&&& 莲花生大师的金刚七句祈请文念起来非常简单，只有七句，不是很长的仪轨，但其内容却具有外、内、密、极密等深广不同的含意，讲解的方式也有多种: 有从基、道、果三方面解释的，如以基而言……七所指为七识，众生因七识而轮转六道。有以七支供养文（礼赞诸佛、广修供养、忏悔罪业、随喜功德、请佛住世、请转法轮、普皆回向）的修行之道来解释的。或以大圆满的九乘次第来解释等等。缘起和修持殊胜莲花生大师为阿弥陀佛意、观世音菩萨语和十方三世一切诸佛菩萨总集意的无二化身，因此修持莲师七句祈请文，即是修持十方三世一切诸佛菩萨的祈请文。我们是莲师的后生，即为十方三世诸佛菩萨的直嗣，依照师徒之间的三昧耶戒而修持此殊胜容易成就的法门，也是我对大家的期望。蒋贡麦朋仁波切的解释、第一世蒋贡康楚仁波切的伏藏法，及一百零八位大伏藏师的伏藏法内都有此七句祈请文。蒋贡康楚仁波切的伏藏法内记载……莲花生大师安住于大平等法界中、于其自性，此七句祈请文由法性自在之力而自现出的金刚之音（共有七句而俗称金刚七句祈请文）。任何人念诵此祈请文，法身普贤王如来、金刚萨多、观世音菩萨和十方三世一切大慈大悲的化身们，即从法界中降临、给予殊胜无上的三金刚灌顶和加持。
&&& 在宁玛巴尤其是大圆满龙钦宁体，很多修行法门都以莲师为主为基，尤其是所有的上师相应法，而莲师上师相应法中最主要的是七句祈请文，故此祈请文为大密宗金刚乘一切教法的根本。又因其由法性界中自然唱出、由莲师亲传与二十五位心子，并曾发愿："凡唱诵此七句祈请文者，不管身在何处，必会降临赐予加持。"因此虔诚念诵的人，所得到的加持是不可思议的，能于梦境中亲见如彩虹般的莲师智慧身，闻到奇异的檀香味，听到空行母唱颂的美妙音声和像达玛噜的鼓乐声等等……&& 只要精进不断的念诵此七句祈请文，即可得证大智慧，邪门魔外无法侵入，天龙八部等世间的大力鬼神、死神、邪魔鬼怪等不能为害并随侍如仆，周遭的人也乐于相助，能快速证悟与莲师无二无别的金刚持佛地。莲师的佛行事业功德和成就殊胜，与诸佛陀无二无别，虽非贤劫千佛第二佛，而为藏人赞称之为欧坚第二佛，因此真实语的佛陀也不会欺骗我们，诚心的祈请，必会遵守诺言为我们赐予加持的。
莲师七句祈祷文
藏语（汉字拼音）&&&&&&&&& 汉语吽欧坚耶杰呢向灿吽&&&&&邬金刹土西北隅贝玛给萨东波拉&&&&&&&& 莲茎花胚之座上雅灿巧格欧哲尼&&&&&&&& 稀有殊胜成就者贝玛炯内义色札&&&&&&&& 世称名号莲花生括德喀卓芒布果&&&&&&&& 空行眷属众围绕且杰吉色达哲杰&&&&&&&& 我随汝尊而修持辛吉洛协夏色所&&&&&&&& 为赐加持祈降临格热贝玛色德吽&&&&&&&& 格热贝玛色德吽
&&&&&&&&&&& （附）《金刚七句祈祷文》逐句讲解&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 达真堪布
　　金刚七句祈祷文通常被称为莲师祈祷文。金刚即坚固、不坏之意。能摧毁一切魔业、违缘、障碍，能战胜一切，无坚不摧。
　　金刚七句祈祷文加持力特别大，是很多种莲师祈请颂里最殊胜的。在藏地，那些大德高僧给信众摸顶加持的时候，大部分都是念诵金刚七句祈祷文。莲师曾经说过：“念诵此法一定能够把诸佛菩萨迎请到。”
　　平时自己或他人感觉身体不舒服，周围环境不清净，或遇到其他一切的违缘和魔障时，只要诚心诚意念诵金刚七句祈祷文，诸佛菩萨、上师三宝、善神护法一定会降临到你的身边加持帮助你。
　　原文　　　　　　　　　　　译文
　　吽　欧坚耶杰呢向灿　　　　　邬金刹土西北隅
