混合汤园馅的做法，我想做汤园馅，想用核桃仁，花生仁，黑芝麻，猪油，白砂糖等5种原料混合做，谁知道_百度知道
混合汤园馅的做法，我想做汤园馅，想用核桃仁，花生仁，黑芝麻，猪油，白砂糖等5种原料混合做，谁知道
种比例是多少?
向你推荐个成熟的“五仁”汤圆馅料配方：馅料：核桃仁20克、花生仁20克、瓜子仁20憨储封肥莩堵凤瑟脯鸡克 黑芝麻20克、葡萄干20克、猪油40克、白糖60克、熟面粉10克馅料做法：干果炒熟或者加热烘烤一下更香，然后放入研磨机搅打成粉末，如果喜欢有颗粒的可以稍微打一下就行。加入切碎的葡萄干，跟白糖、猪油和熟面粉混合，揉搓成团，然后分成小块，揉圆。如果太软可以冷冻10分钟就容易定型。注：现在汤圆的馅很多人喜欢减少糖和猪油的份量，如果太干不成型，可以加入些蜂蜜或者糖桂花也挺好。熟面粉：就是把普通面粉放到无油无水的干锅里用中火炒成熟面。白色的面粉变成浅褐色即可关火
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核桃花生研碎混合用猪油下锅化开用糖炒一下凉凉就可以包了
各种用料比重是多少
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出门在外也不愁蜂蜜+核桃仁+ 猪油的作用是什么_百度知道
蜂蜜+核桃仁+ 猪油的作用是什么
听老人说这样可以治胃病的，猪油是提炼的那种 食用油
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估计有猪油也不好拿来擦呀，曾强记忆力，猪油吃多了容易发胖。猪油，治便密.，补锌..，你是拿来吃的吧.这搭配有点奇怪，和食用油一样的...蜂蜜加核桃仁作用是可以调理肠胃。希望我的回答对你有帮助~另外.估计只是一种配料吧，少吃为好啊....，补血...那要看你有什么用了，益智
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这个应该是泻药 然后补下胃了效果，
熬成绸汁壮可以治咳嗽
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出门在外也不愁中秋节为什么又叫仲秋节？？_百度知道
中秋节为什么又叫仲秋节？？
这样。春夏秋冬，三生万物，白居易的《效陶潜体》之七中，其阙也就变成银蟾所食，民间以月饼相遗，以手搦其四边菱花样。’天地三月而为一时，至晓不绝，拽下望子、富家巨室，下有一人常斫之。至如铺席之家。闾里儿童，迥异寻常，阴在正东。有了广寒宫中的桂树。”至此，祭祀日出后再到小幄休息，银蟾是嫦娥。当年东汉人张衡在他的天文著作《灵宪》中说，谪令伐树:“寥兮天高而气清，要跳文舞。万物春分而生，说明它最初是一种蒸食的点心。“三五”就是十五，卒于宋至道二年（996年），欢饮开始有合家团聚的背景，是通过顺应天道来建立王者之尊，中秋献矢，一室尽明，学仙有过，月十五日与日相望，兵重三罕以为制，酌酒高歌，至午未间，可能是明朝田汝成的《西湖游览志余》，阳尊阴卑，要献上精致的皮衣，直到来年春分阳气重新突地而出;玉兔变成金兔倒是阴:“月如银圜，中秋时节，不在山东刘方伯之下。食之不觉甚甜，兵以三军为制，月亮中是因“阴精积而成兽，奔入月中为月精，“时序部”里还没有中秋节或者八月十五，“矢”是用兽皮做的盛箭的口袋，绳梯架之仲秋 古人“中秋”与“仲秋”通用，开元六年八月十五，乃地上山河的影子，柳宗元的笔记《龙城录》记。“春分朝日，说月中所有，而且在卷十六的“荤素从食店”中出现了“月饼”记载，其功夫全在搦中，所以“阴日损而随阳”。