我要打分：
厄夜变奏曲封闭守旧的美国小镇闯进了一个神秘女子格蕾斯（妮可·基德曼 Nicole Kidman 饰）。她美丽善良，正在逃避歹徒追杀。镇中的作家汤姆力劝村民留下这个女子，让她暂时在镇里避过难关。然而条件就是格蕾丝要干各种农活来偿还。人们同意了，不久后却发现格蕾丝是一个通缉中的逃犯。大家要把格蕾丝赶走，最后答应，如果她更卖力的干活，才可以在这里逗留。
电影 “狗镇” 的更多信息
编剧创作：拉斯·冯·提尔制作公司：Filmmek出品公司：Medusa Distribuzione上映日期：日视频别名：厄夜变奏曲/人间狗镇/狗城英文片名：Dogville
入选榜单：
(1).　(2).　
同类型作品
同演员作品
同导演作品
网友补充点评
第 1 楼 网友评论：我觉得人的性格都是有双面性的。而大多数人对于外在性格和潜在性格应该如何运用和怎样运用根本没有把握。大部分人都是跟随着社会环境的变化而变化，就好像狗镇里的那些人。
第 2 楼 网友评论：狗镇，看的时候心里一种很纠结很难受的感觉。其实作者是想说明强*权和民*主和对立统一的。没有绝对的强*权，也没有绝对的民*主。民*主，道德，善良是要靠强*权去维护的。你所说的法律和规则其实也是国家意志和机器的体现，也是强*权的一部分。但另一方面，强*权也要受民*主的约束，以做出正确的判断和法律规则。所以，我认为在人类社会现阶段，强*权和民*主是对立统一，相互约束，相互联系的。你所说的要单凭法律来解决可能忽略了法律也是强*权的一部分，因为法律的执行是要靠强*权去维护的，举个最简单的例子好了，即使法律说强奸是犯法的，但没有警*察（也就是国*家*机*器）去执行，那强*奸*罪又有什么震慑力呢？
第 3 楼 网友评论：即便我们再如何标榜道德,在人类那根深蒂固的恶面前,没有强*权在手的我们所做的一切卫道士般的行为,最终是敌不过全人类的内心的邪恶的浪潮.螳臂又如何能挡車?到最后只能像汤姆一样妥协于恶.看似可怜而且被邪恶浪潮吞噬的我们,正是因为生来的软弱,贪念,才让我们如此可恨.
第 4 楼 网友评论：按中国人的理论，人之初，性本善。按圣经的说法，人心比万物都诡诈。而且人自小，思想的全都是恶。人在母腹中就有了罪。按我看来，更认同人的本质是恶的。人的恶，并不一定在于杀人放火，而是在内心深处的自私，以自己的私欲来歪曲真理，建立自己的是非观和道德观，并奉之为标准。
第 5 楼 网友评论：我觉得他的整个电影是罪恶的极端化，就客观而论，一个不算贫穷但也不富裕的镇子，如果里面的居民受过基本的教育，正常的教育，就不会发展成为如此，导演他把自己所想的高度抽象化，压缩，也可以说单一化才出现了这样的狗镇，难道说如某心理学说，人的需要呈现金字塔状，物质到自尊，最后是爱的需要吗?当然会有道德标准高如神人，不食嗟来之食的人！所以我认为很多人对这个问题都绝对化了。电影是艺术，艺术就会高于生活。他会带给人思考，但绝不是生活本身，因为生活复杂得多，不确定得多，别忘了这是在与世隔绝的条件下，放大人性的恶的，这让人想起了，这种灰色调又让我想起了《》。但不得不说，我很喜欢高度抽象，象征主义的东西。
第 6 楼 网友评论：民*主，本质上一种是强迫—强迫少数人（又或者说是弱势群体）服从集体意志。就我而言，我不欣赏民*主，因为其弊病总是在时间的流逝中不断暴露出来。因而，我一直相当盲目地着迷于极权统治。在《狗镇》中之所以能得出这个结论，是因为女主角格蕾丝的特别。厄夜变奏曲中的格蕾丝在遭到种种凌辱之后，她对人性有了更深的思考，她人性中的善改变得更为理智（而非转变成疯狂、恶、报复）。她代表了强*权，却无法代表人性的恶。她屠杀狗镇全部居民与她之前身体力行地传播善，两种行为背后的动因很微妙，本质却没有太大的区别。从稚嫩走向成熟，格蕾丝从一个“艾美丽”式的天使转变成了一个冷静的强*权代表。以恶制恶，两个恶代表的内涵却不同。前者代表权力，对弱者无上的支配权，后者代表道德之下、人性的恶。这样一来，又形成了一个更大的狗镇。强*权扮演原来的狗镇居民的角色，强*权社会以外的群体则成了原来的格蕾丝。无论格蕾丝本人出于什么原因而屠杀了整个狗镇，当她拥有了这个权力的同时，她和那些曾经肆意凌辱她的狗镇居民所拥有的权力已无不同。当强*权与弱势的关系确立之后，迟早，人性的残忍会再度降临。即使，格蕾丝是强*权的代表，在绝对的权力面前，她的理智又能维系到几时？格蕾丝的理想从传播善逐渐转变成了压制、打击恶，但这种理想背后的动因却一直是渴望人类社会的平稳、美好。这种近乎信仰式的渴望又该如何归类？如果也将其归类于道德，那是否会在面前冲垮？如果将其归于人性的善，当格蕾丝原本纯然的善在现实、人性面前不断崩溃，又是否有人能保证她的善会一如往昔？之前恰好在读《死亡实验》的简介，大为感慨。终究没有人能抵抗的了人性的堕落。强*权统治有自有它的好处，但将多数人的命运集中在少数人手中多少有风险在内，且如何产生强*权也是个问题。民*主的可贵之处在于时时刻刻轮换了弱势群体和强势群体的地位，在没有更好的制度之前，我们只能从时间上、从权力上减少强*权群体对民众的支配力。
