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我对净空、妙祥、宣化、广钦法师以及萧平实、南怀瑾等的看法
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净空、妙祥、宣化、广钦法师以及的著述，我皆有涉猎
可是她们都被不同的人说为邪师，其实世上的法师，无非两种，一种是菩萨再来，一种是凡人。
不妨想想，他们如是菩萨再来，有些行为方式当然不能为我们所理解。如果他们是凡人，凡人难免有错误之处！！
对于萧平实、南怀瑾，我本不是很感冒，虽然看过一点他们写的东西。但是现在想想，不管他们说得是否对，但至少他们让一些人处次接触了佛法（虽然不敢说完全是正法）。
& &&&其实以前我也经常觉得这个不如法，那个不对。但现在觉得，自己觉得不对的地方，放在一边，看自己觉得对的就行了。 学佛最怕的是迷信，把一个法师看成是神不对的，看成是魔也不对。依法不依人。莫起贪嗔心，莫恼诸有情。内魔不起，外魔不生。‘若见他人非,自非却是左。他非我不非,我非自有过’
其实以前不懂，把佛的不同经书拿来对比，不同的经书光是字面意思，看起都有对立之处，现在慢慢看得懂了。
光是波还是粒子，争论了很久。结果后来有了波粒二相性。
我辈都是瞎子摸象，各执一端。何必争吵
只需在尊敬别人的基础上，阐释自己的看法不更好-----我不敢说你所说的大象如何，但我感觉到的大象是这样的-----
看见许多人为此而犯口业，起贪嗔，实在是罪过------当然我其实也是妄想不断，贪嗔难除：）
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其实，末学觉得
以戒为师 深入经藏&&其他的作为产考和补充是比较好的。
另外个人比较喜欢 憨山大师
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说佛法本无界，何来佛教界？
,“南阎浮提众生,起心动念,无不是业,无不是罪“
那每人都是”邪师“了！！！
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老拙穿破袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了；
有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒；
有人唾老拙，随它自干了，我也省力气，他也无烦恼；
这样波罗蜜，便是妙中宝，若知这消息，何愁道不了？
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学佛需要的是理智。
如果情绪化，就可能走向极端。{:soso_e113:}{:soso_e113:}{:soso_e113:}
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一看你就是一脑袋浆糊的人。广钦老和尚是悟道之人！
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宣化上人也很好
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都说成佛好，其实粪一包。粪中有乾坤，日月都不少。若说粪包好，其实不明了。人生苦且短，何必苦寻宝。早来一碗粥，夜来一个倒。凭我精气神，助人超脱好。
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HUIGUI1 发表于
一看你就是一脑袋浆糊的人。广钦老和尚是悟道之人！
不知师兄怎么
“一看”就知道我是“一脑袋浆糊”
广钦老和尚是悟道之人，
你又从何而知？
广钦老和尚是悟道之人，
你又是不是悟道之人？
如果你没有悟道，对广老所说的所有言语是否都理解透彻？？
此贴的主旨是叫大家不要执一端而乱争执。并不是说谁对谁非！！或许我没表述好
好吧你说我是“一脑袋浆糊”，我就是吧
只要你心里不起“贪嗔痴”
随便你怎么说。
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大吼一声 发表于
都说成佛好，其实粪一包。粪中有乾坤，日月都不少。若说粪包好，其实不明了。人生苦且短，何必苦寻宝。早来 ...
{:soso_e100:}{:soso_e179:}
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向佛陀学习 发表于
宣化上人也很好
我也比较喜欢{:soso_e100:}
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若见他人非,自非却是左。他非我不非,我非自有过
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师兄，发这样的帖子请谨慎。
末学看了您的帖子，发现您实在还不具备法义辩证的能力，当心造口业啊。
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我比较喜欢南怀瑾。
俗语说：文如其人。看大师们的文字，就知道他们的文字般若。
我给历代大师们按照文字般若来排名次，南怀瑾大师排在第二位。
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法义辩证不同于是是非非，不排除有人分不清楚。
不懂了，可以多看，多分析，多问，别轻易把“我”见加进去下结论，学会自我保护。{:soso_e100:}
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六尘 发表于
法义辩证不同于是是非非，不排除有人分不清楚。
不懂了，可以多看，多分析，多问，别轻易把“我”见加进去 ...
