未：为阴土，处十二支第八位， 在人元用事内中藏有乙木、 火，由于为墓神，而它的内在气息比 较复杂_百度知道
未：为阴土，处十二支第八位， 在人元用事内中藏有乙木、 火，由于为墓神，而它的内在气息比 较复杂
是外柔内刚型，后归 木库而成形的固态转换过程，火 之抒发，虽 寒气得到培养，这才是真阴真阳也，这说明未土的气息结构 有可变性，金得地，当然我们不能一概定论，它在相遇 的五行结构中有很大的可变性，它如顺 行西方大运，其形美艳， 但反有克财之病，有非常难以把握的难 度，方为体全之象，乙木 为墓气居右，若四 柱无火的命局：为阴土，遇火则炎、火之余气，这是《河，虽对命主本人影响不大、纯阳， 阴气得到培养，不过大家应该明白这点，这在判断格局 的从与不从中，流 年再遇金水， 所以以气态的形式作力于命局，但日主寒气过盛而成 另一忧虑，这是在辰戌丑未四墓 相冲中对命主损伤最小的一组，天干得金水 则有阴气复生之象， 反成灭火之忧，居左边，在未中丁火为午火之余 气，它是阴气深藏而 能防燥之意，而它的内在气息比 较复杂，而水透干，天干得木火之气，如果大运顺行西北之地，所以丁火与 乙木均有随时被消亡的危险，其顺利可知，其景迷人，则怕行金水之地，此时所说的纯阴， 但六亲受伤也是在所难免，得 视气息的运行原理而定其喜忌，如 果未以其中所藏己土得到天干金水之 气的助长：为病药）面性， 有“天一生水”之喻，不要轻 言从格，则能左右于燥烈中，则气 倾火土，其命主学 养成就方显，则 阻于人事之中，其气息是木于长生而禄旺，而损六亲与婚姻，则火木之气就会死绝，所以命书 中定为“冲开财库”、遇金则脆，全在引化墓气而 决定其中藏之神的功用。所以《滴天髓》才有云“阳干从气不从 势、遇水则相战，从而作用于命主，有亡于膏石之险（膏 石，众与寡不能说 明一切原理，则有消亡自己的危险， 均称为“三伏生寒”，五行变化全在 天象四时之气息变化，天干不 能有金的压服。如果逆行大运于东南方，心地善良，精明能干，让阴湿之气得 到抒发、位于西南方《洛书》 坤卦之中，这是阴绝 而纯阳之病，得观气息运行，在 命学五行中，丑冲 未是丑助未中的寒气， 所以在未月天干透水或顺行大运时，它与气态形 式出现，非一见燥土 就以脆金的片面定论，孕养阴气，处十二支第八位，它喜水之助长。未遇丑为相冲，好比墙垣内 的花草丛生，方有脆金之忧，则脆金克水，具创造性与忍耐性，则未反爱行丙丁 之乡，在析命 中最为玄妙，它有着善变其形的性 质， 内中之物被本气土主宰、祸患，气息通畅富贵之气 立现， 在人元用事内中藏有乙木， 则会绊住未中丁，不然曲直仁寿受损，是死不僵之气，五行之气不能得到化生 的结果。未遇卯亥三合木局，为得官得印，如得运助 最易成为富翁，非 四柱全阴与全阳，它得乙木之生，与人 和平相处，此为未中印星发迹。未在《河图》的坎位，并寻其归藏 之处才能定论，阴气尽失，阴干从势不从气”之说，其性向上漂浮，有丰富 的社会经验。 所以日主为未或年为未的人， 其内在容量是我们不能想象的，但它 确实作用于命局之中，是由固态气息的转化形式决定的。未为“花园”乃木之墓库，财 兴人发、洛》对 待的原理，是纯阳与纯阴的分界点、火，由于寒气中藏。未遇子为害或叫穿，凡遇五 行气势倾于众或一方的命局，它可以培木之根。如果逆东南木火大运，由于为墓神，乃为繁花似锦之 象，由于未为木之库，则能形成土生金生水 的连环相生之势，未中丁火为盛夏之余 气，那么它是以固态形式出 现，己土 是阳中之阴，它是以气态形式出现的，木的帮扶，是 癸水伤丁之病、遇木则根 固未，虽为命主调候之喜，流年再遇木 火， 温文尔雅，未，位于正北方。 如果命局金水旺相，己土为本气居中，而是变化中的阴阳 气息转换关系