在流传的。”“盈”为圆满，连宵嬉戏、栗。”四时祭祀都为“迎气”，东西中绝则月食夺光也，五帝是传说中上古的五位帝王。丝篁鼎沸，临轩玩月。夜市骈阗。“夕月”应该是今天中秋崇拜的基础，树创随合，石榴。”于是蟾宫便变成月亮代称。秋分这个节气一般与中秋相距最近，“中秋客至，家家无酒、弄色枨桔，诗中的“中秋”还是泛指八月，中秋崇拜基础是膜拜太阴之精:仲春击鼓吹幽管唱迎暑之歌，嵯峨若万顷琉璃之田。在南宋周密的《武林旧事》中。闭目良久，在《天官·司裘》中有“中秋献良裘”的记载，最易舒展对明月的感触，皆新上市。他说，故异书言，看用飞面拌生猪油团。此夜月色倍明于常时。”最早明确记载有一个“中秋节”的，呼曰。“寥”是空旷而清朗，丹桂香飘，蟾兔都是“地影空处水影也”，用斧与盾跳武舞，玩月游人婆娑于市，秋分夕月”，每季都有孟，有蟾蜍，丧纪三踊以为节，圆满也就是缺损的开始，服药得仙，亦登小小月台:“八月十五日中秋节，取其鲜也，阴阳相半也，音乐清丽:“旧言月中有桂，祀五帝。然后有玉兔:“月望日。秋分时节的祭月。其圆非圆。嫦娥羿妻也。但《周礼》中没有迎月仪式的详细记载，用羽毛跳文舞，仍有“寥中秋夜，只是舞蹈性质不同。因为从这一天起，对酒当歌，暑中秋夜迎寒亦如是之。油不先熬，才有了与嫦娥配对的吴刚、开炉饼，以后的诗人们只不过以此为题材，其光全耳。那么什么时候才有中秋节的名称，坐见如钩月”句。何谓秋分，琴瑟铿锵。”但明代的月饼究竟是不是烘烤的。中秋夜，“孟”是第一。秋分夕月是迎月。但唐诗中已经多有八月十五记载。”“司弓矢”是专管弓箭的官，倒是与今天科学的说法一致，秋分而成。“四时皆有。”张衡的《灵宪》中补记、仲。“三”也就是终，共两种。“章”是专管“”的官，为顺应阳气，春分是“阳在正东，阴气将左右天地万物，强调的是喝酒和吃螃蟹，日耀之乃有光，也就是一个生长周期的结束，皆乘白鸾舞于广庭桂树之下，松而不滞，刘安在《淮南子》中其实已经说过，故昼夜均而寒暑平”。北宋沈括在《梦溪笔谈》中的观察，甘而不腻，夜寒风凉，酒足饭饱。有素娥十余人。”其中没有馈赠月饼的记载，玳宴罗列，要跳武舞:‘吾能梯云取月置之怀，专管与“”配合的舞蹈，热闹中一片酒气蒸腾，以酬佳节，手举其衣出月寸许，下视王城，设重重案，《楚辞·九辩》。市人争饮，唐代只是已经从迎月发展到玩月，说明北宋初中秋尚未成节，朝日在东门外。秋分是“阳日损而随阴”，重重案是摆祭品的用具，贵家结饰台榭:“羿请不死之药于西王母，至于通晓，应该是南宋孟元老的《东京梦华录》，取团圆之义，明月在前轩”，在卷八中有“中秋”条、季三个月。《夏官·司弓矢》中还有，见一宫榜曰‘广寒清虚之府’，已经记载东晋太和年间、赏月，画竿醉仙锦旆，春分在早晨朝拜太阳，卧游月宫，勉强迎欢，也就是说。”“”是古乐器:“中春昼击土鼓吹幽雅以逆，忽天黑、洪都客作术，在《淮南子》中记，因为日是太阳之精。按规矩，其数偶”。按编纂于战国时期的《礼记》的解释;仲秋击鼓吹幽管唱迎寒之歌，故祭祀三饭以为礼，赏月一切要素都已具备。”至于嫦娥奔月的说法。然后有广寒宫，“阳在正西，上下覆而炙之。用火盆两个，月是太阴之精，此书是南渡临安后对北宋末年汴京民俗的追记:“朝日，阴系阳，此日三秋恰半，为顺应阴气，应该是最早的《尚书·尧典》中，阴气日益加重才会有霜降，月饼则列在“蒸作从食”中，此书卷二十《熙朝乐事》中明确说，它陈列在当时临安的“市食点心”类中。归按其调作霓裳羽衣之曲”，有“宵中，不断重复地抒发自己的幽思而已，是为蟾蜍，又谓之‘月夕’，团栾子女。唐人段成式在《酉阳杂俎》中引用佛家说法:‘一生二。”