想知道2o16年农历六月初六日子适合搬家吗?_百度知道
想知道2o16年农历六月初六日子适合搬家吗?
想知道2o16年农历六月初六日子适合搬家吗?
月建【开】黄道吉日。你第二天2o16年农历六月初六日，壬辰日 ，是初7，月建【收】黑道日不吉，癸巳日。早5点一7点【天乙元武】吉时搬
其他类似问题
为您推荐：
六月初六的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁阴历2O16年6月6日什么日子_百度知道
阴历2O16年6月6日什么日子
阴历2O16年6月6日什么日子
猴年 六月 初六日 四柱;农历2016年六月初六日&quot：亢 甲子纳音： 生诞;查询信息如下：
公历阴历2O16年6月6日是 公历：日星期六巨蟹座 农历：天贶节 盘古逝 二十八宿：常流水 距今：日星期六&quot：丙申 乙未 壬辰
为您推荐：
6月6日的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁&农历正月初六，又称为“马日”。 &自秦汉以来，传统的看法是正月初一日为鸡日，初二日为狗日，初三日为猪日，初四日为羊日，初五日为牛日，初六日为马日，初七日为人日。汉族民间传说这是因为女娲创造万物生灵的时候，先造的六畜，后造的人，因此初一到初六都是六畜之日。正月初六马日：下田备春耕，穷气送出门。&初六是马日，古称挹肥，人们在这一天才真正开始工作或做生意。而自进入正月以来，一直到初五皆不能打扫，厕所中的粪便累积，于是这一天做一大扫除，并祭拜厕神，将平日污秽的厕所清扫干净。所以称为“挹肥”（但现今之人家多使用新式的卫浴设备，故此俗早已式微）。中国民间信仰普遍认为厕神即紫姑神，紫姑又作子姑、厕姑、茅姑、坑姑、东施娘等。自明清时期开始紫姑就不单纯作为厕神，而世人谓其能预言未来，有先知先觉，多迎祀于家，占卜诸事，成为扶鸾占卜的大仙之一。客家俗称紫姑神为七姐、七姑。正月初六客家人挹肥之后拜祭紫姑有三重寓意：其一，祈祷丰年；其二，感谢神恩；其三，问卜吉凶。清理或清洁完厕所等卫生场所后，客家妇女就会在该场所的门前点亮红蜡烛或茶油灯，焚烧线香敬拜，在门楣或门框上粘贴红纸表示吉庆。这一天也表示旧时农民于此日开始下田，准备春耕。正月初六&送穷&，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼（穷神）。穷鬼，又称&穷子&。据宋代陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载：&颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰'今日送穷子。'&相传穷鬼乃颛顼之子。他身材赢弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿，因此&宫中号为穷子&。送穷之俗在唐代相当盛行，韩愈曾写过一篇《送穷文》，其中说：&（主人）三揖穷鬼而告之曰：'闻子行有日矣，我有资送之恩，子等有意于行乎'？&唐代诗人姚合还写有诗《晦日送穷三首》，其中第一首云： &年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。 从最后两句可以窥见送穷风俗在当时已相当普遍。宋代以后，送穷风俗依然流行。清代俞曲园《茶香室三钞·送穷鬼》录前朝人的词有：奉劝郎君小娘子，空去送穷鬼。。送穷风俗具休的仪式，据《岁时杂记》记载：&人日前一日扫聚粪帚，人未行时，以煎饼七枚覆其上，弃之通衢，以送穷。&韩愈《送穷文》中，提到要为穷鬼&结柳作车，引帆上墙。&这就是说，送穷时既要为&穷鬼&准备下象征性的车船，还要给&穷鬼&带上干粮，一些地方还有&以芭蕉船送穷&的做法。各地送穷，可谓各具特点。民间广泛流传的送穷习俗，反映了我国人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。穷鬼的说法穷神倒底是谁呢？ 　　唐代文学家李邕《金谷园记》称：“高阳氏子瘦约，好衣敝食糜。人作新衣与之，即裂破，以火烧穿着之，宫中号曰穷子。正月晦日巷死。今人作糜，弃破衣，是日祀于巷，曰送穷鬼。”据宋代陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载：&颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰'今日送穷子。'& &　　民间相传穷鬼是上古帝王颛顼之子。他身材赢弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿，因此，大家都叫他“穷子”。正月的晦日，穷子死了，宫人把他理葬，并说：“今天送穷子。”从那之后，穷子就成了人人害怕的穷鬼了。 &　　据钱钟书《管锥编》考证，我国唐代民间便开始盛行送“穷鬼”，然而只称“鬼”而不称“神”。明清之后，“穷鬼”才被尊为“穷神”。到底是神是鬼，也没人说得清。 &　　&民俗有曰 　　作糜、弃破衣、祀于巷。（就是把污秽杂物、破衣烂衫均打扫出门外火烧祭祀）。 　　供煎饼，芭蕉船，点明烛，送穷鬼上路。 　　厕神要来检查卫生，所以要清理厕所。 　　三六九，朝外走。送穷日期的不同说法关于送穷的日期，有几种说法： 　　以正月晦日为送穷日韩愈《送穷文》李翘注:&予尝见《文宗备问》云:'颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号为穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰:'今日送却穷子。'自尔相承送之。&唐代姚合《晦日送穷》诗之一:&年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。