第 7 楼 网友评论：从影片对人间狗镇的地理位置设定就注定了它的悲剧只有一条出路四面都是岩石矿山 它是一个绝望的地狱 演员的表演很精彩成就了经典 还是归功于场景的搭建，营造出独特的氛围。个人觉得经典的造就摄影师功不可没，毕竟在这样一个狭小的空间，摄影的发挥完全被限制下来。对了这个片的摄影也就是是的摄影~
第 8 楼 网友评论：这是一部“违背人性”的作品；简单的说是一部cult片，牛X的是妮可主演的。请想想：《狗镇》的主旨是什么？不是告诉观众：单纯的，而是告诉大家：如果别人伤害了你，你就去杀了他全家 就像当年嘎纳主席夏侯就明确的表示“我们不会把奖颁给一部违背人正常情感的影片”不过《狗镇》也在今天具有现实的意义；结合当今的事实只是一部电影而已。
第 9 楼 网友评论：老师在课堂上放的这个片子很震撼形似简单我想如果换了女主角效果是否会更好或者会差？
第 10 楼 网友评论：我觉得导演是在讨论人的劣根性，导演想说那些穷人穷的活该，可怜之人必有其可恨之处，主旨并不在于批判暴力，而是在于批判人性的丑陋一面。并且明确的表示推崇消灭丑陋的手段可以更加凶残，但这不是重点。
第 11 楼 网友评论：人间狗镇有点像原始的共产 主义小镇，谁知道冯提尔在骂谁。私的民*主化其实就是奴隶。《人间狗镇》影片改编自布莱希特的《三分钱的歌剧》中的一首歌《海盗杰尼》
第 12 楼 网友评论：我记得我看《人间狗镇》的时候是朋友推荐的。老实讲我是冲着妮可基德曼有激情戏才去看的《狗镇》。不过看完后好像有东西堵在胸口一样。我挺受不了看这类片子的。实说，有些导演就是能整，看他们的片子就是要有受虐的心理准备才行．我都快习惯了，最近总看这样的片子，主要是想多接触一下这些大导演的代表作和提高一下观影的水平．大卫芬奇的，我只看过两部＂十二宫杀手＂和＂本杰明巴顿奇事＂。
第 13 楼 网友评论：喜欢《狗镇》啊！我不知道那么多戏剧理论知识。我喜欢厄夜变奏曲这部电影是因为：1.对人性的刻画，或者说揭露？或者那东西不叫人性，只是埋在心底的兽性？2.风格独特。看起来就像一部有声音和画面的小说，别有一番风味。
第 14 楼 网友评论：看完《狗镇》，我就像是苦苦寻找十个义人的亚伯拉汉一样绝望和无助，只是在我面前毁灭的不是天罚中的索多玛，而是最基本的人性。最后探讨Grace还是村民谁更阴暗没有意义，因为Grace符号意义更大一些，村民才是真正的实验品。在我看来，经历狗镇，Grace不是显露出了两面性，而是狗镇将人性中的真善美一丝丝的剥离了她（天使）的躯体，她也由此变成了审判者和。你可以叫她恶魔，真正的恶魔不是蓄意行恶者，而是根本抛弃了传统善恶准则和道德基石的任何。什么最让我恐惧，一个变色龙慢慢嚼着刚捕获的活螳螂，竟然，竟然没有一丝喜悦.
第 15 楼 网友评论：个人觉得，大逃杀第一部，老无所依和狗镇是很好看的，但是和那部天杀的《》，颠覆了我们对道德的价值观。
第 16 楼 网友评论：《》、《血与泪》、《稻草狗》没看，打算先看看老怪的，一向对老怪的电影比较感兴趣，前两天刚补了《蝶变》，发现好像跟很多年之前看过一部武侠小说《吸血蛾》很像，记忆中那是某个人冒古大侠之名写得一部书。查过之后果然如此，《蝶变》的灵感果然是来自黄鹰扮古龙写的《吸血蛾》。
第 17 楼 网友评论：看了《狗镇》这片子感触好深,想到一句话：佛说世间本无极乐净土，所以我们才会取名极乐净土。佛说极乐净土真的存在，因为他确实真实的存在于我们心中。
第 18 楼 网友评论：事实上若是了解了《狗镇》导演背后的动机，那么男主角的人物形象我们就能看懂，而我到现在为止还无法读懂这些。
相关声明：
乐酷网提供收录的恐怖片狗镇在线观看数据来自-国内大型视频平台以及百度影音和快播西瓜等资源。本站未参与此片任何制作与下载，仅供WEB引用。
还没有账号？&&&&&&&&&&狗镇
无需安装任何插件，即可快速播放
喜欢看《狗镇》的人还喜欢看
恐怖片《狗镇》剧情介绍