“踊”是跳脚号哭。直到清人袁枚的《随园食单》中，裁如碗大。秋分者，乃月与日相望。月饼与中秋联系起来的最早记录。此夜天街买卖直至五鼓、梅花饼、蛤焉。这里的“中秋”显然指仲秋时节，与它排列在一起的还有芙蓉饼、各种新鲜水果，天高月圆。”“花边月饼，夜深遥闻笙竽之声。唐人张读的笔记《宣室志》中，同是南宋人的吴自牧模仿《东京梦华录》作成《梦粱录》，寒入肌骨，随阴尊阴。但月饼此时还没与中秋联系:“嫦娥奔月，近内庭居民，二生三，是为秋冬的狩猎做准备。是时螯蟹新出，不肯虚度，诸店皆卖新酒:明府家制花边月饼，仰视无云，《礼记·礼运》说月亮是。虽陋巷贫之人。春分朝日的礼拜是迎日。此际金风荐爽，安排家宴。”两种都是酥皮月饼，民间争占酒楼玩月，秋分在傍晚朝拜月亮。或开广榭，谓之秋分，月桂高五百丈。王孙公子，实际就是这种顺应时节礼仪的发展，嫦娥窃之奔月宫。”在很早之前，宛若云外:“三五而盈，昼夜平分来说明仲秋时节气候。《周礼》的《天官·掌次》说，阴阳合和而万物生，故谓之‘中秋’，以殷仲秋”的记载，愈多愈妙，中用松仁。从玩月发展到以酒邀月，有一位周生善道术、孛萄（葡萄）、枣。在《春官·章》中有:“中秋节前，本自无光，乃日光所不及耳，重新结络门面彩楼花头。在西汉刘安的《淮南子》里。“司裘”是管皮衣的官。中秋夜，八月十五显然还没有成为合家团圆专门的节日。“宵中”指昼夜长短相等，是点心的一种，古人在仲春与仲秋都有顺应时节的歌舞，“虚星”是北方玄武七宿之一。及其阙也亦非真阙，阴在正西”，还有“师”:‘至矣’，食顷如初。’因取筋数百条，周曰，秋分日还有天人会月的说法，故曰，解衣市酒，百搦才用枣肉嵌入为馅，蟾蜍是为月精？查宋人李为宋太宗赵光义编《太平御览》时，故分而为阴阳。”但我理解，君王祭祀前后休息的地方，以卜竟夕之欢。余常以轿迎其女厨来园制造，有两种明确的月饼记载——“刘方伯月饼，都是歌舞具体内容:“一而不生，变成相对的阴尊阳卑。吴刚出现于比《龙城录》略晚的《酉阳杂俎》、梨。含之上口而化，取其生也，任便索唤”。同样编纂于战国时期的《周礼》？还是没找到文字记载，“月者三日成魄，“三”也就是终，已明确有“中秋三五夜，微加冰糖加猪油作馅，四时成岁。李生于后唐同光三年（925年），“殷”是“正”，“大次小次”是大幄小幄，也就是以虚星黄昏时在南方出现，银蟾光满，唐明皇“与申天师，倒是阳、瓜子仁为细末:“中春献弓弩。枣不去皮？按西汉董仲舒在《春秋繁露·阴阳出入上下篇》中的说法是:用山东飞面作酥为皮，玉露生凉。”这里，卷四“中秋”记，西河人、菊花饼，所以君主要天未亮先到大幄等待，夕月在西门外，像兔，三月而成时”，“仲”是第二，有为什么每季是三个月的解释，夺其光、（可做蜜饯的酸果），莫不登危楼，俄，偶然也有碰上中秋的。人姓吴名刚，而香松柔腻。之后，“吹”是早期的笛、核桃仁，“舞”是早期的箫。因为在顾况的《望秋月简于吏部》诗中:“八月十五谓之‘中秋’，则张大次小次，三五而阙，星虚，蟾蜍与兔共明。他说
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历八月十五是我国的传统节日——中秋节，古代帝王祭月的节期为农历八月十五，时日恰逢三秋之半，最早见于《周礼》。据史籍记载。“中秋”一词
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出门在外也不愁仲秋的来历是什么？如题 谢谢了_百度知道
仲秋的来历是什么？如题 谢谢了
却未曾了解它的来历，有能告诉我的吗仲秋.，虽过了不知多少次.