　　意解：此句为莲师出生地，印度西部邬金地区西北边的达那郭夏湖。
　　巴玛给萨东波拉　　　　　莲茎花胚之座上
　　意解：此句为莲师降生的方式。湖中有一朵巨大的莲花，莲花生大士于莲茎上的花蕊中化生于世。末法难化众生唯有上师能够救度，阿弥陀佛为度化末法众生，幻化为莲师，降临于娑婆世界。从阿弥陀佛的心中放射出五色智光，光中有一个“舍”字，降临到莲花的花蕊上，花蕊中化生出一个孩子，这个孩子就是阿弥陀佛的化身莲花生大士。
　　雅灿巧格欧哲尼　　　　　稀有殊胜成就者　
　　意解：此句为莲师的功德，莲师是一位极其稀有、无比殊胜的大成就者。
　　巴玛炯内义色札　　　　　世称名号莲花生
　　意解：此句为莲师的名号，世人尊称莲花生大士。
　　括德喀卓芒布果　　　　　空行眷属众围绕
　　意解：此句为莲师的眷属，空行、空行母、勇士、勇母等无数的眷属围绕在莲师的周围。
　　且杰吉色达哲杰　　　　　我随汝等而修持
　　意解：此句是发愿，我要向莲师及一切诸佛学习，精进修持，证得佛果。
　　辛吉洛协夏色所　　　　　为赐加持祈降临
　　意解：此句是祈请加持，至诚祈请莲师降临世间，赐予一切众生不可思议的加持。
　　格热巴玛色德吽　　　　　格热巴玛色德吽
　　意解：此句为祈请加持咒，“格热”是上师，“巴玛”为莲师的名号，“色德”是我们希望得到的共同与殊胜的成就，“吽”为莲师的心字或种子字，意即赐予加持。全句意为：上师莲花生大士啊，请赐予我成就！
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馆藏&11361
TA的最新馆藏《莲花生大士略传》---第一世蒋贡康楚仁波切著
16:58:58&&　来源：阿弥陀佛网
&　　敬礼佛上师莲花生
　　十力本体，及其子之三密功德事业等
　　总集之体，于浊世众之恩较诸佛犹胜。
　　十方三世宇宙之中，满布无量解脱云，
　　三宝总集莲师足前，坚固敬信以顶礼。
　　在这西藏地区以法教中之精华－密咒金刚乘的一般以及特别的甚深伏藏事业，来渡化无量应渡化的徒众，此圣者即是第二佛，莲花生源。这位大阿^黎并非仅仅是因循二次第道修行的人，亦不仅仅是位登地的菩萨圣者，而乃是无量光佛以及无可等伦的释迦之王(释尊)，为了要以种种方便法门来调伏那些难以调伏之人与非人故，而展现出来的化身。其行仪史传，然是诸大圣哲们也难以说其少分。
　　若仅就经中来说，在&光明金刚藏&的法身层面上，从那原始清净的解脱基础(本性)以来，莲师即已是自然现证正觉者，而为原始依怙主，称为&不变光&。而在自然显现的&梵鼓音&报身净土中，莲师又自然地展现出以五种智慧&冈千措&(注:2)所化现而成的圆具五决定(注:3)的五方佛庄严净土。在那外现的化身层面上，由那出外显半现，自然的化身&大梵&净土所含摄而成的五方化身佛刹中，莲师又以无量的身庄严，展现在十地自在的菩萨众前。这些全是莲师本身的智慧&无尽庄严轮&的展现，而于此等境中莲师以&贝玛棍杜强&(莲花总持)著称。
　　除此之外，莲师为调伏众生的神变幻化之身，则遍布于十方无量的世界中。特别是仅仅在这娑婆世界中才真实的显现出其名号，以着百位显密法师的身份，来作为五十个世界的明灯。而且在这些每一个世界中的各个不同角落，也各别化现出八胜名莲师(注:4)来渡化众生。
