道门初窥-鬼神，法术，咒语（文字图片带你了解中国土生土长的宗教）
发表时间： 17:08:38
点击：110098
幻龙九封尽
请选择要设置的颜色：
使用该道具可将帖子置顶到：
时效：6小时
使用该道具可将帖子置顶到：
时效：30分钟
请输入楼层数：
请输入楼层数：
该道具可显示帖子内所有匿名用户，但仅使用者本人能看到：
该道具可将帖子内的匿名发言用户恢复为正常显示昵称，并以红色醒目显示，为匿名终结者，且所有人都可以看到！
幻灵九峰尽
请输入回复置顶区的楼层数：
请输入楼层数：
为普及道教，方便不了解道教，想要要了解道教的善信，今日开始撰写道教入门基础知识文章。内容包括道教简介，各种奇门异术，法事符咒，周易五行等。此为原创帖子，转载请注明。请版主审核后给予通过
道教思想文化常识
1．什么是道教?答：用“道”和“德”教化人，称之为道教。
2．道教的最高崇奉是什么?
答：道教的最高崇奉是“道”，是崇尚自然。
3．什么是“道”?什么是“德”?彼此是什么关系?
答：老子(太上老君)说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道”。因此，“道”的概念便是： 生育天地，运行日月，长养万物。换而言之，“道”是宇宙的本源，成长的规律，是宇宙万物成长的原动力。德，是万物发展、成长的外形、势态及其所具备的特有 因素，是万物的个性。“道”与“德”，是整体与局部，遍及性和不凡性的关系，相辅相成。
4．道教三清是指谁?代表什么?
答：三清是指玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。元始天尊亦为盘古真人的化身，代表天；灵 宝天尊为洪钧老祖的化身，代表地；道德天尊为老子李耳的化身，称太上老君，代表人。元始天尊双手托球，称为混元球。混元球代表宇宙的混沌时期。灵宝天尊手 托太极图，代表宇宙分化聚合的演变成形时期。道德天尊手持芭蕉扇，代表万物发展成长时期。
5、道教的主要经典有哪些?
答：道教的主要经典，是阐述“道”和“德”理论的百科全书。主要有：老子的《道德经》，庄子的《南华经》、魏伯阳的《参同契》、魏夫人的《黄庭经》、还有《周易》、《悟真篇》、《抱朴子》等；另有《阴符经》、《玉皇心印经》、《清静经》、《升天得道真经》等主要经典。
6．道教的标识表记标帜是什么?有何代表意义?
答：道教的标识表记标帜是八卦太极图。太极图代表月日，代表阴阳两极和上下两方。。八卦代表万事万物，四面八方。
7．八卦的称号和代表的涵义是什么?
答：八卦为乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑等。乾卦代表天，坤卦代表地，坎卦代表水，离卦代表火，震卦代表雷，巽卦代表风，艮卦代表山，兑卦代表泽。
8．从事道教事业的目的是什么?
答：继续和弘扬民族传统文化。满足道教徒宗教崇奉上的需要，追求得道成仙、长生久视。主张尊敬大自然，热爱大自然，引导人溶人大自然，与大自然和谐共存。同时，探求人类保留的真谛，热爱生命，宣扬道德人生和自然人生。
发表时间： 17:08:38
回复置顶区
使用 ，可让您的回复出现在此区域
该回复已删除
　　13．道教所供奉的神和仙主要有哪些?
答：道教的神和仙有行教、行政和自然之神、仙三大体系。行教体系有元始天尊、灵宝天尊和太 上老君等三清，有天妃娘娘(妈祖)，有吕洞宾等八仙，有南五祖，有北五祖，有丘处机等全真七子，行教护法之神有灵官，还有慈航真人。行政体系有玉皇大帝、 王母娘娘、五岳大帝、城隍地皮、灶君、门神、赵公明、比干文武二财神，关羽关帝圣君，赤松子黄大仙、文昌帝君。还有风雨雷电之神，山川社稷之神等等。自然 之神，以斗极七星为主的斗姆天尊(女娲娘娘)为核心的日、月、星神。
　14．道教的神是怎样发生的?