& &　　以正月二十九日为送穷日《岁时广记·月晦》引《图经》:&池阳风俗，以正月二十九日为穷九日，扫除屋室尘秽，投之水中，谓之'送穷'。& 　　以正月初六为送穷日《岁时广记·人日》引宋代吕原明《岁时杂记》:&人日（正月初七）前一日，扫聚粪帚，人未行时，以煎饼七枚覆其上，弃之通衢以送穷。&今天北京仍保留有正月初六送穷鬼的风俗。 &　　以正月初三为送穷日清代顾禄《清嘉录·小年朝》:&《远平志》:正月三日，人多扫积尘于箕，并加敝帚，委诸歧路以送穷。&送穷的日子虽各有异，各地送穷的日子也各不同，但有一点还是共同的，即都是安排在正月新春进行。&具体仪式《岁时杂记》记载送穷风俗具体的仪式，据《岁时杂记》记载：“人日前一日扫聚粪帚，人未行时，以煎饼七枚覆其上，弃之通衢，以送穷。”《送穷鬼》记载另宋朝巴淡的一首《送穷鬼》也曾提到：“正月月尽夕，芭蕉船一只，灯盏两只明辉辉，内里更有筵席。奉劝郎君小娘子，空去送穷鬼，空去送穷鬼。”民国陕西《中部县志》记载：“五日未明，束纸为人、舟车、糗饵，送之通衢，谓之送穷。”所说的舟车、糗饵均是韩愈送穷文中的描写。而民国陕西《续修南郑县志》更明确指出：“五日，扫除门庭尘积炮滓，弃通衢，亦韩退之‘送五穷’故事也。”老北京民俗老北京民俗谓：这一天，家中的妇女偶尔要把节日积存的垃圾扔出去，谓之送穷鬼，门上的挂笺也可摘下来同时扔出去，叫做送穷神。这一天最受欢迎的是当年满１２岁的男孩，１２是６的2倍，可称六六顺。又传说福神刘海是北京人，是个穿红披绿的胖小子，民间流传着“刘海戏金蟾，步步钓金钱”的俗语，其形象很受市民欢迎。正值本命年的男孩，以刘海打扮，背着５个用白纸或彩纸剪成的小人上街，谁抢到就算谁抢到了财神，被抢者叫扔掉穷鬼。如果两位都是本命年者相遇，谁先抢到对方背后的小人谁吉利。也有用布制小包当穷鬼向外扔的，双方背后均要背个小筐，先把小包投入对方背后筐中者为先扔穷鬼，吉利。今民族传统体育项目“狩猎”即从“扔穷鬼，抢财神”游戏发展而来，惜此活动在辽宁尚有，而北京却很少见到了。该日小贩上街，因该日是马日，家中应给“扔穷”的男孩买“驴打滚”吃。&正月初一到初十的别称晋代董勋《问礼俗》载曰：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。 民间又流传有初八谷日，初九天日，初十地日。日期 别称正月初一 鸡日正月初二 狗日正月初三 猪日正月初四 羊日正月初五 牛日正月初六 马日正月初七 人日正月初八 谷日正月初九 天日正月初十 地日&正月初七是中国传统习俗中的“人日”，即“人类的生日”，这在中国至少有两千年以上的历史。 中国民间称初七这天为“人日” &、“七元日”、“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。&传说女娲创造苍生，顺序造出了鸡狗猪羊牛马等动物，并于第七天造出人来，故此初七为人的生日。因此汉民族认为，正月初七这一天是人类的生日，俗称“人日子”，此日禁止对任何人行刑。汉代开始有人日节俗，魏晋后开始受到重视。古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜，华胜，从晋代开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风或窗户，也戴在头发上。因此，“人日”也称“人胜节”。此外还有登高赋诗的习俗。唐代之后，更重视这个节日。每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。古人认为正月初七以晴为好，寓意人寿年丰，天下大同。汉代东方朔的《占书》中就有“初七人日，从旦至暮，月色晴朗，夜见星辰，人民安，君臣和会”的说法。可见“人日”的说法至少在汉代时就已流传了。专家介绍说，这一天，中国南方一些地区有“捞鱼生（类似吃生鱼片）”的习俗，寓意越捞越高、步步高升。此外，一些地方在这天还有吃面条的习俗，寓意着用面条缠住岁月的双腿，取长寿之意。人日习俗摊煎饼民间此日要吃春饼卷&盒子菜&(熟肉食品)，并在庭院摊煎饼，“熏天”。吃七宝羹用七种菜做成的羹，在人日的时候食用，以此来取吉兆，并说此物可以除去邪气、医治百病。各地物产不同，所用果菜不同，取意也有差别。广东潮汕用芥菜、芥兰、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜；客家人用芹菜、蒜、葱、芫茜、韭菜加鱼、肉等；台湾、福建用菠菜、芹菜、葱蒜、韭菜、芥菜、荠菜、白菜等。其中芹菜和葱兆聪明，蒜兆精于算计，芥菜令人长寿，客家人喜用鱼一起煮，取食有余之意。汕头市区的菜摊，在这一天将七件菜搭配好，论把算钱，不计斤两，人们乐意接受。农村哪一户欠一两件菜，在地里采他人一二株菜凑成七件，没人说他是贼。传统的“人日”菜式称“七样菜”。“七样菜”，顾名思义，就是指七种蔬菜，其中五种一般是固定不变的：芹菜、蒜、葱、芫荽(香菜)、韭菜。芹菜的“芹”谐音“勤”;蒜谐音“算”;葱谐音“聪”;芫荽的“芫”谐音“缘”;韭菜的“韭”谐音“久”，这五种菜配合在一起，味道怎样还是其次，主要为了过年图个吉利。而另外两种就按照各地的风俗和口味，灵活搭配。有些地方用鱼、肉来代替，鱼表示“年年有余”，吃肉代表生活富裕，甚至也有用水果来代替的。据说，吃了 &“七样菜”，那一年就可以捡金拾银发大财了。戴人胜人日节时，汉族女子用彩纸、丝帛、软金银等材料制成小人的形状，戴于头上。也贴于屏风等处。赠花胜是日，人们制作各种花胜(类人胜，样式为花朵)相互馈赠出游、登高人日节也是仕女出游与文人墨客登高赋诗的日子。唐代高适《人日寄杜二拾遗》诗云：人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。柳条弄色不忍看，梅花满枝空断肠。身在南蕃无所遇，心怀百忧复千虑。今年人日空相忆，明年人日知何处？一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人。