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道教常识一百八十问（八） []
( 11:22:11)转载▼标签：马丹阳山东真庆观圣诞元武宗杂谈150、问：纯阳祖师圣迹如何?答：是全真道北五祖之一，也称孚佑帝君。姓吕讳岩，号纯阳子，自称回道人。唐德宗贞元丙子年四月十四日巳时，众见一白鹤，自天而降，飞入其母房中，随即吕祖降生。山西蒲坂县（今山西济县）永乐镇招贤里人。传说唐代咸通三年六十四岁进士及第。后游长安，遇钟离权，经过“十试”，乃授以“大道天遁剑法，龙虎金丹秘文”。百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙。其修行以慈悲度世为成道路径，改丹铅与黄白之术为内功，改剑术为断除贪嗔、爱欲和烦恼的智慧，对北宋道教教理的发展，有一定影响。北宋宣和元年诏封为“妙通真人”。元世祖至元六年，封为“纯阳演正警化真君”。至大三年加封为“纯阳演正警化孚佑帝君”。□151、问：海蟾祖师仙迹如何?答：是全真道北五祖之一，五代时道士。名操，字昭远，又字宗成，以号行。燕山（今北京市西南宛平）人。为辽进士，又说名哲，字元（铉或玄）英。事燕主刘守光为丞相。好黄老之学。一日，有道人自称正阳子来谒，海蟾待以宾礼。道人为演清静无为之宗，金液还丹之要，并索鸡卵十枚，金钱十文，一文置几上，累十卵于金钱上，若浮图状。海蟾惊曰：“危哉！”道人曰：“居荣禄，履忧患，其危殆甚！”尽以其钱劈破掷之，辞去。海蟾大悟，遂弃官隐于华山、终南山。后得道仙去。元世祖封其为“海蟾明悟弘道真君”。元武宗加封为“海蟾明悟弘道纯佑帝君”。□152、问：重阳祖师传略如何?答：是全真道北五祖之一。金代道士，全真道的创立者。原名中孚，字允卿，后应武举，易名德威，字世雄，入道后改名喆，字知明，号重阳子。咸阳（今属陕西）大魏村人。政和壬辰年十二月二十二日生，出身豪门，伪齐阜昌（西元年）时曾应礼部试未第，金熙宗天眷时应武举，中甲科。年四十七，顿猛省，解绶归。弃妻儿，拂衣尘外。游终南山，遇正阳、纯阳二师，因再拜求道，密授金丹口诀。次年复遇二师于醴泉观，更授金丹真旨。大定八年和九年间创立“三教七宝会”、“三教金莲会”、“三教三光会”、“三教玉华会”、“三教平等会”，主张儒、道、释三教的合流，提倡“全神炼气”，“出家修真”，不炼外丹，并制定道士出家的制度。元世祖至元六年追封为“全真开化真君”。元武宗至大三年加封为“重阳全真开化辅极帝君”。著有《重阳全真集》、《重阳教化集》、《立教十五论》等。度化弟子有马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二（女）等，后世称“北七真”，又分别创立遇仙、南无、随山、龙门、嵛山、华山、清静七派，极大地弘扬了全真教，在道教史上产生了极其深远的影响。□153、问：何为道教全真七祖（七真）?答：七真是由王重阳祖师一脉传承者：一、邱长春（邱处机传龙门派）二、刘长生（刘处玄传随山派）三、谭长真（谭处端传南无派）四、马丹阳（马 钰传遇仙派。）五、郝广宁（郝大通传华山派）六、王玉阳（王处一传嵛山派）七、孙不二（孙清静传清静派）。是为北派七真也。□154、问：邱长春真人传略如何?答：邱祖（西元年）金代道士。全真道北七真之一。字通密，自号长春子。登州栖霞（今属山东）人。十九岁在宁海昆嵛山（今山东牟平东南）出家，拜王重阳为师。金世宗大定十四年入蹯溪穴居，乞食度日，行携一蓑，人称“蓑衣先生”。随后赴陇州龙门山隐居修道，为龙门派创始人。元太祖（成吉思汗）遣使召之，翌年应诏与弟子尹志平、宋德方、李志常等十八人同往西域雪山。太祖问治国之方，邱祖对以敬天爱民为本；问长生久视之道，则告以清心寡欲为要。太祖深契其言，赐号“神仙”，爵“大宗师”，掌管天下道教。赐居太极宫，改名长春宫（今北京白云观）。元世祖至元六年追赠为：“长春主道演教真人”。元武宗时加封为：“长春全德神化明应真君”，是为龙门派祖师。清乾隆皇帝赞邱祖曰：“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功”。□155、问：刘长生真人事迹如何?答：刘祖（西元年）金代道士。名处玄，字通妙，号长生子，山东莱州人，生于宋高宗绍兴十七年七月十二日。事母至孝，立誓不婚不宦，清静固守。屡欲修道，其母不许。至孝宗五年，其母弃世。大定九年重阳祖师见其神采不群，引之入道。后常乞食炼形，离人远物。金章宗泰和三年二月初六日，处玄羽化登仙，行世五十有六。元世祖至元六年封其为“长生辅化明德真人”，元武宗加封为“长生辅化宗玄明德真君”。俗称随山刘祖，留传随山派。□156、问：谭长真真人传略如何?答：谭祖（西元年）金代道士。长真真人名处端，字通正，号长真子，河南洛阳人，后迁山东宁海州，生于金天会元年三月初一日。幼时失足堕井，坐于水而不浸，后遇人救起。年十五有志于文，因感风痹疾。大定七年，闻马丹阳拜王重阳为师之事，遂弃家往拜重阳为师学道，宿疾顿除，后得授道诀。至淳熙丁未年七月十二日仙化。元世祖至元六年春正月赠封为“长真云水蕴德真人”。武宗加封为“长真凝神玄静蕴德真君”。为南无派祖师。□157、问：马丹阳真人事略如何?答：马祖（西元年）金代道士。丹阳真人名钰，字玄宝，号丹阳子，山东宁海（今山东牟平）人，生于金天会元年五月二十日子时。母梦麻姑赐丹一粒，吞之觉而有孕。遂名之曰从义，字宜甫。兄弟五人，丹阳居其次，家财巨富。幼时常诵乘云驾鹤之诗。娶孙氏女，生三子。年四十五，遇重阳祖，乃乞为师！授得真诀。孙氏亦好道。金大定七年七月，王重阳祖师自终南山来宁海传播全真道，见面一句：“终南不远三千里，特来扶醉人，宿缘仙契有知己之寻耳”。