　　莲师特别不共的庄严展现，则是移喜措嘉空行母所见到的：&在东方的咕噜多杰冈千措(莲师的金刚部冈千措)的每一个每一个毛孔中，都有着十亿个净土；而每一个净土中，都有十亿个世界；每一个世界中，各有十亿位莲师；每一位莲师各化现出十亿个化身；每一个化身也都展现出各渡化十亿位徒众的事迹。而且不仅是东方金刚部如此，中央及其他各方也同样的显现出与之类似的无量庄严展现。&特别是在这南瞻部洲，为了调伏有情，才单独展现出一个调伏众生的化身，但此也因徒众各人的福缘根器不同，而见到不同的示现。
　　普巴教传的传记等以及印度方面大部份都说莲师是生为一位邬金国王之子或是一位大臣之子，而在伏藏方面则大部份出现化身的传记，有些则说是乘闪电降落于玛拉雅山藏有天铁的山峰上而到来。这些传记也都各有不尽相同与无数神奇稀有的记载。例如：&传记一千九百种，为利未来具戒编而埋。&此说可为伏表。
　　莲师的行仪是远远超越过凡夫心智的境界的，但为显示给部份的门徒了解，因此仅从伏藏方面较有名的化生的传记部份，仅如种子般的约略叙述之。
　　在西方的邬金地区，其东、南、北方为一大海，海中南方偏西处一个与罗刹国接邻的海岛上，有一朵由诸佛加持而出生的彩色莲花。极乐世界怙主阿弥陀佛由其心中射出一支带有啥字的金刚杵，射入了莲花的花苞中，化现成为一位相好庄严的八岁美童子，手持金刚杵以及莲花而安住其中，并向诸神与海岛上的空行母们宣说甚深的法要。
　　此时，该地的国王&因渣布地&因为无子嗣，乃供养三宝并大开库藏作布施，库财既尽，即前往海岛去取如意宝珠。在回程途中，法臣&支那真&首先见到莲师，接着国王也见到了，于是即结父子缘，将莲师迎回官中，冠予&莲花生源&(贝玛炯内)以及&海生金刚&(措借多杰)之名号，并请莲师坐于由如意宝珠之力所变现的宝座上，更藉由宝珠之力降下衣食珍宝之雨来满足所有人们。莲师藉着少年的游戏，成熟了无数的徒众，并迎娶空行母持光(威江玛)为妻，将邬金国政如法的治理好，而以&有髻王&(佳波托就)著称。
　　在那时莲师思惟到，若是执掌国政则无法成办利众大事业，即请求其父欲舍王位，但未获允许。于是莲师乃跳舞作戏，佯装是三叉戟失手，而将*臣之子解脱到法界中去。因为杀此子之罪，依法律被流放到坟场。莲师即于清凉寒林(思威差)，欢喜寒林(嘎威差)以及&梭沙铃&等地从事禁行的修持，当时伏魔空行母(敦杜玛)与静命空行母(息娃措)曾为莲师灌顶加持，而将诸尸陀林之空行母降伏，此时莲师以&先答拉企大&著称。
　　莲师来到答那郭夏的海岛时，藉由修行密秘咒语与空行母的&象征符音&得到成就，并摄伏海岛上的空行众。莲师在粗恶林(助久差)中作修持，感得金刚亥母现身亲予加持，而海中之龙与空中之星曜悉皆摄伏并约束之，并得到诸勇父空行众们赐予诸悉地，此时莲师以&威猛金刚&(多杰札波)著称。
　　此后，莲师前往菩提迦雅金刚座，展现种种之神变，当时人们问道：&你是谁？&莲师承认说：&自生之佛也。&人们不信，并加以诽谤时，莲师察觉到必须要有一位上师的许多理由，于是乃前往沙霍地区跟随&扎拔嘿地&出家，此时莲师名为&释迦狮子&(下佳星给)。莲师在听闻了十八遍的瑜珈部密续之后就面见诸本尊。
　　当莲师向智慧空行密智佛母化身的比丘尼&遍喜&(棍嘎莫)请求灌顶时，比丘尼将莲师变成俗郑倘敫怪校谄淠诟柙猜耐饽诿芄喽ィ缓笥闪ㄈ〕觯源朔绞嚼辞寰黄淙稀Ａχ饕影宋淮蟪置髯鹫(注:5)处听闻八大行法，从&佛密&(桑杰桑瓦)处听闻大幻化网，从&西利星哈&处听闻大圆满，更从许多印度的成就者或学者处听闻一切经、续以及明处(注:6)。而且为显示其纯熟的程度，于一切法皆仅仅学习一遍，即善巧通达；而那些未完成修持的，亦能亲见诸本尊。此时莲师以&具慧愿殊&(罗滇秋些)或&爱慧上师&著称，而展现出一个&异熟持明&(南敏林进)已然得到究竟解脱的形态。