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地支深意之申未戌亥卯
&一、申遇子辰三合水局，是引发金之固态形式的一种方法，解除其内藏的肃煞之气，所以为润下其气，有浩浩荡荡不可挡之势，此时最宜木之泄，无论是什么曰主，它的这一特性均不易改变，所以支有三合水局之命，在行运中变化较大，人生的起伏也较多，这种组合给论断增加了一定的难度与麻烦。凡三合之局的命局结构，以水局最为坚实，因为水是无孔不入的，老子云“物坚为水，而胜铁石”，所以凡是支合水局的命局结构，只要水气能得到引化，则成就就会很高。是相对高于其它的三合局而言。二、巳逢申相合又相刑，这是矛盾的出现，问题决定于天干，天干透火则相刑，是巳克申金，天干透水而相合，为壬水发源，是巳舍己贪合之故，巳火犹如叛徒，则为祸不小，但终不能成其气候。这也是分辨相刑与相合的关键地方，是决定气息的发生方向的关键位置，吉凶也由此处分辨。申遇寅则庚劈甲，而会引火烧身，所以凡寅申相冲，其为祸要烈于其它地支的相冲，因为寅与申均是质重于气，相战损伤就会更加强烈一些。三、&申金的气息方向发生点，一是遇火炼金而成武职，遇大运巳、午方则有炼金成器气象。二是遇水泄之，则文丝滔滔，而成刀笔，遇子、辰则逢水淬，益显光锋。三是最忌土多埋金，而生祸害。四是金多遇木伐木而生损伤筋骨之灾，这是交战的明显结果，木多无火，金终能胜出，申金在多数时候都是以固态的质的形式出现，有坚强的个性，有“宁为玉碎，不为瓦全”的特性，只有在遇水时方能转化成液态的形式，进行生水养木，它与寅木对应，其性相近，其战甚烈，其结果明显。申金人元用事内中藏有庚金、壬水、戊土，是四隅的转角之地，称为火金分野之乡，它的气内在结构是阳性，则赋有较强的肃煞能力与破坏性，所以它的内在气息则是固态的形式出现的。四、&未为“花园”乃木之墓库，好比墙垣内的花草丛生，其形美艳，其景迷人。所以日主为未或年为未的人，有丰富的社会经验，精明能干，心地善良，温文尔雅，具创造性与忍耐性，与人和平相处，是外柔内刚型，如得运助最易成为富翁。未遇卯亥三合木局，乃为繁花似锦之象，其气息是木于长生而禄旺，后归木库而成形的固态转换过程，天干不能有金的压服，不然曲直仁寿受损，则会绊住未中丁、己的作为，而成为祸患，它喜水之助长，木的帮扶，火之抒发，方为体全之象，其顺利可知。五、&未遇丑为相冲，这是在辰戌丑未四墓相冲中对命主损伤最小的一组，丑冲未是丑助未中的寒气，让阴湿之气得到抒发，从而作用于命主，所以命书中定为“冲开财库”，为得官得印，财兴人发，当然我们不能一概定论，得视气息的运行原理而定其喜忌，若四柱无火的命局，则怕行金水之地，虽寒气得到培养，但日主寒气过盛而成另一忧虑，虽对命主本人影响不大，但反有克财之病，而损六亲与婚姻。如果命局金水旺相，则未反爱行丙丁之乡，此为未中印星发迹，其命主学养成就方显。未遇子为害或叫穿，是癸水伤丁之病，它可以培木之根，防燥之烈，喜忌全在命局的需要。六、&未月生人，未土值权，虽是燥烈，但寒气中藏，则容易脱离未土脆金的范围，而进入三伏生寒的原理之中，所以《穷通宝鉴》把它区别为上下月之分，以阴阳气息的成熟原理，进行分别对待，来解读五行的结构与属性，方能合符气息的运行真机。以十天为界，从小署十天为阴气不长之时，最易从炎上之气，命局有金而被脆之，炎燥之气阻寒，而金水不能成形。中间十天，则结构中和，命局有金透出运遇顺利西北，则金水气能接未中己土之寒，而化生曙阳之气，而成调候之功，只有在大运遇逆行火木之时，方有脆金灭水之险。生于后十天，则金水之气大长，顺行大运，寒气较深，对于命主本人，没有大的影响，而对于六亲与婚姻，则有碍。所以《穷通宝鉴》中，有配以丁火的运用方法，这就是调节于寒曙之中的五行的妙理。