石竹山祈梦，1.梦见猴子抱着桃子在吃，桃园挺多桃的，何解释。2.梦见几棵竹子很高，旁边的竹笋快破土_百度知道
石竹山祈梦，1.梦见猴子抱着桃子在吃，桃园挺多桃的，何解释。2.梦见几棵竹子很高，旁边的竹笋快破土
不是很急。求大师解解，1，旁边的竹笋快破土了。2，水也正常不算清澈也不浑浊，桃园挺多桃的。3，土松动了，水流正常，满意追加高分，还没冒出来.梦见猴子抱着桃子在吃.梦见几棵竹子很高，何解释石竹山祈梦.梦见站在很高的地方看见下面一条河流
我有更好的答案
1.梦见猴子抱着桃子在吃，桃园挺多桃的是好事.
几点钟出生？
愿意是什么?求什么?
正常解释是，要等到桃树结果了，你的愿望就实现了!
已经在吃桃了！
那你的愿望已经实现了呢!
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出门在外也不愁石竹山名人祈梦故事
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石竹山名人祈梦故事
未知&& 11:25:02&&福清新闻网
　　【叶向高祈梦】叶向高为明万历十一年（1583年）进士，官至内阁首辅。叶向高晚年曾对人说：“石竹何氏所栖，岩壑奇绝，祈灵如响。先少师公（即叶向高之父）为诸生，得梦甚验。余为孝廉往祈，仙告以腰系白玉带。余以为妄，而其后果然。”　　叶向高不仅在山中祈梦求签，还曾住观中攻读经书典籍。他功成名就后重游山中时，不仅在悬岩绝壁处题刻“洗耳泉”等摩崖，还在人称“牛蹄洞”（实为“留题洞”）之中题刻一副意味深长的对联：“一自名山传梦后，而今玉带愧横腰”。　　福清另传一个叶向高到石竹山祈梦的故事。说是年轻的叶向高在一个清明节，和同学刘镇、方茂学一起到石竹山游览，顺便也去抽了一签。签上所写文字“富贵无心想，功名两不成”令叶向高大为不快。“这不是说自己功名无望么？”叶向高心想。刘镇连忙安慰：“我们还是另请详签之人，或许还有新解。”叶向高于是请了一个老和尚详签。老和尚看了签谱后笑着说：“可喜可贺，公子求的是个好签啊。”叶向高不信。老和尚解释说：“富贵无心想，‘想’字去了‘心’不是‘相’字么？功名两不成，“戊戌”两字都不象“成”，这预示公子将在‘戊戌’之年官居相位。”经老和尚这么一点拨，叶向高受到极大鼓舞。可他细想，觉得老和尚的话不可信，于是决定二上石竹山，祈梦以求印证。　　第二次祈梦，叶向高梦见游山时折了一条竹杆做拐杖。上山时，不小心一滑手，竹竿撑着肚子。他醒来后大感不祥，只好再请老和尚圆梦。老和尚觉得很难为情，建议叶向高到石竹山下一老人处详签。叶向高走到宏路真武殿（今“真丰村”）时，看见一个老人在耘田，叫道：“老丈，我昨夜得一梦，能否帮我详释 。”老人见叶向高如此无礼，便说：“竹竿刺腹，十死九不活。”叶向高听后一惊，觉察自己失礼，马上脱下鞋袜下田向老人道歉。老人见叶向高知错即改，便笑着说：“公子，这可是个吉梦啊。竹竿是驶船的篙，古语说‘宰相肚里能撑船，官大肚量也大。’”叶向高满心欢喜，谢过老人回去了。　　另一个说法是，当叶向高和一友人第二次去祈梦时，两人竟做了相同的梦，梦见一艘船从口中驶入肚子。叶向高去请教老人时，老人说：“你梦见船只驶入肚子，说明你是宰相肚子能撑船。这可是一个好梦哟。”　　第二次祈到好梦后，叶向高刻苦求学，仕途日进，最终官居相位。