄花梨，由于树林茂密互相争夺养分，生长缓慢，因此材质也就细密大部分沉水，花纹也因此极其丰富细腻；现在很多人都知道海南黄花梨珍贵，因为感觉它稀有珍贵，极难成材，越大越好越难得，这只是一方面；海南黄花梨珍贵是贵在它油润通透、光滑如玉的质感，典雅细腻、丰富无比的花纹，无可比拟的强荧光。 一般对海南黄花梨材质、纹路做个对比的总结，相对来说：西部的比东部的好，油梨比黄梨好，树头比树干好；再谈谈老料新料，所谓老料就是砍下来存放时间比较久，表皮（白皮）都腐蚀氧化了的材料，新料当然就是刚刚砍下来的材料。在两着中间还有种所谓的干料，就是砍下来存放了几年时间的，表皮还未腐蚀或氧化得很厉害的材料，他们的区别主要就在于材料中的水分含量老料基本是干透了，新料水分较大，干料相对也干了但不透彻， 由于水分这点，所以新料的东西容易开裂，干料、老料的东西就比较稳定；还有点就是质感和光泽、花纹，新料新鲜自然有无法比拟的鲜艳花纹，而老料就显得沉稳典雅，但质感和光泽老料有着没法比的效果。 海南黄花梨是极其珍贵的木种之一，是明朝皇家的御用原料。具有独特的香味，在《本草纲目》中对海南黄花梨有着如下记载：海南黄花梨有舒筋活血，降血压、降血脂的作用。用海南黄花梨木屑填充做成枕头更有舒筋活血之功效。海南黄花梨木屑木粉，有一种神秘的悠悠降香味，会让人上瘾，舒筋活血并改善睡眠！功用：降气散淤、止血定痛。主治1：（1）治呕吐、心胃气痛、胸胁气滞、血淤疼痛、冠心病、心绞痛。（2）治吐血，咯血跌打损伤，高血压，煎服3-9克。(摘自《中医大辞典》《中药分册》)主治2：（1）风湿腰腿病、跌打淤痛、心胃气痛。（2）跌打损伤。（3）消化不良。（4）感冒咳嗽。（摘自《常用中草药手册》）
菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃
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