您（@）目前可用积分：2692680跟帖回复
共获得打赏：
凯迪微信公众号扫描二维码关注发现信息价值
微信扫一扫
分享此帖文
[原创]究竟谁要拯救谁？DD以电影《浪潮》为视角
73424 次点击
7:50:29 发布在
1、格物致知的成人管窥能救孩子吗？&&&&格物致知的洞于 日晚上9点半在 凯迪社区影视评论发布有关电影《浪潮》的读后感（确切地说是“观后感”），从对中俑愦笪母锲奈志濉？志宀冢骸安恍铱戳艘徊磕纱饧ㄖ魈獾牡缬啊独顺薄罚笔毙木馓浜构梗肫鸢⒙滋氐摹都ǖ钠鹪础罚ú逃⑽囊耄闹心衙饪志迦缤西剩恢老乱怀∥母锘嵩谑裁词焙虻嚼础！碧腹缬肮鄹泻蠛粲酰骸熬染群⒆樱　&&&&&&&&网名“格物致知的洞”原以为，中衷诘木靡丫⒄梗贝丫剑胺⑹囊院蟛桓闳硕啡肆艘膊桓愀鋈顺绨萘耍骋斓既嗣瘛熬劬嵘窀憬ㄉ瑁恍囊灰饽狈⒄埂保蠹易匀涣陆饬说澈驼蛭窃勰盖茁铩保匀弧耙簿腿衔ㄉ缁嵯碌奈母镌俨换岢鱿郑母锸逼诜勰硌莸娜艘惨丫先ァ！笨墒亲髡呖戳说缬啊独顺薄分螅蜒诳志宓墓鄹校滩蛔《粲跽群⒆印&&&&《浪潮》虚构的电影故事来自美1967年4月，美又菖谅灏⒍惺锌獍乩掣咧械睦防鲜β薅鳌で硭刮巳醚乔咨硖寤岬侥纱饧ǖ目植溃杓屏艘桓鍪笛椋醚悄７履纱獾惩剑诎嗬锟沽艘桓鑫⑿偷募ㄔ硕柑熘螅嚼丛蕉嗟难尤氩⒅鸾タ袢龋嗉冻闪艘桓鑫⑿偷哪纱狻胺傻亍薄&&&&瞧，这块微型的纳粹“飞地”完全是历史老师琼斯虚拟的，是听信他的学生亦步亦趋地“照着做”的结果。“最后琼斯给学生们播放记录纳粹暴行的图片，惊愕的学生们才戛然而止。”也就是说，这只是电影的观感，可因放映终结而变。是要“救孩子”吗？当然不是。因为作者的观后感是《浪潮》的电影艺术感的影响，是电影编导引导的结果，并非作者自己的；只是这一时的，并非永久的。&&&&的确，极权的恶魔如同格物致知的洞所担忧的那样：“确实是无处不在，它深深地植根于人性的某个角落，像一颗毒树的种子，只要遇到合适的社会土壤，一定会破土而出，开出恐怖之花并最终结出恶的果实。”只是这“合适的社会土壤”可遇不可求。20世纪意大利的法西斯、德意志的纳粹、世界共产的各类运动的各种社会主义，都是特定历史安排的境遇中的必然产物，并非个人求来的。&&&&德缬啊独顺薄贩从车氖堑硕约ㄎ侍獾乃伎肌５缬叭肥档莱觥凹ㄎ薮Σ辉凇钡南质担羌ǖ男岸褡诮袒虻撑傻乃枷搿⒅贫扔胛幕嘤慕峁Ｉ细鍪兰偷暮煳辣⒛纱饩恕⑻旎式康奈ㄍ持味凳┑谋┬卸际抢钒才畔拢囟ㄋ枷胛幕家拢约懊裰骷械淖橹ㄖ葡赂鋈瞬豢煽咕艿慕峁！独顺薄返某【埃前1967年美又菖谅灏⒍惺锌獍乩掣咧械睦防鲜β薅鳌で硭股杓频哪纱饧ㄔ硕目植朗笛檎n的情景，以电影艺术的形式搬到德&&&&德掣咧醒杂煽导渤酆涂掣璩匆巧钤谖鞯潞投峦骋恢螅远略诎亓智叫藿ㄖ笏Φ募秤鋈奕现巫酪嗡嬉獍诜牛话肽腥艘话肱耍祷翱谒喙杷频淖杂缮⒙奚峡稳惹椤＠的衫鲜υ茸急柑肝拚饕澹槐鸬睦鲜妨耍慕潭啦谜魏笞髁艘怀∩峡问笛椤&&&&赖纳老师是这群德咧猩木技嬷餮荨Ｋ鸵桓霭嗉缎枰斓己诵牡难浴懊裰鳌钡姆绞酱锍尚椋喝盟浴拔母穸敝戳斓颊獬√逦颉巴沤峋褪橇α俊钡氖笛榭巍８鋈艘庵厩康牧礁瞿猩桓铣隹瓮猓礁龉媚锓⑸臀奚闹室珊芮嵋妆焕鲜Φ娜ㄍ椭谌说男岸笊薄薄Ｕ飧龀【氨弧案裎镏轮亩础笔游ü蟆扒垢俗永锩娉稣ā钡男⌒桶姹净蛘摺熬偈直砭觥钡暮檬侄巍&&&&“选民的意志早在掌握中，如同女人的肉体在性爱达人的胯下那般游刃有余……”这句话以“性感”来增进阅读兴趣。文格尔“主席”以类似希特勒的方式创立规定：“作为一个领导角色，理应受到相应的尊重，所以这段时间你们称呼我为先生”。说这句话和被接受很重要，由此和蔼的“赖纳”被严厉的“文格尔先生”替换，就像中土的“中恕贝1950年起普遍称呼“毛主席”一样。&&&&德摹拔闹飨狈⒊龅诙烂睿骸按酉衷谄鹬挥械玫轿以市淼娜瞬拍芊⒀浴保环⒊龅谌烂睿骸岸颊玖⑵鹄矗庋粑ǔ┭毫魍ā薄：⒆用嵌颊玖⑵鹄矗嫖闹飨褰拧７炊哉玖⒍褰诺摹叭褐谠硕钡目摹钅岷臀希焕樟罾肟Ｕ庵帧扒稹痹1950年代到1970年代，敢于抵制者被无情地“处决”。 &&&&绩效很明显：群众的民主专政的运动展示出“团结的力量”：个人的意志慢慢不归属自己，而被班级“人民”的代表“文格尔”操控。剔除了反对力量，班级课桌整齐，喧嚣渐微，每个人发言都在被文格尔允许之后站立进行。这在中A民t、八路、新四的根睾椭谢嗣窆埠凶觥凹纪律性，革命无不胜”。据格物致知的洞说，德咧屑ㄎ幕氖笛榭卫嗨浦鞔澹骸袄衔饧液盟莆母穸壬保唤鹑粘伞⒔鹫崭叽蟮牡美肫椎牡袼堋拔抟徊皇浅渎庖焕嗌竺馈保骸盎佣糯笫郑虿孀叛傅阕琶苊苈槁榈娜嗣袂敖姆较颉！&&&&我看由群众运动创建起的“偶像崇拜”使退出班级的锡南和邦尼犹豫过后重新回到了“班组织”的怀抱，就像小鸡离不开母鸡庇护的翅膀和母亲暖身的胸脯。这是极权制度的确立，需要带给成员精神上的满足感和理论上的行动方向。这是一种邪法：文格尔先生给班组织一个“领袖、导师”的头脑，学生变成身体。&&&&文格尔提问有列宁、希特勒、毛泽东的风格，一个阶梯、一个阶梯地将学生由地上引入地下的深处。引导学生们找寻社会动荡因素：大量的社会不公正和众多的社会治安问题，以及高失业率、高通货膨胀、社会信任缺失、民族矛盾等等问题。这些问题，欧洲古代和中世纪用各种著名学者开创的“主义”来解释，在近现代演变出用爱饕濉⒚褡逯饕宓壬缁嵘以硕拊烊褐诹煨淅唇饩觥&&&&总的说来，格物致知的洞对社会结构与专制制度的对应关系的确立的探究是有积极意义的，却又同时将行政集权、君主独裁与极权专制三个不同词组混为一谈。最早是古代罗马帝奈荽缶S，近现代著名的有列宁、希特勒、斯大林、毛泽东等。可是这些元首或主席，最终都是政治流星，未能拯救任何人。为什么？格物致知的洞看电影《浪潮》之后所谓“救救孩子”的呐喊，是让鲁迅的死魂附体了。其实，我们真正须要弄清的问题是：人世间究竟要拯救谁，拯救者是谁？
此贴已经被作者于
20:18:27 编辑过
用手机看帖文，请扫一扫。用微信/易信等扫描还可以分享至好友和朋友圈。
延伸阅读|最新热帖
[论坛搬运工]
[金牌能当饭吃]
[赵志义律师]
[宋江大世界]
[闭上双眼陶醉]
[太史公不读书]
[中国舆情网]
有启发就赞赏一下
| 只看此人
| 不看此人
7:36:51 &&