只因他后来不愿与魏宦同流合污，被魏忠贤排挤出阁。叶向高晚年再登石竹山时，对友人讲述自己祈梦的事，并感慨地做了七律《登石竹岩》：“嶙峋石竹插青霄，病起欢从胜侣招。萝径曲穿云外洞，榕门斜接河边桥。苍崖月冷仙坛静，碧海天空鹤驭遥。一自名山传梦后，而今玉带愧横腰。”　　叶向高《登石竹岩》诗，说明了他祈梦的实情，也流露了他对时政的不满、对党争痛恨之情。从表面看，他重登石竹山似乎是“欢从胜侣招”，写的是游山玩水的闲情逸趣，其实不然。他虽然身在家乡，而仍然心系社稷。他致仕之后，神宗晚年更加腐败，朝政愈益恶化。此时此际，他思绪万千，一心惦念的是国家之安危、人民之疾苦，其心情是非常沉重、非常痛苦的。“玉带愧横腰”，道不尽他忧国忧民的情怀和苦衷。“玉带愧横腰&，曲折表达了他忠心报国的赤子真情。所以当神宗驾崩（不及两个月才登基的光宗又崩），熹宗继立，谕旨召他进京复职之时，他明知“时事不可为”，但为了国家民族的兴亡，临危受命，结果还是抱病赴京，勉为其难，再次肩负起首辅的重任。叶向高以国本为重，不顾个人安危的高尚品格，令人敬佩。　　【陈宝琛中举】清代闽县人、刑部尚书陈若霖的曾孙陈宝琛，未出仕前曾到石竹山祈梦。他在梦境中见一人，一手提紫色长靴，一手提尿壶。陈宝琛梦醒后不解其义。　　回家后，陈府一仆人见主人闷闷不乐，就问：“老爷祈了什么梦？”陈宝琛告之梦境所见。仆人听完后，想了想说：“老爷这科包中，‘紫靴’（按福清话读音）不就是‘这科’之意，‘尿壶’土话不就是‘入内’（考中）之意吗？”陈宝琛听了仆人的话，顿时精神振奋。此后，他发奋读书，一年晋京赶考果然中了进士，后官至太师之位，当了宣统皇帝的老师。　　有一次，陈宝琛还乡时特赴石竹山九仙观还愿。还愿后在山中提笔撰写了一副对联：“虽痴人可与说梦，惟至诚为能前知。”该对联后被刻成木匾，一直悬挂于道院的大客厅之中。　　【马乐一日君 】明永乐年间，长乐有一位13岁就考中秀才，名叫马乐（也叫马铎）的人，后来在考举人时竟九科不中。有一年又逢科考，他听说福清石竹山九仙赐梦预测很灵验，就备好香烛到石竹山去祈梦。一路爬山涉水，到了石竹山下宏路时，他看见有一个鱼贩挑着一担带鱼沿路叫卖。马乐见状，心想：假如今天不是去祈梦，一定吩咐侍童购买一些好好享用。　　马乐到了祈梦之所，竟连祈三天无梦，忿然之下在仙君楼的墙壁上题写一首打油诗：“爬山涉水来求仙，三天三夜日不见仙；有朝一日能出仕，定除石竹草鞋仙！”诗中显露不满情绪。谁知题诗的当晚，马乐即获一梦。仙君以诗诫之曰：“千山万水来求仙，何念带鱼口味鲜；是汝心不虔，骂我草鞋仙。念汝一日君，不然打一鞭！”　　马乐醒来后百思不得其解，但他知道诗意诫谕之意甚明，于是心存疑窦赴京赶考。此次考试马乐竟中“状元及第”，朝廷授他“翰林修撰”。因其名字要避讳永乐帝，遂由皇帝赐“马驿”为名。当时正适春南郊祭祀，而此时永乐帝染疴，状元及“天子门生”们就奉旨代皇帝祭天，所以马乐又被称做“一日君”。　　后马乐请旨回乡，感念仙君赐梦，即上石竹山还愿，于当年自已壁上所题诗的旁边，又撰一联曰：“一念鱼羊三宵无梦，九仙赐马一日为君”。此联原存石竹山道房客厅中，据说在“文革”中被人毁坏。　　【李光地“木”“目”相撞】李光地是福建安溪人。康熙九年（1670年）中进士，官至直隶巡抚、礼部尚书、文渊阁大学士，名声显赫一时。