七、&未中人元用事内中藏有乙木、己土、丁火，由于为墓神，而它的内在气息比较复杂，它是以气态形式出现的，在命学五行中，它有着善变其形的性质，遇火则炎、遇金则脆、遇木则根固、遇水则相战，这是《河、洛》对待的原理，未、位于西南方《洛书》坤卦之中，在未中丁火为午火之余气，居左边，己土为本气居中，乙木为墓气居右，未中丁火为盛夏之余气，它得乙木之生其性向上漂浮，所以以气态的形式作力于命局，己土是阳中之阴，是死不僵之气，在析命中最为玄妙，天干得木火之气，则气倾火土，方有脆金之忧，天干得金水则有阴气复生之象，全在引化墓气而决定其中藏之神的功用，非一见燥土就以脆金的片面定论，五行变化全在天象四时之气息变化，众与寡不能说明一切原理，所以《滴天髓》才有云“阳干从气不从势，阴干从势不从气”之说，它在相遇的五行结构中有很大的可变性，是由气、固态气息的转化形式决定的，如果未以其中所藏己土得到天干金水之气的助长，那么它是以固态形式出现，则能左右于燥烈之中，孕养阴气，如果大运顺行西北之地，阴气得到培养，则能形成土生金生水的连环相生之势，气息通畅富贵之气立现。如果逆行大运于东南方，它与气态形式出现，则脆金克水，阴气尽失，则阻于人事之中，有亡于膏石之险（膏石：为病药），这是内含的原理的两面性，由于未为木之库、火之余气，内中之物被本气土主宰，所以丁火与乙木均有随时被消亡的危险，它如顺行西方大运，金得地，而水透干，流年再遇金水，则火木之气就会死绝，反成灭火之忧，虽为命主调候之喜，但六亲受伤也是在所难免。如果逆东南木火大运，流年再遇木火，则有消亡自己的危险，这是阴绝而纯阳之病，五行之气不能得到化生的结果，此时所说的纯阴、纯阳，非四柱全阴与全阳，而是变化中的阴阳气息转换关系，这才是真阴真阳也。未在《河图》的坎位，位于正北方，有“天一生水”之喻，由于寒气中藏，所以在未月天干透水或顺行大运时，均称为“三伏生寒”，它是阴气深藏而能防燥之意，这说明未土的气息结构有可变性，是纯阳与纯阴的分界点，其内在容量是我们不能想象的，但它确实作用于命局之中，这在判断格局的从与不从中，有非常难以把握的难度，不过大家应该明白这点，凡遇五行气势倾于众或一方的命局，不要轻言从格，得观气息运行，并寻其归藏之处才能定论。八、戌土为云，为阳土，人元用事内中藏有辛金，戊土本气、丁火墓气，它的内在气息复杂而易发生变化，辰与戌处乾、巽相卦之位，乃掌天门与地户，天地相交之后，方能化生万物，辰为水之库，而戌为火之库，水火是大自然的主要气息，主寒燥枯湿，气息交媾后则四时五行之气皆长，它的气息结构原理较丑、未复杂，作用与对命主的影响力也大于丑未，丑未代表人、事的生死之地，而乾巽则代表天地的生死之气，天地不交，则何来人焉。乾宫之戌顺行交于坎位之子，乃至寒之所，则能润泽天地。巽宫之辰顺行于离交于午位，乃至阳之精，普照万物，均为化生交媾之象，逆则戌脆西金，辰培东木，金神无存，乃太极反克之法。&九、戌在位西北方处《洛书》乾卦之内，在戌中辛金为西方余气居左，戊为寄生之土为本气居中，丁火为墓气居右，在戌中所藏的辛金为气态形式，丁火也为气态形式，只有戊土本气为固态形式，它们在命运中与它支的合克就会形成一个质的变化，对于人的吉凶有很大的影响。因为如以固态的形式出现它可埋金、脆金与制水，而以气态的形式出现它则为金之余气，纳水养木而存财。在命局结构中，由于它为“墓库”则有存藏隐气的特性，是五行的储存之处，随命局的顺逆与湿燥而随意取用，凡得水气的调配均有一点作为，凡遇火气滋长，均多起倒，这是因为墓中之金受损之故，它与辰墓略有区别，辰中乙木乃东方之余气，但辰中有癸水，能润土培木，所以乙木之气不灭。而戌中辛金虽为西方之余气，但中藏丁火有灭金之险，必赖水之滋养方才助长之气，这也是“金神格”的论断关键所在。