　　然后，莲师收纳了具有空行母特质的沙霍王&朱拉金&的女儿&敏答拉娃&公主，教导她使成为一位修行所依的手印母。接着莲师前往&玛拉底嘎&岩洞中，作三个月的长寿法修持，此间长寿佛怙主曾亲临给予灌顶，加持莲师使与其无二无别，并赐予十亿种有关寿命的密续，而获得&寿自在持明&(切旺林金)的成就。在证得不生不死金刚身之后，为调伏沙霍国又返回沙霍地区行乞。因故被王臣们投入大火中焚烧，莲师即展现出神变来，将之转化为一个清凉的水塘，而与佛母二人一同坐在麻油水塘中莲花株上的花蕊中，令众人生起净信，将众等悉皆引入佛法之中，使达不退转境地。
　　然后为了调伏邬金国，又以行乞者身份前往邬金。在被地方人士认出来之后，就昔日的诸*臣们以旃檀引火烧之，莲师此时又展现神变，偕佛母二人一同坐在大火内湖中的莲花上。为了表诠众生将从轮回中被解脱出来，因而身上戴着头颅N，此时以&莲花颅N力&(贝玛透听札)为名。在成为国王供养的上师十三年时，将举国悉置入佛法中。而在莲师给了&教集法海&的令成熟之灌顶与令解脱之口诀后，国王夫妇等福缘深厚者皆成就殊胜持明，此时莲师称为&莲花王&(贝玛佳波)。
　　正如《行境神变经》所预言授记般：莲师为调伏&无忧王&(阿育王)，乃化现为比丘&旺贝爹&。在使国王生起不退转的信心后，更在一夜之间，于南瞻部洲中建造一千万座供有如来舍利精华的佛塔。此外，为渡脱一些具有危害佛法的外道国王，莲师皆以方便法门来加以调伏。有一个国王以药毒之，毒不能害，又将莲师投入恒河中，莲师即展现神变使河水逆流，并于半空中舞蹈，因此被称为&翔空童子力&(秋琼嘎丁扎)。
　　莲师所展现的其他化身与名号其数甚多，例如迎请来《喜金刚密续》的&海生阿^黎&、婆罗门&萨拉哈&、&东比嘿如嘎&、&比鲁巴&、&大黑行者&&，等等的庄严化身及名号皆是。
　　莲师又到&身圆满&(固拉作巴)等处的诸大尸陀林，向诸空行母们讲授密咒乘教法，并且降伏接收所有外、内、&傲慢族&(爹巴)的心命，立彼等为护法&，等等诸事迹，此时期莲师被称为&日光上师&(尼玛威些)。
　　某次，有五百位外道师在菩提迦雅金刚座向佛教挑起诤辩，相互校量辩论与能力，结果由莲师获胜。彼等不服乃修恶毒邪恶报复，莲师乃以伏魔空行母所献之猛咒来遮退之，一时大闪电霹雳而下，遂将外道们渡脱，并火焚其城，而其余的人也都被带引入佛教之中，使法幢高竖于天空，此时莲师以&发狮子吼者&(星给扎卓)著称。
　　以上这是莲师展现出三漏(注:7)已尽，胜道完全圆满的&寿自在持明&形态而住世的情形。
　　然后莲师前往位于印度、尼泊尔边境的&扬雷学&岩洞中，以尼泊尔国王&持善&的女儿&贝莫下佳爹娃&为修持之所依，依吉祥&扬大嘿如嘎&作殊胜修持。当时，有三个具有大力的恶魔前来阻扰作乱，致使此地三年不雨，又到处散播疾病并造成饥荒。莲师乃派人前往印度向上师们请求降伏障碍的教法。当被派遣送回来普巴密续教法的二个人刚刚到达时，这些障碍即自动消失，雨也降下，疾病饥荒都停止。莲师父母二人于是修证了殊胜成就，而以&大手印持明&(恰佳千波林金)之身住世。莲师发觉到修习&扬大嘿如嘎&的成就很大，但却如同是游走于各地的商家一样，障碍会较多。对于此点来说，普巴就如同是护送的侍卫一样，是不能没有的。于是莲师乃写出许多&扬大&与&普巴&合修的仪轨，并且摄伏了普巴十六护法等等的世间父续与母续男女众神，以誓约来约束并安立其等为护法。
　　此外，莲师也在其他各个适当的时候，前往&邬金&地区的小岛屿&胡木珠&，以及&西国扎拉&、&答玛国沙&、&路玛&、&地拉胡迪&、&他鲁&，与&嘎玛鲁&等等诸地，而且皆配合各个因缘而传法，并以共通的成就来帮助许多的众生，例如：为缺水者找出水来，水太大则导引入地下去等等。