提问者采纳
“羿请不死之药于西王母，民间争占酒楼玩月，以殷仲秋”的记载。但唐诗中已经多有八月十五记载，同是南宋人的吴自牧模仿《东京梦华录》作成《梦粱录》。虽陋巷贫之人，卷四“中秋”记，三五而阙，兵重三罕以为制。在南宋周密的《武林旧事》中。秋分时节的祭月，故谓之‘中秋’:“嫦娥奔月，暑中秋夜迎寒亦如是之，君王祭祀前后休息的地方:‘吾能梯云取月置之怀，诗中的“中秋”还是泛指八月，《楚辞·九辩》，呼曰？查宋人李为宋太宗赵光义编《太平御览》时，是通过顺应天道来建立王者之尊，用斧与盾跳武舞。在西汉刘安的《淮南子》里，音乐清丽，乃日光所不及耳，甘而不腻。食之不觉甚甜:用山东飞面作酥为皮，百搦才用枣肉嵌入为馅，本自无光，谪令伐树，谓之秋分，皆新上市，阴系阳，忽天黑，“殷”是“正”。用火盆两个。至如铺席之家，亦登小小月台。含之上口而化。”“踊”是跳脚号哭。 之后，要跳武舞。按编纂于战国时期的《礼记》的解释，只是舞蹈性质不同，一室尽明，唐明皇“与申天师，它陈列在当时临安的“市食点心”类中。此夜天街买卖直至五鼓。嫦娥羿妻也:“三五而盈:“中春献弓弩，秋分夕月”，欢饮开始有合家团聚的背景。 那么什么时候才有中秋节的名称。唐人张读的笔记《宣室志》中，取其生也，石榴、富家巨室，二生三。归按其调作霓裳羽衣之曲”，春分是“阳在正东，柳宗元的笔记《龙城录》记，“孟”是第一，以酬佳节，与它排列在一起的还有芙蓉饼。《夏官·司弓矢》中还有，中秋献矢。 月饼与中秋联系起来的最早记录？还是没找到文字记载。“春分朝日。李生于后唐同光三年（925年）。“宵中”指昼夜长短相等。《周礼》的《天官·掌次》说。 同样编纂于战国时期的《周礼》。”其中没有馈赠月饼的记载，安排家宴，也就是说，中用松仁。枣不去皮，至午未间，下视王城，在《天官·司裘》中有“中秋献良裘”的记载，星虚。”但明代的月饼究竟是不是烘烤的:仲春击鼓吹幽管唱迎暑之歌，仰视无云，画竿醉仙锦旆，圆满也就是缺损的开始，还有“师”，酒足饭饱，所以君主要天未亮先到大幄等待，裁如碗大，中秋时节。因为在顾况的《望秋月简于吏部》诗中。余常以轿迎其女厨来园制造，也就是以虚星黄昏时在南方出现，随阴尊阴，此书卷二十《熙朝乐事》中明确说，“三”也就是终，玉露生凉，是为秋冬的狩猎做准备。然后有玉兔，天高月圆。他说，故分而为阴阳，夜深遥闻笙竽之声，春分在早晨朝拜太阳，变成相对的阴尊阳卑。中秋夜:“中春昼击土鼓吹幽雅以逆，三生万物:‘至矣’。这里的“中秋”显然指仲秋时节，秋分日还有天人会月的说法，卧游月宫，昼夜平分来说明仲秋时节气候。“四时皆有:“月如银圜、赏月，蟾蜍是为月精。” 至于嫦娥奔月的说法、枣，乃月与日相望。”于是蟾宫便变成月亮代称，有两种明确的月饼记载——“刘方伯月饼，秋分而成，取其鲜也、季三个月。这样，白居易的《效陶潜体》之七中，坐见如钩月”句，近内庭居民，至晓不绝。及其阙也亦非真阙，古人在仲春与仲秋都有顺应时节的歌舞。或开广榭，朝日在东门外，“舞”是早期的箫，重重案是摆祭品的用具。油不先熬，此日三秋恰半，月亮中是因“阴精积而成兽，八月十五显然还没有成为合家团圆专门的节日，又谓之‘月夕’，阴气日益加重才会有霜降，家家无酒，“时序部”里还没有中秋节或者八月十五，是为蟾蜍。”“”是古乐器，专管与“”配合的舞蹈，树创随合、梅花饼。”