李光地未出仕前曾游历福清。一日他来到石竹山，因登山劳累住在寺中。夜晚，他梦见一队骑兵要追杀他，他仓皇逃命，不料碰到了一根木头，刺破他的眼睛。李光地梦醒后，眼睛疼痛难忍。他以前曾听人说石竹山的梦很灵验，由此想：“刚才一梦不说明自己前程无望吗？”他感到十分失望。可后来，李光地却仕途顺利，官位通达，最后做了相国。他想起以前梦中之事，才顿悟到原来仙翁已将“相”字预告他了：“木”撞“目”，不就是“相”字吗？　　【王绍兰祁梦断案】王绍兰是浙江萧山人。少年好学，深研经史。清乾隆五十八年（1793年）考中进士。先后任屏南县知县、惠安县知县、闽县知县，后升福州海防同知、福建巡抚。嘉庆二十二年（1817年）罢官回乡，家居十八年，专心著述，成为经学专家。　　当时传说海口镇里美村财主俞世富，将女儿嫁给东张镇的杨家。盗贼史文龙化名“龙文史”，以送礼为名潜进杨家，杀死新郎奸污新娘，又乘机盗走一个“龙凤金耳扒”后逃往连江。王绍兰接手此案后，迟迟无法破案，就上石竹山祈梦，以求仙君指点迷津。是夜，王绍兰梦见福清龙江和福州闽江两条河流交汇在一起，又梦见仙君说：“一江一江又一江，江东桥下数畦葱。若待元宵佳节夜，龙光此案自然通。”王绍兰醒来后，自己详梦：“两江交汇，不就是‘连江’吗？‘元宵佳节夜’不就明说要在元宵节夜晚去抓罪犯吗？”于是，当年元宵之夜，王绍兰迅速带上差役前往连江，果然在观灯的人群中看见一个女人头上插着一个“龙凤金耳扒”。王绍兰将女人抓来一审，她即招出其夫就是史文龙。此案终于真相大白。　　【林文炳析梦】清道光年间，福清文士林文炳在未出仕之前，有一次到石竹山祈梦。梦中仙君告诉他：“明早要去紫云洞口观竹……”　　次日，林文炳按时来到紫云洞口，看见一个中年妇女在洞口竹林前哭泣。林文炳细问原由，中年妇人说：“我是龙田镇上薛人，人到中年一直无后，昨夜祈梦梦见仙君要我来紫云洞前观竹，可我到这里一看，竹子却都已枯黄，看来求子无望了……”林文炳见状，连忙安慰道：“嫂子，你做的可是好梦呀，不知你是否听过‘孤竹公有二子’的故事？”妇女摇摇头。林文炳又说：“以前有个叫孤竹公的人，到了晚年才生得伯夷、叔齐两个儿子。您还年轻，何必担忧呢？”妇女听罢，感激地说：“假如真像公子所说的那样，那公子必是‘两榜之才’呀。”　　后来，中年妇人果然连生两个儿子，而林文炳也在中举后连捷进士。　　【“川之无才”】清朝末年，有一个四川商人在福建经商，他儿子几次参加考试，都不得中。一日，听说石竹山祈梦很灵，父子俩就备了香烛上山祈梦。　　商人的儿子梦见仙君提笔写“川之无才”四字。梦醒后，他觉得仙君讥笑四川没有人才，遂决心返回四川老家苦读，并暗下誓言，定要取得功名。后来果然中了进士，官授福建巡抚。到任之日，他派家仆带衙卒到石竹山，扬言要除掉石竹寺，看仙君还敢不敢说“川之无才”。到山下时，一老人拦住他。他问了原由，老人拊掌大笑：“仙君梦灵验了。”接着说：“请你回去禀告老爷，‘川’下加‘之’，‘无’旁添‘才’，作何解释，老爷自然明白”。　　【菇生肚脐上，“有”“o”不一样】有那么三个人，同样生活困顿、前途迷茫，于是相约到石竹山祈梦。一个梦见自已肚脐上生出香菇，一个梦见“有”字，一个梦见“o”字。梦见生出香菇的和“有”字的两个人，自然满心欢喜，以为前程似锦，而梦见“o”字的，则垂头丧气。　　谁知道，此后几十年的生涯，和他们自己猜想的相反。