　　当印度东方，南方及中央三处，自然出现的外道神庙强烈的迫害佛法时，莲师藉着普巴金刚之力将彼三者摧毁。在佛法极为兴盛的&甘扎&地区，当&杜鲁恰&王领军乘船由&尼拉河&入侵时，莲师手作期克印，将五百艘船沉入水中，从此断除了&杜鲁恰&王的侵略。
　　莲师去到&左丁瓦&地区的时间，至今未见有人确定之。但是莲师确曾在那里，并且渐次调伏该地区的空行母，人与非人们，令彼等建立佛寺。从那时起，莲师这个传承的教法以&喜金刚&、&月密明点&、&清净(扬大)&、&马头明王&、&普巴&、&玛莫&等等为主的四续部法中的闻法、讲授、修持等三方面，一直到今天都还是很兴盛的密传者。
　　在莲师的诸传记中，都说莲师是由此地动身前往西南罗刹国的，这些系依据印度诸有根据的消息而产生的，而且是众所周知的。一般而言，莲师住在印度利益佛教及众生的时间约为三千六百年，但亦有许多学者们认为就是以一半来计算也太多了。其他方面，莲师为调伏&霍说&(蒙古)与&嘉&(中国)等地，亦曾化现为具有神通的国王及具有能力的瑜珈士。在&香松&地区又化身为名称&答比喜扎&的自生童子，以大圆满耳传之教授，令许多具缘者成就虹光身。似此代表莲师在不同地境，为不同语系的众生们，以种种应机调伏之事业，将有情们置入解脱道的此等事业实在是难以计数。
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　　徘徊无尽轮回中，众生历尽难忍苦，
　　巫鹞匏芫肉铮干磷鹆啊
　　至诚祈请尊贵上师宝，悲切呼求具恩之法王，
　　自身不堪非尊无所依，师心我心合一无别祈加持。
　　噶玛巴千诺~噶玛巴千诺~噶玛巴千诺.............
责任编辑：莲师金刚七句祈请文
吽 &&&&&&&&&&&&&吽
欧坚耶杰呢向灿 &&邬金刹土西北隅
巴玛给萨东波拉 &&莲茎花胚之座上
雅灿巧格欧哲尼 &&稀有殊胜成就者&
巴玛炯内义色札 &&世称名号莲花生
括德喀卓芒布果 &&空行眷属众围绕&
且杰吉色达哲杰 &&我随汝尊而修持
辛吉洛协夏色所 &&为赐加持祈降临&
格热巴玛色德吽 &&格热巴玛色德吽
莲师七句祈请文念起来非常简单，只有七句，不是长仪轨，但内容却有外、内、密、极密等广而不同的含意，解释的方式有多种:
有从根、道、果三方面解释，如以根而言…「七」所指为七识，众生因七识而轮转六道。有以七支供养文（礼赞诸佛、广修供养、忏悔罪业、随喜功德、请佛住世、请转常转、普皆回向）的修行之道来解释。或以大圆满的九乘次第解释等等。
缘起和修持殊胜
　　莲花生大士为阿弥陀佛意、观世音菩萨语和十方诸佛菩萨意加持总集体性的化身，因此修持莲师七句祈请文，即修持十方诸佛菩萨的祈请文。我们是莲师的后生，即为十方诸佛菩萨的直嗣，依师徒间的三昧耶而修持此殊胜容易成就的法门，也因此在我们的皈依证上印此七句，以祈诸位时刻念诵。
　　蒋贡木旁巴大师的解释文、第一世蒋贡康楚仁波切的伏藏法，及一百零八位大伏藏师的伏藏法内都有此七句祈请文。蒋贡康楚仁波切的伏藏法内记载着…….莲花生大士安住在平等法界、人的本性中，此七句祈请文由法性自在之力而响出的金刚之音（共有七句而俗称七句祈请文）。任何人念诵祈请文，法身普贤王如来、报身观世音菩萨和十方世界大慈大悲的化身们，即从法界中降临、给予殊胜无上的三金刚灌顶和加持。
　　又由自性（法身三昧）中化现出五方佛和五方佛母（表五种智慧，外在显现出来的如般若佛母、度母等），为了众生的利益而再次唱诵此七句祈请文…..而在释尊圆寂五年后，于阿弥陀佛极乐净土莲花湖中的一朵五色五瓣莲花，化现出五个嘿噜嘎形象的推听札，莲师降生……….。
