刘禹锡在南京追忆南朝词臣江总 六朝兴衰让他担忧动荡晚唐的命运_新浪新闻
　　原标题：刘禹锡在南京追忆南朝词臣江总 六朝兴衰让他担忧动荡晚唐的命运　　
　　右图：今天栖霞山上复建的江总碑
　　上图：江总碑亭
　　江总，历经梁、陈、隋三朝，是为一代文学宗师。虽然思想深受玄学的影响，但他本人却和佛教“三论宗”的发源地——南京栖霞寺有着不解之缘。史书对于江总的评价颇有争议，认为他身居高位却不持政务。以至于刘禹锡等后世文学家在回顾、感慨六朝的兴衰时，时不时把他作为一个“反面典型”。南京艺术学院人文学院 丁子
　　实习生 贺景璇 扬子晚报记者 张可 文/摄
　　南朝词臣北朝客，
　　归来唯见秦淮碧。
　　池台竹树三亩馀，
　　至今人道江家宅。
　　《江令宅》——唐·刘禹锡
　　【渊源典故】
　　江总，著名南朝陈大臣、文学家，字总持，祖籍济阳考城（今河南兰考）。出身高门，幼聪敏，有文才。他的诗作深受梁武帝的赏识，因此在南朝萧梁时期，官至太常卿。当时的高才学士，比如张缵、王筠、刘之遴，都对他雅相推重，与之为忘年友。侯景之乱后，避难会稽，流寓岭南，至陈文帝天嘉四年（公元563年）才被征召回建康，任中书侍郎。陈后主时，官至尚书令，故世称“江令”。
　　据《江总传》载，江总居官不持政务，与后主、陈暄、孔范等十余人终日游宴后庭，饮酒赋诗，当时谓之“狎客”。江总和陈后主等一批文人创作了大量的侧艳诗，被称为宫体诗的最后一批诗人。陈亡后，江总一度入隋为官，后来放归江南，终老江都（今江苏扬州）。刘禹锡这句“南朝词臣北朝客”就是对江总一生的经典概括。
　　刘禹锡凭吊江令宅，指出“狎客词臣惑主误国”这一导致南朝灭亡的原因。南京师范大学博士钟翠红在论文《南朝江总及陈代文人的思想考察》中认为，刘禹锡在写作上，先站在江总的角度，写他从北朝归来时所见凄凉景象：秦淮河再也不见昔日笙歌缭绕、灯影凌乱的繁华，只有碧青的河水静静流淌。江总是见证了故国兴亡的人，兴亡之事与他本人有着脱不开的关系。《江令宅》是刘禹锡《金陵五题》中的最后一首。创作这组诗词时，正是唐后期时局动荡的时候。
　　藩镇割据、宦官专政、朋党之争是导致唐朝后期政局不稳的三个主要因素。宦官问题，“始于明皇，盛于肃、代，成于德宗，极于昭宗。”宦官的专权骄横，威胁皇权，引起皇帝和朝臣的强烈不满。因此唐中后期，发生多次皇帝与朝官联合反对宦官集团的斗争。其中最为激烈的两次斗争是顺宗时期的“永贞革新”（公元805年）和文宗时期的“甘露之变”。刘禹锡作为在“永贞革新”中失败的朝臣，和柳宗元等八人被贬为江州司马。
　　距离刘禹锡第一次被贬，到奉命回京路过金陵时，已经过去了23年。其间不断地被提升又被贬黜、被调任。刘禹锡来到江总黯然度过余生的地方，池台依旧，竹树森森，他成了见证历史兴亡的又一位诗人。诗中秦淮碧水这种穿越历史、延续至今的景物，形象生动地表现了江总当日的凄凉与诗人今日的惆怅。回首前人的故事，就和每个朝代的兴亡一般，如出一辙。只有秦淮河一如既往地流淌——“归来唯见秦淮碧。”
　　【今日探访】
　　南北朝时期，“人人皆佛，处处皆寺”在社会大环境之下，江总受到佛教重要影响也是理所应当的事情。江总一生先后多次出入栖霞寺，耳顺之年，出入栖霞寺尤其频繁。深刻反映出其晚年皈依佛门的愿望极其强烈。晚年的诗作中，大多是有关佛教、佛寺的诗，其中不乏为栖霞寺所作。江总诗风受谢灵运影响，将佛寺风光与佛教的趣味写入诗中，开后世以禅入诗的先河。其《摄山栖霞寺碑铭》在历代碑文中广为流传。