梦生香菇的，一生充当官员的走卒，官员出巡，他在后张伞，这“伞”形像“菇”，伞柄刚好举在肚脐上。梦“有”字的，终身为人奴仆，替主人背包袱，“有”字形似左肩背着包袱。而梦“o”字的，却飞黄腾达，当了大官，坐着大轿子，八面威风。原来这“o”字上边像轿形，下边四点像四人在抬轿子。　　【卒子敢过河，才能当车用】过去有两个当兵的，服役多年，仍然还是小卒，不能升为将官。为卜前程，他们两人同到石竹山祈梦。梦中仙君指示，要去问放鸭子的人。　　于是，两人回去时到了一条河边，果见对岸有个放鸭子的人。卒甲见河水不深，就蜷起裤管，涉水过河，来到牧人面前施礼请教。牧人举起赶鸭子的竹竿，向他道贺说，你虽然还是个小卒，但敢于涉水过河，自然可当“车”使用。既过了河，就要勇往直前，其“将”自然可取。　　卒乙胆小，绕道行走，找了好远地方，见河水干涸地方才过河，同样请教牧人。牧人对他说，卒子惧河不敢过，有何用处。后来果然卒甲升任将领，而卒乙却终生为卒，实在事在人为。　　【梦偷龙眼，考取“榜眼”】有一个姓郑的秀才，几次考举人都不中。一日，来石竹山祈梦，梦见自己到一个依山面水的乡村，村边龙眼树上果实累累。他一时口渴，便摘下两粒解渴。突然村中追出六七个大汉，说他是贼，把他捆在龙眼树下。他一梦醒来，惊得心魂无主，从此绝意功名。他的好友感到奇怪，就问他为何不去赴考。郑秀才对朋友说了梦境。朋友听了连连作揖，祝贺说，我兄前程无量：“榜在龙眼树下”，这不是“榜眼”吗?于是他拿出川资，助他赴考。一考，果然中甲科第二名进士（世称“榜眼”）。　　【“满山逐鹿”得佳偶】福清人郑某，年届三十而未娶亲，于是上石竹山祈梦求问婚姻，梦见“井底开花”、“满山逐鹿”。他不解其意，回城后求教于陈老师。陈先生圆梦说：满山，即三十岁，逐鹿，加六，就是说，郑某满三十六岁可得佳偶。井底开花，在四十岁以内会生子女。后来郑某果然娶得一个如花似玉的闺女。洞房花烛之夜，郑某特用大红喜帖请陈老师赴筵。　　【纸烧“灰”在】第二次世界大战后期，美国宣布对日作战。一九四五年，美国原子弹炸了日本国。其时高山镇官路村王荣昌侨居日本，其妻江宝宋听到消息，日日心神不定，于是到石竹山祈梦。梦见纸煤（旧时用草纸搓成的纸条，用来点火）灰。她回乡后请人详梦。详梦人对她说：“你夫平安无事”，接着解说：“纸烧了，灰（福清方言，与“夫”字同音）还在。”后来其夫果然由日本安然回家。　　【横直“丈三”不用量】一个妇女到了中年还未生子女，就上石竹山祈梦。到了寺门口，见寺门紧闭，就举手敲门。门内人问她什么事？她说祈梦求子嗣。门内人回答：“祈嗣的，从后扉来。”这妇人听了，心中闷闷不乐。因为“扉”字与福清话“世”近音，“祈嗣后世来”，不是说这世没希望了?于是就心灰意冷地回家去了。　　原来她在家中开了一家裁缝店，替人做衣服谋生。一日，一个人拿一块布叫她做衣服。她拿尺准备量一下布的长度，做衣服的却说：“横直丈三，不用量。”这妇人听了，更觉不祥，这“丈三”又与福清话“断生”同音。后来她果然终生没有生儿育女。
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石竹山祈梦故事三则
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　　竹篙撑肚