答：人们在日常生活中，各个方面通过不竭成长完善，最终要有一个基本归宿和实施规范。这个归宿必需要 有主宰，以人来管，既不不变也无法树立具有持久权威性的榜样，只有经盖棺后才能下定论，所以，大都神是因为在世时受人敬重和崇敬的人，归天后，经道教的推 崇和帝王的敕封，赋予其神位，并以其在世的表示力量，而赋予其神力，以作为在世人的榜样。因此，历史上不竭发生出新的神。以使人们的心境有必然的归宿，行为有必然的规范，学习有必然的榜样。道教的神和神仙体系随之逐步发生和完善。
　答：神仙是神人和仙人的合称。是修道人的养生达到高层次之后，再通过不竭勤持修炼，达到能够不受自然规律限制，而具备变通能力的即称为神仙。
16.道教为什么讲的是“十方”?十方指哪些?
答：因为“道”是包含万象的，所以道教把“道”所包含的各个方面，分列为十方。十方分为东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下等十方。中心为“道”的核心地址，不计方位。
17．什么是河图、洛书?
答：河出图，洛出书，以0为整体，以l、2、3、4、5、6、7、8、9为整体分列数，形成数的个体基本单元，在基本数的演变过程中，别离形成有不等式和等式的底子易变。不等式称为河图，等式称为洛书。 18．道教讲“天人合一”是什么意思?
答：道教认为，整个天、地、人，是一个有机的整体，万事万物，是相辅相成的。天体有明暗，有日有月，有白日、有黑夜、有阴有阳。人也一样，有男有女，有老有少，有强有弱。人体亦有阴有阳，有前有后。春夏秋
冬，人随着应变；月圆月缺，日升日落，人都有感应；气血运行，亦受影响。因此，道教认为，宇宙是一个大天地，人体是—个小天地，彼此之间有对应之处，天地如同人体，人体亦对应天地，形成一体理论。
道教基础入门将分为三篇介绍，之后会介绍一些符咒法术咒语，多谢天涯的善信支持，本师将继续更新文章。
道教日常常识释疑
1．什么人能够插手道教?
答：崇奉道教、敬重道教、爱好道教，或从事道教养生修炼、道学研究和道教工作等方面的人，愿意加人道教的，都能够加人道教。
2．怎样才能称得上有道?
答：处上而不重，处前而不害，处下而不沉，处寒而不冻，处暑而不热，处乐而不极，自得而不忘形，遇忙而不乱，居安而思危，能进退有度，顺天应民，当令而行的人，称得上有道的人。
3．在家可以入道吗?
答：人道不受地域、工作、性别、民族、风俗习惯等方面的限制。在家同样可以人道，简称居士。
4．具备什么样的条件才能出家当道士?
答：身体健康，五官端正，操行良好，有相当文化程度，春秋在18周岁以上，本人自愿，亲属不反对，有本人身份证、户口地址地公安机关的近期有效证实等基本条件，才能在有缘的道教场所出家当道寸
5．道教为什么有出家的和不出家的?
答：因为道士从事修炼，需要有志同道合的人，而且需要在斗劲清静、环境良好的场地中进行，不能有家庭的拖累和繁重的社会承担。而以修性为主的道士，在世俗社会中，一般不具备这些条件，所以，多以出家为宜。
而以修命为主的人，顺向而修，先度人后度己，先尽人道，后进仙道，因此，多为不出家而从道。
6．道士出家为何不改姓?
答：道士修道成仙，而仙道先从人道起，人道又以父母之道为先。成仙多为孝子，不孝不足以成仙，而姓为血脉相承相认的符号，也是存有孝心的标识表记标帜。因此，道士出家一般都不改姓。
7．出家当道士，家中父母少人照料，岂非不孝?
答：出家当道士，就形式而言，家中父母确实少了一个直接照料的人。但因为有人出家学 道，处所群众和信士则又多方关照。本身若能勤奋学习，把握必然的本事，造福社会，便利处所，关心和照料父母的人将会更多。因此，出家修道不是不孝，而应该 说是大孝，能成就“一人得道，九祖超升”之果。但是，父母身边假如没有其它照料的人，一般不撑持出家。
8．道士为什么作古装、蓄长发?
答：道装，又称为唐装或汉装。道土是中国传统文化的忠实继续者，而道服宽松、大方、干练、具有鲜明的民族特色，所以，道士均作古装，以显示其从事职业的传统性和民族性。
道土须发蓄留，一是作为从道的标识表记标帜，二是为了顺应自然规律，三是为了暗示尽孝之意。胡须鬓发父母所授，不得等闲毁损。四是为了养生保健。人蓄头发，必需要经常梳理，经常梳理头发有助于大脑血液循’环。大脑为人身之主，大脑健康，人亦少病，因此，道士常蓄须发。
9．怎样才能算一个道教徒?