30年代经济大萧条时代，美国的洛基山地区。 　　精巧的女郎格蕾丝为了回避一伙匪徒的追捕，逃进了一座偏僻的小镇道格维尔(狗镇)。汤姆自封为小镇的代表，在他的劝告下，这个小小的社区批准收留格蕾丝，同时格蕾丝容许为居民们工作以示回报。当匪徒们侵入小镇进行搜寻时，道格维尔的居民开端为他们掩护格蕾丝所冒的风险索取更高的酬劳。格蕾丝逐渐意识到在这座镇上，仁慈其实只是相对的。 　　但她也隐蔽了一个机密，这个机密非常危险。道格维尔将为他们的所作所为感到懊悔&& 　　影片故事的灵感起源于布莱希特作品《三分钱歌剧》中的一首歌《海盗杰尼》。影片也表达了冯提尔对美国社会的一些见解，尽管他从未踏上美利坚的土地。《狗镇》是他继&金心三部曲&后推出的&美国三部曲&的第一部。&我这一生一直在对美国社会提出批评，&&按照在我的观点中它所浮现的状况。我没有到过那里，但我对美国的懂得是基于大批的信息和图像。和那些想拍丹麦，比如拍安徒生的美国人对丹麦的懂得相比，要多得多。美国在我的意识中占有的部分，比丹麦在他们头脑中所占有的，大很多。& 　　冯提尔还不失机会地借影片发表了他的政治意见：&年轻的时候我是共产主义者，直到现在我仍旧感到自己多少有些属于左翼。所以在某种意义上，影片是对于美国的批评，同时又不是，因为它与今日丹麦政治有着惊人的类似。这甚至与伊拉克战役也有平行关系，尽管这种接洽不是有意为之，可我确实对那场战役非常反感。我为丹麦的参与感到耻辱，对这次战役不抱任何同情与尊敬。& 　　电视剧也给影片带来要害性的灵感。冯提尔极其迷恋那种只应用一台摄影机、两个演员和一块灰色背景幕的拍摄方法。他采用这种刻意简化的拍法是为了与当代那些应用昂贵的布景和电影技巧的影片加以鲜明差别。&我是那么地钦佩像库布里克这样的导演，他可认为了光芒合适的镜头在山里等上几个月。当你能够在一分半钟以内用电脑做成同样的事情时，我就不再激动。& 　　冯提尔信任他的这种风格能够强化观众的观影体验：&观众变成全身心肠投入其中。&空空的舞台作为一种装饰性设置，一种众所周知的固定情势，并没有太大意义。他的目标是要让观众全神贯注地完整把兴趣放在人物、演员和故事上。&这种技巧就像心理放大镜，更贴近人物。&当然他对观众能否定同他的这一美学尝试没有太大控制。 　　固然这是一次实验，还是引来了不少明星的加盟。从伯格曼的御用女演员哈里特&安德森以及劳伦&芭考尔这样的老一辈，到杰洛米&戴维斯、切洛&塞维妮这样的后起之秀，都不计戏份多寡的参加演出。当然最引人注目标还是妮科&基德曼，她的名字已经为影片的销路供给了最大的保障。百娱影视24小时与您相伴,为您提供狗镇在线观看,狗镇百度影音高清,狗镇电影.百娱影视是您娱乐和学习的好地方！学习和工作疲惫时您可以观看搞笑的喜剧片和综艺片能够缓解压力，增添您的快乐；这里有经典的欧美电视剧和日韩电视剧，标准的中英?日?韩语和清晰的中文字幕， 可以在休闲中学习外语，让您的外语水平得到提高；浪漫的港台剧，让您重温昔日的浪漫情怀。
《狗镇》网友评论不是恐怖电影的恐怖电影《狗镇》_菊花宝典-爱微帮
&& &&& 不是恐怖电影的恐怖电影《狗镇》
|&正文&|?菊推荐阅读如何评价《狗镇》这部电影？这是一个真正的恐怖片。它的恐怖之处在于，它是一个锐利的、寒光闪闪的追问。在这个追问之下，我们自以为是的道德变得弱不经风：如果你是狗镇人，你会对一个无辜者施暴吗？再假如，暴力是民主化的，是被允许的，安全的、正当的，没有后顾之忧的，你也能从中获得某种满足的，满城皆如是、无人是例外的，你还敢信心满满地说不么？在看完《狗镇》之后，我长久地处于一种颤栗状态，是真实的肉体颤栗，而非修辞。它不由分说地，把我推到人性的法庭，拷问我的良知，审判我的德行，以至于后来，它们统统站不住脚，变成了可疑的存在。我会吗？我敢和整个镇子唱反调吗？我无法自信。也许会？也许不会？又也许我只会冷眼旁观，不跟从恶行，也不违良知，远离集体，明哲保身。但，沉默何尝不是另一种认可，冷暴力何尝不是另一种形式的暴力。1，史上最令人发指的故事“我只看到崇山峻岭中的一个美丽村落，大家面对艰苦环境，还是有梦有希望，还有七个一点儿也不丑的小瓷人。”格蕾丝出现以前，我们看到的狗镇，堪称世外桃源。它遗世独立，土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，在某种约定俗成的律令下，人们谨言慎行，相敬如宾，同时也不辞辛苦地耕种，没有任何旁逸斜出的矛盾，一如电脑程序般秩序井然。