2、求知的“浪潮”很危险DD看“第三浪潮”&&&&《浪潮》是根据美媸捣⑸男Ｔ啊暗谌顺薄笔录谋嗟摹９1967年4月，美又菖谅灏⒍惺锌獍乩掣咧欣方淌β薅鳌で硭乖诮彩诠赜谀纱獾哪谌菔保醒剩骸拔裁吹松疲杂谕郎庇烫瞬恢椋课裁次蘼叟┟瘛⒁泄驮薄⒔淌故且缴忌疲遣⒉恢兰杏锓⑸牟揖纾俊鼻硭沟奔幢晃实埂Ｏ驴魏螅圆欢纤伎甲湃绾位卮鹫飧鑫侍馊醚谩&&&&为让学生切实知道法西斯主义让人撒谎，琼斯开始试验创建名为 “第三浪潮” 的极权组织，以个人独裁的方式极端化组织的权力。他充当“第三浪潮”的极权试验的设计师，对学生进行被设计的思想情感的改造：要求学生们说话前必须叫他“琼斯先生”，设计了组织内统一的手势，以各种形式向学生们强调纪律与团结的重要性。两天内学生们成为“第三浪潮”的忠实成员，成了琼斯老师的卫兵。&&&&第三天，琼斯暗中委派3名学生作为“督察”，向他报告那些不遵守“第三浪潮”规定的人以及组织的批评者和反对者。有20余人毫无保留地向他告发自己的朋友和父母，只因为朋友说了关于“第三浪潮”的笑话，父母对“第三浪潮”有怀疑。&&&&第四天，以组织将在全段诒徽叫汲闪⒌拿澹钛谴稳盏嚼裉眉稀Ｇ硭剐迹暗谌顺薄笔侨嗄暝硕囊徊糠郑康脑谟诖俳谡翁逯票涓铩！暗谌顺薄钡难苷穹堋Ｕ馄诩洳渭印暗谌顺薄钡难耸延30人左右增至200余人，其中后加入者大都逃掉了自己所本应参加的课程。&&&&第五天中午12点琼斯发布声明，将会由总统候选人正式宣布组织的成立。学校里也会有公告。学生们被鼓舞，超过200名学生笔直地端坐在学校大礼堂，天花板上挂满了 “第三浪” （当时时代杂志上的木器产品的广告）宽大的横幅。琼斯作了简短的致辞，200只手臂对他做了“浪潮”问候礼。参与者里尔几十年后回忆说：“我也在场，作为外人很难想象，短短几天内形成了何种团体的压力。”&&&&礼堂内，罗恩?琼斯打开一台电视，屏幕上只有雪花。学生们等待着，他们已经习惯了纪律和服从。几分钟后，终于有人问道：“不存在什么领袖，对不对？”礼堂里炸开了锅。琼斯开始讲话，不再严厉，而是柔和、带着自责：“没错，但我们差一点就成为了优秀的纳粹。”琼斯给学生们播放了一部关于第三帝挠捌旱炒帷⒓濉⒓吐伞⒎樱约翱植馈⒈┝Α⒍酒摇？醋乓徽耪挪恢氲牧场Ｇ硭箍蓟卮鹱畛醯奈侍猓骸昂偷艘谎忝且埠苣殉腥希谷蛔龅萌绱斯郑忝遣换嵩敢獬腥媳蝗瞬僮荩忝遣换嵩敢獬腥希斡肓苏獬∧志纭！&&&&任性纵情的学生们终于从狂热的“第三浪潮”的五天的实验中醒悟过来，最终真正明白了法西斯主义力量的可怕。第二天，学校里笼罩的压抑的气氛。没有人愿提及这场实验，直到菲利浦?里尔因为纪录片和他们联系。里尔在收集材料时得知，许多人感到尴尬，居然如此轻易地被“浪潮”席卷。特别是高年级的学生，他们原本不是琼斯班上的，但为了“第三浪”，他们逃了原本该上的课。里尔解释说：“那是1967年，他们中许多人当时热衷政治。他们参加了学运，甚至黑豹（60年代美谌嗽硕Ｋ堑笔倍几械轿薇日鹁绱饲嵋拙头牌俗杂伞！&&&&琼斯后来在某次采访时解释“第三次浪潮”极权实验之所以成功的原因是：“因为我们中的很多人孤独、缺乏家庭的温暖、集体的关心，缺乏对一个群体的归属感。”这一关于群众为民主甘愿牺牲自由，体现的是“强权下的服从性”现象，不过还须联系1967年4月中煳辣寂妨跎倨胬纯床拍芨钊搿&&&&近现代兴盛的、欧美话语说的数理化等，中坝锝小案裰卵А保槟烧砉赜谙窒蟠嬖诘娜死嗑槌芍队镁撸 培育成人生活工作的管窥成见，通过各自的密室管道窥视外界，善恶、正邪将人分类：近朱者赤、近墨者黑，看似一失足成千古恨，却是在历史安排的极权主义运动中推波助澜。迫害犹太人、苏俄人、中说睦吩硕墓ィ魏业厍裉於伎梢酝ü笛榭尉植砍氏帧＠返暮褪笛榈脑硕嫠呶颐牵舍弃自由求的极权之知的“浪潮”很危险。
此贴已经被作者于
8:06:36 编辑过
| 只看此人
| 不看此人
10:22:42 &&
3、孩子放弃自由根源在民主业拇笕&&&&“第三浪潮”的极权实验是为任性纵情的美杓频奈谖逄斓恼慰纬獭！暗笔泵挥腥硕郧硭瓜壬硎疽凰炕骋桑颐遣钜坏憔统晌擞判愕哪纱狻！狈评帧だ锒苷庋钩校且蛭笔苯槿氩簧睢５撬谑占牧鲜钡弥矶嗖斡胝撸蹦甑难竦某扇耍蝗嗽柑峒罢獬∈笛椋醯煤苊挥忻孀印Ａ街谎弁被蚧垩劭词澜纾⒎侵瞬盘e顾面子。人类因私心都会隐瞒错误。1967年美又莞咧小暗谌顺薄闭饧拢桓谋嗟缬啊独顺薄贰&&&&德掣咧行卵谝潦迹＞侔炝艘桓鲆浴姨逯啤蔽魈獾幕疃堋＠鲜的桑逵⒄巍⒗返炔呕谝簧恚纠匆丫《恕拔拚饕濉钡目纬蹋宦ハ律峡蔚耐录妨耍弈纬械！岸啦谜巍钡慕萄АＵ庑┭蟛糠种晃扪Х侄峡危⒁恢氯衔纱獾豢赡茉傧帧Ｎ巳醚翘逖橐幌抡媸档亩啦谜危谛７酵庵拢橹宋谝恢艿拿袄顺薄钡亩啦猛盘宓氖笛椤&&&&实验如同德飞系奈郝旯埠褪逼冢的捎胙巧潭恕袄顺薄敝骋坏谋曛荆ê焐送罚⒎埃ò壮纳溃┯胧质疲从沂衷谛厍白霾ㄌ巫吹幕邮掷瘢笱潜局苣诒匦胙纤嗟刈鸪谱约何拔母穸壬保坏煤袄第＝幼潘钛瞧鹆⒓逵昧μげ剑恋寐ハ碌摹拔拚饕濉笨翁貌坏冒材&&&&学生们骤然间体会到纪律、团结和行动铸就力量，异常兴奋，或粘贴、或涂鸦，让“浪潮”的标志一夜之间出现在全城的每一个角落。猥琐却狂热的学生蒂姆为此甚至不顾生命危险徒手爬上了一栋尚在建的大楼顶端，在圆形屋顶上喷涂上一个巨大的标志DD次日，这座楼上的标志便登上了报纸头条；他还携带了手枪，捍卫自己，甚至整夜坐在赖讷的家门外，捍卫“浪潮”的领袖文格尔先生……&&&&“浪潮”不断发展壮大，学生们甚至自发占据了学校的运动场地，不准非“浪潮”成员进入。渐渐地，一些学生，以及赖讷的硕士妻子都劝他立即停止“浪潮”实验。成为“文格尔”的赖讷沉浸在权力欲与成就感中，并没感到危险，甚至认为是妻子妒忌学生对他的爱戴。恼怒的妻子也轻率地决然离去。觉悟的学生们想方设法试图阻止活动的继续，却被同学视为叛徒。水球比赛上两派学生大打出手。&&&&赖讷终于察知事态失控，立即召集“浪潮”的所有成员到礼堂，指出一周以来他们作为就是法西斯恐怖，他不再做文格尔了。然而狂热的蒂姆因此幻灭而精神崩溃，开枪打伤同学后自杀。文格尔被警察带走，而觉醒的学生们相拥而泣……&&&&可是学生依然缺乏家庭归属感和自觉的仁义情怀。纪律、团结问题依然存在。《浪潮》影片告诉我们：自由是民主宪政的基石，一旦被拆毁或自毁这块基石，民主就成为厉鬼魔怪，以民主的名义创建一个法西斯主义般的极权专制岩蝗鹤杂缮⒙吡说闹醒脑斐衫淇岫袢鹊男履纱庵饕逭咧恍枰5天。由此可知，“人世间究竟要拯救谁，拯救者是谁？”这是大人的问题。人类在世间就如同迷途羔羊，大人有希特勒，以团结为迷药，才有纳粹主义。莫把团结当力量。&&&&赖纳因为学生上“独裁政治”课不信会再有这样的事，与学生模拟独裁政治：五天的实验里，激进、亢奋、麻木及独裁政治下的种种面貌一一呈现。实验终止之际，所有人不仅感到震惊，更不寒而栗。一句话：自由民主宪政离德ㄎ魉怪饕寰透袅艘徊闩Ｆご盎е健！独顺薄犯嫠呶颐牵褐读α坑姓行埃心鲂啊&&&&