　　公元588年，江总再游栖霞寺并住在其中。栖霞寺竖起了江总碑，这是栖霞寺竖起的第一块石碑，也是我国现存唯一的南朝陈代碑刻。“会昌灭佛”时期，国内佛寺几乎尽数被毁，江总碑也在劫难逃。原以为江总碑就这么消失在尘埃里，明代时还曾出现一拓宋代重刻之全文本，上有文字显示：“此碑经唐会昌毁废”。
　　2000年时，“江总碑”却因为机缘巧合重见天日。只可惜发现时只有原碑的三分之一，其余部分仍然不知所踪，现如今这块残碑被保存在南京市博物馆中。而栖霞寺在2014年初，经过一番波折，重新复刻了一块江总碑，如今就竖立在古栖霞寺的门口，和明征君碑对称着放在一起。
　　南艺人文学院 联办
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刘禹锡在南京追忆南朝词臣江总 六朝兴衰让他担忧动荡晚唐的命运
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刘禹锡凭吊江令宅，指出“狎客词臣惑主误国”这一导致南朝灭亡的原因。南京师范大学博士钟翠红在论文《南朝江总及陈代文人的思想考察》中认为，刘禹锡在写作上，先站在江总的角度，写他从北朝归来时所见凄凉景象：秦淮河再也不见昔日笙歌缭绕、灯影凌乱的繁华，只有碧青的河水静静流淌。江总是见证了故国兴亡的人，兴亡之事与他本人有着脱不开的关系。《江令宅》是刘禹锡《金陵五题》中的最后一首。创作这组诗词时，正是唐后期时局动荡的时候。
原标题：刘禹锡在追忆南朝词臣江总 六朝兴衰让他担忧动荡晚唐的命运右图：今天栖霞山上复建的江总碑上图：江总碑亭
江总，历经梁、陈、隋三朝，是为一代文学宗师。虽然思想深受玄学的影响，但他本人却和佛教“三论宗”的发源地——南京栖霞寺有着不解之缘。史书对于江总的评价颇有争议，认为他身居高位却不持政务。以至于刘禹锡等后世文学家在回顾、感慨六朝的兴衰时，时不时把他作为一个“反面典型”。
南京艺术学院人文学院 丁子实习生 贺景璇 扬子晚报记者 张可 文/摄南朝词臣北朝客，归来唯见秦淮碧。池台竹树三亩馀，至今人道江家宅。《江令宅》——唐·刘禹锡【渊源典故】江总，著名南朝陈大臣、文学家，字总持，祖籍济阳考城（今河南兰考）。出身高门，幼聪敏，有文才。他的诗作深受梁武帝的赏识，因此在南朝萧梁时期，官至太常卿。当时的高才学士，比如张缵、王筠、刘之遴，都对他雅相推重，与之为忘年友。侯景之乱后，避难会稽，流寓岭南，至陈文帝天嘉四年（公元563年）才被征召回建康，任中书侍郎。陈后主时，官至尚书令，故世称“江令”。据《江总传》载,江总居官不持政务，与后主、陈暄、孔范等十余人终日游宴后庭，饮酒赋诗，当时谓之“狎客”。江总和陈后主等一批文人创作了大量的侧艳诗，被称为宫体诗的最后一批诗人。陈亡后，江总一度入隋为官，后来放归江南，终老江都（今江苏扬州）。刘禹锡这句“南朝词臣北朝客”就是对江总一生的经典概括。刘禹锡凭吊江令宅，指出“狎客词臣惑主误国”这一导致南朝灭亡的原因。南京师范大学博士钟翠红在论文《南朝江总及陈代文人的思想考察》中认为，刘禹锡在写作上，先站在江总的角度，写他从北朝归来时所见凄凉景象：秦淮河再也不见昔日笙歌缭绕、灯影凌乱的繁华，只有碧青的河水静静流淌。