“他们都是好人……”“他们都是好孩子……”他们的话语勾勒出一个人性的天堂——所有人都是好人，所有孩子都是好孩子，善良在这里一统天下，人性劣迹无处寻觅，贪婪与邪恶无处容身。然而，洛基山脚这帮农民们真是如此天真吗？测验总是突然到来。作为一种矛盾的诱因，格蕾丝出现了。她伴着隐约的枪声到来，打破狗镇的平衡与寂静。这声枪响代表了狗镇人对她的理解：隐约的威胁，外来的异端。所以当她走入狗镇，百计千方地试图融入其中的时候，他们的善意一直有所保留。经过商量后，他们决定将格蕾丝留镇查看两周，以观后效。为了讨好他们，格蕾丝去每户人家帮忙干活，打理土地，陪伴老人，为孩子做家教……两周之后，他们答应下来，让这个陌生女子留在镇中。电影看到这里，我几乎要以为，格蕾丝最终会与这个群体打成一片，嫁给汤姆，成为狗镇的一员，从此以后，过上幸福美满的生活，拥有一个童话式的收梢。但狗镇是一个斯芬克斯式的秘密，美人的容颜，兽的身心，它充满诱惑，让人陷入、迷乱和恐惧。谁将它解开，它就在谁眼前狼狈而死；谁无力看穿，谁就变成斯芬克斯的猎物！“狗镇已经骗过你了吗？这个村子从里烂到外，就算它堕崖我也无动于衷，我看不到它的魅力……”在狗镇人对格蕾丝集体施虐之前，有一个人，一个同样来自都市，和格蕾丝有着相似追求和背景，但后来第一个强暴她的人——查克——提前预告了悲剧。他说：“你爱上狗镇了，树木、高山、纯朴的人，再不然那些肉桂也能骗过你，那些醋栗派里的肉桂。狗镇完全符合都市人的梦想……”“你也来自都市对不对？”“那是很久以前的事了。我没那么笨了，人都一样贪婪。只是乡下人比较失败，有的吃就把肚子撑破……”可是，格蕾丝不相信这个人人都循规蹈矩、有信仰、有民主、有希望的地方会是一个阿鼻地狱，尤其是同意她留下来的钟声响起15声之后，她觉得，这就是她的乌托邦，是她向往的彼岸，是与她父亲的黑社会相对应的一种天堂，是贫穷但其乐融融的伊甸园。她将在这里修行，获知善良的人性密码。但她的天真愿望与谨慎的为人处世，并没有为她赢得永恒的宁静。当通辑令又一次贴到了狗镇，警察来盘查，人们觉得格蕾丝是一种危险，她应该付出更多，才能与收留她的风险持平。她开始做更多的苦活，这一次，大家再也没有客套，把脏活累活全交给她。这个美丽善良如圣女的女孩，开始替整个狗镇人承担，受苦，逐渐肮脏。但人性的贪婪，从来就没有满足之时。只要你有所求，受制于人是难免的事。格蕾丝的危境，也成为格蕾丝最大的软肋。果然，当警察再次来临的时候，她被查克要胁，要么别出声，要么他出声。她沉默下来，被查克强暴。罪恶都不是忽然到来的，它一点一点地发生，试探着，犹疑着，欲行又止，如果受害者沉默，它就被那点软弱鼓励着，无所顾忌地为非作歹、兴风作浪。格蕾丝无力反抗。于是她悲剧的序曲拉开，噩运正式上演。她成为勾引有妇之夫的荡妇，成了婊子，成为破鞋，成为贱货，她被查克老婆带着人痛打，当着她的面，摔碎7个至爱的瓷娃娃。“如果你能忍着不哭，我就给你留下一二个。”瓷娃娃破碎的时候，格蕾丝对狗镇人脆弱、单薄及易逝的信任，也跟着四分五裂了。她和汤姆一起合谋，要搭本的货车逃离狗镇。但车子行到半路，本停了下来，他阻拦在她逃离的前方，开始勒索，要钱，要么要她的身体。她没有钱。卡车司机扯开她的衣服，在她的肉体上运动。这是一个俯拍的镜头，脏污的本蠕动着，而格蕾丝一脸木然，看不出悲喜。关于卡车司机行暴的电影片断，我印象极深的有两个，一个是《雾中风景》，一个是《狗镇》。女主角都压抑而隐忍，但每一个都让我触目惊心。在纯真的人们奔往希望的途中，恶用最粗暴的方式，把她们践踏，告诉她们残酷的现实。她第一次被强奸，是为了留下。第二次被强奸，是为了离开。目的的不同，代表了狗镇的性质的变化。从前是乐园，现在是地狱。但悲剧没有完。当车子停下的时候，她从苹果堆中爬出，又听到熟悉的狗叫声，狗镇的15位居民站在车边，等着这一个逃离的罪人，开始集体对她进行迫害。为了防止格蕾丝的逃跑，他们打造了一个沉重的铸铁车轮，像一个狗链，拴在她的脖子上。他们把她当成狗，一只没有尊严、没有人格，甚至没有意识的狗。她在榆树街上往返的时候，必须拚尽全力，才能将那个巨大的桎梏移动半步。她成为狗镇的囚徒，也成为狗镇的公共妓女。所有男人晚上都会爬到她的阁楼去，拉下裤子，发泄兽欲，他们沉默地动作着，完事后提起裤子离开，一句话都不会多讲。后来，狗镇盲眼的老人、十来岁的幼童，也以猥亵她为乐。格蕾丝不是Vasumitra，强暴过她的男人没有变成虔诚的佛教徒，而是愈加麻木地作恶，往着无底线的深渊，步步紧驱。汤姆也想占有他，可是，他的“爱情”阻止他无底线地纵欲。但他不甘心，觉得自己的权利没有被满足，想置格蕾丝于死地。