　　传说明朝隆庆八年，福清港头叶向高，18岁考取举人第三名后，上石竹山求梦，他梦见进京途中搭船，被艄工的竹篙撑破肚落水而亡，他惊醒过来，找寺里长老解梦。长老告诉叶向高：&你下山问耙田老农便知。&
　　叶向高做此恶梦，闷闷不乐，下山时在真武殿亭里遇见莆田涵江一位也来求梦的秀才，攀谈时莆田秀才告诉叶向高，他的梦和叶向高一模一样，他在进京途中搭船时被艄工竹篙掌破肚而落水身亡。叶向高听罢觉得奇怪，怎么两人一样的梦，于是他俩一同下山找耙田老农解梦。
　　烈日炎炎，莆田秀才走在前，向高走在后，莆田那位秀才见一老农吆牛耙田，便在田头大声疾呼：&喂！耙田的老头呀！仙君梦我搭渡时，竹杆撑破肚，请你解梦！&老农正满身大汗地耙田，听见此秀才如此无礼地询问，就没好气地回答：&那你必死无疑！&
　　叶向高曾经跟老父亲学过犁田手艺，能理解老农这时的辛苦，等莆田秀才走远后，就解下背包，把随带的糕饼取出，挂在树下，脱下鞋袜，走下田间，接过老农的牛绳，平心和气地说：&伯伯，你累了，我帮你耙田，你到田头树下吃我带的点心，休息乘凉。&老农见两个秀才态度不同，就不客气地来到树下吃叶向高给的糕饼点心。等叶向高耙完田后，询问叶向高：&小伙子，你今天上石竹山何干？&叶向高也把来意告诉老农。老农爽快地回答：&此乃好梦&.叶向高又问：&何也？&老农回答：&俗语说，宰相肚里能撑船，你这科功名不但会中，而且以后会当宰相。&
　　叶向高听老农解释好梦，心里高兴，拜谢而归，继续勤奋读书，终于于万历十一年（公元1583年）考中进士第十二名，又以福建考生第一名庶吉士，入翰林授编修官职，三年后升吏部尚书。后因首辅朱赓病死，万历帝授叶向高为大学士，参加阁臣大事。当时副首辅李廷机被人攻击，杜门不理阁事，皇上授叶向高为内阁首辅，一直主持阁事十三年，尔后见朝廷被魏忠贤把持，多次奏帝除魏未准，只好辞官告老回乡。而莆田那位做同样梦的秀才果真死于非命。来源： 作者：王锦照
相关报道：石竹山·祈梦·梦文化对联
福清·石竹山·祈梦
体会三元游石竹，清眠聆地籁；
身融五福梦何仙，
福州高秋霖撰
道教名山福建石竹山，位于福清宏路镇西25公里处。此山“石奇、竹秀”因“石能留影常来鹤，竹欲摩空尽作龙”而得名“石竹山”。山上有胜景石竹寺、狮子岩等128处。石竹山山下东张水库碧波万顷，与石竹山相辉映，湖光山色美不胜收。市于山修炼的何氏九兄弟在此得道成仙。明朝地理学家徐霞客于泰昌元年(1620年)游览石竹山。《徐霞客游记》中说：““闻宏路驿西十里，有石竹山，岩石最胜，亦为九仙祈梦所，阁有‘春游石竹，秋游九鲤'语，虽未合其 时，然不可失之交臂也，乘胜遂行……”
石竹山现为福建省十大风景区之一。“梦文化”是石竹山宗教文化的一大特色，石竹山因此被但人誉为“中华梦乡”。石竹山祈梦习俗早在宋代就已经形成，明代尤盛。由于历史上不少名人都说石竹山神仙赐梦灵验，所以自明朝末期后，很多善男信女都慕名来到石竹山祈求神仙赐梦。
【石竹山祈梦故事】
△明代首辅叶向高年轻时石竹山祈梦。
一年清明节，叶向高到石竹山抽签。“富贵无心想，功名两不成”的签谱令他大为不快。便请了一个老和尚解签。老和尚告诉他：“此乃是好签，且为上上签也”！并解释说：“富贵无心想，‘想'字去了‘心'不是
‘相'字么? ‘功名’两不成，‘戊戌'两字都不像‘成’
这不是预示公子将在‘戊戌'之年官居相位吗?