　　莲师的降生的方式有多种传说，有说为卵生、或说为化生，莲师自己所唱的金刚诵、大部分伏藏师的莲师祈请诵或传记内提到………….莲师为化生，无父无母（实意的父母为普贤佛父、佛母，表由慈悲与智慧双运中生出。）为了传扬金刚乘法要于娑婆世界，在上亿空行母齐声唱诵七句祈请文中，由阿弥陀佛心中的种子字「口舍」放出五色彩虹光，射至莲花湖中这朵五色五瓣的莲花蕊上，以持明尊的形相转世为人身………诞生时具有五部头盖鬘尊（即佛陀尊、金刚尊、宝生尊、莲花尊和事业尊，与五方佛同体性不同名，以前翻译为头盖鬘。诸佛慈悲为使一切众生脱离轮回而化现不同的显相。）
　　莲花生大士的一切功德、事业和法力不可思议，非一般人可想象、也非言语可以形容，能描述的只有凡人能看到、听到和想象得到的部分；本为阿弥陀佛、观世音菩萨的化身，早已成就、脱离轮回，无需有成与不成就之说，但为了度化众生、为后生的榜样，示现了一些贤行，如……….
　　于邬地亚纳西北边的达纳扣夏湖（也就是阿弥陀佛净土的莲花湖）出生后，在印度和尼泊尔与吉祥狮子（室利星哈）、比玛拉目札等多位上师亲近学习，长期精进修行成就后，彼此互为上师。以此告诉弟子「有上师乃有成就」，明示亲近善知识及好好修学的重要。
　　一生成就四大持明、同等任运、即身成就无死金刚童瓶身（即虹光身，无来去、死亡等分别念，境界非言词能形容）。因此任何一个凡夫只要如尊者般努力精进修持，能于一生中得到四大持明的成就。
功德与利益殊胜
　　莲师的传记，藏经上记载的有四千九百多种，为智慧佛母移喜措嘉、大乐佛母、智慧胜乐佛母等莲师弟子所写下，目前已看不到这么多种。每部传记中都提到修行此莲师七句祈请文的功德………….：
　　莲师为诸佛菩萨大悲和智慧法力的化现，因此只要虔诚念诵他的祈请文，即得诸佛菩萨、莲师无上殊胜的加持。
　　莲师为所有三根本（上师、本尊、空行护法）的主要代表，三者完全融入尊者，因此只要修持莲师法，三根本已同时俱到，只要虔诚念诵莲师七句祈请文，三根本即如云般聚集前来，给予共与不共的成就加持。
　　很多修行法门都以莲师为主或为基，尤其是所有的上师相应法，而莲师上师相应法中最主要的是七句祈请文，故此文为金刚乘一切教法的根本。又因其由法性境界自然唱出、由莲师亲传二十五位心子，并曾发愿：「凡唱诵此七句祈请文者，不管身在何处，必会降临加持。」因此虔诚念诵的人，所得加持不可思议，能于梦中亲见彩虹般的莲师智慧身，闻到殊胜的檀香味，听到空行母唱颂的美妙音声和像达玛噜的鼓乐声等等…..。
　　只要精进不断的念诵此七句祈请文，得证七种智慧，邪门外道无法欺骗，天龙八部等世间的大力神、死神、魔鬼等不能相害并随侍如仆，周遭的人乐于相助，能快速证得与莲师无二无别的境地。
&& &　莲师的佛行事业功德和成就殊胜，与佛陀无二别，虽非贤劫千佛第二佛，而为藏人赞称第二佛，因此也不会欺骗我们，诚心祈请，必会遵守诺言为我们加持。
三、莲师七句祈请文的由来
南开宁波仁波切讲述，张惠娟居士整理