| 只看此人
| 不看此人
1:15:00 &&
4、纪律、团结铸造群众的破坏和毁灭力量&&&&纪律、团结并非不重要，对于军队、球队而言，纪律、团结确实重要。但是嵌印Ｂ砹兄饕骞哂眉吐伞⑼沤帷⒓宓扔糜锔爬ㄈ死嘁磺形侍猓远氛苎в斐渎扌院湍缘乃枷肭袅Ｎ颐且隼矗咛逅凳且灼钊绻膊饕濉⑸缁嶂饕濉⒚翊庵饕濉⒚裰髯ㄖ啤⒚裰髯杂伞⒎饨ㄗㄖ啤⒎饨ㄖ饕宓日未驶恪&&&&人类历史上各种正教留下的经典，无论崇尚天地（自然）或天道、神佛（神道）的集体，氏族、部族、民族、种族，所有教诲都须要遵守“己所不欲，勿施于人”的宽政，不能够以“我喜欢”、“我愿意”诸如此类的理由强加于人。我把我的（别人还不认可的）好东西与人分享，中世纪天主教、东正教就逐渐这样做。而这恰恰是印度佛家修佛和中土道家修道要努力消除的偏执：不使权力走极端。&&&&在部族通过文化进入文明社会形成民族的初期，道家就注意到“不使权力走极端”的社会组织问题，具体提出了“不尚贤”、“不争”、“无为”、（慈、俭、后DD不敢为他人先）”之“三宝等可操作的方法，这是从远古伏羲、黄帝修道传说到老子传出五千言《道德经》的由密传而公开，不讲佛教组织最早传于人世间的“平等”观念，没有丝毫煽情，过程大约两千年，早于大乘佛教约500年。&&&&对应佛教“戒、定、慧”的禅定修佛和基督教圣保罗传出的“信、望、邸钡钠淼唬粗S老道家的“慈、俭、后”的无为修道，以及儒家孔孟之道的“直、方、大”的厚德修养，S多宗教和基督教比较强调宗派内部的团结和纪律，寺院、修道院内部的等级制就是执行纪律、保障团结的组织机制，使僧侣可以群居修行。在民间，印度半岛、东南亚、日本长久保存部落村社的松散群体，直到受欧洲殖民的压力才完成慕M建；在中土、朝鲜是家裾y治，家规长久起着作用。&&&&也就是说，德独顺薄返缬啊拔母穸壬贝淼娜σ庵尽⒒嵋榫龆ǖ摹袄顺薄钡陌嗝⑼骋坏闹品ò壮纳溃⒍愿鲂浴⒉钜斓牡馐桥分藁浇涛幕⑴访老苷捞氐牟铮ǜ丛蛟谌死嗟亩氛拘灾校ü趁裰饕逶硕ズ屯乒愕饺毡尽⒊屎椭鹊厍遣庞辛苏狭耸老鳌！独顺薄返缬袄铮顺弊橹拿忠槐还希logo宣传、扩大人员、张贴和喷涂组织的标志，都自发产生，不受文格尔先生的控制了。再继续学生就会造神。&&&&就《浪潮》电影而言，所有人，不仅自杀的蒂姆，蔑和同情蒂姆的左右学生，即使高中女校长、上课的赖讷都须要拯救。所有人对权力被推向极端化的极权的邪恶危险都缺乏理智的认知，不知道权力集中并非极端，不能“神化领袖”以行使权力。从文格尔先生为学生体验极权所用的团结、集体、行动等词语来看，如果只是用于课堂上研讨，最多从科学思考转入哲学主义的思辨，成为少数思想者的象牙塔，不至于变成马克思企望的以谎言和暴力改造世界的社会运动。&&&&问题在于，人类无论个人或团体的思想，总有不安于呆在象牙塔内的骚动，会以集体或革命、改革、小康、和谐等主义之名，达成被标榜为善或者为恶的某个目标，为此培养学生做集体主义或无政府主义的斗士，后果都是政治灾难：以“互相帮助”、“团结力量大”等理由，让表现好的人帮助表现不好的人，使整体更好，如此企望终究会成过眼烟云。一旦心愿落空便会斤斤计较权利，为此斗争。&&&&人在世间必有人世间思想情感的天然局限，例如莫娜说不清的自我坚守，蒂姆因自卑而生的冒险情结，其他学生或左或右的游离，文格尔控制不了事态发展。《浪潮》电影给我们的启迪是：纪律、团结的群众诉求铸造破坏和毁灭力量。
| 只看此人
| 不看此人
13:04:35 &&
5、男女老少自由散漫贪图享乐、自私自利&&&&上述美暗谌顺薄焙偷袄顺薄彼f的学生，都是宪政锏淖杂扇耍捍蛹胰讼啻Γ侥信蛋⒎蚱尴啻Α⒀峡巍接胁∩系母鋈耍ü瘢┤薮Σ辉冢褐焙羝涿⑿曰锇楣叵怠⑺嬉獍诜趴巫篮妥怂姹愕鹊龋纬膳分抻商油雠┡魈宓墓裆缁幔允幸榛崛妨⒌姆墒敌凶灾危叛錾系鄞词篮突骄仁溃咔笠哉苎Ш涂蒲У闹对鼋婧头⒄沟牧α浚纱舜戳⑵鸹谒叫纳系淖晕乙馐叮ǜ鋈嘶蜃杂芍饕澹┭≡竦慕执萍脊ひ滴拿骱拖苷&&&&东亚、南亚、西亚、非洲、美洲，在古代没有欧洲以议会立法治理和学校传授推理（数、理、化等）知识的城市和摇Ｓ绕渲型烈缘臻L子世袭制承传城市和乡村与户外和宅内二元化治理的社会自组织形式及儒、道、佛思想文化。跟积累知识增进人文享乐的欧洲近现代人的观念不同，中土历朝虽服饰、朝廷、官吏各有不同，从夏、商、周三朝奠定基础的敬天知命、Y法治亩Y俗一脉相承。&&&&读《春秋》、《战摺泛陀伞妒芳恰房嫉24史，有“赤县神州”之称的中土，部族、邦⒌啄裕衬呈稀⒛衬惩酢⒛郴实郏┦来薜溃砂素缘街芤祝64卦及爻与用爻组合的450个修行法则，中土村落和市井家族首脑的德行修为越来越复杂，难以把握以至于演变为老子、管子、孔子、墨子等文士修道，在汉朝400年逐渐形成左儒右法和内道外儒、阴阳双修、文武兼备的文士道。&&&&从夏朝到清朝乾隆时期，总体上说，中土文官政治比同期世界各地武官政治相对安泰，家庭的自组织能力首屈一指，从东周时代形成的“士、农、工、商”职业等级，没有世界各部族、邦⑼⒌哉鞣鹱搴蜕袢ü苤频目琳&&&&但苛政的种子在中土早在蚩尤氏、共工氏的传说中就有了，断断续续地由夏桀、商纣、王莽、隋炀帝等暴政呈现，往往10年左右就被仁义伦理、Y法政治的传统阻止。王安石变法是一次专制试验，由于缺乏主义的理论指导和公民社会，丞相或皇帝没有英舨妓怪饕濉⒎鸥鞅鲋饕濉⒌砜怂贾饕濉⒍心饕逯С诺摹熬骰蛞榛峒瓷系邸崩砟睿倭欤薹ò鸭兄谱怀煞ㄎ魉埂&&&&因为中土文士为官，从汉朝起，就以儒家“六经”等修习为传统，以诵读体悟的心得注释经典，并履行左儒右法、内道外儒部形成的思想，点点滴滴和与时俱进。