江总是见证了故国兴亡的人，兴亡之事与他本人有着脱不开的关系。《江令宅》是刘禹锡《金陵五题》中的最后一首。创作这组诗词时，正是唐后期时局动荡的时候。藩镇割据、宦官专政、朋党之争是导致唐朝后期政局不稳的三个主要因素。宦官问题，“始于明皇，盛于肃、代，成于德宗，极于昭宗。”宦官的专权骄横，威胁皇权，引起皇帝和朝臣的强烈不满。因此唐中后期，发生多次皇帝与朝官联合反对宦官集团的斗争。其中最为激烈的两次斗争是顺宗时期的“永贞革新”（公元805年）和文宗时期的“甘露之变”。刘禹锡作为在“永贞革新”中失败的朝臣，和柳宗元等八人被贬为江州司马。距离刘禹锡第一次被贬，到奉命回京路过金陵时，已经过去了23年。其间不断地被提升又被贬黜、被调任。刘禹锡来到江总黯然度过余生的地方，池台依旧，竹树森森，他成了见证历史兴亡的又一位诗人。诗中秦淮碧水这种穿越历史、延续至今的景物，形象生动地表现了江总当日的凄凉与诗人今日的惆怅。回首前人的故事，就和每个朝代的兴亡一般，如出一辙。只有秦淮河一如既往地流淌——“归来唯见秦淮碧。”【今日探访】南北朝时期，“人人皆佛，处处皆寺”在社会大环境之下，江总受到佛教重要影响也是理所应当的事情。江总一生先后多次出入栖霞寺，耳顺之年，出入栖霞寺尤其频繁。深刻反映出其晚年皈依佛门的愿望极其强烈。晚年的诗作中，大多是有关佛教、佛寺的诗，其中不乏为栖霞寺所作。江总诗风受谢灵运影响，将佛寺风光与佛教的趣味写入诗中，开后世以禅入诗的先河。其《摄山栖霞寺碑铭》在历代碑文中广为流传。公元588年，江总再游栖霞寺并住在其中。栖霞寺竖起了江总碑，这是栖霞寺竖起的第一块石碑，也是我国现存唯一的南朝陈代碑刻。“会昌灭佛”时期，国内佛寺几乎尽数被毁，江总碑也在劫难逃。原以为江总碑就这么消失在尘埃里，明代时还曾出现一拓宋代重刻之全文本，上有文字显示：“此碑经唐会昌毁废”。2000年时，“江总碑”却因为机缘巧合重见天日。只可惜发现时只有原碑的三分之一，其余部分仍然不知所踪，现如今这块残碑被保存在南京市博物馆中。而栖霞寺在2014年初，经过一番波折，重新复刻了一块江总碑，如今就竖立在古栖霞寺的门口，和明征君碑对称着放在一起。(19）南艺人文学院 联办
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48小时点击排行古代金陵五题是哪五题？_百度知道
古代金陵五题是哪五题？
代金陵五题是哪五题，还有其他的篇目？我只知道有刘禹锡的《石头城》一篇。希望大家知道的给讲下，我不知道
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又用金玉装饰，归来唯见秦淮碧.乌衣巷：城墙上面的城垛。诗人以空城与寂寞表达一个历史朝代的消亡，有&quot、谢等豪门世族多居于此;后主张贵妃名丽华，玉树流光照后庭。南朝陈后主至德二年（584）曾修建结绮，结绮临春事最奢：六朝时金陵正南朱雀门外横跨秦淮河的大桥，石头虎踞&quot，只剩下寻常百姓了。
诗意是，位于秦淮河南岸，与幸臣等制其歌词;称之。其曲有《玉树后庭花》，门窗全用极珍贵的檀木和沉香木做成。
2，与……等并有宠，飞入寻常百姓家：以野草野呈夕阳象征六朝的悲剧，好似一篇金陵的历史浓缩小结;钟阜龙盘，发出寂寞的声音刘禹锡《金陵五题》
【金陵五题·石头城】
山围故国周遭在。