令丹阳大吃一惊，遂拉妻子孙不二拜于重阳祖师足下，以王重阳为师，出家学道，捐资为其筑庵，名曰“全真庵”，从此，凡入道者皆称“全真道士”，全真道遂正式建立。后夫妇相继成道。元世祖至元六年公元，封其为“丹阳抱一无为真人”，元武宗加封为“丹阳抱一无为普化真君”。俗称遇仙马祖，留传遇仙派。□158、问：郝广宁真人事迹如何?答：郝祖（西元年）金代道士。广宁真人名大通，字太古，号广宁子，山东宁海人，生于金熙宗天会十八年正月初三日。初名玲，号恬然。事母至孝，有出尘修真之志，好读易，晓卜筮。年二十八，遇重阳祖于宁海州，背坐于石。郝曰：“请先生回头”！重阳祖曰：“君何不回头”?郝忽惊异！遂拜为师。重阳授以二词，郝大悟曰：“有母在，未能即入道”！次年母终，遂弃家寻师，入昆仑山修行，得授真诀，后乃成道。元世祖至元六年追赐为“广宁通玄太古真人”，元武宗时加封为“广宁通玄妙极太古真君”。俗称华山郝祖，留传华山派。□159、问：王玉阳真人传略如何?答：王祖（西元年）金代道士。玉阳真人名处一，字静通，号玉阳子。宁海（今山东牟平）人，宋高宗绍兴十二年三月初十日，其母梦丹霞披体而生。七岁时疾死而复苏，由是知生死之事。大定戊子年，闻重阳祖师至州，往迎之，拜为师。重阳携之至昆嵛山烟霞洞修仙，授以真道口诀。元世祖至元六年追封为“玉阳体玄广度真人”，元武宗时加封为“玉阳体玄广慈普度真君”。俗称嵛山王祖，留传嵛山派。□160、问：孙清静仙姑事迹如何?答：孙祖（西元年）金代女道士。清静仙姑名不二，号清静散人，山东宁海人，生于金天会二年正月初三日，母梦六鹤飞舞于庭，一鹤入怀，觉而遂生。孙姑性慧聪明，温和慈善，严于礼法。长适马丹阳，克尽妇道，生三子。与夫丹阳拜重阳祖为师，筑全真庵学道。后孙姑从风仙姑居洛阳风仙洞，修炼七年，道成。元世祖至元六年追赠为“清静渊真顺化真人”。元武宗加封为“清静渊真玄虚顺化元君”。俗称清静孙祖，留传清静派。□161、问：何为南五祖?答：南宗五祖系由刘海蟾祖师所传，张紫阳、石杏林、薛道光、陈泥丸、白玉蟾等五位真人为南五祖。□162、问：张紫阳真人传略如何?答：悟真紫阳真人（西元984～1082年）北宋道士。姓张名伯端，字平叔，浙江台州天台县人。幼习儒业，历久不第，改学玄道，通三教典籍，及刑法、书算、医卜、战阵、天文、地理、吉凶死生之术。因未遇至人，常游西蜀。年八十二，感遇海蟾祖师，传授金丹药物火候之秘。改名用诚，号紫阳。北宋熙宁八年作《悟真篇》，宣扬内丹修炼和道教、禅宗、儒教 “三教一理”思想。主张“性命双修”、“先命后性”的修炼方法，对后世道教影响甚大，被全真尊奉为南宗五祖之首，紫阳派的祖师，称“紫阳真人”。□163、问：石杏林真人事迹如何?答：翠玄杏林真人（西元年）宋代道士。姓石名泰，字得之，号翠玄子，号杏林，又号紫虚子。常州（今属江苏）人。性好黄老之道，宋神宗元丰年间，得遇紫阳祖师，授以大丹秘法，修之。经常行医救人，不受答谢，惟愿植一杏树，久遂成林，人称之为“石杏林”。主张以修炼内丹(亦称“修性命”)为主。强调“只寻身内药，不用检丹书。”至崇宁丙戍年，时八十五岁，绿发朱颜，神宇不凡，苦修道成。□164、问：薛道光真人事略如何？答：道光紫贤真人（西元年）宋代道士。姓薛名式，字道源，陕西凤翔府宝鸡县人。初为僧，号毗陵禅师,居福安寺，参修严长老，深明佛法。宋徽宗大观时，忽念谈禅不能长生，志向金丹玄学。丙辰岁得遇石翠玄真人，因语昔时传道之故，道源闻言，即稽首皈依，求受玄功。翠玄真人见其诚意，乃授以丹道，后改名道光，号紫贤。成道后人称为道光紫贤真人。□165、问：陈泥丸真人事迹如何？答：泥丸翠虚真人，宋代道士。姓陈名楠，字南木，号翠虚，广东惠州博罗县白水山人。好黄老道学，先遇黎母山灵人，授景霄火雷琅书，能捏土为药医人，故号泥丸翠虚。宋政和年间，擢道院录事。后遇薛道光真人，授以刀圭大丹，居罗浮山，炼成仙去。□166、问：白玉蟾真人传略如何？答：玉蟾真人（西元年）南宋道士。白玉蟾真人本姓葛，讳长庚，字如晦，又字白叟，号海琼子。琼州（今海南岛琼山）人。一说福建闽清人。十二岁举童子科，谙九经，能诗赋，且长于书画。长而笃志玄学，辞家遍访名师，苦志修炼，参游各地，于惠州得遇泥丸真人，携归罗浮，授以金丹火候之法，后居武夷山得道，称为琼绾紫清真人。□167、问：道教八仙是哪八位？答：道教八仙，最早见于元时 “八仙庆寿”剧本，指八位修道证果的仙人，即汉钟离、吕洞宾、张果老、韩湘子、李铁拐、曹国舅、蓝采和、何仙姑是也。□168、问：汉钟离系何来历？答：汉钟离系古仙人，复姓钟离名权，字云房，即正阳帝君也。其事迹详于《正阳祖师传略》。□169、问：吕洞宾仙迹如何？答：吕洞宾即孚佑帝君，姓吕名岩，字洞宾，号纯阳子。其事迹详于《纯阳祖师圣迹》。□170、问：张果老来历如何？答：唐代人，姓张名果，隐居中条山。玄宗开元二十一年（西元733年）屡遣使召之，问治道神仙事，语秘不传。欲以玉真公主嫁之，果笑，固不奉诏。擢银青光禄大夫，号“通玄先生”，恳辞还山，玄宗为之建栖霞观。《太平广记》卷三十载：果常乘一白驴，日行数万里，休则重叠之，其厚如纸，置于巾箱中，乘则以水噀之，还成驴矣。□171、问：韩湘子传略如何？答：唐时人，姓韩名湘，吕洞宾度之学道成仙。《酉阳杂俎》载，其为韩愈宗侄，性狂放，能奇术。湘欲度其叔愈，曾在初冬时数日内令牡丹花开数色，每朵又有诗一联，“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”之句。愈不悟，湘乃别去。后愈以谏迎佛骨事，贬剌潮州，别家赴任，途经蓝关，值大雪，马惫于道。湘忽至，愈悟曰：“子言验矣”！然志忠于君，终不欲随湘学仙。此为韩湘子度叔之事略也。□172、问：李铁拐事迹如何？答：李铁拐也称“铁拐李”。姓李名玄，曾遇太上老君而得道。一日赴李老君之约于华山，属其徒曰：“吾魄在此，倘游魂七日不返，方可焚吾魄也”。