捞鱼生南方一些地区，人们有在人日节“捞鱼生”的习俗，捞鱼生时，往往多人围满一座，把鱼肉、配料与酱料倒在大盘里，大家站起身，挥动筷子，将鱼料捞动，口中还要不断喊到：“捞啊！捞啊！发啊！发啊！”，而且要越捞越高，以示步步高升。吃面条大部分地方在这天还有吃面条的习俗，寓意着用面条缠住岁月的双腿，取长寿之意。此外，正月十七和正月二十七也被视为“人日子”。正月初七，十七，二十七，此三天分别为小孩儿，大人和老人的“日子”，谁要过“日子”就要吃面条。而一些地区则吃长面，也叫“拉魂面”，寓意过年时人都走东串西，心都野了，人日一过该准备春耕生产了。故而吃拉魂面，把心收回来，准备春耕生产。也是提醒人们渡过了几天休假和欢庆新年的气氛，“人日”后不再休息，来年要好好的工作，好好的过日子。送火神在山东部分地区，有送火把的习俗，用作物秸秆绑扎的火把，在自家门前点燃，一直送到村外，意为驱除火灾，祈求在新的一年里，平安无事，不着火灾。诗词描写随着人日节俗的深入延续，有关的诗词创作也渐趋兴盛，进入唐代后则更为显著。隋代薛道衡曾在大年初七写下一首五言诗《人日思归 &》，表达了远在他乡的游子在新春佳节渴望回家与亲人团聚的迫切心理，诗人即景生情，以平实自然、精巧委婉的语言，表达出他深刻细腻的情感体验，把思归盼归之情融入到九曲柔肠之中，景中寓情，情中带景，情景交融。并运用了对比映衬手法，叙述中有对比，含蓄宛转地表达了自己急切的思归之情，而且将“归”与“思”分别放在两个相对照的句子中，与题目遥相呼应，别具特色。人日思归 薛道衡入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。到了唐代，人日节最为盛行。每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。《唐诗记事》卷九中记载：“景龙三年人日，清晖阁登高遇雪。”随圣驾出行的苏颋在《奉和人日清晖阁宴群臣遇雪应制》一诗中对此进行了描述：楼观空烟里，初年瑞雪过。苑花齐玉树，池水作银河。七日祥图启，千春御赏多。轻飞传彩胜，天上奉薰歌。”在朝为官的宗楚客也作有一首同题诗：窈窕神仙阁，参差云汉间。九重中叶启，七日早春还。太液天为水，蓬莱雪作山。今朝上林树，无处不堪攀。时任太子詹事兼崇文馆学士的刘宪则从不同角度作同题诗，更是把当时的景象淋漓尽致地进行了描绘：舆辇乘人日，登临上凤京。风寻歌曲飏，雪向舞行萦。千官随兴合，万福与时并。承恩长若此，微贱幸升平。　　在当时，人们还以人日这天的天气阴晴占卜终年的吉灾，日晴为吉，日阴为灾。对此，东方朔在《占年书》也有记载：“人日晴，所生之物蕃育;若逢阴雨，则有灾。”而众多的文人雅士面对人们欢度人日节的景象，则不免诗兴大发，为后人留下了众多脍炙人口的诗章。诗人高适在人日时想起友人杜甫，便作得《人日寄杜二拾遗》一诗：人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。柳条弄色不忍看，梅花满枝空断肠。身在南蕃无所遇，心怀百忧复千虑。今年人日空相忆，明年人日知何处?一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人!思念之情跃然纸上。杜甫曾以《人日》为题分别作有一则五言诗和一则七言诗，五言诗云：元日到人日，未有不阴时。冰雪莺难至，春寒花较迟。云随白水落，风振紫山悲。蓬鬓稀疏久，无劳比素丝。七言诗则说：此日此时人共得，一谈一笑俗相看。尊前柏叶休随酒，胜里金花巧耐寒。佩剑冲星聊暂拔，匣琴流水自须弹。早春重引江湖兴，直道无忧行路难。前者表达了韶华逝去的无奈情怀，后者则表达了人们在节日气氛中重新振作，早春时节不再担忧前途，充满了乐观精神。&&谷日传说初八是谷子的生日。这天天气晴朗，则主这一天稻谷丰收，天阴则年歉。谷日节中所蕴涵的重视农业、珍惜粮食的思想，值得继承。如今人们尤其是城市人早已疏离了大自然，对农作物的生长极其陌生，重过谷日节，感受农业的重要、粮食的意义，对于当代人来说，特别是对孩子来说，很有教育意义。顺星民间以正月初八为众星下界之日，人们多制小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭星”、“接星”。祭祀用两张神码，第一张印着星科、朱雀、玄武等，第二张是&本命延年寿星君&。二张前后撂在一起，夹在神纸夹子上，放在院中夭地桌后方正中受祀。神码前陈放着用香油浸捻的黄、白二色灯花纸捻成的灯花，放入直径寸许的&灯盏碗&，或用四十九盏，或用一百零八盏，点燃。再供熟元宵和清茶。黄昏后，以北斗为目标祭祀。祭祀后，待残灯将灭，将神码、香根与芝麻秸、松柏枝一同焚化，祀成。依照道教和星象家的说法，每人每年都有一位值年星宿，也叫“流年照命星宿”（日、月、水、火、木、金、土、罗候、计都九星轮流值年照命）。人的一年命运如何，完全操在这位值年星宿手里，而每年正月初八日为诸星君聚会之期，又传为“诸星下界”之日，故在这天祭祀星君（即顺星），便有可能获得星君的垂佑。因此，人们有的到白云观星神殿（即元辰殿）去烧香顺星。但不论是否去庙里进香，是日晚间，天上星斗出齐后，各家都要举行一个顺星的祭祀仪式。《燕京岁时记》：“初八日，黄昏之后，以纸蘸油，燃灯一百零八盏，焚香而祀之，谓之‘顺星’”。在家里散灯花顺星之同时，很多人到白云观元辰殿去参加顺星祭典。元辰殿俗称“星宿殿”或“顺星殿”。殿在白云观西路。殿中塑有六十年花甲子的六十位星宿神像。凡到元辰殿顺星的人，首先要找到自己的本命星宿，如果是甲子年生人，就到甲子太岁金辨大将军的塑像前，烧香、磕头、布施之后，再到今年当值的星宿。如果今年是癸亥年，就再到癸亥太岁卢程大将军塑像前烧香、磕头、布施，即可保佑你一年顺遂。顺星用的星神码一共两张。头一张印着“星科”、“朱雀”、“玄武”等名目，并分别列出其所属的星宿名。中间为“八卦”，里圈印着天干、地支字样，外围绕圈印着十二属相的图案。