张昊哲宝宝起名字打分-测名字打分
&性别：男/女&出生：公元日3时36分(阳历)&农历：二零一一年九月初四寅时
&&上海话：
&&苏州话：
<param name="quality" value="h&&&&1ff8&&&&igh" />
zhanghaozhe
辛卯 丁酉 戊子 甲寅
恭喜,没有发现明显的读音问题!
八字命盘从阴阳干支三合历取得。上排是天干，下排是地支，由五行「金水木火土」轮流排列。
五行强弱, 喜用神和忌用神
(日主自己)
(体智外泄)
(钱财享受)
(职位压力)
(保护求知)
&&&&1ff8&&&&
八字五行旺衰情况
火:1.3,土:1,
(同类得分：2.3)
木:2.7,金:2.4,水:1.2,
(异类得分：6.3)
综合旺衰得分:-4.0 八字过弱
八字喜土而忌木, 土就是此命的「喜用神」, 而木就是此命的「忌用神」
故名字中应取属土的字，而忌取中属木的名字
名字五行虽不与八字相冲,但未能起到五行补益和平衡的作用!不建议使用此方案.
八字论命是在找五行阴阳的平衡。同类和异类得分基本相同时，五行阴阳较平衡，一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，一生起伏较大。喜神的选择一般从得分最少的哪一类中选取，此类中值最少的五行就是你的「喜神」或称「有用之神」。当「喜神」来自流年或大运时，命盘的五行会较平衡。平衡的五行较不会打架。换言之，不愉快的事会减到最低点，那一年就会较幸运。八字就是从这个平衡理论，去分析人一生的起落。
天格数是先祖留传下来的，和其他数结合对人产生影响, 单独不论凶吉。
人格：人格数又称主运，是姓名的中心点，影响人一生的命运。
（挫败不利卦）短命卦，不利家运，虽有智能，多遇险厄，陷于病弱、残废、孤寡及短命。此数出领袖、怪杰、富豪或异人。（大凶）
地格：地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。
（掌权利达卦）有智谋具权威，功成名达，应注意多听取他人意见，并注意提高自身修养。（吉）
外格：外格又称变格，影响人的社交能力、智慧等。
（万象更新卦）异军突起，阴阳调和，再兴家族，繁荣富贵，子孙挺秀。全力进攻，发展成功之吉兆。（大吉）
总格：总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。
（贵重智谋卦）遇吉为吉，遇凶转凶，智谋奋进，才略奏功，有财力权力。（半吉）
三才数理： 三才代表天地人，暗合父母和自己，自己和子女之间的相处关系和缘分。三才的吉凶，较大程度影响一个名字的好坏。但如果和人格地格总格三格的数理和三才配置发生矛盾时，三格为主运, 影响在前，三才配置影响在后。
成功运较佳,基础安定,财格俱得配置,但仍然易生不平不满。（凶）
为人头脑聪明且勤奋,但有时做事观前不顾后,漏洞太多,有横财运,但不宜专门从事投机生意。
意志较坚定,理想,物质并重,但耐性不佳,处事有虎头蛇尾之象。
事业运尚称顺利,但常因自己的判断错误而劳命伤财。
因主观太强又固执,夫妻难得和睦。
男娶好胜之妻又固执,婚后常争吵；女嫁固执之夫,婚后不甚美满。
子女个性顽强,身体健康,比较容易和父母顶嘴。
外缘与社交能力中上,性情多变化,会倾向于风流好色。
表面乐观,其实内心较为空虚。
时好时坏,老&&&&1ff8&&&&运财源安定。
注意预防泌尿系统、筋骨酸痛症。
平生多劳心,晚景可享清福。
若不好胜急进,保守行事的话,可以成就功名,只怕因好大喜功,拔苗助长而易遭惨败。
&&名字五行虽不与八字相冲,但未能起到五行补益以及平衡的作用,不是最优方案, 改名后会更好.</span&&而且此名字数理大凶, 绝不可用, 切记! 切记!</span下面是包含昊的相关诗句：仕无知言，游方随世道。平生愿开济，遇物干怀抱。已阻青云期，甘同散樗老。客游南海曲，坐见韶阳早。旧国别佳人，他乡思芳草。惜无鸿鹄翅，安得凌苍昊。与至德。光被黔首。铸镕苍昊。纷节候尽平常，西舍东家底事忙？十二万年都小劫，七千馀岁亦中殇。蜉蝣身世知何极，胡蝶梦魂又一场。少昊笑依情太寡，故堆锦绣富春光。天有成命，二后受之。文唯晋。天祚有祥。圣宰作弼。受言既臧。有赫斯庸。勋格昊苍。下面是包含哲的相关诗句：去经三楚，东来过五湖。山头看候馆，水面问征途。地远穷江界，天低接海隅。飘零同落叶，浩荡似乘桴。渐觉乡原异，深知土产殊。夷音语嘲哳，蛮态笑睢盱。水市通阛阓，烟村混舳舻。吏征渔户税，人纳火田租。亥日饶虾蟹，寅年足虎貙。成人男作丱，事鬼女为巫。楼暗攒猖妇，堤喧簇贩夫。夜船论铺赁，春酒断瓶沽。见果多卢橘，闻禽悉鹧鸪。山歌猿独叫，野哭鸟相呼。岭徼云成栈，江郊水当郛。月移翘柱鹤，风泛飐樯乌。鳌碍潮无信，蛟惊浪不虞。鼍鸣江擂鼓，蜃结气浮图。树裂山魈穴，沙含水弩枢。喘牛犁紫芋，羸马放青菰。绣面谁家婢？鸦头几岁奴？泥中采菱芡，烧后拾樵苏。鼎腻愁烹鳖，盘腥厌脍鲈。钟仪徒恋楚，张翰浪思吴。气序凉还热，光阴旦复晡。身方逐萍梗，年欲近桑榆。渭北田园废，江西岁月徂。忆归恒惨澹，怀旧忽踟蹰。自念咸秦客，尝为邹鲁儒。蕴藏经国术，轻弃度关繻。赋力凌鹦鹉，词锋敌辘轳。战文重掉鞅，射策一弯弧。崔杜鞭齐下，元韦辔并驱。名声逼杨马，交分过萧朱。世务轻摩揣，周行窃觊觎。风云皆会合，雨露各沾濡。共遇升平代，偏惭固陋躯。承明连夜直，建礼拂晨趋。美服颁王府，珍羞降御厨。议高通白虎，谏切伏青蒲。柏殿行陪宴，花楼走看酺。神旗张鸟兽，天籁动笙芋。戈剑星芒耀，鱼龙电策驱。定场排越伎，促坐进吴觎。缥缈疑仙乐，婵娟胜画图。歌鬟低翠羽，舞汗堕红珠。别选闲游伴，潜招小饮徒。一杯愁已破，三盏气弥粗。软美仇家酒，幽闲葛氏姝。十千方得斗，二八正当垆。论笑杓胡律，谈怜巩嗫嚅。李酣犹短窦，庾醉更蔫迂。鞍马呼教住，骰盘喝遣输。长驱波卷白，连掷采成卢。[骰盘、卷白波、莫走、鞍马，皆当时酒令。]筹并频逃席，觥严别置盂。满卮那可灌，颓玉不胜扶。入视中枢草，归乘内厩驹。醉曾冲宰相，骄不揖金吾。日近恩虽重，云高势却孤。翻身落霄汉，失脚倒泥涂。博望移门籍，浔阳佐郡符。[予自太子赞善大夫出为江州司马。]时情变寒暑，世利算锱铢。即日辞双阙，明朝别九衢。播迁分郡国，次第出京都。[十年春，微之移佐通州。其年秋，予出佐浔阳。明年秋，杓直出牧澧州，崔二十二出牧果州，韦大出牧开州。]秦岭驰三驿，商山上二邘。[商山险道中，有东西二邘。]岘阳亭寂寞，夏口路崎岖。大道全生棘，中丁尽执殳。江关未撤警，淮寇尚稽诛。[时淮西未平，路经襄、鄂二州界，所见如此。]林对东西寺，山分大小姑。[东林、西林寺在庐山北。大姑、小姑在庐山南彭蠡湖中。]庐峰莲刻削，湓浦带萦纡。[莲花峰在庐山北，湓水在江城南。何逊诗云："湓城对湓水，湓水萦如带。”]九派吞青草，孤城覆绿芜。[浔阳江九派，南通青草、洞庭湖。南方城壁多以草覆。]黄昏钟寂寂，清晓角呜呜。春色辞门柳，秋声到井梧。残芳悲鶗鴂，暮节感茱萸。蕊坼金英菊，花飘雪片芦。波红日斜没，沙白月平铺。几见林抽笋，频惊燕引雏。岁华何倏忽，年少不须臾。眇默思千古，苍茫想八区。孔穷缘底事？颜夭有何辜？