他举报了她。当黑色小轿车再次来到狗镇的时候，格蕾丝见到了自己的父亲，一个恶的化身，一个杀人不眨眼的权力在握者。父女二人久别重逢，但此时的格蕾丝，已经把人性之诡谲、现实之炎凉统统阅尽了。“你说我傲慢……”“你视掠夺为天经地义！”“我就是讨厌你这点，你才是傲慢！”“我原谅别人，所以我傲慢？”“人犯了错，你必须惩罚、指责他们。你不惩罚，是不给他们知错的机会；你原谅他们，是因为你自以为你的道德高于他人，这就是傲慢！”来到狗镇之前，她一直在行善积德，克服私心，自诩“慈悲为怀”，原谅强暴犯和杀人犯，宽恕猪狗不如的行径。因为在基督教中，一个罪人和一个修道士，在上帝面前都是平等的，信仰的超越性要求宽容一切罪恶。但当她亲历所有罪恶，她又是怎么样的呢？“如果我答应重作你的女儿，我何时才能得到权势？”“现在。”“好，那我不想再见到这个狗镇”。这才是真相。当血洗狗镇的命令从她的嘴巴中发出，格蕾丝的伪善土崩瓦解，她不再是受苦的、承担人间所有罪孽的圣徒，她成了另一个恶毒的狗镇人。而狗镇人，则成了另一群无助的格蕾丝。她用变本加厉的方式，发泄内心的怨恨。她要赶尽杀绝，斩草除根，任何生灵都不放过，老人、妇女、小孩，都成为陪葬品。狗镇的人们惊恐地叫喊着，在格蕾丝的怒火中一个接一个死去。善在恶中消失，恶在更强大的恶中泯灭，最大的恶因为无懈可击，变成权力，甚至神。“有个家庭有好几个小孩，如果当着她（维拉）的面杀她2个孩子，她能忍住不哭，那就停止……她欠我的！”最后，所有人都杀光了，只剩下汤姆，这个自称爱她的男人。格蕾丝提着枪走出车厢，指着他的后脑，了结他的性命。她亲自染指罪孽，而且是从最爱的人开始，人间最美好的东西，真、善、美，甚至爱，都成了培养恶的祭品。从此以后，格蕾丝成为无情而狠毒的人，她终于可以接手那个庞大的罪恶帝国，成为优秀的继承者，成为自己当初最嫌弃的人。最后，狗镇只剩下一只狂吠的小狗，再无人幸存——犬兽当道，人何存焉？当一切情节都已经脱落，真相水落石出。我们才惊觉，这就是一个谎言充斥的世界，这就是一个谎言充斥的村庄。狗镇不是镇。榆树街没有树。好人不是好人，好孩子不是好孩子。而Grace不是德行，不是慈悲，更不是恩典和救赎。2，无处不在的狗镇虚空的中央，忽然出现了一个舞台，人迹屑屑，光影憧憧，地板上用粉笔画着街道和房屋，天空是一块毛叽叽的布，一切都是抽象的，虚拟的，没有地域，没有门窗，没有墙垣，没有山河日月，也没有花草树木、鸟兽鱼虫。因为是舞台剧，拉斯·冯·提尔摈弃多余的道具，布景精简到了极至，一切都是象征性的。所以，《狗镇》成为一个寓言，失去一切具体限制，变得无往不利，无孔不入，无处不在。这是极简主义的又一个试验品。它拆解了空间的约束，切断了对环境的依赖，让故事直击本质。拉斯·冯·提尔说，“这种技术就像心理放大镜，更贴近人物”，他相信这种叙述方式能够强化观众的观影体验，缩短观众和电影叙事间的距离，使批判与意义，在一片模糊的背景之中跃出，独特、鲜明、入木三分。房屋是假的，街道是假的，狗镇是假的，美德与恩典是假的，宽恕与赦免是假的，民主与人权是假的，一切皆是浮光幻影，当不得真的。但一切又都是真的。善良与美的牺牲是真的，傲慢与恶是真的，摧毁与绝望是真的，指桑骂槐的影射是真的。就这点真的东西，它所向披靡，像针尖一样，直戳我们不敢直视的痛处；像水一样，曲径通幽地渗入人性的罅隙；像蚂蚁一样，能动摇色厉内荏的外部建设；像病毒一样，能在任何繁华或蛮荒的地方落地生根。无论美国，还是中国，无论城市，或者乡村，无论是公共场所，还是你的家，都不是狗镇遗毒的避风港。它可能在下一秒就在你身边粉墨登场，演员是任何人——你父母可以是狗镇人，你的孩子可以是格蕾丝，你爱人可以是汤姆，你可以是一条狗。就在上学年，我所任教的班级里，发生过一起全班男生集体欺负一个人的事件。被欺负的男孩叫王天林，他是留守儿童，被托付给一个老师看管，生得高大，脏兮兮的，曾经翻过厕所的围墙，去偷看女生。也曾经为了满足周围男生的要求，在课堂上解开裤子打手枪，涂在手上给人看，加上又嗜好阴阳怪气地嘲弄他人，因此许多孩子有些厌恶他。不知从哪天起，我就看到他三天两头血浸浸地来上课。有一回晚自习，他忽然站起来，仰着头，捏着鼻子，鼻孔边蜿蜒着两道血流，衣领上是星星点点的红斑。他说：老师，我流血了。我赶紧把他领出去，去清理和看医生。出去之后，发现他的嘴唇都往外翻了出来，像一条被折磨过的肉虫。问他怎么回事，不愿说，只是说没事。我坚持着，要他告诉我实情，终于，他说了原委：全班男生都团结起来对付他，他经常被打，频率极高，有时一周竟高达三次。