后一张是“本命延年寿星君”，放在星神码的后边，只露上端名号。两张同时夹在一个神纸夹子上，放于正厅天地桌后边正中。星神码前边摆上用黄、白两色灯花纸捻成的灯花，谓之“金银灯儿”（用香油浸捻），共一百零八盏，有用四十九盏的。也有按所谓《玉匣记》“本命星灯”之数者。通常都放在一个大型金属盘子里，用小铜钱压好，祭祀时全部燃点。以三至五碗熟元宵（每碗五个），清茶一杯为供品。前设香炉、蜡扦等供器，蜡扦下分别压着黄钱、千张、元宝等敬神“钱粮”。祭祀时，由长辈主持，燃烛上香，全宅按尊卑长幼次序行三叩首礼，肃立十分钟左有。待香烛欲尽，再依次三叩首后，即请香根，将星神码及钱粮一并置于庭院事先准备好的钱粮盆中与松木枝、芝麻秸一起焚化。同时燃放鞭炮。祭星时，还要在案头、灶台、门坎、锅台等处各放一盏“金灯”（黄灯花）予以点燃，谓之“散灯花儿”。有辟除不祥之意。祭星仪式结束后，全家即聚在一起吃一顿元宵。顺星节传说传说这一天是诸星下界的日子，天空星斗出得最全，是长辈给儿孙认星星的时候。正月天寒地冻，在院中不能久站，真正认星星还是在夏天的晚上，这一天主要是从香蜡铺中请来的“星神马儿”上所列的星宿名号来了解“天文”了。顺星节祭星仪式在夜里举行，有钱人家摆一百零八盏灯花，一般人家也可摆四十九盏，最少是九盏，代表日、月、水、火、木、金、土，罗侯和计都这九位流年照命星宿。灯碗形似小小高脚杯，有泥质的也有铜质的，内放豆油，灯捻用“灯花纸”捻成。祭拜“星神马儿”后，由主妇把这些灯花分别摆放在寝室、厨房、客厅的案头、炕沿儿、箱柜以至院内台阶、角路、门洞等处，宛若一次烛光晚会，名曰“散灯花”。这时，在这神秘的灯花群中，长辈要向儿孙讲“一寸光阴一寸金”的道理，保持“慎独”的重要性，因为“流年照命星宿”时刻在监视着每个人的一举一动，“要想人不知，除非己莫为”。散灯花极有浪漫色彩，任你企盼，想象，直至所有灯花燃尽，然后全家互道“星禧”后，灯光才得重亮，鞭炮才得点响，院中的“钱粮盆”内松木杂枝点燃，如同篝火一般使人联想翩翩。八仙节汉族民间取八字的读音，将正月初八日演变成了敬八仙节。八仙即汉族民间传说中的李铁拐、汉钟离、吕洞宾、张果老、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅八位神仙。因其不畏强权，藐视富贵，经常深入汉族民间，解危济困，深受劳动人民喜欢。这一天，汉族民间习惯备佳肴水果以祭祀八仙。一些地方汉族民间还有习俗，正月初八这一天出远门，俗称“游八仙”。&&&&&放生祈福正月初八有“放生”的习俗，就是把家里养的一些鱼、鸟拿到外面，放归野外。明代刘侗在《帝京景物略》中记载：“正月八日，石磴巷放生，笼禽雀、盆鱼虾、筐螺蚌，罗堂前，僧做梵语，数千相向，纵羽空飞，孽着落屋上，移时乃去，水之类投皇城金水河中网罟笋饵所希至。”初八放生，不仅体现了古人尊重自然万物和谐相处的品德，也表达了新春之始，企盼世间各种生物兴旺发达的美好愿望。厦门传统习俗——正月初八敬天公汉族的敬天思想是非常突出的,认为天乃宇宙的主宰者,对万物具有强大的统治力、正是基于这种观念,皇帝被称为&天子&。天子即使作为万民之主，也必须顺应天意,一旦违反天意就丧失天命,就会有一位真命天子来取代他。无形的&天&同时也被具体化了,称为玉皇大帝,俗称天公，正月初九即为天公生日。&天公生&是厦门民间一个极为隆重的节日。每年初七就开始制米龟、圆、&牵&,蒸发糕。初八晚上,暮色初合,便当&天&摆上八仙桌。没有庭院的,则摆在窗口边。随后摆上十二碗干鲜水果,十二碗素菜,以及蒸好的米龟、面干等。也有些人家供荤菜,那就要双份的五牲,十分隆重。敬天公的大红烛是新的,香炉是专用的,烧的纸钱也是特制的&天公金&。&天公金&较一般纸钱大,正方形,刷金箔,而且必须折成金元宝的样子。当所有的供品都摆好后,一家人便开始点香拜天公。连抱在怀中的婴儿也不能免。往往由母亲抱着,把点着的香塞在孩子手中,象征性地拜几拜。母亲口中还要念念有词,祈祷孩子平安长大。一家人中若有一人外出,也得由弟妹或配偶替他（她）上香。到了深夜十一时,子时已到,便是初九天公生日,开始烧&天公金&,燃放鞭炮。旧时,你若是正月初八夜在厦门,最好别太早睡,否则,全市此起彼落的鞭炮声,定会把你吵醒。最苦的当然是那些带宝宝的妈妈。子夜时分,宝宝怎能不睡？梦中被震耳的鞭炮惊醒,啼哭不止,甚至第二日还得吃几个&珠珀惊风散&,实在懊丧！烧纸钱,放鞭炮,或是扰人清梦,或是引起火灾,这种习俗实在应改。好在厦门市一声令下,已经禁绝鞭炮,移风易俗,此等陋习已不复存在。谷日节活动一览观谷谷日节当日，全家着汉服，离开城市来到乡村田野，大人向小孩子介绍基本农业知识，全家观看各种越冬作物的长势，让小孩和大人一起亲近农业，帮助孩子树立尊重农业、农民、爱惜粮食的意识。在体验的过程中，同时启发小孩爱护生态环境的观念。在大春节期间，来到郊外田野，也是一种很好的休息远足活动。食谷返家后，由孩子亲手制作一餐谷物晚餐给全家食用。如让孩子亲手和面蒸馒头、亲手制作面条、亲手淘米蒸饭、亲手熬粥，大人只作必要的指导，而不要代替。通过这种方式，让孩子更真切的懂得粮食的珍贵，劳动的不易。养谷城市生活节奏日益加快，人们难得亲近一次自然。建议谷日节，全家赴花卉市场选购一些观赏作物(市场有售，如“观赏谷子”等)在家中栽培，一年四季悉心养护这种“作物”。正月初九 汉族民俗信仰中，正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙， 此日都要隆重庆贺。玉皇大帝在腊月廿五会亲自降临下界，巡视察看各方情况，依据众生道俗的善恶良莠来赏善罚恶。玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天廷。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺斋蘸科仪。玉皇的生日，人们都会举行祭典以表庆贺，自午夜零时起一直到当天凌晨四时，都可以听到不停地鞭炮声。