龙智犹经醢，龟灵未免刳。穷通应已定，圣哲不能逾。长短句题于后。公以承平王孙而婴世变，离黍之悲，有不能忘情者，故深得骚人意度。予生十有四年而公毙，每见先辈谈公典型问学，如天上人，未尝不神驰梦想。昔东坡先生自谓不识范文正公为平生遗恨，其意盖可想见。此卷辞翰，不忝古人，蔼然贞元朝士。大意以谓拟古之作，魏晋以下，由来久矣，僭以己意，追次元韵，其于先哲风流文采，或可备高唐想像之万一云扰扰行藏，百年世事悲歌里。悠上古，厥初生民。傲然自足，抱朴含真。智巧既萌，资待靡因。谁其赡之，实赖哲人。圣多能备，俱留乙夜勤。出图天与画，观迹帝成文。露洒纷仙液，鸾回杂瑞群。毫均五色丽，书对十行分。玉轴罗新帙，芝泥俨旧薰。嗣皇尊世哲，金匮冠攸闻。地太无情，日月何无光？浮云西北来，随风作低昂。我生胡不辰，丁斯老大邦。仰面出门去，泪下何淋浪！听我前致辞，血气同感伤。上言专制酷，罗网重重强，人权既蹂躏，《天演》终沦亡。众生尚酣睡，民气苦不扬。豺狼方当道，燕雀犹处堂。天骄闯然入，踞我卧榻旁。瓜分与豆剖，横议声洋洋。世界大风潮，鬼泣神亦瞠。盘涡日以急，欲渡河无梁。沉沉四百州，尸冢遥相望。他人殖民地，何处为故乡？下言女贼盛，兰惠黯不芳。女权痛零落，女界遭厄殃。邪说起何人？扶抑分阴阳。无才便是德，忍令群雌盲。服从供玩好，谬种流无疆。明明平等权，剥削无尽藏。会稽首刻石，罪魁仇秦皇。变本复加厉，蠢尔南朝唐。刖刑施无辜，岸狱盈闺房。同胞二百兆，心死热血凉。钗愁与鬟病，漫漫长夜长。我思欧人种，贤哲用斗量。
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赐子千金不如教子一艺，教子一艺不如赐子好名。一字千金术精深，奇中有正正中奇。一个好的名字主要体现在一下几个方面：易之配合、卦之吉祥、观之可敬、读之可亲、闻之悦耳、品之悦心，此乃名之精髓。我们专注起名十三年。中国各大城市的名字，竟如此有来头_浙大生活圈-爱微帮
&& &&& 中国各大城市的名字，竟如此有来头
中国有许多个城市，但是你知道它们名字的由来吗？不要以为一个城市的名字是古时候的人，随随便便取得。也许你觉得的一个普普通通的地名，其实它大有来头哦！天津——意为“天子的津渡”，明代永乐帝朱棣在这里率领大军渡过海河南下推翻建文帝天津自古因漕运而兴起，明永乐二年十一月二十一日（日）正式筑城，是中国古代唯一有确切建城时间记录的城市。历经600多年，造就了天津中西合璧、古今兼容的独特城市风貌。邯郸——城市名押an韵，邯郸意为“邯山至此而尽”，郸同单，“单”意思是山脉的尽 头，邯郸是中国沿用最古老的地名之一邯郸是国家历史文化名城，8000年前孕育了新石器早期的磁山文化；战国邯郸为赵都，魏县为魏都； 汉代与洛阳、临淄、宛、成都共享“五大都会”盛名；汉末曹魏在临漳建都，先后为曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐都城；北宋，北京大名府成为北宋北京；清代，大名府为直隶省第一省会。秦皇岛——秦始皇求仙入海之岛，秦皇岛是中国唯一用古代帝王称号来命名的城市出土的文物证明，五、六十万年以前，这里便有人类居住；山海关区孟姜镇的小毛山新石器遗址，山海关区高建庄的将军台新石器遗址，又证明了新石器时代，这里的先人已掌握了较先进的生产工具，创造了较高的文化。太原——取“广大的平原”之意，别称并州，古称晋阳，也称龙城，是一座具有4700多年历史，2500多年建城史，“控带山河，踞天下之肩背”，“襟四塞之要冲，控五原之都邑”的历史古都。大同——取自“天下大同之地”，“大同”是古代政治上的最高理想大同古称云中、平城，曾是北魏首都，辽、金陪都，为全晋之屏障、北方之门户，且扼晋、冀、内蒙之咽喉要道，是历代兵家必争之地，有“北方锁钥”之称。包头——包头由蒙古语“包克图”演化而来，意思是“有鹿的地方”，包头由此别称为鹿城。包头是沟通北方草原游牧文化与中原农耕文化之间的交通要冲，公元前307年，赵武灵王在包头地区设九原郡。大连——大连旧称青泥洼，青泥洼大部分都是山东移民，在山东有一种很流行的事物叫做褡裢，大连就是由褡裢演变而来，另一说大连来自俄语“达里尼”大连历史悠久，早在6000年前，祖先就开发了大连，1899年开始称大连。第一次鸦片战争、第二次鸦片战争期间，英军对大连地区进行了侵扰。作为甲午战争和日俄战争的主要战场，大连在近代史上曾遭受两次大的战争劫，沦为俄、日殖民地近半个世纪。长春——意为“长年春色的城市”，东北的春天是非常寒冷的，以长春命名城市说明了该城的气候特点是寒冷占据主导。吉林——吉林全称吉林乌拉，满语意思是“沿江的城市”，吉林市是中国唯一省市同名的城市早在远古时期，就有人类在吉林省这块土地上繁衍生息。距今约5～1万年前出现的“寿山仙人洞”、“榆树人”、“安图人”、“青山头人”，是吉林省古人类文明形成的重要标志。远在舜、禹时代，吉林省境内的古代民族就开始与中原王朝建立了具有隶属性质的贡纳关系并逐渐成为中华民族的重要组成部分。佳木斯——佳木斯清代又称“嘉木寺”，在满语是“驿丞”的意思，意译为“站官屯”或“驿丞村”。因为佳木斯在古代地处松花江通往黑龙江江口的驿道。早在 6000年前，佳木斯地区就有人类活动。历史文献记载，在公元前20世纪夏商之际，肃慎人即在此地繁衍生息，并向中原王朝连年朝贡，接受管辖与封赏。汉晋时代，肃慎改称为挹娄，南北朝时称为勿吉，隋唐时称为靺鞨，均臣服中原王朝。烟台——意为“狼烟升起的炮台”亚洲唯一的国际葡萄·葡萄酒城、“一带一路”国家战略重点建设港口城市，与威海同为中国著名的“雪窝”。烟台市因境内烟台山得名。明洪武三十一年（1398年），为预防倭寇，曾在今烟台山设狼烟墩台。早在商、西周、春秋时为莱国地。战国属齐国。秦代属齐郡。汉代属东莱郡。晋属东莱国。南北朝属东莱郡、长广郡。青岛——因岛上“山岩耸秀，林木蓊郁”而得名，且与“琴岛”谐音。青岛市市名以古代渔村青岛得名。青岛市的专名“青岛”本指城区前海一海湾内的一座小岛，因岛上绿树成荫，终年郁郁葱葱而得名“青岛”，后于明嘉靖年间首度被记载于王士性的《广志绎》中。威海——明代在此地设威海卫，取“威震东海”之意。威海别名威海卫，意为威震海疆。威海是中国大陆距离日本、韩国最近的城市、中国近代第一支海军北洋海军的发源地、甲午海战的发生地，甲午战争后被列强侵占并回归祖国的“七子”之一。日照——取“日出初光先照”之意。宿迁——春秋时为钟吾子国，后宿国迁都于此，宿迁由此得名。宿迁历史悠久、文化繁荣，古称下相、宿豫、钟吾，是西楚霸王项羽的故乡，京杭大运河穿境而过，北倚骆马湖，南临洪泽湖。宿迁自古便有“北望齐鲁、南接江淮，居两水（即黄河、长江）中道、扼二京（即北京、南京）咽喉”之称。乾隆六下江南五次驻跸于此，赞叹宿迁为“第一江山春好处”。镇江——唐代为镇海军节度使的驻地，到了宋代因地理环境的变化，此地距大海较远，故而更名为镇江，取“镇守长江”之意，古时称“润州”。民国时期为我内斗省省会。素有“天下第一江山”之美誉无锡——先秦锡山产锡，至汉朝锡尽，故名无锡，古称梁溪、金匮，被誉为“太湖明珠”。