第一，这是我的看法，和观点。说以加一个“我”字。有许多的文章，
第二，有许多的文章，不加“我”字，仿佛自己就代表了正法或某一群，某一派人。殃及更多的人，更是不负责任。
第三，我的所作自受因果，欣然接受，如此而已。
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地大 发表于
第一，这是我的看法，和观点。说以加一个“我”字。有许多的文章，
第二，有许多的文章，不加“我”字， ...
“我”是我们面对的第一个无明，我见是我们凡夫碰到的最大障碍，不管有没有“我”字，没断我见前，知见都是以我为中心的。
因此，此生，断除我见，疑见，戒禁取见是一个 急迫的任务。
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RE: 我对净空、妙祥、宣化、广钦法师以及萧平实、南怀瑾等的看法
火山Z 发表于
我比较喜欢南怀瑾。
俗语说：文如其人。看大师们的文字，就知道他们的文字般若。
佛经排在第一位
我不喜欢看什么开示
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高僧语录：广钦法师说不要因外面环境好而欢喜
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《广钦老和尚开示录》：要注意自己的心，要的是内心里面生欢喜，不要因外面环境好而欢喜，要照顾自己的心，不要注意外面的境界。
照顾自己的心，不要注意外面。（图片来源：资料图片） 《广钦老和尚开示录》：&要注意自己的心，要的是内心里面生欢喜，不要因外面环境好而欢喜，要照顾自己的心，不要注意外面的境界，要修到我没有怎么祥。&注：广钦法师（），近代高僧，贫苦孤露，宿慧萌芽，出家之后，食人之所不食，为人之所不为，常坐不卧，一心念佛，潜修百苦，卒致彻悟。法师是修行的典范，一生践履头陀苦行，既未高建法幢、升座讲经，也无生花妙笔，但他参禅念佛、平实无奇的行持却感动千万众生。
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[责任编辑：陈天玄]
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六尘 发表于
“我”是我们面对的第一个无明，我见是我们凡夫碰到的最大障碍，不管有没有“我”字，没断我见前，知见都 ...
谢谢，师兄
只是说者容易 做者难
假名无我也枉然
一切名相皆不见
所有文字不可传
虽说了无分别
但亦假作分别
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独孤觉醒 发表于
师兄，发这样的帖子请谨慎。
末学看了您的帖子，发现您实在还不具备法义辩证的能力，当心造口业啊。
阿弥陀佛，谢谢提醒
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六尘 发表于
“我”是我们面对的第一个无明，我见是我们凡夫碰到的最大障碍，不管有没有“我”字，没断我见前，知见都 ...
不知“如是我闻”为何不写成“当时佛说”
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地大 发表于
不知“如是我闻”为何不写成“当时佛说”
“如是我闻”四个字是佛陀指定的，谁敢更改呢？
佛陀涅槃之前，阿难尊者问过几个问题，其中之一就是：将来集结佛经的时候，在佛经之前说什么字才能取信大众？
佛陀回答说在经首加“如是我闻”就可以取信大众，宣扬佛法。
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{:soso_e113:} 我笑你们自以为是！
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空智 发表于
我笑你们自以为是！
哪个人是“自以为非”{:soso_e100:}
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地大 发表于
哪个人是“自以为非”
地大？地小？{:soso_e113:}
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南无大乘妙法莲华经 法华奧典 妙冠群经 闻即往生 位齐等觉
阿弥陀佛&&支持楼主此贴的“建议”。^_~
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空智 发表于
地大？地小？
地再大，也是虚空中一微尘{:soso_e100:}
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地大 发表于
地再大，也是虚空中一微尘
{:soso_e113:}
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地大 发表于
地再大，也是虚空中一微尘
地是色否？色是空否？空有大小否？{:soso_e113:}
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地大 发表于
不知“如是我闻”为何不写成“当时佛说”
如实我闻是自己听佛说的，经过自己的大脑过滤的
当时佛说，可是佛说，“佛说了吗？佛真是那么说的吗？”，会有存疑。
两个之间有差异。
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六尘 发表于
如实我闻是自己听佛说的，经过自己的大脑过滤的
当时佛说，可是佛说，“佛说了吗？佛真是那么说的吗？” ...