后徒以母急病迅归，六日即化之，李至七日归，失魄无依，乃附一饿殍之尸而起，蓬首垢面，坦腹跛足，并用水喷倚身的竹杖，变成铁杖，故名。□173、问：曹国舅得道之事迹如何？答：姓曹名景休，宋徐州人。据《续文献通考》云：“曹国舅宋曹太后之弟，因称国舅，学道山岩间，遇钟离权吕洞宾辈，引入仙班”。一日吕祖同钟离权问曰：闻子修养！所养何物？对曰：养道！曰：道何在？曹因指天。曰：天何在？曹又指心。二祖笑曰：天即道，道即心，子见本来矣！遂授以修真秘旨，令其修炼，未几道成，二祖来引之去。□174、问：蓝采和之行略如何？答：蓝采和是唐时逸士，常着破烂衫，夏则加絮，冬则卧雪，气出如蒸，时携篮唱踏踏歌于长安市，歌词多神仙意。其踏歌云：“踏踏歌，蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧落，暮见苍田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨”。后得钟离祖师度引，在濠梁间酒楼，酒醉乘鹤仙去。□175、问：何仙姑是何出处？答：何仙姑名琼，为唐广东增城女子，住云母溪。年十三，随女伴入山采茶，俄失伴独行，迷归路。见东峰下一人，修髯绀目，冠高冠，衣六铢衣，即吕祖也。仙姑亟拜之。吕祖与一桃曰：食此尽，他日当飞升，不然只居地中也。仙姑仅食其半，祖指以归路。仙姑归，自谓只一日，不知已逾月矣，自是不饿，无漏。洞知人事休咎，后尸解去。此为何仙姑得吕祖度化而成道之事也。□176、问：扁鹊是何来历？答：扁鹊是我国古代的名医，《史记》称其姓秦，名越人，春秋渤海莫人（今河北任邱）。他精通医道，闻名天下，被誉为神医。因医术神奇，医德高尚，遂被封为药王。祭祀扁鹊的药王庙（含墓）在河北任邱。□177、问：孙思邈是何来历？答：药王中最有名的是唐代神医孙思邈。《旧唐书》说其为京兆（今陕西耀县）人。北周宣帝时，居太白山修道，后期隐居终南山，行医济世。著书《备急千金要方》，北宋崇宁二年，赠封为“妙应真人”。孙思邈擅长阴阳术，主张治病必须“天人合一”，认为“天有四时五行，寒暑迭代”，人亦有“四肢五脏，一觉一寝”与之相应；天转运，“和而为雨，怒而为风，凝为霜雪，张而为虹霓”，谓此为“天地之常数也”，人“呼吸吐纳，精气往来，流而为荣（营）卫，彰而为气色，发而为声音”，称此为“人之常数也”。二者相结合，“阳用其神，阴用其精，天人之所用也”。提倡“良医导之以药石，救之以针剂；圣人和之以圣德，辅之以人事”，最终使“形体有可愈之疾，天地有可消之灾”。后人以此理论治病，救活了许多人，德荫后世，享龄一百二十余寿而羽化归真，因此后人尊称他为“药王”，又称之为“真人”。□178、问：张三丰是何来历？答：张三丰本为宋、明间道士，名通，字君实，号玄玄子，因为他平时不修边幅，人们又称他“张邋遢”。据《王征南墓志铭》和《宁波府志》称，北宋时的张三丰北赴汴京的一个晚上，梦见真武大帝降临，传授给他一套奇掌神拳。第二天早晨，正好有一群强盗打家劫舍，张三丰便用此拳打败了这伙强盗。此后，他来到武当山继续修炼拳法掌诀，并将所炼之术定名为武当内家拳，不久便以此闻名于世。明英宗天顺三年（西元1459年）封其为“通微显化真人”。明世宗加封为“清虚玄妙真君”。□179、问：道教里对龙是怎么解释的，对“神通”是怎么解释的？答：龙是中国传统的四灵之一，后被佛教借用为护法的八部众。而且传统上的龙与神仙及神话传说一般都是分不开的。神通，本来是形容通神的本领，后来引申为一些外显的法术。神通不过是修行大道中的副产品。这些不是目标。所以道教认为只专门修行神通的人是术士，而这种偏离大道而专修神通的方式称为旁门。□180、问：道教的现状如何？答：目前全国各地正式开放的道教宫观有五千多处，全真派和正一派道士约三万余人，普通信徒的人数则难以统计。道教界有自己的全国性组织——中国道教协会。各地还成立了许多地方性的道教组织。在北京有中国道教学院和中国道教文化研究所，各地也设立了一些道教教育和研究机构。中国道教协会办有《中国道教》杂志，一些省市道协和宫观也办有道教刊物。改革开放后，道教界举行了数次全真派传戒和正一派授箓活动，使道教的传承按传统的仪轨有序进行。 □附录：附录一：道教节日表正月初一日 天腊之辰初三日 郝真人圣诞、孙真人圣诞初五日 孙祖清静元君诞初九日 玉皇上帝圣诞十三日 关圣帝君飞升十五日 上元天官圣诞、灵宝天师圣诞十九日 长春邱真人圣诞二月初一日 勾陈天皇大帝圣诞、长春刘真人（刘渊然）圣诞初二日 土地正神诞、姜太公圣诞初三日 文昌梓潼帝君圣诞初六日 东华帝君圣诞十三日 葛真君圣诞十五日 太上老君圣诞十九日 慈航真人观音大士圣诞三月初一日 谭祖长真真人诞初三日 玄天上帝圣诞初六日 眼光娘娘圣诞十五日 天师张大真人圣诞、财神赵公元帅圣诞十六日 三茅真君得道之辰、中岳大帝圣诞十八日 王祖玉阳真人圣诞、后土娘娘圣诞十九日 太阳星君圣诞二十日 子孙娘娘圣诞二十三 天后妈祖圣诞二十六 鬼谷先师诞二十八 东岳大帝圣诞四月初一日 长生谭真君成道之辰初十日 何仙姑圣诞十四日 吕祖纯阳祖师圣诞十五日 钟离祖师圣诞十八日 北极紫微大帝圣诞、泰山圣母碧霞元君诞、华佗神医先师诞二十日 眼光圣母娘娘诞二十八 神农先帝诞五月初一日 南极长生大帝圣诞初五日地腊之辰、南方雷祖圣诞、地祗温元帅圣诞、雷霆邓天君圣诞。