公元前11世纪末，周太王的长子泰伯为让王位于三弟季历，偕二弟仲雍，东奔江南，定居梅里（现无锡梅村），筑城立国，自号“勾吴”。上海——得名于松江（即苏州河）的一条支流上海浦，上海意为“通向大海的地方”金华——意为“金星与婺女争华之地”。古称婺州。宁波——宁波古称明州，宁波得名于“海定则波宁”，属于典型的江南水乡兼海港城市，是中国大运河南端出海口、“海上丝绸之路”东方始发港莆田——取“莆口成桑田”之意，莆田是极具闽越特色的地名，莆是由蒲字演化而来龙岩——因城南的翠屏山麓有一龙岩洞而得名，龙岩是中国唯一用洞穴名称来命名的地级市鹰潭——因信江南岸龙头山下有一深潭，“急流漩其中、雄鹰舞其上”，故名鹰潭上饶——上饶之名得于“山郁珍奇，上乘富饶”九江——九江名称来源于“刘歆以为湖汉九水入彭蠡泽也”，九是古代中国人认为的最大数字，因而九江也有“众水汇集的地方”之意商丘——商丘是商王朝的发祥地，传说远古时期这里有一座叫“阏伯台”的土丘，后来帝喾把阏伯的封地号为商，商丘由此而得名。简称商、宋，古称宋城、应天府、南京等开封——开封古称汴梁，开封二字取“开土封疆”之意简称汴，古称东京、汴京，为八朝古都，，历史上的开封有着“琪树明霞五凤楼，夷门自古帝王州”、“汴京富丽天下无”的美誉，北宋东京开封更是当时世界第一大城市。武汉——武昌、汉口、汉阳三镇相连而得名，武昌取“以武治国而昌”之意孝感——因“东汉孝子董永卖身葬父，行孝感天动地”而得名，中国唯一一座以孝命名的地级城市，中国孝文化之乡。黄石——黄石港与石灰窑的合称，黄石港得名于长江岸边的黄石矶，矶是指长江岸边突出的岩石，因“石色皆黄”故名黄石矶长沙——因长沙星而得名，长沙由此别称为星城，另一说长沙得名于湘江中的橘子洲，取“绵长的沙洲”之意，《路史》记载曰“少昊氏始于云阳，胙土长沙”，长沙是楚文明和湘楚文化的发源地，我国历史上唯一经历三千年历史城址不变的城市。有没有被吓到呢？取个地名原来那么富有深意，突然觉得小圈的名字取得好粗糙，洒泪退场。资料来源于网络、贴吧小圈整理，转载请注明。
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京ICP备号-2&&&&京公网安备34哪些名名字是听起来既好听又霸气呢？最霸气好听的名字都有哪些呢？你想不想给自己的宝宝也起一个好听霸气的名字呢？如果你也想那就来看看下面的相关内容吧！名字要起好 听起来才霸气怎么起名字才好听才霸气辰逸 （让人觉得很舒服的名字，且和&沉毅&&诚意&二词同音）&浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）&瑾瑜 （出自成语---握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）&皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂）&擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》&...左牵黄,右擎苍...&）&擎宇（不喜欢上面的哪个还可以选这个，意思相同）&致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：&非淡泊无以明志,非宁静无以致远&）&烨磊 （光明磊落）&晟睿（&晟&是光明、兴盛的意思；&睿&是智慧的意思）&文博（文采飞扬，博学多才）&天佑（生来就有上天庇佑的孩子）&英杰（英俊杰出）&致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：&非淡泊无以明志,非宁静无以致远&）&俊驰（出自成语：俊才星驰）&雨泽 (恩惠像雨一样多)&烨磊 （光明磊落）&伟奇（伟大、神奇）&晟睿（&晟&是光明、兴盛的意思，读sh&ng；&睿&是智慧的意思）&文博（文采飞扬，博学多才）&天佑（生来就有上天庇佑的孩子）&文昊（昊的字意是：广大无边）&修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁）&黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 )&远航（好男儿，就放他去远航吧）&旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 )&圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 )&俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 )&鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 )&伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 )&荣轩 (轩：气度不凡 )&越泽 (泽：广博的水源)&(算命)浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）&瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）&皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂）&擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》&&左牵黄,右擎苍&&）&擎宇（意思同上）&志泽 (泽：广域的水源 )&子轩 (轩：气度不凡 )&睿渊 (睿智;学识渊博)&弘文 (弘扬;文:文学家)&哲瀚 (拥有广大的学问)&雨泽 (恩惠)&楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)&建辉 (建造辉煌成就)&晋鹏( 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 )&天磊 (磊：众石累积 )&绍辉( 绍：继承 辉：光辉 )&浩南 (浩：浩大 )&泽洋 (广阔的海洋 )&鑫磊 (鑫：财富 )&鹏煊 (煊：光明，读xuān )&博文 (文韬武略，博大精深 )&昊强 (昊：苍天，苍穹 )&越泽 (越过广阔的水源 )&旭尧 (旭：旭日 尧：为传说中上古的贤明君主，后泛指圣人)&伟宸 (宸：古代君王的代称 )&志泽 (泽：广域的水源 )&博超 (博：博大 超：超越 )&君浩 (君：君子 浩：浩大 )&子骞 (骞：高举，飞起 )&鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟 )&炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅 )&鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 )&伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源)&越彬 （彬：形容文雅 ）&风华 （风华正茂 ）&靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ）&明辉 （辉：光明 ）&伟诚 (伟：伟大 诚：诚实 )&明轩 (轩：气度不凡 )&绍辉 (辉：辉煌 )&健柏（(柏：松柏，是长寿的象征。