一辈子朋友歌词的朋友歌词薛文

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-08-12 10:15 标签： 一辈子的朋友
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热门话题：《扬州五更相思曲》
杨华生独脚戏选(二)
表演者:杨华生 张樵侬 刘福生
　曲种简介：
　　南昌清音流行于南昌、新建两县及宜春、上饶、吉安和景德镇等地。盛于清嘉庆初年。扬州清曲对其影响很大，又吸收了邻近省份湖北、湖南、安徽等地传入的小曲，加上本地流行的民间小调，曲调趋于丰富。在其不断发展过程中，又从赣剧和南昌采茶戏等戏曲剧种中吸收养料，形成自己的演唱风格。演唱多由女演员自击板鼓而歌，伴奏多为盲人，乐器有二胡、琵琶、扬琴、月琴等。音乐上以小曲为主，文南词为辅，小曲曲牌有60多支，有以一曲多词演唱的曲目，如《五更相思》、《照花台》等；也有以多种曲牌串在一块联唱的曲目，如《南昌东湖十景》，即由〔鲜花调〕、〔红绣鞋〕、〔玉美人〕、〔进兰房〕、〔九连环〕等10支曲牌联缀而成。传统曲目有《安安送米》、《宋江杀情》、《王婆骂鸡》、《僧尼缘》等。
　曲种名家：
　代表作品：
《五更相思》、《照花台》、《南昌东湖十景》、《安安送米》、《宋江杀情》、《王婆骂鸡》、《僧尼缘》
周作人闲话“苏北小调”
周作人在新文学史上，是一个重要人物，也是一个复杂的人物。他和他的兄长鲁迅曾经一起向封建文化发起猛烈的冲击，后来逐渐隐于书斋。而他对中国文化的贡献，是不可抹杀的。早在五四运动初期，他就重视民间歌谣的搜集，后来又关注“苏北小调”，即扬州清曲，特别赞赏其中的民主因素。
新中国成立初，周作人的写作达到一个旺盛期。他在上海的《亦报》上发表了许多文章，说古论今，趣味盎然。就在这一时期，他写了一篇短文，题为《苏北小调》。他所说的“苏北小调”，就是“扬州小调”。在文中，他引用朋友的来信说：“扬州小调等民间文艺形式在苏北一带流行时间长，传播地区极广，并且亦为全国所闻名。我这一次光是唱本就收到有几十种，部分曾请熟人试唱，至为动人。其中《手按栏杆》及《五更》、《梳妆台》更是妇孺全能上口，可见影响之大。”
《手扶栏杆》、《五更》、《梳妆台》都是扬州清曲最常见的曲目名，唱词多种多样，但其宗旨不变，即反映旧时代女性的心理压抑和精神苦闷。其中最突出的内容，是抒发守寡女子无法排遣的孤独之感。她们怀念亡夫而不可得见，意欲再嫁又畏惧人言，只有通过歌词吐露自己的心声。与此相类的曲目，还有《五更相思》和《四季游春》等，则是用更加大胆的语言、更为热烈的情感，表达自己对爱情和婚姻的向往与追求。扬州清曲以市民式的刚健泼辣风格，同贵族式的含蓄蕴藉风格形成了对比。周作人认为，这正是扬州清曲反封建意识的思想锋芒之所在。他在文中继续引用朋友的话说：“我这次在苏北各地见到贞节牌坊数量不少，但是它们竖立在那里，只是感到孤单凄凉，与广大人民好像丝毫不相干。在广大人民中流传的只是《五更相思》、《四季游春》中的思想意识，人民并不稀奇那块贞节牌坊，却希望有恋爱的自由、结合的自由。这种自由一旦受到压制，他们就用‘偷’来加以解决，民间小调中有很多就反映了这种思想。”文中所说的“偷”即“偷情”，周作人显然赞成把这种礼教压制下的“偷情”，并把它看成是对礼教的反抗和宣战。所以，他觉得“一首首的小调深藏了不能计算的血泪，把这种作品当作淫词邪说，我们就将成为不能饶恕的罪人了”。
周作人和鲁迅一样，一向反对“贞节牌坊”，以为这是吃人礼教的象征。扬州清曲所抒写的人性解放意识，正可视为掷向“贞节牌坊”的投枪。
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