有几回，他们在教室里围殴他，无缘无故的，只因为他们认为他贱。他不敢反抗，只是恶狠狠地说：等我不读书了，我就叫人把他们全都打残来！至此，我才惊觉，就在此地，就在当下，《狗镇》正在我的身边发生，它改头换面，取名为《校园》。然而，哪里才是净土呢？“格蕾丝，听说你在这里有麻烦？”父亲说。“家里才最麻烦！”这无疑也成了譬喻，它暗示着我们所目睹的，并非恶的最高级，更令人惊骇的，还在狗镇之外，在这个空荡荡的舞台的他方。3，恶的传承性《在缅甸寻找乔治欧威尔》这本书里，曾提到一个缅甸传说。有一个村庄，出没着一条恶龙，它神通广大，但无恶不作，每年要求村庄献祭一个处女，每年这个村庄都会有一个英雄去与恶龙搏斗，但无人生还。又一个少年英雄出发时，有人悄悄尾随。英雄用剑刺死恶龙，然后坐在尸身上，看着龙穴内闪烁的珠宝，慢慢地长出鳞片、尾巴和触角，最终变成恶龙。当一种力量大到无穷，他者无法与之抗衡，成为极权，都是极度危险的事。因为他可以决定他人的命运，这个村庄、这个世界，都成了他的人性的试验场。在他的翻覆无常中，世界有如惊弓之鸟，动荡不安。在这个故事里，少年英雄正义、勇敢、无私，但纵然是这样一个毫无破绽的人，也有作恶的潜质。毕竟人非圣贤，总有卑劣之心。而绝对权力的拥有，又为他提供了作恶的条件。于是，他的恶念被唤醒、放出、张牙舞爪、呼风唤雨，然后，他变成另一条恶龙。格蕾丝和少年英雄一样，在故事开始，她也是一个圣徒。但在狗镇这个人性课堂，恶通过施恶的过程，一点一点地教授给了受害者。当格雷丝得到权力，她的角色大逆转，原本酣眠于心的恶像苏醒的兽，张开嗜血的眼睛。她发出血洗狗镇的命令，用她刚刚学会的残忍方式，连本带息地回报她的“老师们”，成为更大的作恶者。此时我们才惊觉，格蕾丝其实就是一个没有狗镇户口的狗镇人。“人之性恶，其善者伪也。”我是一个人性的悲观论者，一直禀持人性恶的理念。在我看来，恶一直存在，只是缘于道德和伦理的规范，法律和警察的威慑而没有泛滥成灾。所谓好人，不是因为通体无瑕，而是十分清楚自己的缺陷而自我警惕，用良知自我教化，用美德自我加持，从而做到人畜无害。在日常生活中，我们都在心中编了一个笼子，看管着那头恶之兽。但在某些不必担责之时，这些笼门自动开启，恶念集体复苏，对弱者进行凌辱和杀戮。但我又忍不住作出一个假设。在故事之初，格蕾丝是纯真的，从善如流，排斥杀戮，宁愿远走他乡，也不愿意接受父亲的权力。你可以说她伪善，但伪善一生，之于他人而言，也就是真正的善了。但到了狗镇，当她一点点见识了人性之恶，亲历种种不公时，她终于有了疯狂的报复欲。假如狗镇没有发生这一切，假如狗镇的法律可以确保每个人的人权，作恶者的行为得到一定的抑制，那么，格蕾丝式的悲剧是不是就会少一些发生。“狗只能遵从天性，为什么不该原谅他们？”“狗可以学会很多事。但每次原谅他们就不行了。”以暴制暴，用惩罚来提醒，用鞭鞑来告诫，甚至，用死亡来洗刷罪孽。这是恶的逻辑。它与基督的绝对宽容的理念完全相悖。可是，在狗镇以及狗镇之外的世界里，这种逻辑却是畅通无阻的。4，傲慢就是一种恶所有的狗镇人，都不觉得自己是在作恶，更不觉得自己是罪人。他们认为，冒着风险收留格蕾丝，是一种莫大的恩德，于情于理，格蕾丝必须付出回报。至于用狗链拴住格蕾丝，和后来对她的奸淫，都只是对她逃跑的一种惩罚。总而言之，他们认为一切都是正当的，无可挑剔的。因为，他们是施舍者。接受施舍的人，理当感恩，理当无怨言，理当加倍回报。而这种心态，就是傲慢。真正的施舍，不是一种交易式的交换，不是用基督的名义做着买卖，不是高人一等的怜悯和赏赐，而是平等的尊重、包容和帮助。但他们自觉恩重如山，高高在上，心安理得地享用格蕾丝的祭祀。如果惩罚过度，也没什么大不了。因为，他们是她的恩公。他们为所欲为，犯下罪过而不自知。人的诸种恶行中，骄傲为最，认为自己比他人更优越，然后变质为对他人的轻视，甚至憎恨，这是一切罪行的开端。基督教提倡谦逊，不仅仅是行为上的，更要灵魂中的自知和谦卑。而格蕾丝，也有更大的傲慢。来到狗镇之前，她是主张宽恕的基督徒，她占据道德高地，批评父亲，批评恶，主张原谅强奸犯和杀人狂。可是，是谁给予了她宽恕的权利，所有罪行的受害者答应了吗？切肤的痛苦，和剜心的绝望她感受过吗？她凭什么替他们代言，凭什么去为他人的惨剧盖棺定论，凭什么将他人余生的痛苦敷衍了事？谁有终极审判的权利？只有上帝。试图僭越本分，去用道德审判他人的人，都是傲慢的罪人。当父女重逢，在车厢里，二人的对话很有意思。格蕾丝：我为什么不该慈悲为怀？