答：按照有关条件接受人道的人员，颠末一段时间的指导、教育和考察培养后，懂得必需的道教常识，宫不雅观再为他放置合适的道长作老师，通过拜师，取得道名，即成为一名道教徒。
10．道士所戴帽子有哪几种?
答：道士所戴的帽子常有混元巾、庄子巾、纯阳巾、九梁巾、浩然巾、逍遥巾、唐巾、一字巾、太阳巾等九种。
11．怎样才能成为一名道教居士?
答：为人真诚向善，具有从道之心，或对道教的文化、医药、养生，修炼等各个方面有真诚探求、努力奉献之举，则可以择师叩拜，授以道名法派，即成为一名道教居士。
　　12．居士和信士有什么区别?
答：居士，简而言之，便是居家修炼的有道之士。是因为社会、家庭或个人的原因，不能或不具备条件出 家，而本身又愿意人道的人士。经道门同意，正式择师拜师，授以道名，传以法派，即成为居士。信士，只是相信或奉行道教的人士，由于各种原因，只能崇奉道教 或崇奉道教的某位神、仙，本身不能或不愿意择师叩拜、进人道教之列，这些人只能称为信士。
13．道教讲求来生吗?
答：道教讲求来生。尽管道教主体言行是注重此生的，但来生也是修道人一个主要的方面。因为，—条生命经几世修炼成为了一个人，长短常难得的。因此，应注 重本身的修持修炼，力争得道成仙，但得道成仙究竟是极少数，绝大大都修道的人，在本身一生努力中，是不能成仙的，所以必需为使本身来生成人而继续修炼。假 如此生不依道修炼本身，则会使本身退化，沦为牲畜。因此，道教既注重此生，亦存眷来世。
14．道教杀生吗?
答：道教主张天下生灵共生共存，敦睦相处。但对强暴者，以强暴制之，也是符合道的。对强暴者施以仁慈，是对善良者的亵渎。对天良未灭之人，主张以善劝之。而对该杀者，道教只赞成由国家专职司杀者杀之，反对滥杀。
15．全真道的戒律有几类?
答：全真道的戒律分为初真戒、中极戒、天仙大戒等三大类。
16．道士能成婚吗?为什么?
答：道士能不能成婚，需要依派别而定。因为不同的派别，要求各有不同。就整体而言，道教中的正一派道士，绝大大都是准许成婚的。尽管住庙的道士称为出 家，但绝大大都是成家的。而道教中的全真派道士，是倡导独身出家、清静修炼的，因此，全真派道士绝大大都是独身不成婚的。
17．崇奉道教是信迷信吗?为什么?
答：崇奉道教绝对不是信迷信。因为，道教是一种文化，是中华民族在意识形态、民族精神、传统 文化、风俗习惯等方面的综合表现。她展示了中华民族整体心理本质、追求方针、成长标的目的和凝聚力，是一种群体的、连贯性的表示。而迷信，就常识而言，是 不加选择，不加思考而过激的盲目崇奉和过激的不崇奉，从而违反了自然常理。就深层次而言，是一种愚昧心态的表示，与自然有度的崇奉，存在本质的区别。
18．风俗习惯、道教活动与封建迷信有什么区别?
答：风俗习惯是人们在日常社会成长之中，通过彼此交流、互相约定、共同调济所形成的日常生活乐趣、习惯和活动，大师共同遵行，自发参与，约定俗成，从而成为风俗习惯。
道教活动是有经典、有教义、有目的、有追求、有社会认同的组织，并进行无害于社会的集体或个人的活动，它是集体或个人的追求、向往和努力的一种表示，是社会承认的、相对规范的活动。
封建迷信则是少数个别人，操作人们的无知或惧怕心理，采纳捏造事实，打单欺骗，或采用移花接木的手段，进行唯心活动，其随意性较大，且具有必然的欺骗 性、强迫性和威胁性，促使人们从心理上害怕而屈从，从而达到骗取财帛、降服人心、扰乱社会的目的，使人唯我是从，最终危害社会。
　　19．对道士应该怎样称号才好?
答：道教因是中国传统的宗教，一般可遵照传统，称道士为师傅。对有必然修行和作为，具有必然影响的道士，可称为道长或仙长。因道士不改变姓氏，所以一般带姓氏称号，以便区分。
20、道教内部常有哪些称号?
答：道教内部有道长、师父、师傅、爷、先生、师兄、师弟、道友等，还有依所负责的事项职务而进行称号，如当家师、知客师等等。
21．与道教徒见面用什么礼节打招呼?