十一日 城隍爷圣诞十三日 关圣帝君降神、关平太子圣诞十八日 张天师圣诞二十日 马祖丹阳真人圣诞二十九 紫青白祖师圣诞六月初一至初六日南斗星君下降初十日 刘海蟾祖师圣诞十五日 灵官王天君圣诞十九日 慈航观音成道二十三 火神圣诞二十四 南极大帝中方雷祖圣诞、关圣帝君圣诞二十六 二郎真君圣诞七月初七日 道德腊之辰十二日 西方雷祖圣诞十五日 中元地官大帝圣诞十八日 王母娘娘圣诞十九日 值年太岁星君圣诞二十日 刘祖长生真人圣诞二十二 马元帅圣诞二十三 诸葛武侯诞二十六 张三丰祖师圣诞八月初一日 许府真君诞辰初三日 九天司命灶君诞初五日 北方雷祖圣诞初十日 北岳大帝诞辰十五日 太阴星君诞九月初一至初九日北斗九皇降世之辰初九日 斗姥元君圣诞；重阳帝君圣诞、玄天上帝飞升；酆都大帝圣诞二十二 增福财神诞二十三 萨翁真君圣诞二十八 五显灵官马元帅圣诞十月初一日 民岁腊之辰、东皇大帝圣诞初三日 三茅应化真君圣诞初六日 天曹诸司五岳五帝圣诞十五日 下元水官大帝圣诞十八日 地母娘娘圣诞十九日 长春邱真君飞升二十日 虚靖天师诞（即三十代天师弘悟张真人）。冬月（十一月）初六日 西岳大帝圣诞初九日 湘子韩祖圣诞十一日 太乙救苦天尊圣诞二十六 北方五道圣诞腊月（十二月）初八日 王侯腊之辰十六日 南岳大帝圣诞、福德正神诞二十日 鲁班先师圣诞二十一 天猷上帝圣诞二十二 重阳祖师圣诞、丹阳马真君成道二十四 司命灶君上天朝玉帝奏人善恶二十五 天神下降探访善恶二十九 清静孙真君成道冬至日 元始天尊诞夏至日 灵宝天尊诞附录二：昆明真庆观简介真庆观简介真则真武所居，万人瞻仰；庆则一人有庆，兆民赖之。真庆观位于市区白塔路与拓东路交叉路口，原名真武祠，始建于元代。明永乐初年，道教长春派创始人，谪滇“高道”刘渊然（西元1351年～1432年）即居此观阐道。宣德四年（西元1429年），黔国公沐晟兄弟出资，刘渊然的高徒蒋日和主持扩建。先后用了六年才完工。“凡门庑、藏殿之制一时具举。”使得“东郭之间，辉然增胜。”洪熙元年（1425年），真武阁改名真庆观，蒋日和受封为“明真显道弘教法师”。蒋日和被褒奖后一直任真庆观住持，在他苦心营造下，真庆观一度成为昆明地区香火最旺的道教宫观。至其“羽化”（道士弃世婉称）后，由徒弟徐道广接任住持。传徐有道术，继续把长春派要旨发扬光大。真庆观自明正统以后嘉靖及清代康熙、乾隆，光绪各朝都有修葺和扩建。民国36年（西元1947年）昆明市市长曾恕怀颁保护真庆观的布告。“文化大革命”期间，真庆观逐渐被工厂、单位和居民占用，宫观殿堂岌岌可危。现存真庆观包括真庆观、都雷府和盐隆祠三部分，占地面积4万余平方米。是昆明市区占地面积最大、保存明清两代建筑最多、较完整的古建筑群。对云南的建筑史、艺术史、宗教史及云南与中原文化交流的研究有重要价值。该古建筑群1983年被公布为市级文物保护单位，1998年被公布为省级文物保护单位，2006年6月已被公布为国家级第六批重点文物保护单位。真庆观核心建筑由前殿（山门）、紫微殿、老君殿、盐隆祠、都雷府组成。旧塑神像早已不存，据记载，正殿紫微殿供奉紫微大帝，左右配以雷神和真武像，两旁各有七八个雷部神像。正殿东西廊为群仙廊（即六十甲子殿），供有60尊各路神仙，后殿供老君和其他神像，各各仪态闲如。其中保存完好的当数紫微殿，进深四间，占地320平方米，单檐歇山，斗拱粗大疏朗，梁结构具明代北京皇家建筑风格，殿中央顶部原有八卦太极图藻井，结构精巧，特点突出，但后来整修时，将太极图改为飞龙图，失去了道家特色。紫微殿东侧为都雷府，建于清康熙年间，大门为单檐，四角翘起，斗拱承载，大门两侧有木刻对联一幅：“愿天常生好人，愿人常行好事。”门楣前题“都雷府”，后题：“万古神风”。大门内有一高亭，名清风亭，斗拱承载，雕梁画栋，造型独特，往前为都雷府大殿，清代除供奉雷神外，还“独塑一王灵官像于殿内”。都雷府殿侧有一香油井，用以存储香油供各殿使用。都雷府往北尚存一古井，名八卦井，水甘冽，充满神奇传说。都雷府北面为盐隆祠，光绪七年（西元1881年），由于当时盐商对真庆观的功德巨大，与真庆观关系特别好，故真庆观主持让盐商在真庆观北面空地建盖了盐隆祠，供奉道教始祖轩辕黄帝。盐行有活动时做为盐商的临时活动场所。产权归真庆观所有。作为主持、道士生活起居的处所，还是举行传戒法会的戒坛，其中有戒台、前殿、两边厢房和轩辕殿（大殿），大殿为进深两间，面阔三间，楼上有走廊花厅刻有二十四孝图等传统道德画，石栏浮雕，栩栩如生。真庆观于2003年4月修复，修复后的古建筑群面积约4800平方米，园林建设9000平方米，仍按原有布局分为三个景区：真庆观以紫微殿为中心，结合老君殿，组成第一个景区，都雷府以雷神殿为中心，由门楼、清风亭、火神殿等组成第二个景区；盐隆祠以大殿为中心，由前殿、戒台（俗称戏台）等组成第三个景区，修复后的真庆观融道教文化、古建筑、休闲娱乐、精品展示、旅游观光为一体，是昆明历史文化名城的一个亮点。目前，在昆明市委、市政府的关心支持下，道教协会袁至兑道长正在多方奔走，努力振兴真庆观的崇高地位，重现云南道教文化的辉煌。后 记繁冗的校对工作终于完了！心中的石头也终于放下了！踏实、轻松、自在、逍遥！印象当中，成书后记里面每每说到校稿之烦苦，自己就不由得鄙夷起这些作者来：既然“受命于危难之秋”，就得兢兢业业去干，自己标榜辛苦云云，意欲何为？今编辑校对完此书后，方知这“书吏”不好当呵！何况弘扬教法，更不敢马虎了事，故而拖沓至今，方才付印。甚为惶恐，惟尽心尽力而已。本书以中国道教协会黄信阳道长的《道教常识问答》为基稿，另拣择了未知名道友的部分著作，本着“述而不作”的精神，辑成此书。特向所有作者致谢！袁至兑道长、秦清恒道长在编辑过程中提出了许多中肯的修改意见，在此一并致谢！本书的问世，全赖广大居士、十方善信的支持，一并致谢！道人讲究结三缘，人缘居其中，本书若能结上更多的人缘，实是教门之大幸！另成书匆忙，定有不足之处，诚希十方道友不吝赐教更正为盼！愿大道普兴！吉祥如意！后学兰理科、蒋理全稽首道历四七零五年岁次丁亥吕祖诞辰记于真庆观编辑：兰理科、蒋理全校对：袁至兑、秦清恒、兰理科募化：蒋理全承印：网友东门一草编撰，白首太玄经转发道历四七零五年岁次丁亥四月印道教常识一百八十问（八）( 11:22:11)转载▼标签：马丹阳山东真庆观圣诞元武宗杂谈150、问：纯阳祖师圣迹如何?