父亲：不，有时候应该慈悲为怀，但你的标准要一致，这才公平。你有错应该受罚，他们也一样。格蕾丝：他们是人。父亲：人要不要为自己的行为负责？当然要，但你不给他们机会。这是极端的傲慢。我爱你，我爱你，但我没见过比你更傲慢的人，而你还说我傲慢。从格蕾丝的回答里，我们可以看出她的自我定位，是一种与众不同的、超越人类的存在。父亲一语中的，说出格蕾丝自以为是的伪善，以及宽容一切的主张背后的致命弊端：无以伦比的傲慢。她和狗镇人在这一点上，又有着惊人的一致：傲慢、自以为是、行恶而不自知。5，多数人暴政让人觉得意外的是，在这场对格蕾丝的迫害中，所有的决策，都是通过投票的方法产生，这符合我们对西方民主社会的想象：公共事务通过投票来决策，少数服从多数，保证更多人的利益。并且，在这个电影中，所有的民主程序都合法，似乎无可挑剔。但，这到底是民主，还是多数人暴政？我想起土改和文革时期，贫下中农分了浮财与土地之后，便开始瓜分或轮奸地主小老婆，甚至他们的女儿。此类现象比比皆是，和《狗镇》一样，这种罪行也是公开或半公开的，也符合民主原则：多数人同意，至少不反对。还有，苏格拉底以“妖言惑众”被定罪，人民热烈拥护这一判决；袁崇焕被诬通敌卖国，在北京西市问斩，市民争食其肉；希特勒高票当选总统，随后民主地解散其他政党，接着合法地通过了迫害犹太人的法令；而离我最近的例子，是2012年，万宁中学初三8班以全班学生投票的方式，开除了一名“有点吵”的学生；……所有这些决策背后，都站着无数个支持的人。但他们有着共同的漏洞：违背人权。真正的民主，必须建立在宪政和法制的基础上，多数人权利被满足的同时，必须保障少数人的基本人权，否则，这样的民主是多数人暴政。在《狗镇》里，狗镇人是自行其是，无视格蕾丝的自由与权利的，他们禁锢她的自由，侵犯她的肉体，剥削她的金钱，损害她的私产……他们靠着人多势众，剥夺少数人的基本权利包括财产权和生命权。这就是多数人暴政。于是，他们便犯下罪行，成了作恶者。拉斯·冯·提尔不喜欢美国，曾经有记者问他：怎么样才能让你来美国呢？冯提尔说：除非你用核武器摧毁了整个欧洲。他通过美国三部曲，来表达他的反思。在这一部中，对民主的质疑力度是最强烈的。人民无论就智力，还是德行，大都庸常。他们有保守、愚钝的一面，习惯站在新事物的对立面，或打击异端，或排斥外来者，常常不辨是非，甚至助纣为虐。因此，许多时候，民主会成为一种迫害异端的合法武器。于是有人提出哲人王制度。中国人永远渴望明君圣主，遗憾的是，哲人王、明君出现的几率极低。一旦我们将所有权力赋予某个人，结果总是让人失望，掌握至高权力者要么昏庸，要么残暴，要么将个人好恶看得高于公众利害。如同格蕾丝的父亲，以及后来的格蕾丝。6，不存在的乌托邦在奉行集体主义的社会里，民主的实行步步维艰。而在西方社会里，实行哲人王制度，又过于天真和一厢情愿。我们该往何处去？“格蕾丝，听说你在这里有麻烦？”“家里才最麻烦！”正如格蕾丝，她心怀悲悯，她选择站在石头的对立面——鸡蛋的一方，有良知，也有行动，为了避开父亲的权力帝国，她来到狗镇，她觉得普通民众之中，才可能有大美与大善。但孰不知，她进入的是另一种恶，甚至在与恶的交战中，她自己也成为恶的本身。这使我想到了司汤达的秩事，在他11岁时，有一天从家里溜出去参加一个革命者的集会，却意外地受到了震动。他发现无产者不仅衣衫褴褛，浑身臭气，而且粗俗不堪，满嘴脏话。“总之，我那时就像我现在一样，热爱人民，憎恶压迫他们的人，但是如果要我和人民生活在一起，那我觉得简直是一种不忍受的折磨……为了人民的幸福，我可以做任何事情，但我得承认，我宁愿每月在监狱里蹲两个星期，也不愿去和那些店主一起生活！”和司汤达一样，格蕾丝最终也觉得狗镇无法容忍，她离开狗镇，回到那个充满杀戮的权力中心。乌托邦是不存在的，正如无菌的世界不存在一样。此地即彼地，每一个地方都是欲念丛林，人性的豺狼虎豹深藏其中，并没有大不同。从我记事开始，我就厌恶小地方的传统与愚昧，一直渴望离开，离开村庄，离开镇子，离开县城，到更远的地方去，因为我总觉得一个更好的世界，定然会在远方。但当我南来北往，辗转许多城市之后，却发现世界本身就是不完美的存在。走到天涯海角，都要面对理想的坠落，人性与道德之间的挣扎。就好像我们试图远离《1942》的恐惧，千回百转之后，寻到《美丽新世界》，却发现这个乌托邦同样荒谬。鲁迅说，从来就没有至善至美，极境就是绝境。一种又一种寻觅的可能相继关闭，此地或远方，权贵或平民，城市或乡村……皆是残缺，皆藏污浊。而那个更好的世界触不可及，成为夸父一直追赶，却永远不能抵达的太阳。