&& 莲花生大士为三世诸佛之总集，其祈请文有很多，当中最为殊胜的就是莲师的七句祈请文。过去在印度那那灁陀大学，曾有500位各个通达因明及声明的外道导师来到那澜陀大学和佛教的班智达们辩论，那时佛教的班智达们没有办法回答外道们的问题，佛法就现出有点衰退的景象。某晚班智达们，作了相同的梦，梦到Shiwa Cho 空行母对他们说：「我的兄长叫做多杰托千宙，他住在印度蒙巴尖的尸陀林，如果你们不去迎请他来，佛教就会慢慢的衰退。」梦境中班智达们回答：「因为路途遥远又不好走，我们根本没有办法迎请他来。」尔时空行母回答：「其实并不难，只要你们在大殿的顶上摆上丰盛的供品，并且以七句祈请文来祈请，那么他就会来到。」，于是那澜陀的500位班智达就依空行母的授记，摆上丰盛的供品，并且一致地念颂七句祈请文来向莲师祈请，当他们祈请时，剎那间莲师就来到了那澜陀学院，并和五百位外道辩论，莲师以教理引经据典破斥他们，除了辩赢外道外，莲师并以神通力降服了他们，使其归入佛们。而使得当时印度的佛教更为兴盛。
&& & 七句祈请文是空行母们用来迎请莲师参加荟供轮的祈请文。在伏藏中提到，莲师在法身境中现报身的因缘，也是因为空中自然显现出七句祈请文，而现出报身。还有在伏藏中也说到莲花生大士来到释迦牟尼佛的净土，也是因为空行母以七句祈请文迎请，所以才自阿弥陀佛心中化现莲花生，来到人间。所以伏藏宝藏中，祖师们也都说到，只要我们具有坚定且强烈的信心，专注的以七句祈请文向莲师祈请的话，加持就会很快的降临在自己身上。
&& &莲师在西藏时，将七句祈请文传给了25位弟子，之后，为了利益未来的众生，就将七句祈请文埋藏起来，往后寻获出的伏藏宝藏里大都有七句祈请文。七句祈请文是莲师亲口所说、所传的，要是我们能以坚定而强烈的信心来念诵七句祈请文，莲师就会像母亲听到自己孩子的哭声般，非常不忍的立刻来到孩子的身旁一样，来到祈请者面前。
南开宁波仁波切稍就七句祈请文的意思作以下解释
&& 因为共有七句，故称七句祈请文，开始的「哞」字就是莲花生大士心的种子字。七句祈请文涵意是极深极广的，所有一切教法的涵意都含摄其中；因此要完全了达七句祈请文内外密的涵意相当困难的，就连顶果法王也曾说过，他也无法完全将七句祈请文的涵意完全说出。
&& &首先，第一句「邬金剎土西北隅」，邬金是密咒乘教法的出处，也是空行母所在之地。邬金这个地方的西北方有个叫Dama 个谢湖，湖上有很多莲花，依吉美林巴的遻法，在藏历六月十日，从阿弥陀佛心中五股金刚杵的「啥」字，放光到达玛尔谢湖中最大一朵莲花上，莲花生大士就在莲花上化生。所以第二句「降生莲花胚台上」。
&& &后来，莲花生大士被因渣菩提王带动王宫，授给他太子位，但莲花生大士并未掌管国政，他舍弃王位，离开王宫到八大寒林中修行。他的行径都是依密咒乘来行持的，通达五大明、五小明，若想详细了解可参阅莲花生大士传记。无论他的修行事业或利生事业都是非常稀奇希有的，所以在第三句讲到「希有得证妙成就」。莲师所行是甚为稀奇罕有的，而这稀有得证的人是呢？他就是为世间人所熟知，获得了究竟佛陀果位的莲花生。
&& &第四句「无量空行眷围绕」。在莲花生大士周围围绕的就是无量的空行眷属，从外表上看来，好像莲花生是主，周围眷属是从属，其实在他周围的空行眷属就是莲花生智慧的展现，和他是一体的，并无主从的分别。以上几句是皈依境的观想。
&& &第六、七句是为自利而向莲师祈请的文句，意为祈请具有不可思议功德的莲师，请赐给我所有一切的成就。
其次，祈请文还讲到五圆满。
&& &第一句:所讲的是处圆满。邬金」所隐含的涵意即是心的实相。而「西」代表的涵意是「轮回」，「北」则是「清净、涅盘」的意思，导师释迦牟尼佛在蓝毗尼降生时，一生下就向西方走七步，意思代表「断三界轮回」。之后朝北走七步即实证大菩提的意思。
&& &而藏文中的「西」除有「西方」的意思之外，还有「沈没、沈溺」的意思；而北方的「北」除有「北方」的意思外，还有「清净」的意思。故「西北」有「将一切垢染障病清净」的意思。隅-「西北隅」的意思是不在西也不在北，是在西北的中间，即不住轮回、也不住涅盘，超越了轮涅二边。