”经老和尚一点拨，叶向高受到极大鼓舞，刻苦求学，最终官居首辅。叶向高功成名就后重游石竹山时，在“牛蹄洞”题写了一首意味深长的诗句：“嶙峋石竹插青霄，病起欢从胜友招。萝径曲穿云外洞，松门斜接涧边桥。苍崖月冷仙坛静，碧海天空鹤驭遥。一自名山传梦后，而今玉带愧横腰。”
△长乐状元马铎、文渊阁大学土李光池、清末帝师陈宝琛、海军将领萨镇冰等名人都曾到石竹山祈梦结缘出仕。
△陈宝琛年少时在石竹山祈梦，日后功成名就还乡时，特赴石竹山九仙山观还愿，并撰写了一副对联“虽痴人亦能说梦，惟至诚可与前知。”
△1986 年，福建原省委书记项南在石竹山题写“石竹仙山，白日做梦”。
石竹山“梦文化”由祈梦、接春、九仙信仰等组成。一年一度民众自发的“接春”活动，使得梦文化浸润着深刻内涵，并广泛影响着八闽大地及海外华人华侨。所谓“接春”就是迎接春神、春王。
石竹山因其特殊的人文和地理环境，以及超强的地磁场时空点感应，使之成为“梦文化”的传承地和发扬地很早就被封为“行春之治所”。“接春”的人们于每年立春当天或提前一天到石竹山“候春”。夜幕降临时，活动开始了，数以万计的人们在童男童女的灯火指下，虔诚地捧着红斗跟随其后。此时，香烟升腾，烛光映天“接春”队伍宛如龙腾蛇舞，煞是好看，形成一道非常壮观的人文景观。在“接春”活动中“追春”、“燔柴迎春”、“装接春金斗”、“禳太岁道场”等内容都颇有意蕴。
2008年，福清市政府举行首届“石竹山梦文化节”吸引众多海内外乡亲参与“接春”活动，场面壮观。2010年1月，由台湾基隆市、福清市共同发起举办的“海峡两岸道教国梦之旅暨第二届中华梦乡福清石竹山梦文化节活动”，被国台办列入对台重点规划交流项目，也是全国规模最大、群众参与范围最广、影响最深的梦文化盛会。目前，包括“接春”活动在内的“石竹山梦文化”己入选福建省非物质文化遗产保护名录。
【体会】体验领会。《朱子语类》卷五：“却是汉儒解‘天命之谓性’，云‘木神仁，金神义’等语，却有意思，非苟言者。学者要体会亲切。”
戴名世《〈中西经星同异考〉序》：“盖定九时时欲传絶学于世，颇属意于余；而余亦欲得定九亲相指授，洞悉其源流，体会其精要，而后乃敢序定九之书。”
秦牧《〈长河浪花集〉序》：“从许多同志炽热的眼光中，你都可以体会到这种无声的语言。”
【梦游】睡梦中游历。
李白有《梦游天姥吟留别》诗。唐&
白居易《和梦游春诗一百韵》：“昔君梦游春，梦游 仙山曲。怳若有所欲，似惬平生欲。” 宋& 文莹《玉壶清话》卷一：“
至尝作《亢宫赋》，其序略曰：‘予少多疾，羸不胜衣，庚寅岁冬夕，忽梦游一道宫，金碧明焕。’” 陈毅 《由宣城泛湖东下》诗：“
敬亭山下橹声柔，雨洒江天似梦游。”
【三元】①农历正月初一。是日为年、月、日之始，故谓之三元。 南朝& 齐&
王俭《谅闇亲奉烝尝议》：“公卿大夫，则负扆亲临。三元告始，则朝会万国。” 南朝& 梁&
宗懔《荆楚岁时记》：“正月一日是三元之日也。”