答：是全真道北五祖之一，也称孚佑帝君。姓吕讳岩，号纯阳子，自称回道人。唐德宗贞元丙子年四月十四日巳时，众见一白鹤，自天而降，飞入其母房中，随即吕祖降生。山西蒲坂县（今山西济县）永乐镇招贤里人。传说唐代咸通三年六十四岁进士及第。后游长安，遇钟离权，经过“十试”，乃授以“大道天遁剑法，龙虎金丹秘文”。百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙。其修行以慈悲度世为成道路径，改丹铅与黄白之术为内功，改剑术为断除贪嗔、爱欲和烦恼的智慧，对北宋道教教理的发展，有一定影响。北宋宣和元年诏封为“妙通真人”。元世祖至元六年，封为“纯阳演正警化真君”。至大三年加封为“纯阳演正警化孚佑帝君”。□151、问：海蟾祖师仙迹如何?答：是全真道北五祖之一，五代时道士。名操，字昭远，又字宗成，以号行。燕山（今北京市西南宛平）人。为辽进士，又说名哲，字元（铉或玄）英。事燕主刘守光为丞相。好黄老之学。一日，有道人自称正阳子来谒，海蟾待以宾礼。道人为演清静无为之宗，金液还丹之要，并索鸡卵十枚，金钱十文，一文置几上，累十卵于金钱上，若浮图状。海蟾惊曰：“危哉！”道人曰：“居荣禄，履忧患，其危殆甚！”尽以其钱劈破掷之，辞去。海蟾大悟，遂弃官隐于华山、终南山。后得道仙去。元世祖封其为“海蟾明悟弘道真君”。元武宗加封为“海蟾明悟弘道纯佑帝君”。□152、问：重阳祖师传略如何?答：是全真道北五祖之一。金代道士，全真道的创立者。原名中孚，字允卿，后应武举，易名德威，字世雄，入道后改名喆，字知明，号重阳子。咸阳（今属陕西）大魏村人。政和壬辰年十二月二十二日生，出身豪门，伪齐阜昌（西元年）时曾应礼部试未第，金熙宗天眷时应武举，中甲科。年四十七，顿猛省，解绶归。弃妻儿，拂衣尘外。游终南山，遇正阳、纯阳二师，因再拜求道，密授金丹口诀。次年复遇二师于醴泉观，更授金丹真旨。大定八年和九年间创立“三教七宝会”、“三教金莲会”、“三教三光会”、“三教玉华会”、“三教平等会”，主张儒、道、释三教的合流，提倡“全神炼气”，“出家修真”，不炼外丹，并制定道士出家的制度。元世祖至元六年追封为“全真开化真君”。元武宗至大三年加封为“重阳全真开化辅极帝君”。著有《重阳全真集》、《重阳教化集》、《立教十五论》等。度化弟子有马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二（女）等，后世称“北七真”，又分别创立遇仙、南无、随山、龙门、嵛山、华山、清静七派，极大地弘扬了全真教，在道教史上产生了极其深远的影响。□153、问：何为道教全真七祖（七真）?答：七真是由王重阳祖师一脉传承者：一、邱长春（邱处机传龙门派）二、刘长生（刘处玄传随山派）三、谭长真（谭处端传南无派）四、马丹阳（马 钰传遇仙派。）五、郝广宁（郝大通传华山派）六、王玉阳（王处一传嵛山派）七、孙不二（孙清静传清静派）。是为北派七真也。□154、问：邱长春真人传略如何?答：邱祖（西元年）金代道士。全真道北七真之一。字通密，自号长春子。登州栖霞（今属山东）人。十九岁在宁海昆嵛山（今山东牟平东南）出家，拜王重阳为师。金世宗大定十四年入蹯溪穴居，乞食度日，行携一蓑，人称“蓑衣先生”。随后赴陇州龙门山隐居修道，为龙门派创始人。元太祖（成吉思汗）遣使召之，翌年应诏与弟子尹志平、宋德方、李志常等十八人同往西域雪山。太祖问治国之方，邱祖对以敬天爱民为本；问长生久视之道，则告以清心寡欲为要。太祖深契其言，赐号“神仙”，爵“大宗师”，掌管天下道教。赐居太极宫，改名长春宫（今北京白云观）。元世祖至元六年追赠为：“长春主道演教真人”。元武宗时加封为：“长春全德神化明应真君”，是为龙门派祖师。清乾隆皇帝赞邱祖曰：“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功”。□155、问：刘长生真人事迹如何?答：刘祖（西元年）金代道士。名处玄，字通妙，号长生子，山东莱州人，生于宋高宗绍兴十七年七月十二日。事母至孝，立誓不婚不宦，清静固守。屡欲修道，其母不许。至孝宗五年，其母弃世。大定九年重阳祖师见其神采不群，引之入道。后常乞食炼形，离人远物。金章宗泰和三年二月初六日，处玄羽化登仙，行世五十有六。元世祖至元六年封其为“长生辅化明德真人”，元武宗加封为“长生辅化宗玄明德真君”。俗称随山刘祖，留传随山派。□156、问：谭长真真人传略如何?答：谭祖（西元年）金代道士。长真真人名处端，字通正，号长真子，河南洛阳人，后迁山东宁海州，生于金天会元年三月初一日。幼时失足堕井，坐于水而不浸，后遇人救起。年十五有志于文，因感风痹疾。大定七年，闻马丹阳拜王重阳为师之事，遂弃家往拜重阳为师学道，宿疾顿除，后得授道诀。至淳熙丁未年七月十二日仙化。元世祖至元六年春正月赠封为“长真云水蕴德真人”。武宗加封为“长真凝神玄静蕴德真君”。为南无派祖师。□157、问：马丹阳真人事略如何?答：马祖（西元年）金代道士。丹阳真人名钰，字玄宝，号丹阳子，山东宁海（今山东牟平）人，生于金天会元年五月二十日子时。母梦麻姑赐丹一粒，吞之觉而有孕。遂名之曰从义，字宜甫。兄弟五人，丹阳居其次，家财巨富。幼时常诵乘云驾鹤之诗。娶孙氏女，生三子。年四十五，遇重阳祖，乃乞为师！授得真诀。孙氏亦好道。金大定七年七月，王重阳祖师自终南山来宁海传播全真道，见面一句：“终南不远三千里，特来扶醉人，宿缘仙契有知己之寻耳”。令丹阳大吃一惊，遂拉妻子孙不二拜于重阳祖师足下，以王重阳为师，出家学道，捐资为其筑庵，名曰“全真庵”，从此，凡入道者皆称“全真道士”，全真道遂正式建立。