祭拜仪式祭拜天公的仪式相当隆重，在正厅天公炉下摆设祭坛，一般都是用长板凳或矮凳，先置金纸再迭高八仙桌为“顶桌”，桌前并系上吉祥图案的桌围，后面另设“下桌”。“顶桌”供奉用彩色纸制成的神座(象征天公的宝座)，前面中央为香炉，炉前有扎红纸面线三束及清茶三杯，炉旁为烛台；其后排列五果(柑、橘、苹果、香蕉、甘蔗等水果)、六斋(金针、木耳、香菇、菜心、菀豆、绿豆等)祭祀玉皇大帝；下桌供奉五牲(鸡、鸭、鱼、卵、猪肉或猪肚、猪肝)、甜料(生仁、米枣、糕仔等)、红龟粿(像龟形，外染红色，打龟甲印，以象征人之长寿)等祭玉皇大帝的从神。注意事项在祭拜天公之前，全家老小都得斋戒沐浴，初九当天，更禁止家人晒衣服，尤其是女裤、内衣或倒垃圾桶，以表示对玉皇大帝的尊敬；祭品如果要用牲畜的，一定要用公鸡、不能用母鸡。若是要还愿时，必须用全猪或全羊。有些虔诚的家庭以为在家里祭拜还嫌不足，会连夜赶往各地的天公庙礼敬，像台南终义路的天坛、高雄的天公坛、木栅指南宫等，每年的农历大年初八便灯火通明，热闹非凡。天公生当日也有“安太岁”的仪式，当年生肖冲犯太岁的人便可以到庙中，写上自己的姓名、年岁，再添一点香油钱，委由庙方负责供奉即可。另有一个安太岁的方法：年初时在家里用平日盛米的米筒围上红色片作炉，写上“太岁星君到此”，再每日供奉即可。福建和台湾民众称玉皇大帝为‘天公’，正月初九要‘拜天公’，一家老小，斋戒沐浴，上香行礼，祭拜诵经，有的地方还唱戏娱神。中国北方过去还举行玉皇祭，抬玉皇神像游村巡街的习俗。十二月二十五日是玉皇大帝下巡人间的日子，旧时道观和汉族民间都要烧香念经，迎送玉皇大帝。玉皇大帝信仰缘起玉皇大帝，又称“玉帝”、“昊天上帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，全称为“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇大帝”。在道教中，玉皇大帝是总执天道的大神，位居三清（玉清、上清、太清）之下，四御(玉皇大帝、紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇帝地祇)之首，居太微玉清宫，又称通明天宫。　在我国的民间信仰中，玉皇大帝是仙界的最高统治者， 掌管天、地、人三界神灵，属下有管理学务的文昌帝君，管理商务的关圣帝君，管理工务的巧圣先师，管理农务的神农先帝，管理地方的有城隍爷、土地公，管理阴间的有酆都大帝、十殿阎王等，有一个庞大的官僚体系。至于玉皇大帝的信仰缘起，一般认为是源于远古时期对“天”、“天帝”的崇拜，“玉皇”、“玉帝”之名出现较晚，南朝时著名道士陶弘景的《真灵位业图》中始有“玉皇道君”、“高上玉帝”的称呼，排列在玉清三元宫右第十一和第十九的位置。隋唐时，“玉皇”信仰开始盛行。白居易的《梦仙》诗中就有“仰谒玉皇帝，稽首前至诚”的诗句。元稹《以州宅夸乐天》一诗中亦有“我是玉皇香案史”之句。大约唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》，详细叙述了玉皇的出身和来历：很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士举行祈祷。后来，王后梦太上道君抱一婴儿，梦醒后而有孕。怀胎一年，于丙午岁正月初九午时诞一子于王宫。太子长大后继承王位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。经过三千劫，始证金仙。又经过亿劫，始证玉帝。宋真宗大中祥符八年(1105年)，尊玉帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。宋徽宗政和六年(1116年)，又尊玉帝尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。民间对玉皇大帝的信仰主要是庙祀，玉皇殿、玉皇庙遍布各地。如四川丰都山上就有一座金碧辉煌的玉皇殿。进殿之前要登三十三级石梯，称为“登天梯”，传说登一级石梯即上一重天。拾级而上，登完三十三级，即见一座宏伟古朴的石结构山门，上面撰写一联云：谁云步可阶升，入此门便通帝阙；仰见无穷主极，局其所即是天枢。这就是传说中的南天门了，进此门便到了玉皇大帝居住的凌霄宝殿。殿中彩塑的玉皇大帝坐像高齐屋梁，仪表堂堂，庄重威严。后排塑玉皇娘娘和军师孙膑像，座前两旁塑有王文卿、展子江、扈文长、韦国卿、孟非卿、明文章等天将神帅站像，皆形象生动，栩栩如生。相传每年农历腊月二十五，玉帝都要亲自降圣下界，出巡视察各方，考察众生道俗的善恶良莠，以决定赏罚，因此，道观和民间当日都要烧香诵经，欢迎玉皇大帝。《丰都县文物志》记载：玉皇大帝姓张名有人，道号自然，上界神王。坐位于东胜神洲八年，南赡部洲八年，西牛贺洲八年，北巨泸洲八年，四八坐了三十二年，白鸟台前补一年，共奉三十三天主，高上玉皇尊，名为三十三天。现在人们信仰的玉皇大帝，一般都是取了民间传说中的姓氏，道教信仰中的诞辰，&人间帝王的形象而融合为的一至尊天神，庙宇中供奉的玉皇形象，就是这种融合的产物。各地颇具特色的“玉皇会”农历正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙是日都要隆重庆贺。每年初九各道观都要举行祝诞活动，如：北京白云观，这天玉皇殿的香火最盛，道士们要诵经礼忏，祝愿风调雨顺国泰民安，可谓山门鼎盛，香火绵延。位于上海老城区的海上白云观，也要在初九举行盛大的祝寿道场。坐落于台南市的天坛庙，是台湾主祀玉皇大帝的一个主要宫观，历来香火兴旺，而又以正月初九为最热闹，各地信徒纷至沓来，前往朝圣，进香团接踵而至，终日香烟缭绕，气氛既庄严肃穆又热闹非凡。泰山极顶的玉皇庙，每逢正月初九玉皇生日，都要举行庙会，而山东昌邑县及其周围各县则在春节期间有“玉皇演驾”大型民俗活动。