潘孟阳《元日和布泽》诗：“流辉沾万物，布泽在三元。” 清&
钱谦益《元日杂题长句》诗之一：“青阳玉律应三元，是日朝正会禁门。”②旧称农历正月、七月、十月的十五日为上元、中元、下元，合称三元。 唐&
卢拱《中元日观法事》诗：“四孟逢秋序，三元得气中。” 宋&
宋敏求《春明退朝录》卷中：“本朝太宗 时，三元不禁夜，上元御干元门 ，中元、下元御 东华门 后罢中元、下元二节。”
赵翼《陔馀丛考·天地水三官》：“其以正月、七月、十月之望为三元日，则自 元魏 始。”③道教称天、地、水为“三元”。《云笈七签》卷五六：“夫混沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物。”也称所奉的天官、地官、水官三神。明&
归有光《汝州新造三官庙记》：“按三官者，出于道家。其说以天、地、水府为三元，能为人赐福赦罪解厄，皆以帝君尊称焉。” 清&
金埴《下不带编》卷五：“世人敬奉三元者徧天下，顾不晓三元所自。按《单志》：唐&
贞观中，有陈子春者居于单，寻真采药，拯物济人。游 东海 之滨，龙神妻以三女，各产一子。及长，皆入山学道。道成，证位三元，为天、地、水三官。”④道教谓玉清天有 三元宫，为 元始天尊 居处。 北周&
庾信《奉和阐弘二教应诏》诗：“五明教已设，三元法复开。” 倪璠 注：“ 陶弘景 《真灵位业图》有玉清
三元宫 ， 元始天尊为主。”⑤借指道观。 唐&
吴筠《游仙》诗之三：“三元有真人，与我生道骨。”⑥指天、地、人。 唐&
王昌龄《夏月花蕚楼酺宴应制》诗：“土德三元正，尧心万国同。”⑦指日、月、星。 唐&
吕岩《七言》诗之三一：“天纲运转三元浄，地脉通来万物生。”《黄庭内景经·上睹》：“上覩三元如连珠，落落明景照九隅。”
梁丘子 注：“三元，谓三光之元，曰日、月、星也。”⑧术数家以六十甲子配九宫，一百八十年为一周始，故第一甲子为上元，第二甲子为中元，第三甲子为下元，合称“三元”。《旧唐书·傅仁均传》：“以三元之法，一百八十去其积岁，武德元年戊寅为上元之首，则合璧连珠，悬令于今日。”
元稹《景申秋》诗之五：“三元推废王，九曜入乘除。”9.科举时代称解试(后称乡试)、省试(后称会试)、殿试(后称廷试)第一为解元、会元、状元，合称三元。 宋&
赵升《朝野类要·举业》：“解试、省试并为魁者，谓之双元；若又为殿魁者，谓之三元。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“﹝冯京 ﹞不上二十岁，连中了三元。”《明史·选举二》：“三试第一，士人艳称为三元。”
【五福】①五种幸福。《书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”
桓谭《新论》：“五福：寿、富、贵、安乐、子孙众多。” 唐&
陈子昂《临邛县令封君遗爱碑》：“家膺五福，堂享三寿。” 元&