后夫妇相继成道。元世祖至元六年公元，封其为“丹阳抱一无为真人”，元武宗加封为“丹阳抱一无为普化真君”。俗称遇仙马祖，留传遇仙派。□158、问：郝广宁真人事迹如何?答：郝祖（西元年）金代道士。广宁真人名大通，字太古，号广宁子，山东宁海人，生于金熙宗天会十八年正月初三日。初名玲，号恬然。事母至孝，有出尘修真之志，好读易，晓卜筮。年二十八，遇重阳祖于宁海州，背坐于石。郝曰：“请先生回头”！重阳祖曰：“君何不回头”?郝忽惊异！遂拜为师。重阳授以二词，郝大悟曰：“有母在，未能即入道”！次年母终，遂弃家寻师，入昆仑山修行，得授真诀，后乃成道。元世祖至元六年追赐为“广宁通玄太古真人”，元武宗时加封为“广宁通玄妙极太古真君”。俗称华山郝祖，留传华山派。□159、问：王玉阳真人传略如何?答：王祖（西元年）金代道士。玉阳真人名处一，字静通，号玉阳子。宁海（今山东牟平）人，宋高宗绍兴十二年三月初十日，其母梦丹霞披体而生。七岁时疾死而复苏，由是知生死之事。大定戊子年，闻重阳祖师至州，往迎之，拜为师。重阳携之至昆嵛山烟霞洞修仙，授以真道口诀。元世祖至元六年追封为“玉阳体玄广度真人”，元武宗时加封为“玉阳体玄广慈普度真君”。俗称嵛山王祖，留传嵛山派。□160、问：孙清静仙姑事迹如何?答：孙祖（西元年）金代女道士。清静仙姑名不二，号清静散人，山东宁海人，生于金天会二年正月初三日，母梦六鹤飞舞于庭，一鹤入怀，觉而遂生。孙姑性慧聪明，温和慈善，严于礼法。长适马丹阳，克尽妇道，生三子。与夫丹阳拜重阳祖为师，筑全真庵学道。后孙姑从风仙姑居洛阳风仙洞，修炼七年，道成。元世祖至元六年追赠为“清静渊真顺化真人”。元武宗加封为“清静渊真玄虚顺化元君”。俗称清静孙祖，留传清静派。□161、问：何为南五祖?答：南宗五祖系由刘海蟾祖师所传，张紫阳、石杏林、薛道光、陈泥丸、白玉蟾等五位真人为南五祖。□162、问：张紫阳真人传略如何?答：悟真紫阳真人（西元984～1082年）北宋道士。姓张名伯端，字平叔，浙江台州天台县人。幼习儒业，历久不第，改学玄道，通三教典籍，及刑法、书算、医卜、战阵、天文、地理、吉凶死生之术。因未遇至人，常游西蜀。年八十二，感遇海蟾祖师，传授金丹药物火候之秘。改名用诚，号紫阳。北宋熙宁八年作《悟真篇》，宣扬内丹修炼和道教、禅宗、儒教 “三教一理”思想。主张“性命双修”、“先命后性”的修炼方法，对后世道教影响甚大，被全真尊奉为南宗五祖之首，紫阳派的祖师，称“紫阳真人”。□163、问：石杏林真人事迹如何?答：翠玄杏林真人（西元年）宋代道士。姓石名泰，字得之，号翠玄子，号杏林，又号紫虚子。常州（今属江苏）人。性好黄老之道，宋神宗元丰年间，得遇紫阳祖师，授以大丹秘法，修之。经常行医救人，不受答谢，惟愿植一杏树，久遂成林，人称之为“石杏林”。主张以修炼内丹(亦称“修性命”)为主。强调“只寻身内药，不用检丹书。”至崇宁丙戍年，时八十五岁，绿发朱颜，神宇不凡，苦修道成。□164、问：薛道光真人事略如何？答：道光紫贤真人（西元年）宋代道士。姓薛名式，字道源，陕西凤翔府宝鸡县人。初为僧，号毗陵禅师,居福安寺，参修严长老，深明佛法。宋徽宗大观时，忽念谈禅不能长生，志向金丹玄学。丙辰岁得遇石翠玄真人，因语昔时传道之故，道源闻言，即稽首皈依，求受玄功。翠玄真人见其诚意，乃授以丹道，后改名道光，号紫贤。成道后人称为道光紫贤真人。□165、问：陈泥丸真人事迹如何？答：泥丸翠虚真人，宋代道士。姓陈名楠，字南木，号翠虚，广东惠州博罗县白水山人。好黄老道学，先遇黎母山灵人，授景霄火雷琅书，能捏土为药医人，故号泥丸翠虚。宋政和年间，擢道院录事。后遇薛道光真人，授以刀圭大丹，居罗浮山，炼成仙去。□166、问：白玉蟾真人传略如何？答：玉蟾真人（西元年）南宋道士。白玉蟾真人本姓葛，讳长庚，字如晦，又字白叟，号海琼子。琼州（今海南岛琼山）人。一说福建闽清人。十二岁举童子科，谙九经，能诗赋，且长于书画。长而笃志玄学，辞家遍访名师，苦志修炼，参游各地，于惠州得遇泥丸真人，携归罗浮，授以金丹火候之法，后居武夷山得道，称为琼绾紫清真人。□167、问：道教八仙是哪八位？答：道教八仙，最早见于元时 “八仙庆寿”剧本，指八位修道证果的仙人，即汉钟离、吕洞宾、张果老、韩湘子、李铁拐、曹国舅、蓝采和、何仙姑是也。□168、问：汉钟离系何来历？答：汉钟离系古仙人，复姓钟离名权，字云房，即正阳帝君也。其事迹详于《正阳祖师传略》。□169、问：吕洞宾仙迹如何？答：吕洞宾即孚佑帝君，姓吕名岩，字洞宾，号纯阳子。其事迹详于《纯阳祖师圣迹》。□170、问：张果老来历如何？答：唐代人，姓张名果，隐居中条山。玄宗开元二十一年（西元733年）屡遣使召之，问治道神仙事，语秘不传。欲以玉真公主嫁之，果笑，固不奉诏。擢银青光禄大夫，号“通玄先生”，恳辞还山，玄宗为之建栖霞观。《太平广记》卷三十载：果常乘一白驴，日行数万里，休则重叠之，其厚如纸，置于巾箱中，乘则以水噀之，还成驴矣。□171、问：韩湘子传略如何？答：唐时人，姓韩名湘，吕洞宾度之学道成仙。《酉阳杂俎》载，其为韩愈宗侄，性狂放，能奇术。湘欲度其叔愈，曾在初冬时数日内令牡丹花开数色，每朵又有诗一联，“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”之句。愈不悟，湘乃别去。后愈以谏迎佛骨事，贬剌潮州，别家赴任，途经蓝关，值大雪，马惫于道。湘忽至，愈悟曰：“子言验矣”！然志忠于君，终不欲随湘学仙。此为韩湘子度叔之事略也。□172、问：李铁拐事迹如何？答：李铁拐也称“铁拐李”。姓李名玄，曾遇太上老君而得道。一日赴李老君之约于华山，属其徒曰：“吾魄在此，倘游魂七日不返，方可焚吾魄也”。后徒以母急病迅归，六日即化之，李至七日归，失魄无依，乃附一饿殍之尸而起，蓬首垢面，坦腹跛足，并用水喷倚身的竹杖，变成铁杖，故名。