民间传说昌邑县白家营是玉皇大帝的姥娘家，这里及周边一带特别崇信玉皇，在以前，从正月初一到十四常有“玉皇演驾”仪式，逢天旱祈雨成功的年份还要连续演驾3年，以向玉皇报恩。在演驾之前，首先要组织一个班子，向当地以及高密、安邱、潍县等地的村民及商号筹款，然后扎糊一尊高1.5米、宽1.2米的玉皇大帝坐像，金面帝装，还要扎四大元帅和两个女官，绣一面“皇矣上帝”的杏黄大旗。此外，还要准备黄龙伞和各种执事。正月初一拜完年后，演驾活动正式开始。演驾队伍一般有一二百人，全是当地和附近15公里内村庄上因有病有灾许愿和还愿的人。从白家营开始，以东西南北为序，挨村游行。每到一村，村中都要举行“接驾”仪式，摆供上香，叩头祈祷，然后抬着玉皇大帝及其他神像在主要街道游行一番，送往另一村，由另一村接着抬驾。一连半个月，把捐过款的村子都走遍。直到正月十四日，将神像抬到峡山的玉皇庙前烧掉，叫做“发驾”。正月初九这天是玉皇大帝生日，停止演驾一天，各村村民前来白家营表演秧歌祝贺，观众多达五六万人次之多，盛况无限。　　在台湾、福建等地，玉皇大帝又被称做“天公”，所以正月初九的玉皇生日，在闽南话中又被叫做“天公生”。从正月初九午夜零时到当天凌晨四点钟，都是举行祭天公的时间。家家户户在正厅摆下祭台，把八仙桌用长凳垫高，称为“顶桌”，上面供上玉皇大帝的神位以及五果六斋、扎红绳的面线、清茶3杯。顶桌下有“小桌”，供奉天公的随从诸神，也摆设五牲、红龟果等供品。安排停当后，全家大小个个整肃衣冠，依次上香，行三跪九叩的大礼，然后烧金箔，放爆竹。各家各户爆竹声声，此起彼伏，连成一片。　　在云南，每逢农历正月初九“玉皇圣诞”，城乡居民或涌向本地的玉皇阁敬香，或数十家、上百家联合起来请道士诵经，并举行“玉皇会”法事活动。民国年间，昆明金殿、晋宁、保山、建水、石屏、曲靖等地的玉皇阁十分热闹。在“玉皇会”期间，成千上万的香客携带香烛、纸火、供品前往庙中祈福，道士们击鼓诵经，恳求玉皇大帝降吉赐福，保佑百姓平安。玉皇大帝的传说传说一据明末清初人徐道所著《历代神仙通鉴》（一名《三教同原录》）卷一中记载：至昊天界，有国名光严妙乐国，其国王名净德时王，妻宝月光王后，惟以仁慈侧隐加之国人，躬行五岭未尝少懈，直使民安物阜灾害不兴。但以年老无子为不足。二真一入其境即知其诚心向道。勇猛黄老（即中黄子，初开天地时五老之一）曰：因缘在是矣。元始曰：若以清虚至真之气投圣德仁厚之身，托孕成胎必生神明之子，定为三才之圣，上真以为如何?黄老点头，即将碧玉瑶光如意吹口真气此乃天外灵宝，遂变一婴孩身。这时净德时王在寝室中忽见祥光照耀宫殿，作百宝色。有许多仪仗，护一九龙辇，浮空而来，中坐二翼人皆施法象，上首高真抱一小儿面园耳大，眉清目秀，遍体毫光罩定。国王与王后心甚欢喜，恭敬接礼长跪道前。二真曰：下愚无嗣愿乞此孩为子，伏惟哀润听许。黄老曰：此子根器不凡，必证无极高上之品，汝善育之，国王上前拜领，二真从宝椅中托出递给，国王双手来接，重如山岳，挣出一身大汗，恍然而觉，是一梦，急召王后言之，所见相同。至此后，国王精神倍长，三年后王后生下一圣明王子。自幼即舍国修道，经三千二百劫，始证金仙，号曰：清净自然觉王如来。又经十万劫，方证玉帝，总执天道之神。传说二据东晋干宝《搜神记》（明刻本）载：“按圣纪所载云：往昔去世有国名号光严妙药，其国王者名曰净德。时王有后，名宝月光。王乃无嗣，常因每日作思惟；我今将老而无太子，身若崩灭，社稷九庙委付何人?作是念已，即便敕下诏诸道众，于诸宫殿依诸科教悬诸盖，清净严洁广陈，供养六时行道，偏祷真圣，已经半载，不退初心。忽一夜，宝月光皇后梦太上道君，与诸至真金姿玉质清净之，驾五色龙舆，拥大景旌施荫，明彩霞盖。太上道君安坐龙舆，抱一婴儿，遍身毛孔放百亿光照，诸宫殿作百宝色，幢节前道，浮空而来。是时，皇后心生欢喜，恭敬接礼，长跪道前曰：君言今王无嗣，愿乞此子为社稷主伏，愿慈悲哀愍听许。尔时道君答皇后曰：愿特赐汝。皇后礼谢。道君后而乃收之。皇后收已，便从梦中归觉而怀孕一年，于丙午岁正月九日午时诞于王宫。当生之时，身宝光穆，充满王国，色相妙好，观者无不赞赏。成书于唐宋之际的道经《高上玉皇本行集经》，对其来历作了详细说明。宋真宗大中祥符八年(1105年)，尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。宋徽宗政和六年(1116年)，又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。传说三据《西游记》记载：“佛祖听言，呵呵冷笑道：‘你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子，不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！’”“老君又使金刚套，把我擒拿到上方。绑见玉皇张大帝，曹官拷较罪该当。”可见《西游记》中的玉帝姓张。此说受到当时一些宝卷戏剧影响，如《新编说唱宝莲灯华山救母全传》、《新出二郎劈山救母全段》等中，说玉帝的妹妹或女儿叫&张仙姑&或&张三姐&“张云台”，还为玉帝保留了姓&张&的传说。长沙花鼓戏有《张二姐下凡》。湖南花鼓戏、福建莆仙戏均有《张三姐下凡》，扬剧《袁樵摆渡》的故事为张三姐下凡。东北二人转、黄梅戏、莆仙戏、客家戏、柳琴戏、湖南花鼓戏、祁太秧歌均有《张四姐下凡》剧目，宜黄县“戏神”崔清源（至今有庙供奉）即为崔文瑞与张四姐（玉帝之女）之子。张四姐另有通剧、洪山戏《张四姐大闹温阳县》、《张四姐大闹东京》，本有历史人物张四姐，元代石州温泉县人，猎户之女。曾率勇士起义反元，长达十三年之久。后失败被元军杀害于今孝义市辞凡沟。张四姐死后，人民编出许多关于她的故事以示怀念，故事中张四姐被附会为玉帝之女，张四姐的传说为吕梁市非物质文化遗产。柳琴戏、肘鼓子有《张五姐下凡》。湖南花鼓戏还有《张六姐下凡》。弹词《董永卖身张七姐下凡织锦槐阴记》，陕北说书《张七姐下凡》，湖北楚剧《百日缘》亦为张七姐故事，黄梅戏有《张七姐落凡》又名《天仙配》，豫剧《张七姐临凡》，张七姐为玉帝第七个女儿。