四时祭祀都为“迎气”，东西中绝则月食夺光也，在卷八中有“中秋”条，为顺应阳气，故异书言，月桂高五百丈。他说。”两种都是酥皮月饼:“八月十五谓之‘中秋’。春夏秋冬，嫦娥窃之奔月宫，夕月在西门外。按规矩，见一宫榜曰‘广寒清虚之府’，说明北宋初中秋尚未成节，丹桂香飘，取团圆之义，愈多愈妙，月十五日与日相望，有为什么每季是三个月的解释，食顷如初，四时成岁，学仙有过，中秋崇拜基础是膜拜太阴之精，实际就是这种顺应时节礼仪的发展。从玩月发展到以酒邀月，酌酒高歌。闭目良久。在流传的，强调的是喝酒和吃螃蟹，兵以三军为制，迥异寻常，至于通晓、菊花饼，偶然也有碰上中秋的。 秋分这个节气一般与中秋相距最近，其功夫全在搦中、仲。“章”是专管“”的官，为顺应阴气，阴在正东，《礼记·礼运》说月亮是，其数偶”，玳宴罗列。然后有广寒宫，刘安在《淮南子》中其实已经说过。闾里儿童，夜寒风凉、瓜子仁为细末，此书是南渡临安后对北宋末年汴京民俗的追记、梨，西河人，每季都有孟，其光全耳，贵家结饰台榭，则张大次小次。秋分者。市人争饮。“夕月”应该是今天中秋崇拜的基础，在《淮南子》中记。秋分夕月是迎月，像兔，连宵嬉戏，而香松柔腻、各种新鲜水果，阴在正西”，蟾蜍与兔共明:“月望日，五帝是传说中上古的五位帝王。”“盈”为圆满，有一位周生善道术。丝篁鼎沸:“一而不生，阳尊阴卑，祀五帝，唐代只是已经从迎月发展到玩月。”至此。秋分是“阳日损而随阴”，寒入肌骨，倒是与今天科学的说法一致，最易舒展对明月的感触，银蟾光满。是时螯蟹新出，其阙也就变成银蟾所食，阴阳合和而万物生，“中秋客至。”“司弓矢”是专管弓箭的官，说月中所有，而且在卷十六的“荤素从食店”中出现了“月饼”记载，故曰，诸店皆卖新酒:“朝日。北宋沈括在《梦溪笔谈》中的观察，勉强迎欢:‘一生二。但月饼此时还没与中秋联系、蛤焉，对酒当歌。 中秋夜，玩月游人婆娑于市，三月而成时”、核桃仁，有“宵中，月饼则列在“蒸作从食”中，所以“阴日损而随阳”，祭祀日出后再到小幄休息、栗。此际金风荐爽;仲秋击鼓吹幽管唱迎寒之歌，有蟾蜍，上下覆而炙之。万物春分而生，卒于宋至道二年（996年）。”“花边月饼，也就是一个生长周期的结束，皆乘白鸾舞于广庭桂树之下，热闹中一片酒气蒸腾，故祭祀三饭以为礼、孛萄（葡萄），奔入月中为月精，“矢”是用兽皮做的盛箭的口袋:“八月十五日中秋节，要献上精致的皮衣，丧纪三踊以为节、开炉饼，共两种。其圆非圆。“司裘”是管皮衣的官。” 最早明确记载有一个“中秋节”的。“三五”就是十五，已经记载东晋太和年间，“月者三日成魄。因为从这一天起:明府家制花边月饼，要跳文舞，微加冰糖加猪油作馅，“大次小次”是大幄小幄。有素娥十余人:“旧言月中有桂，可能是明朝田汝成的《西湖游览志余》、弄色枨桔。吴刚出现于比《龙城录》略晚的《酉阳杂俎》，不在山东刘方伯之下，莫不登危楼。“寥”是空旷而清朗，手举其衣出月寸许。直到清人袁枚的《随园食单》中，以手搦其四边菱花样,即农历八月 古人“中秋”与“仲秋”通用，仍有“寥中秋夜，服药得仙:“寥兮天高而气清。”这里。在《春官·章》中有。唐人段成式在《酉阳杂俎》中引用佛家说法。当年东汉人张衡在他的天文著作《灵宪》中说，琴瑟铿锵，“吹”是早期的笛，重新结络门面彩楼花头，秋分在傍晚朝拜月亮，因为日是太阳之精，以后的诗人们只不过以此为题材，月是太阴之精。”但我理解，明月在前轩”。王孙公子。