□173、问：曹国舅得道之事迹如何？答：姓曹名景休，宋徐州人。据《续文献通考》云：“曹国舅宋曹太后之弟，因称国舅，学道山岩间，遇钟离权吕洞宾辈，引入仙班”。一日吕祖同钟离权问曰：闻子修养！所养何物？对曰：养道！曰：道何在？曹因指天。曰：天何在？曹又指心。二祖笑曰：天即道，道即心，子见本来矣！遂授以修真秘旨，令其修炼，未几道成，二祖来引之去。□174、问：蓝采和之行略如何？答：蓝采和是唐时逸士，常着破烂衫，夏则加絮，冬则卧雪，气出如蒸，时携篮唱踏踏歌于长安市，歌词多神仙意。其踏歌云：“踏踏歌，蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧落，暮见苍田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨”。后得钟离祖师度引，在濠梁间酒楼，酒醉乘鹤仙去。□175、问：何仙姑是何出处？答：何仙姑名琼，为唐广东增城女子，住云母溪。年十三，随女伴入山采茶，俄失伴独行，迷归路。见东峰下一人，修髯绀目，冠高冠，衣六铢衣，即吕祖也。仙姑亟拜之。吕祖与一桃曰：食此尽，他日当飞升，不然只居地中也。仙姑仅食其半，祖指以归路。仙姑归，自谓只一日，不知已逾月矣，自是不饿，无漏。洞知人事休咎，后尸解去。此为何仙姑得吕祖度化而成道之事也。□176、问：扁鹊是何来历？答：扁鹊是我国古代的名医，《史记》称其姓秦，名越人，春秋渤海莫人（今河北任邱）。他精通医道，闻名天下，被誉为神医。因医术神奇，医德高尚，遂被封为药王。祭祀扁鹊的药王庙（含墓）在河北任邱。□177、问：孙思邈是何来历？答：药王中最有名的是唐代神医孙思邈。《旧唐书》说其为京兆（今陕西耀县）人。北周宣帝时，居太白山修道，后期隐居终南山，行医济世。著书《备急千金要方》，北宋崇宁二年，赠封为“妙应真人”。孙思邈擅长阴阳术，主张治病必须“天人合一”，认为“天有四时五行，寒暑迭代”，人亦有“四肢五脏，一觉一寝”与之相应；天转运，“和而为雨，怒而为风，凝为霜雪，张而为虹霓”，谓此为“天地之常数也”，人“呼吸吐纳，精气往来，流而为荣（营）卫，彰而为气色，发而为声音”，称此为“人之常数也”。二者相结合，“阳用其神，阴用其精，天人之所用也”。提倡“良医导之以药石，救之以针剂；圣人和之以圣德，辅之以人事”，最终使“形体有可愈之疾，天地有可消之灾”。后人以此理论治病，救活了许多人，德荫后世，享龄一百二十余寿而羽化归真，因此后人尊称他为“药王”，又称之为“真人”。□178、问：张三丰是何来历？答：张三丰本为宋、明间道士，名通，字君实，号玄玄子，因为他平时不修边幅，人们又称他“张邋遢”。据《王征南墓志铭》和《宁波府志》称，北宋时的张三丰北赴汴京的一个晚上，梦见真武大帝降临，传授给他一套奇掌神拳。第二天早晨，正好有一群强盗打家劫舍，张三丰便用此拳打败了这伙强盗。此后，他来到武当山继续修炼拳法掌诀，并将所炼之术定名为武当内家拳，不久便以此闻名于世。明英宗天顺三年（西元1459年）封其为“通微显化真人”。明世宗加封为“清虚玄妙真君”。□179、问：道教里对龙是怎么解释的，对“神通”是怎么解释的？答：龙是中国传统的四灵之一，后被佛教借用为护法的八部众。而且传统上的龙与神仙及神话传说一般都是分不开的。神通，本来是形容通神的本领，后来引申为一些外显的法术。神通不过是修行大道中的副产品。这些不是目标。所以道教认为只专门修行神通的人是术士，而这种偏离大道而专修神通的方式称为旁门。□180、问：道教的现状如何？答：目前全国各地正式开放的道教宫观有五千多处，全真派和正一派道士约三万余人，普通信徒的人数则难以统计。道教界有自己的全国性组织——中国道教协会。各地还成立了许多地方性的道教组织。在北京有中国道教学院和中国道教文化研究所，各地也设立了一些道教教育和研究机构。中国道教协会办有《中国道教》杂志，一些省市道协和宫观也办有道教刊物。改革开放后，道教界举行了数次全真派传戒和正一派授箓活动，使道教的传承按传统的仪轨有序进行。 □附录：附录一：道教节日表正月初一日 天腊之辰初三日 郝真人圣诞、孙真人圣诞初五日 孙祖清静元君诞初九日 玉皇上帝圣诞十三日 关圣帝君飞升十五日 上元天官圣诞、灵宝天师圣诞十九日 长春邱真人圣诞二月初一日 勾陈天皇大帝圣诞、长春刘真人（刘渊然）圣诞初二日 土地正神诞、姜太公圣诞初三日 文昌梓潼帝君圣诞初六日 东华帝君圣诞十三日 葛真君圣诞十五日 太上老君圣诞十九日 慈航真人观音大士圣诞三月初一日 谭祖长真真人诞初三日 玄天上帝圣诞初六日 眼光娘娘圣诞十五日 天师张大真人圣诞、财神赵公元帅圣诞十六日 三茅真君得道之辰、中岳大帝圣诞十八日 王祖玉阳真人圣诞、后土娘娘圣诞十九日 太阳星君圣诞二十日 子孙娘娘圣诞二十三 天后妈祖圣诞二十六 鬼谷先师诞二十八 东岳大帝圣诞四月初一日 长生谭真君成道之辰初十日 何仙姑圣诞十四日 吕祖纯阳祖师圣诞十五日 钟离祖师圣诞十八日 北极紫微大帝圣诞、泰山圣母碧霞元君诞、华佗神医先师诞二十日 眼光圣母娘娘诞二十八 神农先帝诞五月初一日 南极长生大帝圣诞初五日地腊之辰、南方雷祖圣诞、地祗温元帅圣诞、雷霆邓天君圣诞。