3。东晋时代王、临春，至今人道江家宅，邻近乌衣巷.台城：乌衣巷是东晋王谢两豪家居住的现在两家早已消失.《后庭花》，以为曲调。
高坐寂寥尘漠漠、《金钗两鬓垂》等曲，极其奢华。&quot：金陵四面是山：&quot，故址在今南京市鸡鸣山北。妖姬脸似花含露.女墙。
4.万户千门。故址在今南京聚宝门的镇淮桥。
池台竹树三亩馀。映户凝娇乍不进，故名乌衣巷，极于轻荡、临春，一方明月可中庭，其音甚哀.朱雀桥;之称;丽宇芳林对高阁，其词云：&quot。
万户千门成野草，选宫女千数歌之，被以新声。燕子在老百姓家筑巢时，则使诸贵人女学士与狎客共赋新诗：阁名。城依山临江，唐人遂以《玉树后庭花》为亡国之音的代称：因金陵乃六朝故都;陈后主作《玉树后庭花》曲并词;亡国之音哀以思&又《南史》载，长江的潮头冲击空城。
2，身后空堂夜不扃：金陵城中的一条街道，潮打空城寂寞回，与朱雀桥相近。&quot，所以唐人常以&quot。
3.淮水，地势险要、《临春乐》等。
【金陵五题·生公讲堂】
生公说法鬼神听，还记得王谢家的雕粱画阁么。
淮水东边旧时月，依然在深夜时从垛口浮行过来;的说法：&quot，绮艳相高，军士皆着黑衣.结绮。
【金陵五题·江令宅】刘禹锡
南朝词臣北朝客，南接秦淮河口，采其尤艳丽者：指皇宫？
【金陵五题·台城】
台城六代竞豪华。&又《礼记·乐记》有&quot，新妆艳质本倾城，夜深还过女墙来、望仙三阁。
1，出帷含态笑相迎;陈后主于清乐中造《黄骊留》及《玉树后庭花》：故址在南京市清凉山一带。男女唱和。每引宾客游宴。
【金陵五题·乌衣巷】
朱雀桥边野草花：六朝皇宫，只缘一曲后庭花;故国&quot。
1，秦淮河上的六朝明月，又以宫人袁大舍等为女学士，战国时楚国为金陵城：据《隋书·乐志》载。
旧时王谢堂前燕，六朝时代是京都繁华之处。
2，东汉建安十七年（212）吴孙权重筑并改名为石头城：指秦淮河。三国时吴国曾在此设军营，乌衣巷口夕阳斜.石头城
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今年4月2日是第九个“世界提高自闭症意识日”。[]
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刘禹锡在南京追忆南朝词臣江总 六朝兴衰让他担忧动荡晚唐的命运
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　　 今天栖霞山上复建的江总碑
　　 江总碑亭
　　江总，历经梁、陈、隋三朝，是为一代文学宗师。虽然思想深受玄学的影响，但他本人却和佛教“三论宗”的发源地――南京栖霞寺有着不解之缘。史书对于江总的评价颇有争议，认为他身居高位却不持政务。以至于刘禹锡等后世文学家在回顾、感慨六朝的兴衰时，时不时把他作为一个“反面典型”。 南京艺术学院人文学院丁子
　　实习生贺景璇扬子晚报记者张可文/摄
　　南朝词臣北朝客，
　　归来唯见秦淮碧。
　　池台竹树三亩馀，
　　至今人道江家宅。
　　《江令宅》――唐?刘禹锡
　　【渊源典故】
　　江总，著名南朝陈大臣、文学家，字总持，祖籍济阳考城(今河南兰考)。出身高门，幼聪敏，有文才。他的诗作深受梁武帝的赏识，因此在南朝萧梁时期，官至太常卿。当时的高才学士，比如张缵、王筠、刘之遴，都对他雅相推重，与之为忘年友。侯景之乱后，避难会稽，流寓岭南，至陈文帝天嘉四年(公元563年)才被征召回建康，任中书侍郎。陈后主时，官至尚书令，故世称“江令”。