传说四据段成式《酉阳杂俎》记载：“天翁姓张名坚，字刺渴，渔阳人。少不羁，无所拘忌。常张罗得一白雀，爱而养之。梦天刘翁责怒，每欲杀之，白雀辄以报坚，坚设诸方待之，终莫能害。天翁遂下观之，坚盛设宾主，乃窃骑天翁车，乘白龙，振策登天。天公乘余龙追之，不及。坚既到玄宫，易百官，杜塞北门，封白雀为上卿侯，改白雀之胤不产于下土。刘翁失治，徘徊五岳作灾。坚患之，以刘翁为太山太守，主生死之籍。 年初十，地生日。有天还有地。比是爷娘不多异，人畜房屋都依地；米麦百谷都生地。菜蔬风味拿来祭，祭他生日他欢喜。人生忠孝与节义，地维赖以立；作事须求脚脚踏实地。正月初十传说十与石同音，人们又将正月初十附会为石头生日，逐渐成为汉族民间传统节日之一，称为石头节，又称“石磨日”、“十子日”、“石不动”等。这一天不准搬动石头和碾、磨、石臼等石器，否则会伤了庄稼。这一天还忌开山打石和以石盖屋，并有向石头焚香祭拜、午间供奉烙饼的习俗。认为吃饼一年之内便会财运亨通。在山东郓城等地有抬石头神之举。初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上，初十日早晨，以绳系罐鼻，由十个小伙子轮流抬着瓦罐走。石头不落地则预示当年丰收。贺老鼠嫁女旧时民间俗信。在正月举行的祀鼠活动，亦称“老鼠嫁女”“老鼠娶亲”。具体日期因地而异，有的在正月初七，有的在正月二十五，不少地区是正月初十。山西平遥县初十日将面饼置墙根，名曰“贺老鼠嫁女”。湖南宁远则以十七日为“老鼠嫁女”这一日忌开启箱柜，怕惊动老鼠。前一天晚上，儿童将糖果、花生等放置阴暗处，并将锅盖簸箕等大物大敲大打，为老鼠崔妆，第二天早晨，将鼠穴闭塞，认为从此以后属可以永远绝迹。还有的地区于老鼠娶妇日很早就上床睡觉，也不为惊扰老鼠，俗谓你扰它一天，它扰你一年。
老鼠嫁女的传说　 “老鼠嫁女”的民间传说，在我国很流行。但是，各地“老鼠嫁女”的时日有所不同。在江南一带的民间传说中，说老鼠是害人的，不吉利，所以旧历年三十夜要把它嫁出去，以确保来年平安吉祥。上海郊区有些地方说老鼠嫁女是在正月十六，这天晚上，家家户户炒芝麻糖，就是为老鼠成亲准备的喜糖。
在北方，老鼠嫁女是在正月二十五日的晚上。在这天夜里，家家户户不点灯，全家人坐在炕头上，一声不响，只是摸黑吃着用面粉做成的“老鼠爪爪”、“蝎子尾巴”和炒大豆。不点灯、不出声的意思是为老鼠嫁女提供方便，生怕惊扰了娶亲喜事。吃“老鼠爪爪”表示人们期望老鼠的爪子发痒，好早些起来行动；吃“蝎子尾巴”即是为了老鼠嫁女出洞时不会受到蝎子伤害。吃炒大豆发出嘎嘣的脆响，似乎是给老鼠娶亲放鞭炮。
在老鼠嫁女夜晚，湖南资兴一带则在屋角、过道遍插蜡烛，意思是将老鼠娶亲途经之路照得通亮。 　　“老鼠嫁女”、“老鼠娶亲”的年画和剪纸在我国民间视为“吉祥物”，过年过节时贴在墙上和窗户上。四川绵竹印制的《老鼠嫁女》年画，表现一伙老鼠掮旗打伞，敲锣吹喇叭，抬着花轿迎亲。骑在癞蛤蟆背上的是“新郎”，头戴清朝的官帽，手摇折扇，双目注视着一只大金箱，显出一副贪婪的样子。正当这伙丑类大摇大摆，招摇过市之时，等待它们的却是一头大黄猫。前面鸣锣开道的一对鼠兄鼠弟，其中之一已被猫的利爪抓住，另一只则咬在猫的嘴上。此时，坐在花轿里的“新娘”，自知末日来临、泪流满面。这幅年画反映了人民鲜明的爱憎。&新年十日歌　　年初一，一寤觉(音告)来太阳照东窗，起身忙换新衣裳；家堂君亲天香点，祖宗尊像挂中堂。九子果盘装齐整，预备客人来来往；今朝叮嘱佣人莫扫地，小儿吃饮莫淘汤。　　年初二，儿童更欢喜，昨口初一不出户，今日要到亲眷人家去拜拜年。哥哥弟弟手相牵，东家留吃饭、西家排酒筵；临到走，还有二百压岁钱。　　年初三，去拜丈母哉。姑爷带仔姑娘———同来，人得门。笑口开。拜见文人权道恭喜。拜见丈母说发财。茶又好，酒又好，隔壁伯婆含笑问姑娘。啥时候。踏月养个小宝宝。　　年初四。夜不眠，家家接财神，处处放吉鞭。五路正神当中坐，招财利市分两边。斤头腊烛煌煌亮，齐供羊头元宝鱼。回家拜跪忙碌碌，一心奉敬办至矣。呜乎，哪有千万财神爷。分身到你店堂里。　　年初五，伙友要吃开张酒。酒酣快猜拳；五对八马不离口。有个朋友聊下去，有个朋友要分手。来来去去各自忙。来者心欢喜，去者心悲伤。劝君莫悲伤，以后须要巴巴结结争个好面光。　　年初六。仍穷新衣服。锣鼓声喧震耳聋。预借元宵习练熟。元宵闹花灯。各处有风俗。龙灯身袅袅，虹灯芒族族；叮嘱小儿勿买糖。省下钱来买蜡烛。状元及弟旧名词。要换共和称五族。　　年初七。人生日。早餐餐毕取秤来，称出轻重最划一。哥哥称了六十斤，弟朗称了四十七，开口向哥道，休发诩。明年弟弟多吃肉。发个大块头超过你。　　年初八。麦生日，农户家家祈丰年。世间一日没了麦。将有何物柬充饥。一粒麦，种下田，待到秋成九秋天，不知费了气力几多许，才得摔掼稻吃新米。　　年初九，天生日。世间人人都靠天。做事先求弗欺天。婆婆拜佛好修行。新华无事都念经，修得百年无毛病；交好运，退灾星，好行方便发善心。　　年初十，地生日。有天还有地。比是爷娘不多异，人畜房屋都依地；米麦百谷都生地。菜蔬风味拿来祭，祭他生日他欢喜。人生忠孝与节义，地维赖以立；作事须求脚脚踏实地。&&&&河师大图书馆李怀亮(HSDTSG)　
　文章为作者独立观点，不代表微头条立场
的最新文章