这就出现了中土古代常有的自由无主义、人权无宪政的社会状况：曹刿论战做大夫、孙武助吴盛、范蠡助勾践灭吴、老子传出《道德经》，之后或逍遥朝野，或飘逸如仙不知踪影。历代都有陶潜式的文士自由荡出贪官浊流之外。&&&&与中土有洞见的智者隐修的情况不同，欧洲从古希腊时代起就形成了哲学家论自然、物理、社会、政治、理的归纳概括或推理演绎的学说体现，在刨根问底的沉思中出现跨时空的学者的学说、学派几十年甚至上千年的思想接力赛，形成中土荀子说的“蛙之坎井”，受过基督教中世纪经院哲学的千年婢女式苦修，终于在文艺复兴、宗教改革和启蒙运动之后，修成蒙娜尼莎修的贵妇式沙龙。&&&&这种由“贵妇沙龙式”的学校、法庭、议会，把欧洲中世纪的骑士名利情欲引入殖民主义时代500年（从葡萄牙15世纪中期到第二次世界大战结束的20世纪中期），逐渐在全球推广宪政维护的政党中立于教会和王室的公民选举政治。随着上帝创世信仰的虔敬心日渐退化，基督救世信仰逐渐蜕变为传播宗教文化节日、习俗，不再有贵族殖民征服和信仰推广相结合的雄心，日渐沉醉于世俗享乐。这就呈现出《浪潮》电影所展示的宪政公民的自由散漫，无责任心而自私自利。
| 只看此人
| 不看此人
10:46:22 &&
6、自由人做筛子，抛石子战斗害人害己&&&&高中生上课没有学生的坐相，漫不经心的说三道四，回答问题散乱，要老师引导才能简短。18岁以上的男女老少如同猴子，法定权力赋予的名利情色等欲求，没有中土清朝以前父母（祖辈）、老师、官员、师父普遍有的教育义务的担当。一旦谁以纪律、团结、行动为改变现状的力量去发动学生或心态如孩子的成人，就害人害己了。《浪潮》电影的赖讷以纪律、团结促动学生，后果严重。&&&&自然界的山川草木游锏榷际怯缮胶夥ㄔ蛟谥鞯迹荻嗔擞醒虺砸云胶猓蚨嗔嘶峄俚舨菰突嵊欣浅岳春狻Ｉ酱ú菽游锞驼庋死嗥胶庾拧Ｋ越执分奚镅Т吹囊靶浴⒁笆薜雀拍疃际侨宋某叨群饬康慕峁怂焦ひ祷⒊鞘谢⒒祷分薮嫉目萍脊ひ滴拿骶突倭诵矶嗌酱ú菽游铩Ｐ矶嗫蒲Ъ摇⒐こ淌σ跃楣槟芍梢欢ǚ段У挠行裕坏背闪松衩鳌&&&&古代龋蘼壑形鞣剑硕家蛭叛鍪甲娴暮桶陶d而从原始的粗野状态转向文明温和。但是在电影《浪潮》中，由科学家、工程师主导的科技文明支撑的宪政德鲜Α⒌佳荨⒔塘匪祷叭绻唤泻啊⑽侠鳎恢富诱呔偷醵傻薄５佳菀唤泻埃菰狈训峡妓炒樱焕第怀晌母穸嗉堆陀辛讼蛐牧Α５倌肪拖Ｍü晌∥母穸佣晌顺钡南确娑釉薄＠第蛔鑫母穸降祝咧猩妥苑⒌囟来粗戮词质疲盘顺弊橹谋曛荆季莨灿玫兀踔炼埂&&&&蒂姆在一周试验的第四天自发地成了告密者和穿白衣保护领袖的“白卫兵”。文格尔并没这样教导他，甚至连一丝一毫的暗示也没给。但是他心中因自卑情结而有的恶本身就成了伤人害己的力量。然而，善本身也是一种力量，也在他的人性中，成为良知和正义的因子，却被他自由地放弃，甘愿成为抛撒极权石子的政治筛子。电影中没能超越自我和校正心智模式的姑娘卡罗，自发制作传单反浪潮，在水球比赛中散发，促使比赛场地人与人开始战斗群殴，甚至在水下差点死人。&&&&赖讷老师扮演文格尔先生，作了希特勒式的演说煽动。浪潮成员马科尔因为女友的缘故而转向反对浪潮组织，被当作叛徒带到讲台前，文格尔先生最后严厉呐喊：杀了他，你们会照做吗？18岁左右的高中生们愣住了，赖讷回来了，声调转低，说：可以把他绞死或是砍头，折磨他直到他向我们屈服，这样我们就成了优秀的纳粹……良善还没有泯灭的学生极度震撼，蒂姆精神崩溃，伤人并自杀。&&&&赖纳先生被警察带走，可以说是他咎由自取吗？他的男女学生们和妻子以及女校长、男同事们，有没有各自要承担的相应责任？看《浪潮》电影，只用眼看是不够的，须要用心灵去感应：真正明白如何做一个自由的人，一个真正的人，如同美缬啊冻攀澜纭分械某牛灼榛玫纳睿叱霰恢饕灏蠹艿乃枷牍碌骸&&&&怎么办？从鲁迅到格物致知的洞，都呐喊：救救孩子！可中学生“浪潮”实验之前各行其是的散沙状态并非天然或自发，而是宪政维护学生的自私促成的学校现象。老师被法定为学生的同路人并非引路人。欧洲中世纪的兄长，中土清朝被推翻之前的先辈，被经典教诲身体力行地去导引青年返朴归真、守护良善。今人则被主义导引他们在争斗中成长，顺势煽动并美化暴力以成为领袖。极权的进口被当今国人归为古代的皇权化或者官本位。曲解历史把自由人变成政治筛子。&&&&大文革就是中A民杂扇说暮⒆用浅闪丝锥创笮〔灰坏摹罢溉恕保嗷ヅ渍问诱蕉罚核皆旆春捅；实摹拔墓ノ湮馈逼涫凳切∶蠖托×跎倨嬖诖蛘紊缸优资拥恼蹋曳晒螅悸槿杆频谋磺系降脚┐灞湎嗬透娜チ恕
此贴已经被作者于
10:49:57 编辑过
| 只看此人
| 不看此人
22:30:36 &&
7、大人偏执想救孩子，谁最该被救？&&&&历史总有些相似性的重复，却不会再现历史的某个组织或时期。这就叫“过了这个村，没有那个店”，跟“千万片树叶都相似，却没有一片相同”是一样的理。天不休眠，历史不会重复。可为什么总有很多人会担忧重复孩子受骗的事呢？&&&&鲁迅1881年秋季出生于浙江绍兴，近千年从周敦颐起的理学世家的Y教传统根深蒂固，他25岁奉母命娶了他并不爱的朱安为妻，看上去还算是乖乖男，却以冷落妻子的方式报复满清Y教确立的母权，终于在12年后的37岁那年，利用中A民拿袢ㄓ谘Ы缧挛幕硕行础犊袢巳占恰罚詈罂窈埃壕染群⒆樱&&&&鲁迅这话原本就是一句借小说中的疯子喊出的疯话，附和四川被逐出学界的不孝之子吴虞“Y教吃人”的伥鬼厉声，是民袢ㄖ饕逡馐缎翁隼吹挠怯糁Ｈ毡救绻哺忝袢ㄖ饕澹突嵊小吧竦澜坛匀恕钡呢錾詈蠛啊熬染扰恕薄&&&&意识形态的主义特性，由追新逐异导引以领袖权力立法，致使权大于法的极权运动。宪政生活按部就班，学校学习百无聊赖：老师被迫教不想教的课，学生们听得乏味。讨论纳粹主义可否复兴，出现了老师导引、学生们命名的一周的“浪潮实验”课：军队、球队的纪律、团结被用于浪潮组织，呈现的统一力量和效率令与家庭疏离、不满社会“堕落”而企望变革的中学生们振奋，甘愿奉献自由给民主集中制奠基的极权组织，成为专制主义意识形态（哲学）拨弄的政治棋子。&&&&在源于欧洲的原子论哲学导引的机械主义的工业世界，自由对于信息掌握不全、分析困难的民众来说，是各种意识形态争吵和组织运动的打斗呈现的混乱，让他们陷入难辨是非、善恶的焦虑，难以正常生活。