十一日 城隍爷圣诞十三日 关圣帝君降神、关平太子圣诞十八日 张天师圣诞二十日 马祖丹阳真人圣诞二十九 紫青白祖师圣诞六月初一至初六日南斗星君下降初十日 刘海蟾祖师圣诞十五日 灵官王天君圣诞十九日 慈航观音成道二十三 火神圣诞二十四 南极大帝中方雷祖圣诞、关圣帝君圣诞二十六 二郎真君圣诞七月初七日 道德腊之辰十二日 西方雷祖圣诞十五日 中元地官大帝圣诞十八日 王母娘娘圣诞十九日 值年太岁星君圣诞二十日 刘祖长生真人圣诞二十二 马元帅圣诞二十三 诸葛武侯诞二十六 张三丰祖师圣诞八月初一日 许府真君诞辰初三日 九天司命灶君诞初五日 北方雷祖圣诞初十日 北岳大帝诞辰十五日 太阴星君诞九月初一至初九日北斗九皇降世之辰初九日 斗姥元君圣诞；重阳帝君圣诞、玄天上帝飞升；酆都大帝圣诞二十二 增福财神诞二十三 萨翁真君圣诞二十八 五显灵官马元帅圣诞十月初一日 民岁腊之辰、东皇大帝圣诞初三日 三茅应化真君圣诞初六日 天曹诸司五岳五帝圣诞十五日 下元水官大帝圣诞十八日 地母娘娘圣诞十九日 长春邱真君飞升二十日 虚靖天师诞（即三十代天师弘悟张真人）。冬月（十一月）初六日 西岳大帝圣诞初九日 湘子韩祖圣诞十一日 太乙救苦天尊圣诞二十六 北方五道圣诞腊月（十二月）初八日 王侯腊之辰十六日 南岳大帝圣诞、福德正神诞二十日 鲁班先师圣诞二十一 天猷上帝圣诞二十二 重阳祖师圣诞、丹阳马真君成道二十四 司命灶君上天朝玉帝奏人善恶二十五 天神下降探访善恶二十九 清静孙真君成道冬至日 元始天尊诞夏至日 灵宝天尊诞附录二：昆明真庆观简介真庆观简介真则真武所居，万人瞻仰；庆则一人有庆，兆民赖之。真庆观位于市区白塔路与拓东路交叉路口，原名真武祠，始建于元代。明永乐初年，道教长春派创始人，谪滇“高道”刘渊然（西元1351年～1432年）即居此观阐道。宣德四年（西元1429年），黔国公沐晟兄弟出资，刘渊然的高徒蒋日和主持扩建。先后用了六年才完工。“凡门庑、藏殿之制一时具举。”使得“东郭之间，辉然增胜。”洪熙元年（1425年），真武阁改名真庆观，蒋日和受封为“明真显道弘教法师”。蒋日和被褒奖后一直任真庆观住持，在他苦心营造下，真庆观一度成为昆明地区香火最旺的道教宫观。至其“羽化”（道士弃世婉称）后，由徒弟徐道广接任住持。传徐有道术，继续把长春派要旨发扬光大。真庆观自明正统以后嘉靖及清代康熙、乾隆，光绪各朝都有修葺和扩建。民国36年（西元1947年）昆明市市长曾恕怀颁保护真庆观的布告。“文化大革命”期间，真庆观逐渐被工厂、单位和居民占用，宫观殿堂岌岌可危。现存真庆观包括真庆观、都雷府和盐隆祠三部分，占地面积4万余平方米。是昆明市区占地面积最大、保存明清两代建筑最多、较完整的古建筑群。对云南的建筑史、艺术史、宗教史及云南与中原文化交流的研究有重要价值。该古建筑群1983年被公布为市级文物保护单位，1998年被公布为省级文物保护单位，2006年6月已被公布为国家级第六批重点文物保护单位。真庆观核心建筑由前殿（山门）、紫微殿、老君殿、盐隆祠、都雷府组成。旧塑神像早已不存，据记载，正殿紫微殿供奉紫微大帝，左右配以雷神和真武像，两旁各有七八个雷部神像。正殿东西廊为群仙廊（即六十甲子殿），供有60尊各路神仙，后殿供老君和其他神像，各各仪态闲如。其中保存完好的当数紫微殿，进深四间，占地320平方米，单檐歇山，斗拱粗大疏朗，梁结构具明代北京皇家建筑风格，殿中央顶部原有八卦太极图藻井，结构精巧，特点突出，但后来整修时，将太极图改为飞龙图，失去了道家特色。紫微殿东侧为都雷府，建于清康熙年间，大门为单檐，四角翘起，斗拱承载，大门两侧有木刻对联一幅：“愿天常生好人，愿人常行好事。”门楣前题“都雷府”，后题：“万古神风”。大门内有一高亭，名清风亭，斗拱承载，雕梁画栋，造型独特，往前为都雷府大殿，清代除供奉雷神外，还“独塑一王灵官像于殿内”。都雷府殿侧有一香油井，用以存储香油供各殿使用。都雷府往北尚存一古井，名八卦井，水甘冽，充满神奇传说。都雷府北面为盐隆祠，光绪七年（西元1881年），由于当时盐商对真庆观的功德巨大，与真庆观关系特别好，故真庆观主持让盐商在真庆观北面空地建盖了盐隆祠，供奉道教始祖轩辕黄帝。盐行有活动时做为盐商的临时活动场所。产权归真庆观所有。作为主持、道士生活起居的处所，还是举行传戒法会的戒坛，其中有戒台、前殿、两边厢房和轩辕殿（大殿），大殿为进深两间，面阔三间，楼上有走廊花厅刻有二十四孝图等传统道德画，石栏浮雕，栩栩如生。真庆观于2003年4月修复，修复后的古建筑群面积约4800平方米，园林建设9000平方米，仍按原有布局分为三个景区：真庆观以紫微殿为中心，结合老君殿，组成第一个景区，都雷府以雷神殿为中心，由门楼、清风亭、火神殿等组成第二个景区；盐隆祠以大殿为中心，由前殿、戒台（俗称戏台）等组成第三个景区，修复后的真庆观融道教文化、古建筑、休闲娱乐、精品展示、旅游观光为一体，是昆明历史文化名城的一个亮点。目前，在昆明市委、市政府的关心支持下，道教协会袁至兑道长正在多方奔走，努力振兴真庆观的崇高地位，重现云南道教文化的辉煌。后 记繁冗的校对工作终于完了！心中的石头也终于放下了！踏实、轻松、自在、逍遥！印象当中，成书后记里面每每说到校稿之烦苦，自己就不由得鄙夷起这些作者来：既然“受命于危难之秋”，就得兢兢业业去干，自己标榜辛苦云云，意欲何为？今编辑校对完此书后，方知这“书吏”不好当呵！何况弘扬教法，更不敢马虎了事，故而拖沓至今，方才付印。甚为惶恐，惟尽心尽力而已。本书以中国道教协会黄信阳道长的《道教常识问答》为基稿，另拣择了未知名道友的部分著作，本着“述而不作”的精神，辑成此书。特向所有作者致谢！袁至兑道长、秦清恒道长在编辑过程中提出了许多中肯的修改意见，在此一并致谢！本书的问世，全赖广大居士、十方善信的支持，一并致谢！道人讲究结三缘，人缘居其中，本书若能结上更多的人缘，实是教门之大幸！另成书匆忙，定有不足之处，诚希十方道友不吝赐教更正为盼！愿大道普兴！吉祥如意！后学兰理科、蒋理全稽首道历四七零五年岁次丁亥吕祖诞辰记于真庆观编辑：兰理科、蒋理全校对：袁至兑、秦清恒、兰理科募化：蒋理全承印：网友东门一草编撰，白首太玄经转发道历四七零五年岁次丁亥四月印
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