河师大图书馆李怀亮北京古代建筑博物馆坐落在北京先农坛内，是一座以收藏、保管、研究、展示中国古代建筑史、古建文提高自身免疫力的8个瑜伽体式顶峰式：加强坐骨神经 　　做法：跪立，呈四角板凳，双脚并拢。吸气，脚尖点地，臀部沙坡头沙漠博物馆是一座集科普基地、沙漠健身基地、国际治沙学术交流基地和治沙人才交流基地等为一体的多功能现代化我讲得虽然是梁家的一些家庭琐事，也反映一个时代的过程。很多人就说你们家的这些悲欢离合，风风雨雨，反映的就是中红楼梦人物简谱清代嘉庆年间姜祺统计《红楼梦》共四百四十八人。《红楼梦人物谱》，共收七百二十一人，《红楼梦》所国际在线消息（记者 彭睿）：在我们身边，有这样一群孩子，他们的皮肤和头发都是白色的，怕光、极易被晒伤，日，联合国大会通过决议（A/RES/69/170)，宣布自2015年始，将6月13日定为秘书长潘基文的致辞日世界各国、每个社会，无论族裔，不分性别，都有白化病患者。可悲的是，对白近视矫正手术范畴：眼睛的健康：关于视力一般来说人们会佩戴眼镜或隐形眼镜来矫正近视，不过最近随着最新技术的引进第一单元　统一多民族国家的发展　　经过300余年的分裂割据与民族融合，6世纪末，中国历史再次进入了一个兴盛的第一单元 大国争霸和七雄并立　　公元前770年，周平王迁都洛邑(今河南洛阳)，中国历史进入春秋战国时期。这个第一单元 多民族政权并立与民族融合　　东汉灭亡后，形成了魏、蜀、吴三国鼎立的局面。此后，经历了西晋的短暂统一旧石器时代早期指大约200万年前—20多万年前这一历史阶段。这一阶段人类称为直立人。中国是人类进化的重要地区之一，有丰富的古人类化石遗存。距今约170万年前的元谋人是发现最早的直立人，稍晚的直立人有蓝田人、北京人、郧县人、和县人、汤山人等。第一单元 大一统帝国
秦汉时期，长达数百年的诸侯割据纷争的局面终于结束，统一的秦汉王朝屹立在世界第一单元　明朝的建立　　公元1368年，明太祖朱元璋在南京称帝，建立明朝。公元1421年，明成祖朱棣将都城迁第一单元　多民族政权的并立与统一　　从公元10世纪开始，中国逐渐形成了新的格局。汉族建立的宋统治了从黄河中世界十大自然奇观中，我们总能感受到地球的地大物博和奇妙景色。今天给大家带来的世界十大自然奇观，融汇了世界最奇世界濒危动物排名，中国榜上有名Animals on the brink of extinction: Wo绿色和健康慢慢渗入我们的生活当中，人类越来越注重生活。然后我们有没有想过，世界上还有很多濒危动物，比如大熊猫联合国教科文组织《世界文化多样性宣言》 联合国教科文组织日第二十次全体会议根据第IV委员会1.光纤通信原理—简介光纤通信(Fiber-optic
communication)，也作光纤通讯。光纤通导读：CDMA是码分多址的简称，码分多址是数字技术的分支——是扩频通信技术中发展起来的一种成熟的无线通信技术GPS 定位系统的定义GPS定位系统是指利用卫星，在全球范围内实时进行定位、导航的系统，简称GPS(Glob日审议通过的《中华人民共和国残疾人保障法》第14条规定：“每年五月第三个星期日，为全国助每年的5月15日是“全国碘缺乏病宣传日”， 也被称作“全国碘缺乏病防治日”。 这是国家为了提高国民对“碘缺乏Secretary-General's Message for 2016This year’s Intern南丁格尔日生于意大利佛罗伦萨一个富裕家庭，后随父母迁居英国。1850年，她不顾家人反对，前地震又称地动、地振动，是地壳快速释放能量过程中造成振动，期间会产生地震波的一种自然现象。地球上板块与板块之间春季大三角指春末夏初时分高挂在天空中天位置的三颗明亮的恒星，它们排列而成三角形状。三颗亮星分别是狮子座的五帝历史背景1914年正式当上大总统的袁世凯通过制定《中华民国约法》（俗称“新约法”），独揽了国家宣战、讲和及订为迎接5月8日世界微笑日（World Smile Day ）的到来,日上午，河南师大幼儿园世界红十字与红新月日（World Red Cross and Red Crescent Day），是和红十字五四运动是日发生于北京的一场学生运动，起因于巴黎和会中国外交失败。巴黎和会决定将德国在山东的权益转让给日本的消息传来后，北京学生组织集会、游行、罢课等活动，并最终迫使北洋政府拒签和约。“五四运动”的说法由罗家伦首次提出。教科文组织总干事“国际爵士乐日”致辞日　　爵士乐不仅仅是音乐，而是代表着人们对于和平的普遍爵士乐的乐队形式大致上可以分为小乐队和大乐队两种，其中小乐队以钢琴、贝司、鼓构成的爵士三重奏最为　爵士乐的根源　　爵士乐源于蓝调，是一种从前居住在美国南部的非洲奴隶以及他们的后代们的民间音乐。蓝调深受西非爵士乐在爵士乐的曲调中，除了从欧洲传统音乐、白人的民谣和通俗歌曲中吸取的成分之外，最有个性的是“布鲁斯音祸在一时 防在平日　　严禁违章指挥 违章作业违反劳动纪律　　生命只有一次 安全伴君一生　　杜绝违章指挥，事故似虎狼，常在暗中藏， 你要不小心，它就把你伤。洞不补，大洞难堵， 隐患潜伏，事故难除。捅马蜂窝的人，总要第一章　　1.危险化学品的管理有哪六个环节？　　答：生产、储存、使用、运输、经营、废弃物处置　　2.化学品世界知识产权日（The World Intellectual Property Day)，由世界知识产权组织东方红一号卫星（Dong Fang Hong I/The East is Red 1），是中国于1970年4威廉·莎士比亚（William Shakespeare，日－日）是英国文每年的4月22日是世界地球日（World Earth Day），如今这一纪念日已成为一项世界性的环境保护活动秘书长2016年致辞　　国际地球母亲日是强调人与缤纷物种相互依存共享地球的一个机会。今年的纪念活动带来希望，2010年，联合国新闻部宣布启动联合国语言日活动。这一新倡议的提出旨在体现世界多种语言文字的运用和文化传统的马克西穆斯竞技场是一个古罗马竞技场，位于意大利罗马市，坐落于阿文廷山与帕拉丁山之间。马克西穆斯竞技场是古罗马罗马斗兽场（Colosseum），全名为：科洛西姆斗兽场，亦译作罗马大角斗场、罗马竞技场、罗马圆形竞技场 日 （光绪二十一年三月二十三日 ）中日马关条约签订。 甲午战争，满清战败。清廷特使李鸿章俄法德三国干涉还辽《马关条约》签订6天后，俄国就作出直接反应。日本占领辽东半岛，阻碍俄国自身向中国东北伸张势HSDTSG分享百科知识，拓宽认知渠道，期待和同学们度过有意义的大学生活。热门文章最新文章HSDTSG分享百科知识，拓宽认知渠道，期待和同学们度过有意义的大学生活。