这时候能三言两语让他们觉得混乱是谁造成的，有一种浅显易懂的说教，诸如纪律、团结、行动、社会主义等，导引的社会运动让无聊的混乱有了秩序，他们觉得有了方向，每个微不足道的个体汇聚的多数力量（民主）拥戴出擅长煽动演说的凯撒、希特勒似的领袖。&&&&中土历朝在欧洲哲学和科学引入之前，是关于“气”的太极观念知行合一的修行，没有原子碰撞似的个人，更没有逻辑归纳和演绎的推理学问，无主义思潮。群众运动往往发生在新旧王朝交替之际，是贪腐政治搞的民不聊生自发形成的。&&&&群众领袖通常并非受过良好教育的演说家，而是焦虑明天生活或生命的亡命徒，诸如刘邦、黄巢、李自成、朱元璋等，没有《浪潮》电影中的蒂姆臆想的能扭转乾坤的极权主义哲学，但求成为人上人（王侯将相）就知足了。他们是历史安排和时势造就的拨乱反正的英雄，不会战天斗地把权力推到极端，不想改造社会。每次改朝换代都是以Y教道统重建新王朝，致使父、君、师的三权家绦＠硇缘乜矗庠臼侵说母Ｒ簦愎擞文撩褡迤锉奘蔚钠哿韬兔鹱宓慕倌选1937年到1945年抗日战争获得胜利，还靠的是Y教保家卫恼倩健&&&&鲁迅做人世故，跟满清政府一直很合作，这跟秋瑾等不同，而且偏执：其小说主要以其阴鸷的眼光曲解清末民初江浙底层百姓（阿Q、祥林嫂、闰土、华老栓、孔乙己等）艰辛生活及知足常乐为麻木愚昧。其小说阿Q文学形象，被语文老师讲解为奴性。民潦槿似窘杳袢ㄖ饕宸炊Y教道统没危险，便各自拿不同的主义筛子抛石头战斗，越斗力量越弱，为了推卸担不起的复兴中A的历史责任，杜撰出所谓窳痈浴Ｕ庋搿熬群⒆印保涫凳亲运降仄恕＞染茸约喊桑
| 只看此人
| 不看此人
10:52:33 &&
8、大人用心关酆⒆樱岜弧袄顺薄庇展眨&&&&我最早知道“意识形态”这个词是通过读马克思的《德意志意识形态》，知道说的是黑格尔的历史哲学。黑格尔说中纳⑽氖嚼碇牵褪侵]有主义式的哲学。如上所述，中土历朝都有关于“气”的太极思想知行合一的修行，没有原子碰撞似的个人用逻辑的归纳和演绎的方式推理，没人感兴趣建立抽象的主义。&&&&具体地说，中土道家修道、儒家修仁、佛家修佛，虽分别偏重保身、中庸、悟空，但都共同以“慈”为宝，纯净人的心灵，不让私心杂念污染了人的纯真。性关系上就不是强奸似的注射了事，而如同《周易》“咸卦”细微指示的：示鄞哟蠼胖嚎迹鸾ネ榷恰⒋笸取⒈巢俊⒖谏嘌萁庵志由硇挠湓玫刍蛐碓谠髑600年间由于儒家变异、心学漂流日本而失传，贪腐政治使Y教变异。&&&&古代世界亚非欧大陆及岛屿文明，跟中土伏羲氏、女娲氏夫妻双修真人道，以及黄帝师从广成子修道，以使部族宁静和煦或马放南山不同，而是农耕部族一进入城市文明时代，权贵贪腐趋势便难以遏制，最后被游牧部族骑兵掳掠和毁灭。古代巴比伦、印度、希腊、罗马地区无一例外，牧民汗鸬襞┟裢唇ㄐ屡┟裢笾匮萑ü筇案涨餮现兀蟊挥文疗锉惹篮竺鸬睦繁纭&&&&这些喜好征战和开会的公民轻蔑家人情意，爱好打仗、演说和体育等公共生活，像“浪潮”电影呈现的那样，能很快通过煽情领袖的权威让邦欠逶旒芸焖ノ９糯褡橹驮滩亓讼执暗谌顺薄焙偷袄顺薄钡募ㄕ苎е傅寂龅闹饕迨阶橹奶匦裕阂约吐尚猿康拇蚨纷橹虬芎谏缁嶙橹⒍崛≌ǎ伊α恐亟ㄋ叫氯死唷⑿旅褡逅男碌纳缁岷褪澜缰刃颉 &&&&纳粹党、法西斯党、共产党等几乎所有半秘密、半公开的组织都是大“浪潮”。他们一开始跟黑帮对峙。《浪潮》电影里的蒂姆拿出仿真枪，吓得黑帮赶紧逃跑。这时候是以社会为训练场地，以情感女孩、血气男儿为先锋，以非同寻常的神秘魅力，吸引不满政府的人加入缔造所谓“新摇薄靶旅裰鳌薄罢婀埠汀钡脑硕Ｋ歉谏缁嵋谎岚咳ㄈ醋跃跤胝Ｊ澜绺衾耄窕チ槟馐澜缛椿沟惺油獠渴澜纾豪顺弊橹ι黄攵褰拧耙ハ卵拔拚饕蹇纬痰陌嗉冻曰摇薄：涠澜绲闹泄煳辣硕蚴呛嵘ㄒ磺小芭９砩呱瘛保谩岸缪沟刮鞣纭薄&&&&所以如此，首先是大人不再有情奂彝ィ胰斯叵蹬稍诜棺馈⒖吞⑸踔链采咸致壅挝侍獾耐净虻卸缘墓叵担斐；蚪粽拧！袄顺薄弊橹怀闪硕惚湟旒胰松睢＜胰嘶毒刍蛐菹⒌氖焙颍安恕笔奖曛疽辜浜嵘ǔ鞘薪ㄖ哉咽咀橹拇嬖诤腿ΑＵ飧纱獾车囊鞘揭浴跋恃钠熘摹蔽行模级参说囊鞘揭粤心囊盘逦行模箍坪斐　⑻彀裁殴愠〉挠涡信懦『屠窠诘淖饔没鞠嗤炕衩匦院透闩枷癯绨荩窕煨洹！芭枷瘛敝皇亲橹氖侄危罹蛹虺觥！安恕钡某橄蟊昙鞘桥枷瘛拔母穸钡奶娲铮愀姘阏叛铩 &&&&这种政治广告的象征物，威吓作用是主要的。所以蒂姆在“波浪”旁加上手枪。 “浪潮” 运动的挥手礼仪单一的看，没有纳粹党人挥手强硬。但是，当200名成员一同将右手在胸前摆出波动曲线时，便传达出波涛山呼海啸般的威吓。&&&&孩子和成人是需要鄣模趺椿嵯舶庑┍昙呛鸵鞘剑课母穸掳嗑统闪四腥死第颐丶遗憷掀拧Ｕ饩褪鄣淖饔谩Ｖ型凉糯嗜ê凸偃ㄒ灿斜曛竞屠褚牵闯氏值氖歉改傅摹邸毙模浔辉⑶宄陕灞淙趿耍姑皇摹Ｖ泄1950年起“邸笔某伞鞍保赏玖恕Ｏ＠按觥鞍腔邸钡恼苎急妫辆仓实摹八肌庇搿盎邸保春鹤郑亩荚谙旅妗Ｖ饕逅嘉橙缈簿⑸钊缍矗馨锛ǖ亩啦谜甙讶嘶４笕私仙儆眯脑诩遥⒆雍苋菀妆恢饕逵展铡
| 只看此人
| 不看此人
23:56:11 &&
9、我们是如何成为权威的瓮中之鳖的？&&&&法西斯、纳粹、共产三主义是20世纪政治现代化进程中极权“浪潮”的三个党代表：以法西斯（社会）主义、纳粹（民族社会）主义、（劫财）共产主义，煽动易推诓宦蜕缁岬拿裰冢戏蚍欠ǖ囟崛āＵ馊掣杂伞⒚裰鳌⒐埠偷认执榛岬巢煌旌狭搜伞⒌惩拧⒑诎铩⒆诮蹋伊α恐亟ㄋ叫旅褡遥蛘咝氯死嗌缁崴氖澜缂ㄖ刃颍嗷ブ浠蚝献骰虻卸浴&&&&追溯神话传说的古人，从中土黄河到印度半岛、两河及尼罗河流域、地中海区域，从东到西，情感女孩、血气男儿呈两种趋向演变，越东越保守为古典正统，体现非同寻常的神秘魅力；越西越激进为潮流邪统，体现非同寻常的争斗实力。无论正邪，都形成了中央集权行政的大帝鞣揭苑ǎ叫兄杏怪械馈&&&&上古末期，西方邪统的辉煌文明，以罗马帝笤〕亍⑼蛏竦睢⒔嵌烦∥恚詈蠡儆谌斩孔迤锉恼交鹬小６秸车摹扒住⒁濉⒈稹⑿颉⑿拧钡奈褰搪桌斫袒澹裙癖览只档拇呵锍瓢哉鄣穆沂溃浴叭A夷之防”缔造“仁义Y智信”五德五心五g，於汉唐朝代一}相承，文明造极于宋朝共计千年。两条路径两种历史命运：西方哲学法制如插花艺术，中土Y教道y如高山流水。