与《狗镇》相提并论的，是陈冲导的《天浴》，同样是无辜少女最终沦为所有男人泄欲工具的故事。两者不同的是，《天浴》女主角最终含辱而死。她没有权力的扶持，所以无法逆袭，成为权力的牺牲品。这是中国版的《狗镇》，也是《狗镇》的后续故事。它使我想到，当格蕾丝获得极端权力以后，她定然会持续作恶。任何一个受虐者，也是施虐者。而那些相继而来的格蕾丝们，大抵只能一个接一个地，像李小璐一样，在极权下受辱而死。这是更普遍的现实。7，知识的无力亚里斯多德在他著名的《诗学》中是这样说的：俄狄浦斯之所以陷于厄运，不是由于他为非作恶，而是由于他犯了错误；犯了错误，在这里指的是人的无知，而不是指道德上的缺陷。那么，无知致恶，有知便可以使人免于厄运么？我们想到了《狗镇》的男主角，汤姆，这是一个读书人，一个理想主义者，一个有良知的说教犯。他一直致力于小镇的道德建设，希望狗镇能变成一个福地。“汤姆是作家，至少他这么认为，他到目前为止，只写了‘伟大’和‘渺小’，外加一个问号……”在狗镇所有的施虐者中，汤姆是最有戏剧性的一个，因为在故事的开始，他是狗镇的良心。他年轻，相信理想，热爱阅读，有善心，乐于助人，有反省能力。当惊慌失措的格蕾丝到来，他毫不犹豫地，对格蕾丝施以援手，并且尽全力说服大家接纳她；在矛盾初发的时候，他帮她笼络人心，并且用爱情来温暖这只外来的惊弓之鸟。可是，他的软弱，成为他的阿喀琉斯之踵。后来，他无力反抗整个集体的暴力，渐渐沉默，麻木，又加上私欲作祟，他最后倒戈相向，对格蕾丝实施迫害。一次次出卖格蕾丝的，是他；想致格蕾丝于死地的，也是他。张雨生有一首歌，是这样唱的：我最深爱的人伤我却是最深教人无助的深刻点亮一盏灯温暖我无悔青春燃尽我所有无怨的认真……真是说尽了这一对怨侣的来来回回。于是格蕾丝可以原谅所有人的加害，却不能宽宥汤姆的背叛。它成为她最无法释然的在喉之鲠，她走出旁观的车厢，亲自站在杀场上，叩动扳机，击毙了这个伪善者。她说：“有些人，要自己去解决！”生活中往往出现一些人，他们自诩智者，或人类博爱者，立志一生品行端正，合乎理智。像一个楷模，一个榜样，或者一本活的处世学。可结果呢？众所周知，许多自我圣化的人，或早或晚都背叛了自己，做出一些荒诞的、无理性的，甚至是最不成体统的事。“人的最好的定义是：两条腿的忘恩负义的动物。”这是陀思妥耶夫斯基说的。他还说，这不是人类的主要缺点，它最主要的缺点是：一贯品行恶劣。是一贯的，从太古的大洪水直到人类历程上的石勒苏益格—荷尔斯泰因时期。品行恶劣，恶念将人冲撞得东倒西歪。因此也就不明智。尽管汤姆有着救世的意图，有着深厚的学识，头脑也好使，但由于怯懦的性格，和贪婪好色的私欲，他成为一个阴狠的懦夫，和可怜的叛徒。格雷丝说：“我们会在爱与自由中重逢，而不是在这种情形下苟合。”汤姆答应了。但当他在求欢被拒后，终于露出真面目：“所有的男人都占有了你，只有我还不曾！”不过一个色欲熏心的小人，出于虚荣而卖弄真理，却不可能有永恒的理性、正确的意识。知识与疯狂的对阵，又一次败下阵来。8，我们都是格蕾丝就在我写下这篇影评的今天，我听到了一则关于我的流言。我开始不相信是真的，近些年独来独往，自闭得几乎抑郁，不太可能有缺陷和漏洞留下来培养谣言。但朋友一再强调流言确凿存在：“是不是这样？”我说：“没有，我干干净净地单着。”我大概明白是怎么回事，大概缘于上班时蹭过一个同路的家长的车，就滋生这些非议。明白以后，我对这个小县城又增加了一份彻骨的失望，在它的闭塞与愚昧之外，是随处可见的恶。无论是成人世界，还是校园。“这就逼得我在这里一个人都不能说话了。”“你说不说，都会有人传。”我又无奈又生气，恨不得生出一种巨大的力量，可以把谣言制造者和传播者揪到面前，狠狠地扇她们几个大耳刮。但看了《狗镇》后，我忽然惊觉，原来我和格蕾丝并没什么两样。一切都可以被解释了。人非上帝，没有万无一失的美德。人性恶是存在的，如同基督教义中所言的原罪，它们平时屏气息声，埋伏于一隅，但当身处集体，并觉得作恶没有后顾之忧时，潘多拉的盒子就会自动开启。然而，在这样的一个大狗镇中，人微言轻如我，所能做的又有什么呢？不过是在人性的斜坡上，尽可能只走五十步，不迈出跨向第一百步的脚。虽然在本质上，它们并没什么不同。
点击展开全文
不如意的年轻人可以来学一些东西。
您的【关注和订阅】是作者不断前行的动力
本站文章来自网友的提交收录，如需删除可发送邮件到 bang＠ 或联系QQ ，
(C)2014&&版权所有&&&|&&&
京ICP备号-2&&&&京公网安备34