&健柏&就是健康长寿的意思）&英杰（英俊杰出）&修杰（修：形容身材修长高大）&志泽 (泽：广域的水源 )&弘文 (弘扬,文:文学家)&峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)&嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)&煜城 (照耀城市)&懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂)&烨伟 (烨：光耀)&苑博 (博：博学)&鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟)&炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅)&鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡)&伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源)&君昊 (君：君子 昊：苍天，苍穹)&熠彤 (熠：光耀 彤：红色）&鸿煊 (鸿：大也 煊：光明）&博涛 (博：博学）&苑杰 （杰：杰出）&黎昕 （昕：明亮的样子)&烨霖 （烨：光明）&晋鹏 （晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 ）&烨华 （烨：光耀）&煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥）&智宸 (智：智慧 宸：古代君王的代称）&正豪 （豪：豪气）&昊然 (昊：苍天，苍穹）&明杰 （明智，杰出）&立诚 （诚：诚实）&立轩 （轩：气度不凡）&立辉 （辉：辉煌）&峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)&嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)&煜城 (照耀城市)&懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂)&烨华 烨：光耀&煜祺 煜：照耀 祺：吉祥&智宸 智：智慧 宸：古代君王的代称&正豪 豪：豪气&昊然 昊：苍天，苍穹&志泽 (泽：广域的水源 )&明杰 明智 杰出&弘文 (弘扬;文:文学家)&烨伟 烨：光耀&苑博 博：博学&鹏涛 鹏：比喻气势雄伟&炎彬 炎：燃烧 彬：形容文雅&鹤轩 鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡&伟泽 伟：伟大 泽：广域的水源&君昊 君：君子 昊：苍天，苍穹&熠彤 熠：光耀 彤：红色&鸿煊 鸿：大也 煊：光明&博涛 博：博学&苑杰 杰：杰出&黎昕 昕：明亮的样子&烨霖 烨：光明&哲瀚 (拥有广大的学问)&雨泽 (恩惠)&楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)&建辉 (建造辉煌成就)&致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：&非淡泊无以明志,非宁静无以致远&）&俊驰（出自成语：俊才星驰）&雨泽 (恩惠像雨一样多)&烨磊 （光明磊落）&国豪（国人因它而自豪）&伟奇（伟大、神奇）&文博（文采飞扬，博学多才）&天佑（生来就有上天庇佑的孩子）&文昊（昊的字意是：广大无边）&修杰（修：形容身材修长高大）&黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 )&远航（好男儿，就放他去远航吧）&旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 )&英杰（英俊杰出）&圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 )&鑫鹏 鑫：财富 鹏：比喻气势雄伟&俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 )&鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 )&伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 )&荣轩 (轩：气度不凡 )&浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）&&霸气的男宝宝名字大全振轩振：举救之意。清雅多才，温和贤淑，双妻之格，中年成功隆昌，二子吉祥之字。轩：有藩蔽用以乘人之车。窗、门、小室亦曰轩。五行具火、土两个。清秀灵巧，多才伶俐，中年吉祥隆昌之字。梓轩梓：与楸相近之一种亚乔木名。五行具木、金两个。轩：有藩蔽用以乘人之车。窗、门、小室亦曰轩。古代星名之一。传说上古帝王的名号。五行具火、土两个。羿涵羿 ：(y&)五行属木，鸟张翅旋风而上。羿，羽之羿风。&&《说文》涵：谓水流汇聚为一。函乃像藏矢之囊而缄其口，引申为凡器中容物皆谓之函(文字新诠)。五行具水、火两个。其轩轩：高大;心胸豁达，性格开朗。飞黄腾达之字。交吕既鸿轩，攀嵇亦凤举。&&颜延年《五君咏向常侍》玮晨玮：五行属土，14画。本义：美玉。引申：美好，珍贵之物。晨：五行属金，&廖若晨星&，晨星&日出前在东方天空中看到的一颗明亮的行星(即金星)&&亦称&启明星& 。伟晨伟：五行属土，身材高大挺拔;出众。晨：五行属金，&廖若晨星&，晨星&日出前在东方天空中看到的一颗明亮的行星(即金星)&&亦称&启明星& 。浩彬浩：五行属水，水大，引申为大和多，浩大。浩气(盛大刚直之气)。浩如烟海。彬：五行属木，文质兼备的样子。文质彬彬。&&《论语&雍也》。宇梵宇：字意五行：土。屋之四垂为屋檐。又上下四方亦曰宇。梵：五行属木，古代的一种文字;脱俗;本义:梵梵:草木茂盛的样子。净修梵行。&&《妙法莲花经》羿宣羿 ：(y&)五行属木，鸟张翅旋风而上。羿，羽之羿风。&&《说文》宣：五行属金。豁达，开朗。气度不凡。璟骐璟：玉的光彩。骐(q&)18火：意为青黑色的马。清秀英俊，多才享福，中年吉祥，晚年成功昌隆。启伦启：五行属木，开启，启迪。思维的开拓。伦：五行属火，做事有条理。思哲思：五行属金，思绪。思致(新颖独到的构思、意趣)哲：五行属火，有智慧的人;贤明的人。知人则哲，能官人。&&《书&皋陶谟》泽楷泽：水积聚的地方，大泽;润泽;金属或其他物体发出的光亮;恩惠。楷：字意五行：木;落叶乔木，木材可制器具，种子可榨油，树皮和叶子可制栲胶。亦称&黄连木&。鸿煊鸿：五行属水，大雁，鸿雁。雪泥鸿爪;博大，鸿图。煊：五行属火，形容名声很大，声势很盛。