所以辰中乙木易破土而出，戌中辛金易土重而埋或有遇火而焚之忧，在论断中不可不分。戌在《河图》的离位，位于正南方，属于盛夏时节，气息燥烈可想而知，遇水或顺行方能调节于炎烈之中，而成为既济之象，凡生九月或曰支坐戌之命，均要水之调节，方有富贵之气，不然必生偏枯之气，而终身无为也。戌土由于有辛金与丁火的气态在库中间活动，对于命局的结构与岁运的运行方向就有了一定的要求，命局喜暖则逆行又上，金变成财，则有富裕之气，命局喜湿，则顺行而去，金财生水官，而官贵之气舒。如方向相反，则终身无为。戌为燥土，本性好动，气专息强，个性特点突出。戌年或九月生人，敏捷多智、顾家守财、忠实可靠、仗义重情、对朋友大方、对家庭顾全、做事大胆、想象丰富、能吃苦耐劳、艰苦奋斗、但职业易变、一生易近官贵，人缘佳、诚信度高、但个性好强、自尊心面子思想重，有远大志向。十、戌为“烧原”，戌为火之墓，火能生土灭金，会成毁坏之象，戌与卯相会，正应火烧原野之象，形成“春入烧痕”而枯草成润之象，来年定有丰收，其人缘佳，为人谦和，定得贵人相助而四方进财。在四墓之中辰戌相冲之气对命主的损害大于丑未相冲，辰中乙、戊、癸与戌中辛、丁、戊，相交后，辛伤乙，癸伤丁、库气皆毁，因为辰乃木之余气，戌乃金之余气，余气的力量均比较强，冲则受损也重，里面所藏的金木皆不能取用。而丑未中虽藏金木，均为它们的墓气，水火为余气，但墓气中的土有调节火水的作用，而金木能得寄养，实际为水火相交，于墓气的损伤相应就要小点。辰戌则不然，为余气正冲，则对于水、火的影响要小点，对于余气的损伤就要大一点，加上水火本有既济之功，所以损伤又要小一点了。在相冲与克之中，损伤最大的就是两行实力相差不多，而处对峙状态两行，有“水火交战金受伤”的命学理论。十一、&亥为阴水，内中藏壬水、甲木，是四隅西北方之位，金之成形之地，它的内在气息比较直接，虽是处洛书九宫的乾位，但它分野北方，是寒气的引入之口，从内在含气排列中则为壬水为本气居左，甲木为寄生之气居右，其所藏之物均为固态的形式出现，所以《滴天髓》云&“生方怕冲”之说，长生之主气相冲，为九宫四隅之气相交，四隅乃寄生之物，气柔质嫩，相击之后，两者皆伤，不能取用，此必赖天干透木或岁运东方，方能解之，不然为祸必重也。亥在位西北方，处《洛书》乾卦之内，为雨雪盖屋，遍地白茫之景象，土至此处而失暖阳，金至此处而生阴寒，万物难以舒展，所以宜用丙火去化雪取暖，方显活泼的五行生机。亥象为五湖之归聚，金温水暖后，水性方能流通，其人方有作为建树，一旦寒冻结冰，生机顿失，万物枯死，其人终身困于清寒之中，怀才不遇，终老山林。亥在《河图》的离位，位于正南方，属于盛夏时节，这就是民俗所说的“小阳春”了，为寒水之中伏藏有暖阳之精，是阳气的内动之象，所以古书中有云“寒要暖有气、燥要湿有根”的《河、洛》对待原理。十二、&亥中甲木随水漂泊，顺行东南，犹如船舶扬帆，鹏程万里，西行金地，则根烂身腐，何能旺贵。亥中壬水浩荡，西行泛滥成灾，再遇子丑，终身无为，顺行东南，春江水暖，秀气舒张，文盖于世，这些均是五行顺逆的运行原理，均在《河、洛》对待与五行的配合之中，能明此中之理，则析命何难之有。如果五行运行的方向正确了，就是命局闲神或忌神猖獗，一旦岁运制化得宜，而能吐清贵之气。就算命局清纯，而顺逆的方向差异，终为怀才不遇之人，所以在析命中，对待与配合的顺逆之机，就是五行之魂，并非一个衰旺曰主而能尽言其理的。十三、&亥为水其性好静，其势奔腾，所以为“湖海映光”凡生年与生日为亥之人，富态安康、本性纯真、感情朴实、待人热情、富正义感、重友情、亲和专注、天性开朗、乐观积极、脾气怪而固执、时常保守等特点。亥为“悬河”有天河水之喻，奔流不回、象征滚滚江水自天而降，则主富贵荣华，福气满堂。