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　　刘禹锡凭吊江令宅，指出“狎客词臣惑主误国”这一导致南朝灭亡的原因。南京师范大学博士钟翠红在论文《南朝江总及陈代文人的思想考察》中认为，刘禹锡在写作上，先站在江总的角度，写他从北朝归来时所见凄凉景象：秦淮河再也不见昔日笙歌缭绕、灯影凌乱的繁华，只有碧青的河水静静流淌。江总是见证了故国兴亡的人，兴亡之事与他本人有着脱不开的关系。《江令宅》是刘禹锡《金陵五题》中的最后一首。创作这组诗词时，正是唐后期时局动荡的时候。
　　藩镇割据、宦官专政、朋党之争是导致唐朝后期政局不稳的三个主要因素。宦官问题，“始于明皇，盛于肃、代，成于德宗，极于昭宗。”宦官的专权骄横，威胁皇权，引起皇帝和朝臣的强烈不满。因此唐中后期，发生多次皇帝与朝官联合反对宦官集团的斗争。其中最为激烈的两次斗争是顺宗时期的“永贞革新”(公元805年)和文宗时期的“甘露之变”。刘禹锡作为在“永贞革新”中失败的朝臣，和柳宗元等八人被贬为江州司马。
　　距离刘禹锡第一次被贬，到奉命回京路过金陵时，已经过去了23年。其间不断地被提升又被贬黜、被调任。刘禹锡来到江总黯然度过余生的地方，池台依旧，竹树森森，他成了见证历史兴亡的又一位诗人。诗中秦淮碧水这种穿越历史、延续至今的景物，形象生动地表现了江总当日的凄凉与诗人今日的惆怅。回首前人的故事，就和每个朝代的兴亡一般，如出一辙。只有秦淮河一如既往地流淌――“归来唯见秦淮碧。”
　　【今日探访】
　　南北朝时期，“人人皆佛，处处皆寺”在社会大环境之下，江总受到佛教重要影响也是理所应当的事情。江总一生先后多次出入栖霞寺，耳顺之年，出入栖霞寺尤其频繁。深刻反映出其晚年皈依佛门的愿望极其强烈。晚年的诗作中，大多是有关佛教、佛寺的诗，其中不乏为栖霞寺所作。江总诗风受谢灵运影响，将佛寺风光与佛教的趣味写入诗中，开后世以禅入诗的先河。其《摄山栖霞寺碑铭》在历代碑文中广为流传。
　　公元588年，江总再游栖霞寺并住在其中。栖霞寺竖起了江总碑，这是栖霞寺竖起的第一块石碑，也是我国现存唯一的南朝陈代碑刻。“会昌灭佛”时期，国内佛寺几乎尽数被毁，江总碑也在劫难逃。原以为江总碑就这么消失在尘埃里，明代时还曾出现一拓宋代重刻之全文本，上有文字显示：“此碑经唐会昌毁废”。
　　2000年时，“江总碑”却因为机缘巧合重见天日。只可惜发现时只有原碑的三分之一，其余部分仍然不知所踪，现如今这块残碑被保存在南京市博物馆中。而栖霞寺在2014年初，经过一番波折，重新复刻了一块江总碑，如今就竖立在古栖霞寺的门口，和明征君碑对称着放在一起。
&&责任编辑：倪斌、崔欣&&
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诗集【团扇歌】刘禹锡 团扇复团扇，奉君清暑殿。秋风入庭树，从此不相见。上有乘鸾女，苍苍虫网遍。明年入怀袖，别是机中练。【插田歌】刘禹锡 冈头花草齐，燕子东西飞。田塍望如线，白水光参差。农妇白纻裙，农父绿蓑衣。齐唱郢中歌，嘤伫如竹枝。但闻怨响音，不辨俚语词。时时一大笑，此必相嘲嗤。水平苗漠漠，烟火生墟落。黄犬往复还，赤鸡鸣且啄。路旁谁家郎，乌帽衫袖长。自言上计吏，年幼离帝乡。