答：道教徒见面。一般均采用传统的礼节——抱拳式。道教将抱拳礼称为顿首，俗称作揖，距离远、近都可以，不亢不卑
22．道教的见面礼节有什么讲究?
答：道教的见面礼节抱拳顿首式，是依据道教基本理论而形成的。道教认为：左为阳、为主、主外；右为 阴、为辅、主内；此中又相辅相承，所以抱拳顿首，以左手在前在外，右手在后在内。而左手拇指，又含于右手拇指和食指之中，形成太极之式。又：左手中心三 指、四节代表四阳卦，四正方。右手中心三指、四节代表四阴卦，四辅方。拇指代表上方，小指代表下方，整个顿首式涵盖太极、八卦和十方。顿首式又表现了中华 传统文化的谦谨文明的作风，并具有包容、谅解的礼节含义，使人觉得既威严得体，又不掉风度。亦表现了道教养生所要求的高雅、文明、卫生。
23．道教人员打招呼时念什么口词?
答：道教徒、居士、信士等，见面顿首打招呼时，口称“无量天尊”、“无量福”、“无量寿福”或“赦罪天尊”等，简单用词时，一般就称“慈悲”、“XX慈悲”等。
24．为什么要上香?
答：l、清静身心，利于消除杂念。2、净化空气，衬托气氛。3、供养神圣，祈求灵应。4、防腐驱虫，庇护建筑物免遭不良侵害。
25．怎样上香?
答：上香者，先取香一柱(一般为三支)点燃后，立于拜凳前，双手持香行鞠躬礼。然后，经右侧迈向香炉前，行礼，上香。上香毕，再行礼之后，从左侧退至拜凳前，行礼叩拜。
26．为什么要三叩首?
答：叩首，是暗示本身对神、对敬重的前辈或大恩之人施大礼。三叩首，是最高的大礼。一而再，再而三。道生一，一生二，二生三，三作为底子之最高数，多则滥。三叩首亦作为对天、地、人的叩拜。
27．怎样三叩首?
答：整洁、持重，收脚于拜凳前一步，凝神静气之后上前一步，顿首作揖，双手抱拳抬起齐眉，然后下沉至胸，行鞠躬礼，然后，两腿同时下弯，左手收于前胸。 抽出右手掌心向下，轻压在拜凳前部门中心位置，再抽出左手，轻压在右手的上面，头即同时下叩，此为一叩首。抬直头再叩为二叩首，持续一次为三叩首。三次叩 首之后，收左手至胸前，然后起身，收回右手，与左手相合成顿首作揖状，抬至齐眉后，行鞠躬礼(假如为三拜九叩首，则持续进行)，退一步回原地并脚站立，再 行鞠躬礼，即可抽身。此为一拜三叩首。
28．怎样抽签问卦?
答：常言道，无事不登三宝殿。进庙抽签问卦，首先要上香叩拜。把本身要问的事，秉告神明，然后双手摇签，掉出 一支后，再问卦验证此签是不是本身所要问事之签。假如验证符合所设卦象，(未设卦象以胜卦为准)，即可兑签。假如验证不是，则需从头摇签。抽出一支也可， 但亦需问卦验证。
29．道教主张男女平等吗?为什么?
答：道教一直主张男女平等。因为，中国是以传统的母系氐族 社会繁衍成长而来的。而道教继续了此中的大部门传统思想。道教理论又是以一种强调阴阳平衡理论为其基本理论。比如：一阴一阳谓之道，阴中含阳、阳中抱阴， 道教标识表记标帜太极八卦图等，均喻意为阴阳相等。道教所供奉诸神，同样表现出女性地位。比如：最高天神中有玉皇大帝，同时亦有王母娘娘；有盘古大帝、亦 有女娲娘娘；有吕洞宾祖师、亦有慈航大士，有天后娘娘，八仙中有何仙姑，七真中有孙不贰。在最基层的神中，有地皮公公、亦有地皮娘娘，由此可见，道教不仅 仅是主张男女平等，而且一直在实践中贯彻了男女平等的原则。
　　30．道教与邪教有何区别?