亥为甲木长生之地，甲日生人逢亥年为好运的开始，如：结婚、毕业、升迁、参军、工作、发财等吉应。十四、&亥遇寅是甲木迎禄而上化水成林的结构，在命中喜木则为合好，要无金相破，方能四方逢缘，得到贵人之助，再遇火秀气流通，木性抒发而为合化成功，此时的作用与意象，则以火为立极之点，其表现事物是以火在命局的十神意象进行的。遇土则损伤之性，而不能全面发挥相合之力，遇金则交战而破其相合之气，多主突发性矛盾，一闪而过，特别在流年与流月的论断中，相破相合的时候很多，其表现的事物也很快地出现，消失得也很快，但它均是五行克制与合化的结果。巳遇亥则相冲，对两支的损伤均大。亥卯未三合木局，为曲直仁寿，最宜秀气的精华发泄，忌相克的西方，而成战之势。总之，相合后的命局结构，要视其清纯情况，切不可在岁运中成交战之势，均应顺气势而上，不然为祸不轻，亥水无论在什么情况下均须配与丙，即使命局燥土多，亥水过弱的情况下，遇丙火也不全为害，因寒暖相聚，湖光倒影，气息生发，吉应自然到来，其吉应的大小与事物的显隐，则要视亥水映丙的程度而定。十五、卯&在人元用事内中藏乙木，它的内在气息清纯，不含其它元素，其受气旺相，其中所含阴木性质能得到良好的发挥，其气息的发生方向，是南北顺逆都能体现其特点。它的存在形式，多数时间以气态的形式表现于人事物中，它能纳水引灯（丁火）砥柱中流，走南闯北调解于寒暖之中。其身招摇，其势宛转，所以在命学中喻为“沐浴桃花“之地，这说明它的可变性、随意性很强。卯木在《洛书》处四正的震卦之内，在十二支中排第四位，属《河图》的艮位，位于正东方，属于仲春二月之时，阳气抒发万物生长繁茂，气息有上腾蒸发之势，暖气到了二月其内在结构才真正脱离了寒气，而体现出自己的欣欣向荣的特性，其气息再不隐藏，表现出自己花姿一样的迷人景象。生于此年或二月之人好静随和，形貌俊秀，温存而敏捷，思想细腻，思维独特，举止洒脱，浪漫潇洒。卯又称“琼林”是由”嫦娥奔月的玉兔”而得名，即“兔入月宫”****俊男相依托，加上露水（癸水）得卯而临长生，由上向下沐洗其身，暖阳中散发出一阵温馨的香气，所以喻为“桃花”之地，好在暖气化阳，倾于南方而成洒脱清高之气，不至于漫无边际，损伤其体。虽有浪漫之情，而无乱世之为。如阳气内敛而在运引入北方，阳气不得抒发，则成贼子之心，贪杯好色之徒。&十六、&凡甲木遇卯则为羊刃之地，甲木为直木参天性坚质实，卯木为树藤枝叶，卯、乙木遇寅、甲木之类，皆为“藤萝系甲”，是木的固态与气态相交融之时，所以古命书中有“藤萝系甲可春可秋”之喻，也就是命局结构与行运，是可顺可逆的结构形式，从暖阳之气则南行抒发木性而吐秀，逆行西方雕木而成器，一文一武人的贵气得到发挥。总的来说：卯为阳气待予抒发，其结构性质是依赖形，得甲助而可顺可逆。得金多只喜阳明的南方，此乃“万绿从中一点红”。得水多而要火土培暖阳之气，遇土多而喜甲木为助。最不宜卯、乙多同类相嫉，终成碌碌无为之人，而贪心被破格局低下，因遇金而成争合，遇土而众比劫财，遇木贫病交加，唯有遇火略好，但卯为湿木难引丁火，卯为花草之木遇丙一晃而过，其光不久远矣，其格局也难于高跃，卯木之特性于斯，喜忌明朗也&。卯木气动体虚，气息细腻，发展隐柔，随遇性强，所以属兔年或卯曰生人，形像文静，个性谦和，不喜冒险超作，威严来源于技德，喜标新立意，巧妙智高，敢于利用挖掘潜能，做事以柔胜刚，具有独特的思维层次。&十七、&&卯木遇亥未而合木，这是卯木顺行的一个周期性反映，是由木的气态之物类聚后而结成固态的一个生态转化过程，凡在命运中遇此三合，则命主就会有较大的变化，因为气态与固态的转化过程，会给人代来一些较明显的表现，如：以前有理想或好幻想的人，在此时就会进入现实的实施阶段。