&&&&日本近代史学界有所谓“崖山之后无中钡恼f法，自命为隋唐宋A夏道统的正宗传人。这一方面为创建所谓“大东亚共荣圈”找理由，另一方面确也反映了从元朝起中A文化欧洲化的渗入：宗教主导的等级制、业男惺≈啤⑻熘鹘獭道枪炮制作科技、格里历等。中土明朝防止倭寇入侵的海禁百年至隆庆开关，恢复汉唐文明的开放本色，安居15世o晚期至16世o晚期第一恢谩&&&&所谓“万恶的旧中彼档氖锹砹形ㄎ锸饭鄣闹饕逋崂砗投氛八担撬樟诨酰浯罅寺宸婪丁胺辞甯疵鳌钡谋展厮⑽淖钟日撸饲苛心岩约剖拇笮⊥郎保嗽炝思甘蛉说乃劳觥Ｖ笮纬傻奈扌难е圃嫉睦硌ФY教汗饕晌墓僦贫日Ｔ俗业亩Y法家政进入F途末路，被当成从秦始皇开始的君主专制，为民靶摇薄靶旅裰鳌薄罢婀埠汀钡募ㄔ硕贰&&&&中共从乡村进入城市，因为阶级斗争、敌对势力等政治观念，主观上继续与正常世界隔离，敌视外部世界。由于继续使用夺权时期的党名，也就无法自己清算夺权时候反AB团、整风等整人运动的历史过错。无法自己清算，就唯恐他人清算，这就有了中国从斗地主、资本家、右派到斗走资派的红卫兵运动，横扫一切“牛鬼蛇神”、“东风压倒西风”、家人关系敌对化，说白了，就是毛泽东以权力为天的必然结果。这让中共避免了清算毛思想，没出戈巴契夫、叶利钦之类人。&&&&但是，这也同时将中共像苏共、越共那样转型和朝鲜坚守传统的路堵死了。中国男人现在的重大问题之一是连《浪潮》电影中德腥死第掳嗯憷掀诺鄱己芟∪薄Ｄ信仙俳邮芗蛱遄执莸男畔Я苏濉邸弊值摹靶摹弊郑币颇统闪耸娜耍扌闹鞍钡家泄酥挥星骼芎Φ脑菔钡呐笥选&&&&社会心理学家津巴多总结了10个诱人作恶的策略： A签束缚性的契约。加入组织，宣誓献身、效忠等； B以预设的“意义”激励人反自然反常识； C为让人服从制定规则、纪律；D为私利准备堂皇的理由；E预留推卸责任给上级、下级、群众等的后路；F诱人逐步陷入圈套；G“温水煮青蛙”式的让人受害；H弃正入邪；I许进不准退；J以高尚骗人堕落。趋利避害逃避苦难，人就会吃主义研制的“糖衣毒药”：被心中的邪恶引诱受骗、操控作恶，成为权威的瓮中之鳖。
| 只看此人
| 不看此人
8:04:24 &&
10、个体心中的暴力瞌睡可以如何唤醒？&&&&一个孩子身心健康，睡眠就会很沉，打雷都不容易吵醒他。但如果他受了毒打，遭受烫伤，内心惊恐，伤口一被碰触、一有响动，他就可能被惊醒懵懂地以吵闹和抓咬的本能对抗惊恐。极权者的阶级斗争主义草木皆兵，在和平年代就在人的孩子时期以军警酷刑或群众惩罚制造伤痛于身心，使其很长的时间里不能安眠，惊恐到骨子里。或者以残忍的迫害极度恐吓成年人，使心脆弱如同孩子。&&&&从感觉和经验的层面，人的个体吵闹和抓咬的本能都需要一些外力或内力驱动。 诸如吵闹和抓咬的暴力本能（潜能），如社会心理学家斯泰纳说的那样沉睡着，“在特殊条件下能被触发的暴力。”由此推断：人类因吃肉需要而天赋的尖牙利齿、手指骨和指甲等，对人的暴力本能一般处于瞌睡状态，需要唤醒。我看社会达尔文主义鼓吹弱肉强食、马列的阶级斗争主义，就是喊醒人的兽性的霹雳。 &&&&我们人类从近代培根说出“知识就是力量”之后，由于科技工业突飞猛进带给地球前所未有的人造事物，不免有些狂傲。但20世纪军事工业的进步及两次世界大战显示的人类的自我毁灭力量，我们更不免有些沮丧：唉，人算不如天算。这个世界人越费力去探究，越荒诞、无常，梦醒前后两个世界，为何不静观玄览？为何非要将人性中潜伏的“邪恶”唤醒，以陪衬磨练人世间的“正义”精神呢？&&&&《西游记》结尾讲述：唐僧师徒西天取经后回唐朝的途中在河里打翻了经书，放于大石头上晒干后取下，发现经书破损，唐僧当即心急如焚，孙悟空告诉师父：天地原本残缺不全，经书记载天地真义，自然也应是残缺不全的。唐僧听后豁然。人之神通（孙悟空）所见一点真理，存在主义哲学家要皓首穷经一辈子。社会达尔文主义、马列历史唯物主义不服气，非要创造人间奇迹，只能一次次伤心失望。&&&&黄河水源头清澈，黄土高坡淌过后变得混浊，这原本是中土北方的自然地理。中国人却非要改变这种自然状态，以战天斗地的方式“敢叫日月换新天”，结果是：不断求新，不断听闻挤压鲜亮痱子的响声过后，脸上、头上留下许多疮疤。我看这就是作恶最及时的现世报应。人外有人，天外有天。表面的恶报来得快。 &&&&看来，沉睡不让暴力醒来真是大智若愚。外圆内方，地球人如同“囚”字所示，思索和追逐权利情色之际，就关闭了自己。这不仅不意味我们人类无能为力，而通常极权者以主义作恶最怪异之时，一些人身心中的善被唤醒，这是我们在日本侵略中A民屯迪渲楦壑笠丫吹降摹Ｈ嗽谧运降呐趟阋磺械氖焙颍皇芩角榫窒薜纳喜远慈艄刍穑ㄖ饕遄锒窬×巳唬谋渲辉谏咸斓囊荒钪洹&&&&跟存在主义划清界限的德苎Ъ已潘贡炊诡Ｖ堑乜吹搅苏庖坏悖担骸澳纱馔持蜗碌牡且蛔嗬巍蚊乓坏┕乇眨幽诓看蚱萍嗬伪悴辉倏赡堋薄Ｕ饩褪撬担厍蛏系摹扒敉健比绻胍镁龋偷孟嘈拧疤焱庥刑欤送庥腥恕薄Ｕ饩褪亲诮绦叛龅囊庖澹盒耪叩镁取５比惶烊艘佳樾叛稣叩恼婕伲涂戳忌啤&&&&就《浪潮》电影而言，卡萝及其弟弟连带男友马尔科、老师赖讷，都有私心，这就注定他们不可能有《道德经》所说圣人“无为而无不为”的能耐，不可能清醒预知“浪潮”组织最后有人伤、有人死、有人被抓的有为结局。卡萝的小孩子脾气，其弟弟羡慕浪潮成员威风，马尔科迷恋卡萝美色而宠她，赖讷上课是孩子王回家禁不住挑逗……他们能做些有益的事或没有出大事，是天人在掌控。 让我们体内沉睡的河涝恫灰换叫眩昧忌瓶此朴薅邸Ｕ馊词俏颐侨死嗟男以恕
| 只看此人
| 不看此人
16:32:39 &&
学习了，我以为现在的企业搞的那种行为识别系统如CI、VI之类的所谓企业文化，其实都是起源于纳粹这种伎俩。
| 只看此人
| 不看此人
16:35:44 &&
让我们体内沉睡的河涝恫灰换叫眩昧忌瓶此朴薅邸Ｕ馊词俏颐侨死嗟男以恕 -----------------------很深奥，需慢慢品味。
| 只看此人
| 不看此人
17:00:21 &&