沈禧《一枝花·七月初六日为施以和寿》套曲：“似这般五福俱全世希有。”
杨朔《三千里江山》第十三段：“伐千山之佳木，造万世之室，后世子孙满堂，富贵功名，应天上之三光，备人间之五福。”②神名。赐福之神。 宋&
沈括《梦溪笔谈·辩证一》：“正殿祠五福，而太一乃在廊庑，甚为失序。”
【清眠】谓躺卧在床上休息而未入睡。《初刻拍案惊奇》卷十三：“
赵聪 却睡不稳，清眠在床。”
【石竹】石竹山因“石奇、竹秀”而得名。
【何仙】①那位神仙？②何氏九仙
【觉寤】①睡醒。《东观汉记·冯异传》：“我梦乘龙上天，觉寤，心中动悸。”《后汉书·冯异传》②作“觉悟”。《后汉书·独行传·范式》：“
式 忽梦见 元伯 玄冕垂缨屣履而呼…… 式 怳然觉寤，悲叹泣下。”③觉醒。《荀子·成相》：“不觉悟，不知苦，迷惑失指易上下。” 唐&
刘知几《史通·杂说上》：“向若二书不出，学者为古所惑，则代成聋瞽，无由觉悟也。” 金&
王若虚《题＜渊明归去来图＞》诗：“ 靖节 迷途尚尔赊，苦将觉悟向人夸。”
巴金《新生·五月十四日》：“我像一个勇敢的战士那样坚定地演说，解释在时局变乱中劳动者应有的觉悟。”④引申为觉察。 宋&
司马光《论横山疏》：“安有虏中独不觉寤，寂然无事，曾无诛讨之意乎？”
沙汀《医生》：“老医生显得害羞地笑起来，因为他忽然觉悟出这不是布客有意同他作对，实在不该使他为难。”⑤比喻通情达理。
柳青《铜墙铁壁》第七章：“今儿我和银凤一路从四乡回来，我看这个女子很觉悟，很正派。”⑥自觉悔悟。《史记·韩长孺列传》：“太后日夜涕泣，幸大王自改，而大王终不觉寤。”《宋书·范晔传》：“祸败已成，犹不觉悟，退加寻省，方知自招，刻肌刻骨，何所复补。”《续资治通鉴·元顺帝至正二十四年》：“然吾闻之，天之所废不骤也。逞其得志，肆其宠乐，使忘其觉悟之心，非安之也，厚其毒而降之罚也。”
郭沫若 《豕蹄·楚霸王自杀》：“一个人最怕是不觉悟，觉悟了是有办法补救的。”⑦启发；开导。《国语·吴语》：“王若不得志于 齐 ，而以觉寤王心，而吴国 犹世。” 汉&
王充《论衡·刺孟》：“谓孔子之徒、 孟子 之辈，教授后生，觉悟顽愚乎？” 晋&
孙楚《为石仲容与孙皓书》：“今麤论事势，以相觉悟。” 宋&
曾巩《谢中书舍人表》：“方当觉悟迩遐，使遍知于上意；训齐内外，用丕变于羣心。”⑧佛教语。谓领悟佛（道）教的真理。 南朝& 宋&
谢镇之《与顾道士书》：“若深体三界为长夜之宅，有生为大梦之主，则思觉悟之道，何贵于形骸。”《隋书·经籍志四》：“﹝释迦﹞舍太子位，出家学道，勤行精进，觉悟一切种智，而谓之佛。”《老残游记续集遗稿》第六回：“你们老爷现在心上已脱尘网，不出三年必弃官学道，他的觉悟在你之先。”
【天函】自然界的秘密。 严复《〈穆勒名学〉按语》：“西学之所以翔实，天函日启，民智滋开，而一切皆归于有用者，正以此耳。”
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