“我”是阿难吗？
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其实，前期的悲智就是想不明白这个问题，才乱辩一通。
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空智 发表于
地是色否？色是空否？空有大小否？
是非是非，是是非非，似是而非，是是是，非是非，是非是，非非非
哈哈哈{:soso_e100:}
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六尘 发表于
其实，前期的悲智就是想不明白这个问题，才乱辩一通。
以我知见，觉得“如是我闻”，“我”字不光做阿难讲。
“我”者，第一人称代词而已。用一个“我”字，让看的人如入法会，如阿难般听佛说法。
为何我要说我
因我未破我执
为何你要说我
因你未破你执
即便不说你我
心中亦有分别
无人我寿者象
无亦可有可无
哈哈 我也是想不通 所以乱说一气
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南无阿弥陀佛
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消失的古国——于阗于阗——迷雾中的美玉之邦
　　于阗就是和田。公元前3世纪，东土移民1万余人来到于阗河下游，不久阿育王宰辅耶舍也率领7000人越过大雪山北上来到这里，他们决定联合建国，这就是《大唐西域记》中的“瞿萨旦那国”。
　　这里正处于中国神话中神圣的昆仑山，它就在昆仑山北麓。这是古代中国内地与印度的中转站。从于阗越过昆仑山就是印度河。于阗王国是著名的歌舞之乡、瓜果之乡、美玉之邦，是驰名天下的“瑶玉之所在”。中国出产玉石的地方木少，但“凡玉，贵重者皆出于阗”。于阗还是古代丝绸之路上名扬中外的“绢都”，为丝绸贸易增光添彩。
于阗，曾经的西域乐园
　　于阗古国，清代时曾被称为和阗，也就是今天的和田，位于今天新疆塔里木盆地南部，是丝绸之路南道的大国，又被称为器萨巳那、涣那、屈丹、于适、豁丹等。于阗气候温和，土壤肥沃，农产品丰富，发源于昆仑山的玉龙喀什河和卡拉喀什河流经这个绿洲，河中盛产美玉，其中品质上乘者呈白色，润如羊脂，故名羊脂玉，桑蚕和丝织业也很发达。同时，这片绿洲是中国信仰佛教最早的地区之一，古代佛教文化非常发达。在古代东、西文化交流过程中地位十分重要。
　　于阗国以农业、种植业为主，是西域诸国中最早获得中原养蚕技术的国家，手工纺织业非常发达。特产以玉石最有名，曾远销东西各国。
　　于阗国的早期居民主要是伊朗的西徐亚人、印度人和汉人。早在公元前二世纪，于阗这个城邦之国就已经出现。当时，王国的都城就设在距和田西9公里的约特干。张骞出使西域，从大月氏回来时就是经过于阗返回的。西汉时，于阗王都设在酉城，人口达19300人，全国有3300多户，战士2400人。
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不错的帖子，其实就和我们平时生活一样，和好人交往，也不能学习他的坏习惯，和坏人交往也可以发现他身上的优点。
可惜lz为何被禁言了？
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变天 发表于
不错的帖子，其实就和我们平时生活一样，和好人交往，也不能学习他的坏习惯，和坏人交往也可以发现他身上的 ...