本文由米朵网整理发布，转载请注明出处：（米朵网:/）根据姓名的笔划我们怎样看出一个人的个性呢？一个人的性格如何跟个人的姓名有哪些关系呢？想知道的话那就来看看下面的相关内容吧！姓名笔划数看透你个性姓名笔划数看透你个性如何要知一个人的性格如何，可以从姓名人格按五行性质进行分析。仔细观察人格数理，即可知道其人的性格如何。人格是姓名之中心，与人一生之命运关系最紧密。人格的计算方法（请参考繁体字之比划数，以康熙大辞典为准）是姓的最下一字和名的最上一字的合计数，即单姓氏为姓与第二个字笔画总数，双姓氏或四字名的话，第二个字与第三个字的笔画总和便是。五行数理属性阴阳有别，其性格也有所不同，凡是1、3、5、7、9为之奇数，为阳，代表男性、刚强，象征事物的积极因素，如若姓名中奇数多，性格刚毅果断，不屈于人，而且争强好胜爱出风头，凡事具有阳刚之气的积极因素。凡是2、4、6、8、10代表偶数为阴，又代表女性，象征事物柔软、沉闷，甚至萎靡不振。凡是阴阳五行各具其性，表现出其人的性格。木者取仁为主动性，其性直，其情恭；火者礼义兼重，其性急，其情主动；土者信用严守，；金者义气冲天，其性硬；水者智满天下，其性聪。人格尾数是1数人的性格：人格有1、11、21、31、41数的属阳木，为人重理智，个性沉默寡言，理智温和，做事认真、不怕困难，事业容易成功。但此数的人大多比较爱财、多情，有此数理者最好要约束自己，否则易出现桃色纠纷。人格尾数是2数人的性格：人格有2、12、22、32、42数的属阴木，在个性方面有不屈不挠的精神，从外表看乃斯文有礼，但内心固执。交际中容易为情所困、为色所迷，为此而自毁身心，常有桃色绯闻传出。人格尾数是3数人的性格：人格有3、13、23、33、43数的属阳火，这个比划数的人热情豪放，活动能力强，才智兼备，富有感情色彩，但缺乏耐性，对人刻薄，最好严以待己、宽以待人，否则会孤立自己。人格尾数是4数人的性格：人格有4、14、24、34、44数的属阴火，外表看起来好像沉默寡言，但内心却是急躁，且善于口舌之辩，容易被人误解而带来灾害。在4数中唯有24数吉祥有智谋、事业兴旺，其余皆为极凶之数。人格尾数是5数人的性格：人格有5、15、25、35、45数的属阳土，外表温厚镇静，内心刚毅，度量宽宏，做事脚踏实地，人缘很好，但容易遭人嫉妒，最好要小心行事。人格尾数是6数人的性格：人格有6、16数的属阴土，性格内柔外刚，事业成功，家庭幸福美满，是非常吉祥的数理，对于人格有26、36、46数的，充满正义感，但数理太凶，难免身体不好。6数属土，为人实在，容易受骗上当，要有戒心，方能平安。人格尾数是7数人的性格：人格有7、17、27、37、47数的属阳金，多是意志坚强，不怕困难，志高气壮，重义好胜，这种人缺乏领导力、融合力，但又喜欢权势，好出风头。人格尾数是8数人的性格：人格有8、18、28、38、48数的属阴金，性情多是顽固坚定，勇往猛进，难以与人相处，在言谈方面容易与人争论，多会得罪人。爱好权名，少虚荣。此外，大部分家庭也并不是很稳定。人格尾数是9数人的性格：人格有9、19、29、39、49数的属阳水，生性好动，富有智谋，做事无拘无束，若能约束住自己，大多还是可以成功的。人格尾数是0数人的性格：人格有10、20、30、40、50数的属阴水，虽有心计，但无处发挥，必须等待机会，待机会一到即可乘风破浪大显神通，这是即可顺水推舟，发挥才能，创造一番大业。从名字看你的性格名字人格部为1：性格多好静，富于理智。温厚中带有华丽气质具有不屈不挠的精神。表面看来似非大活动家，其内部蕴含着相当实力，必取得相当的成功。其人生虽属渐进型，但终能为人首领。还可获得家庭的幸福，但其人含有嫉妒心，大都好财利。名字人格部为2：其性格隐忍不动，意志坚定，善耐困难。表面温和，内含怒气，也有固执倾向变怪者。较好异性，猜疑心重，嫉妒心强，故易损害健康，切宜警戒名字人格部为3：性格急进。血气旺溢，手腕灵敏，富活动力。名利心甚重，智谋才略具备，感情锐猛，有如燃火之气魄。但也有气狭者。大都富有成功运，盛名一时。但也可能中途多生出支节。名字人格部为4：其性格内具爆发性的品质，表面却极平稳。如火燃湿木一样，虽起初烟而不能成火象，往往有抑制心思，不敢告诉他人的性格，表面矛盾，徒耗精力。擅长手腕，长于舌辩。有虚伪、多曲折者；有病弱、短命、家属子女缘薄者，总之家庭不幸者居多。如人格部为24数，则多温顺有智谋，易发财，可得权利名誉等幸运。名字人格部为5：性格心多洗练，容易亲近。(算命)温和沉着，有雅量，对人有同情心，荣誉心强。属于能享受家庭的命运。其内心有刚义之肠，却不显现于外表。其易亲近的反面又有易疏冷的缺点，其嫉妒心稍强。名字人格部为6：其性格表面温和，内心刚毅。{从名字看你的性格}外表厚重，能得相当的成功，享受家庭的幸福。富有义侠同情之心。无奈人生历程漂浮不定，身多病魔难而不能平静。一面可能有杰出之士，一面又可能有愚钝之辈。如果不配合他格慎重剖析，则很难判断准确。但此数理好色多情者居多。名字人格部为7：其性格意志坚定，大都攻击性强，果敢决断，但缺乏同化力。吃苦耐劳好争辩，遇事不会融通。多为强雄的气魄，追探权势，自我意识强烈。名字人格部为8：性格顽固如同矿石，刚毅木纳，富于耐久力，有锲而不舍的精神。对事爱打抱不平。若善加修养，必能光明磊落。有如黄钟，敲之则响。此数不适合女性，有强硬之嫌。名字人格部为9：其性格活动力强，社交广。有如瀚荡之波，生性好动。有智慧，富理性。大都好权利名誉，但四处奔波徒耗精力。易陷于放纵荒诞。贪财好权是其特性。名字人格部为10：其性格性迟滞不动，欠缺活动力，易受冲动。一旦时机来临，有如山风谷雨，心潮澎湃。易失败破产。有才智，每思不忘功名利禄。&从姓名格数看男人性格1、死心塌地，专心守候地格或总格有 5、15、16、27、33、34划&姓名中有这样格数的人对待每一份感情都很认真--至少在爱着的时候是这样的。他们会一心一意地对你，很是死心塌地。所以，被他爱着还是很幸福的。这个人能够做到心无旁骛，说他&眼里只有你&也不夸张。当他的伴侣，其实挺幸福的。查到姓名&格&数之后，其中有两项为&地格&、&总格&，即可参照文章进行对照。2、不愠不火，淡淡的爱地格或总格有 8、11、13、18、29、45划这种人的爱看似挺平淡。他们没有什么太多的激情，但是总会在你冷了的时候递上衣服，饿了的时候做好饭菜，累了的时候替你干活。简而言之，他们的爱就像是对待家人亲情一般。虽然你可能会觉得这种方式有些过于淡然，但是你能拒绝吗?查到姓名&格&数之后，其中有两项为&地格&、&总格&，即可参照文章进行对照。3、责任感驱使地格或总格有 24、31、35、37、41、47划姓名中有这样格数的人富于责任感。他会守护你，其实是出于你带给他的责任感。随着恋情、婚姻的加长，他心中还有多少爱，谁也不知道。但是他仍然会像一切开始时那样守护你--这已经作为一种男性的责任融进了他的血液之中。