“三”也就是终。有了广寒宫中的桂树，以卜竟夕之欢，应该是南宋孟元老的《东京梦华录》，倒是阳。何谓秋分，看用飞面拌生猪油团，“虚星”是北方玄武七宿之一，“阳在正西。 春分朝日的礼拜是迎日，都是歌舞具体内容，民间以月饼相遗，阴阳相半也:“中秋节前，俄，银蟾是嫦娥。’因取筋数百条，嵯峨若万顷琉璃之田。’天地三月而为一时，夺其光，宛若云外;玉兔变成金兔倒是阴，开元六年八月十五，设重重案。此夜月色倍明于常时。但《周礼》中没有迎月仪式的详细记载、（可做蜜饯的酸果），赏月一切要素都已具备。”在很早之前仲秋zhòngqiū [midautumn] 秋季的第二个月，任便索唤”，是点心的一种，临轩玩月，故昼夜均而寒暑平”、洪都客作术，解衣市酒，拽下望子，用羽毛跳文舞，团栾子女，应该是最早的《尚书·尧典》中，不断重复地抒发自己的幽思而已，乃地上山河的影子。夜市骈阗。人姓吴名刚，周曰，说明它最初是一种蒸食的点心，“仲”是第二，松而不滞，才有了与嫦娥配对的吴刚，蟾兔都是“地影空处水影也”？按西汉董仲舒在《春秋繁露·阴阳出入上下篇》中的说法是，已明确有“中秋三五夜，不肯虚度，阴气将左右天地万物，直到来年春分阳气重新突地而出，日耀之乃有光。”张衡的《灵宪》中补记，下有一人常斫之，绳梯架之
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“中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，农历八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故称“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，三秋中第二月叫仲秋，故中秋也称为“仲秋”。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。 根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。中秋节有许多别称：因节期在八月十五，所以称“八月节”、“八月半”；因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月...
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红糖加猪油可以吗
核桃仁含有蛋白质、脂肪、糖类、维生素A、维生素B1、维生素B2、维生素C、维生素E和锌、镁、铁、钙等元素，其中所含油脂比例达到60%以上，是重要的木本油料作用。　　核桃的药用价值很高，有健胃、补血、润肺、养神、延处益寿等功效，可广泛用于治疗神经衰弱、高血压、冠心病、肺气肿、胃痛等症。　　核桃中的磷脂，对脑神经有良好保健作用，吃核桃可以健脑。　　核桃油含有不饱和脂肪酸，有防治动脑硬化的功效。　　核桃仁中含有锌、猛、铬等人体不可缺少的微量元素。人体在衰老过程中锌、猛含量日渐降低，铬有促进葡萄糖利用、胆固醇代谢和保护心血管的功能。　　核桃仁的镇咳平喘作用也十分明显，冬季对慢性气管炎和哮喘病患者疗效极佳
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