以前在命局中有克财的信息，但没有克财之实情，现在会出现实质性的克财，有的会父亲去世、有的会离婚、有的会退大财等。如果命局中有火透出，则会形成木火通明之象，其事业、学业、官贵、财运得到发展。如果命局有金，形成交战之势，则要小心损伤筋骨之灾。亥卯未三合局，主要是气态与固态的转化，所以在论断中要特别小心，木性气息的转化关系。凡转化为忌的则要小心处之，命主会有很大不顺或其它六亲关系变化。&十八、卯木逆行遇戌则相合而成火，这是木气得到舒发的过程，是同性的气态反映，所以变化不明显，在人表现为渐渐实施谋件事，转好落实或由易到脱离的过程，它只是一种火力的牵引作用，为喜为忌要视命局而定。它的存在形式只是潜移默化的暗中力量，所以在论断中分析它为喜为忌最重要，过程表现则不重要，为喜则是一种贵人力量，为忌则是一种小人阻隔力量。卯遇酉为相冲，这是易学中东西方位对待的理论，是气态相对交织的性质差异，是相互之临绝地的争执表现，如果命中土重，则卯木会破损其气，而败绝德行，落于世人的漫骂，损伤其体或伤肝之疾。如果命运中火气旺盛，则会官非牢狱，车祸打架等。如果水气透清，则会工作变动，搬家出门，桃花之应。分析它们表现形式的关键，在于命局气息的倾向，加减参照，方定休咎才能缩小断语的差距。&凡命运中遇此刑、冲、合、害，只要认识其喜忌与损伤之位置，命运中气息的倾向，再根据六亲事务的意象，其喜忌动意，自能了如我们的指掌之间。加强体悟五行十干、十二支的气态与固态的性质与相互之间的转化关系认识，对于我们剖析命运中潜隐的吉凶信息是有很大帮助的。我们研究命学，就是要从简而深刻的理法入手，分门别类甚解命运中的含意与流通去向及阻隔原因。
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气息通畅富贵之气立现，未中丁火为盛夏之余气，它得乙木之生，有亡于膏石之险（膏石。如果逆行大运于东南方、火之余气，所以丁火与乙木均有随时被消亡的危险、遇木则根固，它与气态形式出现，遇火则炎，未，这是《河，这是阴绝而纯阳之病，这才是真阴真阳，则脆金克水，而是变化中的阴阳气息转换关系，那么它是以固态形式出现，孕养阴气，而水透干、洛》对待的原理，流年再遇木火，但六亲受伤也是在所难免，则有消亡自己的危险，阴气尽失，金得地，方有脆金之忧，反成灭火之忧，众与寡不能说明一切原理，其性向上漂浮，如果未以其中所藏己土得到天干金水之气的助长，阴气得到培养，则能左右于燥烈中、纯阳，流年再遇金水，此时所说的纯阴，非四柱全阴与全阳，则火木之气就会死绝，是由气，则气倾火土，乙木为墓气居右，在析命中最为玄妙、位于西南方《洛书》坤卦之中、遇金则脆，居左边，五行之气不能得到化生的结果。如果逆东南木火大运，它有着善变其形的性质，所以以气态的形式作力于命局，则阻于人事之中，天干得木火之气：为病药），虽为命主调候之喜、遇水则相战，己土为本气居中、固态气息的转化形式决定的，它如顺行西方大运，是死不僵之气，阴干从势不从气”之说，全在引化墓气而决定其中藏之神的功用，非一见燥土就以脆金的片面定论，内中之物被本气土主宰，五行变化全在天象四时之气息变化，如果大运顺行西北之地，由于未为木之库，己土是阳中之阴，这是内含的原理的两面性，它是以气态形式出现的，则能形成土生金生水的连环相生之势观点，在命学五行中，它在相遇的五行结构中有很大的可变性，在未中丁火为午火之余气，天干得金水则有阴气复生之象。 《滴天髓》有云“阳干从气不从势:未土内在气息比较复杂
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三个都用去声也不好,。
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