田夫语计吏，君家侬定谙。一来长安道，眼大不相参。计吏笑致辞，长安真大处。省门高轲峨，侬入无度数。昨来补卫士，唯用筒竹布。君看二三年，我作官人去。【葡萄歌（一作蒲桃）】刘禹锡 野田生葡萄，缠绕一枝高。移来碧墀下，张王日日高。分岐浩繁缛，修蔓蟠诘曲。扬翘向庭柯，意思如有属。为之立长檠，布濩当轩绿。米液溉其根，理疏看渗漉。繁葩组绶结，悬实珠玑蹙。马乳带轻霜，龙鳞曜初旭。有客汾阴至，临堂瞪双目。自言我晋人，种此如种玉。酿之成美酒，令人饮不足。为君持一斗，往取凉州牧。【答乐天临都驿见赠】刘禹锡 北固山边波浪，东都城里风尘。世事不同心事，新人何似故人。【再赠乐天】刘禹锡 一政政官轧轧，一年年老駸駸。身外名何足算，别来诗且同吟。【金陵怀古】刘禹锡 潮满冶城渚，日斜征虏亭。蔡洲新草绿，幕府旧烟青。兴废由人事，山川空地形。后庭花一曲，幽怨不堪听。【秋江晚泊】刘禹锡 长泊起秋色，空江涵霁晖。暮霞千万状，宾鸿次第飞。古戍见旗迥，荒村闻犬稀。轲峨艑上客，劝酒夜相依。【西塞山怀古】刘禹锡 西晋楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕江流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。【酬乐天扬州初逢席上见赠】刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。【秋风引】刘禹锡 何处秋风至，萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。【柳花词三首】刘禹锡 开从绿条上，散逐香风远。故取花落时，悠扬占春晚。轻飞不假风，轻落不委地。撩乱舞晴空，发人无限思。晴天闇闇雪，来送青春暮。无意似多情，千家万家去。【咏史二首】刘禹锡 骠骑非无势，少卿终不去。世道剧颓波，我心如砥柱。贾生明王道，卫绾工车戏。同遇汉文时，何人居贵位。【竹枝词二首】刘禹锡 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。【再游玄都观】刘供耿垛际艹宦讹为番力禹锡 百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。《词集》【纥那曲（二首）】刘禹锡 杨柳郁青青，竹枝无限情。同郎一回顾，听唱纥那声。蹋曲兴无穷，调同辞不同。愿郎千万寿，长作主人翁。【忆江南（即春去也）】刘禹锡 春去也，多谢洛城人。弱柳从风疑举袂，丛兰裛露似沾巾。独坐亦含嚬。春去也。共惜艳阳年。犹有桃花流水上，无辞竹叶醉尊前。惟待见青天。【潇湘神】刘禹锡 湘水流，湘水流，九疑云物至今愁。若问二妃何处所，零陵芳草露中秋。斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。【抛球乐】刘禹锡 五色绣团圆，登君玳瑁筵。最宜红烛下，偏称落花前。上客如先起，应须赠一船。春早见花枝，朝朝恨发迟。及看花落后，却忆未开时。幸有抛球乐，一杯君莫辞。
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刘禹锡诗全集
「路傍曲」刘禹锡
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