第二句讲的是时圆满。具玛-「莲花」之意。莲花出污泥而不染，故其代「法界境」的意思
&& &莲茎-「茎」代表的是「无二」。入中论提到境无生故分别外境的心自然不会升起，月称论师希望大家能实证了知并通达这层的意思。
&& &第三句所讲的是法圆满-因莲师依密咒乘教法修行而获得最高的成就。希有-如果以白话来讲，就是「非常奇怪、非常稀奇」。整句意思是指无二的智慧、诸法的实相，却不是能所二相的心所能证得，所能知的。如果我们透过修行就能证得本具的智慧，故接下来说「得证妙成就」。「妙成就」指的是殊胜不共的成就，而证得不共的成就就是佛果。
&& &第四句指的是导师圆满。莲花生代表不共成就的佛果和「如来藏」只是名称的不同，意思是一样的。就如同我们常说「桑杰」。（藏文佛的名字）。「桑」是从无明睡梦中醒来的意思，杰有「花盛开」的意思，即代表证得的功德开展到圆满，故以莲花生来表示「佛」。
&& &第五句指的是眷属圆满。无量空行-代表俱生光明所展现出来的五种智慧，名称有五种智慧但实质只有一个。
&& &六、七句-莲花生大士您所指示实证之后的道路，九乘的教法，我今依您所指示的，首先听闻，并思惟之后，依了知的意义去修行，我就能实证到智慧，实证到智慧即莲师加持的降临。
以上为七句祈请文简单的涵意。
&& &如果此生均能专注修持，死后即能进入莲师心中。莲师为诸佛总集的体性，在莲师的伏藏宝藏中提到，在末法时期，莲师慈悲加持的速度比诸佛还快，在这一世，若想身体无病痛，向莲师祈求，就能得到救护；又如想求财求长寿、除障等，只要依止祈求，亦能得到满愿。或许有人认为求财修莲师毋用，其实这是不对的。只要依止莲师，亦能满愿。
&& &莲师曾说过：「修我修到成就时，等于成就一切佛；见我等于见到一切诸佛。总之，释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨等及印度八大持明者和八大成就者与莲师均无差别。故要实证，唯有上师相应法，除此外别无他法。所以在任何时刻都要专注的以七句祈请文向莲师祈请，如此对此生和来生均可得到无边利益，这是毋庸致疑的。
&& 若其它法均无法修，只要修七句祈请文就能如一味药可以医治所有的疾病一样。但若只是嘴里念念不够的，要对莲师具虔诚恭敬心，如此专注的祈请，定能得莲师之加持与成就。在过去、现在都一样，有很多上师和修行人亲见到莲师，这是最上等的。中等的是有好的觉受生起，下等者也在梦中见到莲师，得莲师的授记和加持。而单靠闻思是不易得到解脱的，除了闻思外，还要有修，三者是互补的。修时定要依止一位本尊，如过去的龙树、寂天菩萨益都有依止的本尊，像这样专注地向莲师祈请，莲师心与我合一，则走在解脱道上就不会那么艰辛困苦。对莲师要有全然的信赖和绝对的信心，但只依信心和虔诚还是不够，在任何时刻都要深信莲师是不会欺骗我的。而且要有信心莲师和自己的根本上师是无二无别的，要依此信心来修持。
&& &因为我们现在与根本上师的关系非常亲近，我们又能够经常见到根本上师，所以他的加持很快就能进入我们的心续。过去有位甘珠仁波切的事迹，他修持的觉受让他来到了莲师的净土，当时有许多勇父空行来迎接他，带领他四处看看并参见莲师。那时他心想莲师不知长成什么样子，待他来到宫殿中，坐在宝座上的竟是他的上师，而勇父空行介绍说，座上的上师即为莲花生。可见莲师与上师是无二无别的，希望各位能够如法修持。
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