本文由米朵网整理发布，转载请注明出处：（米朵网:/）对于中国的姓氏你了解有多少呢？中国的姓氏起源由来是什么样的呢？你想知道中国姓氏的由来是什么样的吗？中国的姓氏转变发展又是什么样的？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！中国姓氏的由来详解中国姓氏的由来中国人在三皇五帝以前（距今约五千年），就有了姓。据传说，姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。氏族部落不但对图腾奉若神明，禁止食、杀、冒犯，而且把它作为本氏族统一的族号。在原始部落中，图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记&&姓。由图腾演变为姓的传说很多。据考证，夜郎国的国君是竹王，他的臣民以竹为图腾，姓竹。又据史书记载，晋国有狐毛、蛇平，汉代有狗未央、狼莫、鹿旗，三国有豹皮公等人。透过这些古怪的姓名和骆、虎、蚁、牛、羊、鸟、龙、竹、梧、茶、菊等与动物、植物名称相同的姓氏，隐约可见图腾崇拜对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹。姓的形成除与图腾关系密切外，还与女性分不开。那时是母族社会，只知有母，不知有父。所以&姓&是&女&和&生&组成，就说明最早的姓，是跟母亲的姓。据考古学资料表明，西周铜器铭文中，可以明确考定的姓不到三十个，但大多数都从女旁，如：姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、赢等等。不仅古姓多与&女&字相关，就连&姓&这个字本身也从女旁，这大概是母系氏族制度的一个特征性产物。妇女在生产生活中居于支配地位，实行群婚制，兄弟姐妹之间可以通婚，在这种制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神话里流传着&圣人无父，感天而生&的许多故事。许多古姓都从女旁，可见我们祖先经历过母系氏族公社的痕迹。夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。在古代氏族发展的过程中，又衍生出&氏&这个称号。传说，黄帝治理天下时，已有&胙土命氏&。氏的产生，最大量、最频繁的时代是周朝。周朝初年，为控制被征服的广大地区，大规模地分封诸侯。而这些诸侯国的后人即以封国名为氏。另外，各诸侯国又以同样的方式对国内的卿大夫进行分封，大夫的后人又以受封国的名称为氏。以后，各种形式的氏的来源又不断出现，并且氏的数量远远超过了姓的数量。但是只有贵族才有氏，贫贱者有名无氏，氏成为贵族独有的标志。至于贵族妇女，则无论怎么称呼都必须带上姓，这反映了中国古代封建宗法制度的权威性和严谨性。到战国时期，社会剧烈变动，旧贵族没落了，有的还沦为奴隶。这表明贵族身份的氏，已无存在的必要。&姓&是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。&氏&是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。所以贵族有姓、有名、也有氏； 平民有姓，有名，没有氏。同&氏&的男女可以通婚，同&姓&的男女却不可以通婚。因为中国人很早就发现这条遗传规律：近亲通婚对后代不利。姓的产生，从史书上看，先秦时期的《国语&晋语》记载&黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黄帝为姬，炎帝为姜&。《周语》记载&我姬民出自天鼋&。由此说明姓是代表有共同血缘关系种族的称号。同姓之间不许通婚，是周代婚姻制度的规矩，&男女同姓，其生不蕃&（《左传&僖公二十二年》），&同姓不婚，恶不殖也&（《国语&晋剧》）。古人很早就懂得近亲婚配会产生不良后代的道理，为辨别男女姓的异同从而决定嫁娶与否，在女子称谓中标明姓就是非常必要的了。由此可见，姓的作用在古代主要就是&别种类&&别婚姻&。姓氏相别的制度一直沿用到战国后期。秦朝时，旧贵族瓦解，西周封建宗法制度基本结束，旧的氏族及姓氏制度也被清除殆尽。西汉时期，姓和氏的区别已经微乎其微。司马迁作《史记》时，干脆把姓氏混为一谈，&姓氏之称，自太史公始混而为一，《本纪》于秦始皇则曰&姓赵氏&，于汉高祖则曰&姓刘氏&，是也。&（顾炎武《目知录》）此后，中国的姓与氏合而为一，或言姓，或言氏，氏即姓，人们使用姓氏时简单省事，也无贵贱之别，因而平民也从无姓到有姓。唐太宗（627年）的时候，有个吏部尚书高士廉，把民间的&姓&记录下来，写成一本书《氏族志》，颁布天下，作为当时推举贤能作官，或撮合婚姻的依据。中国旧时流行的《百家姓》是北宋（960年）的时候写的，里面一共收集了单姓408个，复姓30个，一共438个。发展到后来，据说有4000 到6000个，但是实际应用的，只有1000个左右。世界各国都有&三大姓&的说法。英国是：Smythe,Jones,Williams；美国是：Smith,Johnson,Carson；法国是：Martin,Bernard,Dupont；德国是：Schultz,Mueller,Shmidt；苏联是：Ivanov,Vasiliev,Deternov；而中国：有张、王、李、赵，四个大姓，历史悠久，分布广泛，而且都是皇帝赐姓。根据最新的统计，单是姓张的，就有一亿人，这恐怕是世界上最大的姓了吧。1977年史学家李栋明，在《东方杂志》上发表过一篇有关&姓&的论文，文中指出：华人最大的十个姓是：张、王、李、赵、陈、杨、吴、刘、黄、周。这十个姓占华人人口40%，约四亿人。第二大的十个姓是：徐、朱、林、孙、马、高、胡、郑、 郭、萧。占华人人口10%以上。第三大的十个姓是：谢、何、许、宋、沈、罗、韩、邓、梁、叶。占华人人口10%。接下来的15个大姓是：方、崔、程 、潘、曹、冯、汪、蔡、袁、卢、唐、钱、杜、彭、陆。加起来也占总人口的10%。换名话说，在中国十亿人口中，有七亿人姓了这45个大姓。另外的三亿多人的姓，都是比较少见的，象毛、江、白、文、关、廖、苗、池等等。中国各地农村多聚族而居，往往一个村庄仅为一姓居民。各个族姓开拓一方，繁衍一方，独占一方。西晋、唐初、五代和宋元时期中原有过几次大的移民浪潮。先民各族人逐渐融入汉民族中。各地府、州、县志对这一历史现象记述甚详。如乾隆《福州府志》载：&永嘉二年（308年），中州板荡，衣冠始入闽者八族：林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡是也。以中原多事，畏难怀居，无复北向。&（清&乾隆《福州府志》卷75《外纪》）唐初陈政、陈元光父子也曾率戍闽部属58姓，定居福建。