16:35:44&&的原帖：让我们体内沉睡的河涝恫灰换叫眩昧忌瓶此朴薅邸Ｕ馊词俏颐侨死嗟男以恕 -----------------------很深奥，需慢慢品味。谢谢关注和品味。这句话有承上启下的过渡作用，敬请和下面联系起来看。11、群众运动DD激发和推广人的魔性&&&&如果我们非要天人婢女似的被使唤到面前才相信，呈现的心良善吗？极权者的主义幽灵附在这些人身上，让作恶在之后某时遭报应，这就是历史安排，是选择弃善从恶。自由、民主、权威，好比石头、剪刀、布，没有主义走火入魔，三者之间就相互制衡，过程中流血、牺牲在所难免，却不会有山秃河涸家觥Ｌ烊瞬换崽耸够阶雠荆敲此腔嵩跹源啊吧瘢阆缘惚臼挛揖托拧钡娜耍&&&&中土Y教道统的文化特性是仿效天地日月的自尊而腾飞、厚德而宽仁、光照四方一视同仁。如此父母、老师导引群众由衷地孝敬、尊重，M而敬天知命做好人；如此君主、官吏导引群众忠诚地拥戴、敬郏M而H酆湍雷龊昧诰印Ｈ绱俗鋈擞械紫摺⒆荚颍逭颉⑹∈幸煨杖巳缤酢⒐亍⒄判值芙嵋澹缁嶙匀缓谩&&&&《浪潮》电影呈现极权主义激发人的魔性并推广的文化特性：通过群众运动天然感召力，唤醒和传播人的邪性以作恶，却不知道是作恶，还以为是在缔造美好的新社会。这种运动在社会混乱无序或无聊堕落之际，借助几个口号仓促发动，让被鼓动的人不计后果地自发主动地作恶，说白了，就是惹是生非、制造事端。根据琼斯的学校实验编制的《浪潮》电影故事，讲的是全球化时代（所谓普世价值深入人心）的欧美矣捎诩彝サ鄣呢逊Χ湟煳牡摹鞍背氏值谋┬小&&&&有人评《浪潮》时指出：“蒂姆烧掉自己的阿迪达斯运动衫时，他不是在告别某种“德幕被蛘摺拔鞣轿幕保窍蛘５纳缁岣姹稹！钡娜啡绱耍型晾飞戏偈榭尤蹇晌秸庵峙涯嬲Ｉ缁岬谋┝κ录脑赐分弧４撕笙钣鸹鹕瞻⒎抗⒙逖镏萃莱鞘铡⑷湛苣暇┐笸郎薄⒛纱夥偈椤⒑煳辣蛟仪赖欠逶旒 &&&&这些古今中外的恶事，跟什么Y教、喇嘛教、萨满教、神道教、基督教等人文教化或宗教文化都没有关系，只是人这一因魔性在心而成地球囚徒的生灵，贪心不足蛇吞象而惹的祸。中土、东方没有或者不重视主义，反常的人祸昙花一现，也从来没有成为普及全约吧缁岣鹘撞愕娜褐谠硕Ｒ缘车牧α可慷募ㄖ饕澹畹湫偷奶卣骶褪侨萌褐谡褐冢讯际斜涑纱粤帧＠20世纪的意大利法西斯主义、德意志纳粹主义、苏联共产主义等，这是党的权力宗教文化作的恶。 &&&&党的权力宗教，无论西欧法西斯党、纳粹党或东欧（连带东亚诸国）共产党，都是在本土的文教（文化教育）或宗教（圣人教育）衰微、变异的情况下崛起的，以“爱国或强国主义”或“文化革命论”煽动种族、阶级、阶层、传统文化等歧视运动。一些酷爱权力的人走火入魔，以民族社会主义、国际共产主义、古老民族凤凰涅等新名词，在君主制转为共和制的国家瓶颈动荡时期，别有用心地煽动民众支持，相继进军罗马、火烧帷⒐フ级砸坏匙ㄖ聘闫群椭趁裨硕&&&&这些20世纪屡见不鲜的主义蛊惑，21世纪以“忽悠”一词概括。法西斯党、纳粹党都在1945年二战结束后被取缔，至今不允许再组党和传播新的法西斯主义或纳粹主义，不断有民众、学者、编导盯着这些极权主义者，警惕其意识形态（政治哲学）再现世间。美暗谌顺薄笔笛榭魏偷独顺薄返缬熬痛碜耪庵志琛？扇缃窦蚧纸逃隼吹闹泄思绦灾泄参ㄎ锸饭弁崆贰 &&&&这些人把清朝的统治危机宣扬成莫有的中；阎腥A民推诘奈幕味吹恼呤笏党墒潜匾模酝甲柚菇袢死猛缁乖氛嫦嗟呐ΑＵ庑┚砣氲澄幕顺钡娜耍盟啤缎Π两分械亩讲话芪贰犊ūΦ洹坊拥蹲怨Ｕ庑┒粱凳槎粱盗诵牡娜耍谆八凳侵辛诵埃胍枋ㄗ雍稹
| 只看此人
| 不看此人
17:34:18 &&
12、人生因假相而疑案重重，须破案突围&&&&据佛教《过去现在因果经》卷一记载，释迦牟尼佛从天人道投胎人世出生时，一手指天，一手之地，作狮子吼：“天上地下，唯我独尊。”这个故事有悖常理，可能含有须要我们德性修炼到某个高度时才能够理解的寓意。至于是否佛或菩萨降伏邪说的演说或得道高僧说法，仁者见仁、智者见智。重要的是突出假相重围。&&&&16到17世纪，中A明朝中晚期，英ダ嘉魉埂づ喔雇佳翘刈ㄖ仆醭诙耍诖蠓ü俚母呶簧希蚬跏芑甙副灰贿５降祝诚性诩易鍪笛椋诿鞒钭猿善鹨迩耙荒旮腥痉绾ナ馈Ｋ篮竽怪久细枪锥鄹耐废问恰翱蒲е狻薄胺芍唷薄Ｕ馑淙皇鞘率担嫦嗳丛诒澈蟆Ｅ喔霉槟煞ū嫖鍪率嫡婕偌啊把罢倚碌脑怼⑿碌牟僮鞒绦蚝托碌氖率怠！蔽颐怯纱酥ぃ喝松缦贰&&&&培根在近代历史上提出“知识就是力量”的口号，却还没狂妄愚蠢到否定神而“命令自然”、“改造自然”的地步。他晓得，人要“服从自然”：“人是自然的仆役和解释者……对于自然过程所见到的那么多，也就只有那么多。”即实话实说、有一说一。培根发现人却无知地迷失在“四假相”的迷宫里：&&&&第一种假相迷宫是“种族的假相”：由于人的种族类别天性而引起的错误感知。中土东周时期，孔子睿智地提出“华夷之辨（防）”的文化外交防御，这使中A贵族得以选择“尊王攘夷”的古代独联体的联合形式，农耕文明一直强盛到清朝乾隆时期两千多年。但“华夷之辨（防）”并不是以宇宙的尺度为根据，因此受基督教新教伦理导引的英国使臣来清朝不跪见乾隆，君臣就集体判断失误，把立宪君主制的公民当成部族蛮夷，歪曲了英说恼嫦唷&&&&第二种假相迷宫是“洞穴的假相”：由于个人的性格、爱好、教育、环境而产生的经验偏见。经验偏见并非杯弓蛇影成语所说的幻觉错误，而是坎井之蛙成语所说的把井外的天地当成只有井口那么大的片面性错误。毛泽东或邓小平的粉丝，由于特有的性格、爱好、教育和环境（家庭和单位）所形成的经验，在改变现实问题上，或者特别看重武力强权的作用，或者特别看重财富力量的作用，由如此成见和偏见推理形成的各自不同的假相，即臆测的假想。&&&&第三种假相迷宫是“市场的假相”，由于各人说的概念的意思不确定而产生的思维混乱。例如，当俄级参1917年11月在彼得格勒搞暴动成功，攻占冬宫创建苏维埃（寡头专制）俄庖皇录坪粑笆赂锩本痛什淮镆狻1991年12月由苏俄为中心创建的苏联解体，呈现所谓革命的“暴乱”真相。“十月革命”及“共产主义”等政治名词就是培根所说“由于幻觉的假设而产生的”幻想，是以讹传讹和地曲解信息形成的“市场假相”，争辩由此而生。&&&&第四种假相迷宫是“剧场的假相”，由于盲目迷信权威和传统而造成的错误认识。西方历史上各种哲学思想一旦形成主义或体系传扬，例如柏拉图主义、亚里士多德主义、马克思主义、列宁主义等，就成了培根所说：“都不过是许多舞台上的戏剧，根据一种不真实的布景方式来表现它们自己所创造的世界罢了。”主义者拿观点当事实时，就成了思想戏剧的剧中人，其感情、思想、价值观等不知不觉中被这个主义的意识形态操控。中共官员作报告就这样一直演戏。&&&&培根所说种族、洞穴、市场、剧场的四假相，在今日中国非常普遍：暴政、盗匪、流氓的群体思维，个人特色的生存手段，党八股话语，马列毛邓江等各种术语或语录（生产力、无产阶级专政、造反有理、好猫论、三个代表等）。中国人活在大陆就这样不幸地被置身于由语言假相人造的悬疑剧中，须“破案”突围。