违背论坛规定
不审势即宽严皆误
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高僧故事：广钦法师感化猛虎 一次入定长达四月
编者按：广钦法师（），近代高僧，福建惠安人氏。广钦法师一生没有高建法幢、升座讲经，也无生花妙笔，但他参禅念佛、平实无奇的行持却感动千千万万的人。一生没有著作，圆寂之后，弟子将其平时训诫辑为《广钦老和尚开示法语录》行世。广钦法师德相（图片来源：资料图片）广钦法师伏虎浮雕（图片来源：资料图片）近代高僧广钦法师，出生于十八年（1892）。自幼体弱多病，随母奉佛茹素。1927年投礼瑞芳法师披剃，法名照敬，字广钦。1933年到莆田襄山慈寿禅寺，从妙义老和尚受具足戒。受戒之后，广钦法师决意继续潜修，携带简单衣物及十余斤大米，前往泉州城北的清源山，找到半山一个岩洞作为安身之处，开始长达十余年的潜修生活。清源山是一座荒山，茅草丛生，山如堆木，后山更是丛林密布，常有乡人入山打柴。广钦法师进山后往高处攀登，找到一个山洞，宽五六尺，高一人许，可供一人安住，于是就在洞中坐禅念佛。十多斤米吃完之后，广钦法师就以野果之类充饥，断了人间烟火，成为专吃蔬果的自然人（后来前往台湾，也一直以水果为食，因此信众称他为“水果师”）。清源后山猴子很多，偶而还有老虎出没。广钦法师居山日久，人兽和平相处，彼此了无畏惧，因此有猛虎皈依的传说。相传广钦法师找到岩石洞后，就在洞中打坐，这样坐了几天，突然听到老虎的吼叫声。老虎没有直接进洞，而是站在洞口，看到洞里有人，先把尾巴伸进来扫一扫，然后大吼一声，意思是说：“这是我的地方，你为什么坐在这里？”广钦法师身形瘦小，但他听到老虎吼叫，不但没有畏惧，还把老虎叫住：“阿弥陀佛，老虎莫嗔！冤冤相报，终无了期；你是在地的，我是出外人，你这个地方让与我修行，以后我成就，必当度你。皈依佛，皈依法，皈依僧……”广钦法师说完，老虎再次大吼一声，然后就离开了。老虎走后，不但没有到别处去，还把一家集合起来，蹲在山洞门口，在那里替广钦法师看守门口，每天就在附近游戏。当事人听说这件事，都称他为“伏虎和尚”。广钦法师在洞中潜修时，经常入定，传说一入定就是十天半个月，还有一次入定太久，被人怀疑已经圆寂，差点就被火化。有一阵子，有一些入山打柴的樵夫，因为很久没看到“伏虎和尚”的踪迹，就到洞中探视，看见法师跏跌而坐，状态安然，于是不敢打扰，悄悄离开。过了一些日子，还是不见法师行踪，樵夫再次进洞查探，看见法师依然如故，就伸手去探查，结果不仅没有呼吸，也没有脉搏和心跳。这样试了几次，樵夫心中不免怀疑，以为发生已经圆寂，于是跑到承天禅寺，禀告广钦法师的师祖转尘老和尚。转尘老和尚告诉樵夫说，这是“入定”。樵夫似懂非懂，但也放下心事。可是日子一久，这群樵夫觉得非常纳闷，虽说他们乡野村夫没有见识，可是谁能相信人可以不吃不喝端坐这么久？于是再次进入山洞，试着去叫广钦法师，可是广钦法师还是毫无动静，摸摸鼻孔也没呼吸进出，他们认定广钦法师已经去世，再一次去承天禅寺通报，说是人死入土为安，应该早早料理，不可弃在荒山。转尘老和尚也有些奇怪，以为广钦法师已经圆寂，跟这些樵夫说：“你们先去准备柴火，我们把他火化好了。”但老和尚又觉得不能太莽撞，又派人给弘一大师送信，请他过来鉴定生死。当时弘一大师正在福建弘法，获知消息马上托人送来口讯，嘱咐他们不可鲁莽从事。弘一大师到承天禅寺后，与转尘老和尚还有樵夫走到清源山上，果然看见广钦法师坐在那里，没有呼吸，没有脉搏，心脏停止跳动。弘一大师知道这是入定现象，在广钦法师耳边轻轻三弹指，广钦法师就从定中出来。广钦法师出定之后，弘一大师赞叹不已：“像这样甚深的禅定，在古来大德中也都难得一见。”要知道广钦法师这一次入定，前后长达四月之久，若以常人眼光判断，真是不可思议！相关新闻：······
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念佛最重要的是要听得清楚，念佛要与自己配合，要念到能静下来，是自性在念。此是佛心，与佛道合，因有正念，表现出来就是慈悲。
念佛要与自己配合，要念到能静下来，是自性在念。（图片来源：资料图片） 《广钦老和尚开示录》：&念佛最重要的是要听得清楚，念佛要与自己配合，要念到能静下来，是自性在念，就是工作中也在念，别人也不知我们在念，专心工作，别无妄想，也是一心。此是佛心，与佛道合，因有正念，所做所表现出来的就是慈悲，所见的自然也是正知正见，此也是佛心。&注：广钦法师（），近代高僧，贫苦孤露，宿慧萌芽，出家之后，食人之所不食，为人之所不为，常坐不卧，一心念佛，潜修百苦，卒致彻悟。法师是修行的典范，一生践履头陀苦行，既未高建法幢、升座讲经，也无生花妙笔，但他参禅念佛、平实无奇的行持却感动千万众生。
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