黄仲昭《八闽通志》引《建安志》载：&自五代乱离，江北士大夫、豪商、巨贾多避乱于此，故建州备五方之俗。&自民国以来，有关姓氏家族的调查材料十分丰富，各地也屡见姓氏溯源的考据。以福安县甘棠堡为例，当地数十姓居民分别来自中原20多个郡县，郑氏来自清河郡、荥阳郡；陈氏来自颖川郡、太邱郡；周氏来自汝南郡；徐氏来自东海郡；邱氏来自河南郡；丁氏来自博陵郡；王氏来自太原郡；范氏来自高平郡；缪氏来自东鲁郡；黄氏来自江夏郡；曾氏来自天水郡。其他如苏、兰、郭、杨、连、江、翁、谢、许、徐、詹、魏诸姓也都分别有自己的祖地郡望。他们自唐宋以来，&各衿门户，物业转属，而客姓不得杂居其乡。&（明&万历《福安县志》卷1《风俗》）各姓氏都按严格的地域范围，聚族而居。华东、华南的客家人，从西晋到宋末由北方迁入，因语言、风俗的差异和利益矛盾，迁徙后常为争夺生存空间与当地居民发生冲突。这种&主客之争&一直延续到民国时期。经常的矛盾和冲突，更造成客家人对血缘姓氏家族关系的依赖和重视，因此客家人的宗族观念和家族组织是最强的。客家土楼（无论是圆楼还是方楼）居住上百人，都是同一姓氏（宗族）的人，事无巨细均由同宗（同姓）相帮解决。(算命)各家族对自己的姓氏源流和先祖荣耀均极重视。除族谱记载外，其外化形式即集中反映在家族门楼的门额横匾与宗祠长联上。一些世家望族，为显示其祖宗显贵，往往在门匾上刻写&尚书第&、&大夫第&、&进士第&以及&五代尚书&、&亚魁天下&等字样。一般家族的门匾则刻有&鲁国传芳&（颜姓）、&颖水世泽&（陈姓）、&江夏衍派&（黄姓）、&蚊筑传芳&（丁姓）等字样，以表明郡望，使人一望而知其姓氏渊源。镶刻于家祠门柱上的楹联，清楚地表述了各姓氏的家世。福安甘棠堡陈氏宗祠的楹联为：&数十世避乱侨居，凤粤发祥，羡者蕃，肯构肯堂，黎阁家声光自晋；三百年创业重统，莺迁衍庆，喜此日，美轮美奂，棠江庙貌著维新。&同安县五显乡后塘村&桃源&颜氏祠堂的楹联，叙述了该姓入闽的时间和路线：&自唐历宋历元历明历清，簪缨世代；入闽而德（化）而永（春）而金（门）而同（安），瓜瓞云礽&。在全国各地，由一家一姓定居衍派而成单一村落者极为普遍。它体现了宗族以血缘和地缘关系为纽带的特性，也给许多地名村名打上了姓氏宗族的烙印。如李坊、陈坊、蔡坊、潘屋、肖厝、许厝、王庄、伊家乡等，大抵原本皆是这样的村落。邵武的肖家坊，原名金泉里，因明代大批肖姓人迁入而更今名。谢坊原名绣溪，因宋代祖居此地的谢元明做官出名，成了望族，南宋时改为谢坊。即便是几姓杂处的村落，也大多以一姓一族为主。由于历史的或家族的原因，单一姓氏或各姓氏间往往各有一些避讳和禁忌。如：旧时福建省长汀县高陂张姓不演《薛仁贵征东》剧目，因戏中有奸佞张士贵暗害忠良的情节，被认为有辱同宗。该县李姓元宵节不闹花灯，因为相传唐高宗有个皇太子元宵节观灯时被薛刚踢死，故李姓视闹元宵为不吉利。永定坎市卢姓称风炉为端灶，因&卢&与&炉&谐音。当地人称锅盖为&甑棚&，唯曾姓人独称锅盖，也是因&甑&与&曾&同音避讳。泥鳅别称黄鳅或湖鳅，永定湖坑乡奥杳等地的黄姓人则不称黄鳅而称湖鳅，中川等处的胡姓人却称之为黄鳅。蟑螂即蜚蠊，俗称黄贼，抚市一带的黄姓忌称黄贼，而称蜚蠊。长汀的林、翁两姓忌通婚，相传两姓后裔曾同时携带祖先骨灰还乡，在客栈相遇，双方的骨灰不慎混在一起，无法辨别分开，只得各取一半带回故土埋葬。从此，为避免同宗联姻之嫌，两姓遂互不通婚。古竹乡高东人也不与岩背村人通婚，因为高东人认为其上祖江东峰是被岩背人所杀，故有宿怨。这类禁忌，在全国其他地区也有发现，如今多已破除。&【氏的产生】原始社会的末期，黄帝治理天下时，已有&胙土命氏&，出现了氏。夏、商两代，也有少量的&氏&产生。氏的产生，最大量、最频繁的时代是周朝。周朝初年，为控制征服的广大地区，大规模地分封诸侯。周武王、周公旦和成王，先后把土地分封给兄弟、亲戚及异姓功臣等，建立了71个封国，其中有武王的兄弟16人，同姓贵族40人。而这些诸侯国的后人即以封国名为氏。据统计，由周王室同姓封国得氏的有48个，由异姓封国得氏的约有60个。另外，各诸侯国又以同样的方法对国内的卿大夫进行分封，即大夫的后人即以所受封邑的名称为氏，如田、白、鲍、费、范、屈、钟离、邯郸等。经过层层分封，以封国、封邑名称为氏的如雨后春笋般出现，所以说，周朝是我国氏的发展的最重要的时期。而后，各种形式的氏的来源又不断出现，氏的繁衍滋生越来越多，氏的数量远远超过了姓的数量。姓氏合流之后，从古到今，中国人使用的姓氏中十之八九可以说是由姓派生出来的氏演变来的。值得说明的是，远古有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏（炎帝）、轩辕氏（黄帝）、金天氏（少昊）、高阳氏（颛顼）、高辛氏（帝喾）、陶唐氏（尧，又称伊祁氏）、有虞氏（舜）、有夏氏（禹）等氏，是后世对想象与传说中的祖先的尊称，不同于&胙土为氏&。&&【姓氏的形成】对姓氏的研究已形成一门学科。它与人口普查、语言学、历史学、考古学等有着密切的联系，对于人事现代化科学管理有着极为重要的作用。作为一门边缘学科，姓氏学受到各方面的重视。现代欧美各国的姓氏，大多来源于中世纪，最早的可以追溯到古希腊和罗马帝国。早在五千多年以前，中国就已经形成姓氏，并逐渐发展扩大，世世代代延续。秦朝以前，姓和氏是含意不同、各有所指的两个单音词。姓字的古形字是&人&和&生&组成的，意为人所生，因生而为姓。秦国刻石《诅楚文》中，始见姓字为&女&字和&生&字的组合字，这一字形最终被汉代人许慎定形，成为会意字。氏字的出现，早在甲骨文中就有。清代文字学家朱骏声在其名著《说文通训定声》中，释&氏&字本意为木本，是植物之根，为象形字，后来被转注为姓氏的氏，取木之根本之意。夏商周三代，姓的社会职能是代表有共同血缘关系的种族的称号，而氏则是从姓中派生出来的分支。《通鉴外纪》说，&姓者，统其祖考之所出；氏者，别其子孙之所自分。&姓起源较早，形成后也较为稳定；氏起源较晚并不断发生变化。《国语&周语》载：&姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽不及百世，而此姓不改。族者，属也，享其子孙共相连属，其旁支别属，则各自为氏。&总之，姓为氏之本，氏由姓所出。商周以前，姓用以区别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之说。氏用以区别贵贱，贵者有氏，而贫贱者有名无氏。氏同而姓不同，婚姻可通；同姓不可通婚。西汉时期，姓和氏的区别分野已经微乎其微。司马迁作《史记》时，干脆把姓氏混为一谈，成为不可分割的同一属姓了。所以，清初学者顾炎武在《田知录》中说：&姓氏之称，自太史公始混而为一，《本纪》于秦始皇则曰姓赵氏&，于汉高祖则曰&姓刘氏&，是也。&姓产生于原始氏族社会。若干民族组成一个原始部落，部落内各氏族又独立存在，同时，各氏族之间又有着密切的婚姻联系，姓就作为识别和区分氏族的特定标记符号应运而生。中国最早的姓都带有&女&字，如姬、姜、妫、姒等，可以推断早在母系氏族时期，姓已经形成，是由母权制社会中妇女的地位所决定的，其作用就是便于通婚与鉴别子孙后代的归属。