| 只看此人
| 不看此人
18:51:50 &&
13、突出假相重围，用善心走近真理救自己&&&&真相在假相的掩盖背后。佛教以本相、实相说真相，在彼岸；以幻象、表象说假相，在此岸；教人不要迷失在虚幻的此岸世界，不能回归真实的彼岸世界。中国人生活在党文化建构的假相幻境中。就个人而言，我们须以归纳法客观辨析真人真事，摘下社会群体的墨镜，抛弃个人经验的臆测，不用混乱的语言去幻想，不受意识形态控制，去伪存真。党话的神话没了，暴政、仁政等真相昭然若揭。&&&&《浪潮》电影故事中的微型极权主义运动的结局是伤的伤、死的死、抓的抓，白日梦一场：大地不白茫，血色不黄昏也不干净。理论上说，公民文化中分分钟可以在各地或各单位产生的极权专制的政治组织。之所以没有这样，是因为人性中除了有邪恶的“心魔”，还有正义、仁慈等良善的“心神”。正神压邪魔，现代极权专制的大屠杀没有主义煽动的暴乱是不可能产生的。这是书生辩论的悲剧。&&&&总有人说：真理越辩越明。这是最危险的忽悠，似是而非。理由是：如果你们是对的，那你们怕什么呢？我就曾经这样对人这样说过，当时很是趾高气扬。用笛卡尔“我思故我在”的理性怀疑法演绎地审视之后发现：根本不是这么回事。英喔垂槟墒抵て平饧傧嗟姆椒ㄖ螅芽ǘ泶戳嘶骋墒窖菀锿评恚迳ㄋ枷胛荩捍印拔宜肌敝型瞥觥熬袷堤濉保ā白晕摇保执印熬袷堤濉钡摹白晕摇蓖瞥觥巴昝朗堤濉奔础吧系邸保俅印吧系邸痹猜谛牧橥瞥觥拔镏省薄&&&&我们上学跟笛卡尔受的教育表面上相似。天主教神学体系千百个交织组合的概念笼子关着笛卡尔。笛卡尔筛选出三线段的三角形的三个连点DD“A、B、C”，上帝A在精神B与物质C之上，驱使两匹马似的掌控物质与精神，这就是唯理论二元论哲学。笛卡尔信奉上帝，为其“我”取得独立思想的空间。这叫逻辑明辨。&&&&“我思故我在”，通过怀疑假相，得到真相：怀疑某种感知，“我”怀疑时，在“怀疑”的思考者（“我”）在思考这件事真切无疑。四条规则由此确立：1、怀疑后不怀疑的观念才视为真理； 2、每个问题必须因式分解似地分成若干个简单的部分来分析；3、思想123似地上阶梯；4、彻底检查以确保没有遗漏。这四条原则，确信、解析、递升、彻查，保证演绎推理没有疏漏地精密准确地推进。&&&&“我思故我在”旨在明辨而非争辩。人一争辩，真理便远。何为真理？人类古典的说法概括起来有神（上帝）、真主、真如、道等等。《道德经》讲近道、得道的方法：无为不争。这是圣人的方法，到贤者、哲人那里就打折扣为静思（反省）、我思（沉思）。“我思故我在”的怀疑的方法，使人脑成了一座逻辑演绎室。&&&&笛卡尔简化了经院哲学的繁琐推理，将数字计算的精确理性方法用于数学，演绎推理创立解析几何，论证了光的折射定律、相对性的理论、动量守恒原理的原始形式、宇宙演化论、漩涡说等，开创数学理性的哲学、科学，使近代哲学、科学脱离神学而体系化、理论化。当今中国简化字教育形成了党文化式的马列经院哲学。我们很需要“我思”这样的怀疑，扫除中共教科书、影视教给的假相，再用学数学获得的演绎方法获取清晰的观念，据此推理，透析假相背后的真相。&&&&真理在不争者修道、修佛、信神的过程中获得。逻辑实证的哲学科学思维给近现代人提供了获取现象解析的有效知识。这种有效知识却须要争辩从假相的疑案中破案获得。人生如戏，我们其实就像以生活为舞台的悬疑剧的演员，在假相组合的生活中演出：跟着感觉走容易迷失，跟着主义走会陷入思想八卦阵。佛的狮子吼除心魔的功夫不是凡人有的。但择善而从、从善如流可以走近真理救自己。
共 73424 次点击，15 个回复& 1
本版块主题总数：180439 / 帖子总数：1313032
今日论坛共发帖：2667 / 昨日发帖：29963 / 最高日发帖：75754
跳转论坛至：
╋猫论天下&&├猫眼看人&&├商业创富&&├时局深度&&├经济风云&&├文化散论&&├原创评论&&├中间地带&&├律师之窗&&├股市泛舟&&├会员阅读&&├史海钩沉&&├舆情观察╋生活资讯&&├杂货讨论&&├健康社会&&├家长里短&&├旅游时尚&&├职场生涯&&├咱们女人&&├家有宝宝&&├消费观察&&├房产家居&&├车友评车&&├猫眼鉴宝╋影音娱乐&&├图画人生&&├猫影无忌&&├影视评论&&├网络剧场&&├音乐之声&&├网友风采&&├猫兄鼠妹&&├笑话人生&&├游戏天地╋文化广场&&├菁菁校园&&├甜蜜旅程&&├心灵驿站&&├原创文学&&├原创小说&&├汉诗随笔&&├闲话国粹&&├体育观察&&├开心科普&&├IT 数码╋地方频道&&├会馆工作讨论区&&├凯迪华南&&├凯迪西南&&├海口会馆&&├凯迪广州&&├凯迪深圳&&├北京会馆&&├上海会馆&&├河南会馆&&├苏州会馆&&├贵州会馆&&├杭州会馆&&├香港会馆&&├台湾会馆&&├美洲会馆╋凯迪重庆╋站务&&├站务专区&&├企业家园&&├十大美帖&&├视频创作&&├商品发布
快速回复：[原创]究竟谁要拯救谁？DD以电影《浪潮》为视角
本站声明：本站BBS互动社区的文章由网友自行帖上，文责自负，对于网友的贴文本站均未主动予以提供、组织或修改；本站对网友所发布未经确证的商业宣传信息、广告信息、要约、要约邀请、承诺以及其他文字表述的真实性、准确性、合法性等不作任何担保和确认。因此本站对于网友发布的信息内容不承担任何责任，网友间的任何交易行为与本站无涉。任何网络媒体或传统媒体如需刊用转帖转载，必须注明来源及其原创作者。特此声明！
【管理员特别提醒】 发布信息时请注意首先阅读 ( 琼B2- )：
；。谢谢！