同姓内部禁止婚配，异姓氏族之间可以通婚，子女归母亲一方，以母姓为姓。氏最早在原始社会晚期形成。黄帝时已有&胙土命氏&。随着氏族制度的解体和阶级社会、国家制度的形成，出现了赏赐封赠土地以命氏的习惯。继而，氏之源起，形成滥觞，出现以各种形式得氏的现象。至此，姓和民本意的属性分野，实质上已不太明显。姓氏的形成原由，主要有以下几类：1．以居住地名、方位、封国命氏。如赵、西门、郑、苏等。2．以古姓命氏、如任、风、子等。3．以先人名或字命氏。加皇甫、高、刁、公、施等。4．以兄弟行次顺序为氏。如伯、仲、叔、季等。5．以职官名称命氏。如史、仓、库、司徒、司寇、太史等。6．以职业技艺命氏。如巫、屠、优、卜等。7．以祖上谥号为氏。如戴、召等。8．古代少数民族与汉族大融合，借用汉字单字为氏。如拓跋氏改为元氏、叱卢氏改为祝、关尔佳氏改为关、钮祜禄氏改为钮等。9．因赐姓、避讳改姓氏。如手唐王胡赐给立有大功的大臣们以李姓、朱明王朝赐以朱姓；汉文帝名刘恒，凡恒性因避讳改为常氏。晋朝帝王祖上有司马师，天下师姓皆缺笔改为为帅氏。10．因逃避仇杀改姓。如端木子贡后代避仇改沐姓，牛娃避仇改牢姓等。姓氏起源的形式很多，并且在不断发展，同姓异源，或异姓同源，等等，情况十分复杂。随着岁月的流逝，不断出现新的姓氏。如给孩子取名时，取男女双方两个单音姓合成复姓，又为姓氏&家族&增添了新的成员。&【姓氏的神话】姬姓始于黄帝。据《史记》所载，黄帝本姓公孙，名叫轩辕，但因&长居姬水&，改为姬姓。黄帝是传说中中国古代最伟大的帝王，是中华民族的祖先，中华百家大姓中有七十多个姓直接或间接来源于姬姓。据说他有25个儿子，其中得姓的有14人，共12姓（有同姓的，故14人有12姓），姬姓居首。周的祖先后稷是黄帝的曾孙帝喾的儿子，承继了姬姓。关于后稷以姬为姓，还有一个神乎其神的传说；后稷的母亲姜原，是帝喾的元配皇后，有一次她到野外出游，见到了臣人的足迹而心生喜悦，就踩踏这些足迹，而后身动如怀孕一般，不久就生下了一个男孩。这孩子就是后来的后稷。后稷长大后出任尧的农官，教民稼穑，被后人尊为&神农&，赐姓姬，成为周族的先祖。姒姓大禹的国号为夏后，姓姒，其父名鲧，是黄帝之孙颛顼帝的儿子。当时帝舜治理天下，洪水泛滥，百姓流离失所。于是舜派鲧治理洪水，历经9年而未成功。舜就把鲧流放到羽山，起用鲧的儿子禹继续治理水患，并派商的先祖契、周的先祖后稷等协助。禹疏通九河，开凿济、漯、淮、泗等河流，历经10余年，足迹遍九州，三过家门而不入，终于平息了水患，获得成功。由于他的丰功伟绩，舜把夏封给他，又把帝位传给他。他的母亲修己是有辛氏的女儿，当初因为吞吃了薏苡这种植物而怀孕，生下了禹，所以禹建夏国后，就以&姒&为姓。另一说，修己吞吃了神珠薏苡而生了禹，故而以苡的同音字姒为姓。大禹死后，帝位传给其子启，历经四百多年，至夏桀时，因为他暴虐无道而被商汤推翻，桀的后人有的就以国名夏为姓了。子殷商王室姓子，其始祖为契。契是古部落普通女子简狄的儿子。有一天简狄同两个妇女在河中洗澡，看见一只玄鸟（即燕子）在河边下了一个蛋，就拣起来吞吃下去，不久就怀孕生下了契。契后来是舜的臣子，辅佐大禹治水有功，被舜任命为司徒，掌管教化百姓的事务，并封给他商地。又因为契的母亲吞了玄鸟之子（即蛋）而生下他，故而赐姓为&子&。关于子姓来源的传说，见于《史记.殷本纪》。《诗经》中的&天命玄鸟，降而生商&讲的也是这个故事。&【姓氏的分布】世界上许多古文化早已连同创造它们的种族一起销声敛迹了，而中国姓氏文化则历经了四、五千年始终延续和发展着。姓氏一直是代表中国传统的宗族观念的主要的外在表现形式，以一种血缘文化的特殊形式记录了中华民族的形成，在中华民族文化的同化和国家统一上曾起过独特的民族凝聚力的作用。历史悠久的姓氏文化和传统独特的中国谱牒学，目前不但在社会科学中得到了发展，而且在生命科学中也得到了重视和应用，并已经形成了中国资源特色的跨学科的研究领域&&中国姓氏群体遗传学。在多数的情况中，姓氏是世代遗传的，姓氏人口资料又比较容易搜集，其历史跨度也很长，非常适合于大量数据统计性质的研究。我们可以通过各种姓氏在不同人群中分布，来探讨人群的遗传结构、不同群体间的亲缘关系、以及人群迁移等。中国人姓氏和同姓人群的分布规律的研究有可能成为探讨中国人起源和父系遗传物质进化的一条新的重要途径和科学依据。中国人一般都习惯地继承父亲的姓，以父系方式把姓氏遗传递给下一代。女子在一生内仅仅保留其父亲的姓氏，不传给下一代。因此，绝大多数的姓属于一种无性别之分、以父系方式传的&基因&，相当于性染色体遗传的特殊基因。可以这样假设，不管是X精子还是Y精子，均携有&姓氏基因&，均在每代显示其姓氏的功能。惟有Y精子具有连续传递姓氏特徵的性能，而X精子仅仅在第一代显示姓氏的性能。当然，我们也注意到中国人中一直普遍存在着改姓的现象，这包括入赘婚姻、随母姓氏、避难改姓、少数民族用汉族姓等等。在人群中改姓是突发的和随机发生的事件，往往发生在迁移过程之中，但是可以肯定有总人数中改姓人数的比例较低。而且不管是在什么情况下改的姓，从第二代起仍以父系方式传递。这种改姓现象可以认为是姓氏的突变，突变后的姓氏仍具有正常的父系传递功能。中国人姓氏的悠久历史和相对隐定的传递，以及具有中国社会进行特色的改姓现象，不但增加了中国人姓氏的多样性，为追踪各个姓氏的始祖和年代提供了线索和机会；而更重要的是在中国广大农村中一直存在着同姓聚居的习俗，加上婚姻半径小，娶嫁地域相对固定的特点，同姓人群可以认为是其共同祖先的父系遗传物质，某种程度隔离的群体，这在进代上有特殊的意义。这种与近代人类进化有直接相关的同姓群体。在探讨中华中族的起源和进代等研究中将提供有价值的研究模型和线索。宋朝、明朝和当代三个历史时期的姓氏分布反映了三个重要的现象：第一，中国人姓氏在历史上传递是延续的和隐定的。它揭示了在历史的进程中中国人姓氏所表现的血缘文化的痕迹与生命遗传物质，尤其是父系遗传物质的进化具有基本相同的和行的表现。第二，中国人历来有同姓聚居和联宗修谱的习俗，而且婚姻半径很小，婚娶地域相对固定，这样形成了同姓人群的分布。中国人姓氏的分布实际上主要反映了同姓人群的分布规律。中国人的姓氏或同姓人群存在两种状态，大姓和小姓，或称为常见姓氏和非常见姓氏。仅占总姓氏量不足5％的常见100个姓氏已集中了85％以上的人口，而占总姓氏量95％以上的非常见姓氏仅代表不足15％的人口。常见100个姓氏的分布是反映各地区人群的遗传组成的主要因素，它们决定着中国历史上人口迁移的规模和地域人群间的亲缘关系的程度。而非常见姓氏人群更为表现其地域特色和相对高程度隔离的现象。第三，人群的迁移的主要方向反映了中国人遗传基因的流动方向。同时，再一次从群体遗传学角度证实了中国汉族一直存在着遗传上异源的南北两大群体，其1000年来的地域分界线应在武夷山和南岭地带。因此，中国人姓氏和同姓人群的分布规律的研究有可能成为探讨中国人起源，尤其是父系遗传物质进化的一条新的重要途径。
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