答：道教是一种合法的组织团体，有公开的教理教义，有健康的活动形式，有相对固定的活动场所。道教是传统文化的沉淀和结晶，是一种抱负和理念的追求，是相对自由的个人崇奉的自愿组合，是引导人们维护社会安靖、繁荣、健康向善的组织。
邪教，是冒用宗教、气功、方术或者其它名义，操作制造、散布迷信邪说等手段，蛊惑、蒙骗他人，神化首要分子，成长、控制成员，危害社会。它操作人们—定的好奇心理或思想顾忌，采纳误导、劝诱等手段，制造惧怕心理，欺骗人们去追求一种底子不成能达到的
境地。而人们一旦接触和进入这种组织，这种组织就会以种种手段，胁迫人只能进入而不能退出。若有不从或怀疑，则以恫吓、威胁、甚至采用残酷手段，使人们伦为精神奴隶，只有俯首遵从。而独霸者花言巧语、口若悬河，抽剥财帛，供本身挥霍享乐。
在独霸者目的达到、而许诺又无法兑现、人们的追求毫无指望的时候，独霸者则会不择手段直接或间接地制造灾难，或转嫁攻击矛头，以逃避罪责。
31．道教对人类社会与大自然成长是什么看法?
答：道教认为：人类是大自然的一个组成部门，而具有高聪明的人类，是应该努力为大自然处事的。《阴符经》中言“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗”。也就是说，人和万物应该是彼此拥有，但也必需是彼此融洽，彼此奉献的。大自然发生出人类，不仅仅
是让人类取食于大自然，更多地是让人类调节大自然。因此，道教主张返朴归真，天人合一，让大师都清醒地知道，大自然发生人类，不是让人类本身处事于本身，而是让人类处事于大自然，让大自然拥有人类，从而达到一种平衡适中的成长状况。
32．道教为什么一直能与社会相适应?
答：因为道教是以现实为基础，而且还是不竭努力对社会进行探索的宗教，从而使本身勇于面对现实，而又敢于超越现实，形成许多实用的基本理论和基本功法。 道教在不竭朝上进步的过程中，又能依据大众的现实需要和现实追求，在基本符合自然法例的情况下，加以引导成长，形成道教的不凡性和适应性。不同时期，形成 有不同的理义。所以，道教一直能与社会相适应。
33．为什么道教思想理论能在西方国家受到重视?
答：因为道教的思想理论，是以自然成长规律为法例的理论，属市场机制理论，也是 一种实用的理论。具有前瞻性和主动性，也可以称作是强者的理论，适用于心胸开阔、敢面对现实、排除困难、坚强不屈、努力朝上进步、不竭前进的人。近两百多 年来，对西方国家体制的形成和持续成长，有着主要的影响。因此，在西方国家里，许多人将道教的思想理论奉为圣典，并要求中学生就必需有所了解。
34．道教总体倡导的是什么?
答：就现实的成长而言，道教倡导的是“道德人
生”，就整体的成长而言，道教倡导的是“自然人生”。
35．道教对人成神仙是怎样熟悉的?
答：《黄庭经》中云：仙人道士非有神，积精累气以成真。道教认为，神仙并非不成及，只要人能够对峙养生修炼，松脱自我，积功累德，成仙都是有可能的。
在日常生活傍边，过去的就让其过去。面对未来，该做时当真去做，该吃时不拘一格地吃，该休息时尽量的休息，有空的时候，轻松安闲地潇洒。这样，事实上就是过神仙日子，也就是神仙。
　38．道教怎样对待祸福?
答：《太上感应篇》中说：“祸福无门，惟人自召”。《道德经》中说：“祸兮，福之所依。福兮，祸之所伏”。碰到祸福，道教认为，要以泛泛心对待。不以遇祸而掉志，不以得福而忘形。
39．为什么近代道教力量表示得很弱?
答：在清朝后期的慈禧太后掌权期间，朝廷先采纳操作政策，后采纳压制、冲击的态度，从而使道教由变弱。慈禧太后一手独霸的道佛之争，将道教打人低层，成为道教历史上 最衰弱的时期。1928年，国民当局中把握军政大权的部门实力派人物，极力倡导佛教兴国运动，并以国民当局的名义，颁布废止供奉太上老君、玉皇大帝、王母 娘娘、三官、四御、五岳、文昌、城隍、地皮、关帝、龙王、天师、吕祖、灶君、岳王、送子娘娘等宫不雅观庙院，尽管国民当局这一决定未能得到彻底实施，但大 大都道教官不雅观庙院还是被废止，给近代本已衰弱的道教又一次繁重的冲击。抗日战争暴发后，由于道教在传统的思想文化的不凡理念中，包含有不屈的民族精神 和民族气节，所以各地道教都以本身不凡影响和道教场所所处的不凡地舆环境，积极撑持全国的抗战活动，从而导致各大道教胜地均遭受日军不同程度的破坏，使道 教再一次承受重大损掉。但由于道教是中华民族几千年文化和理念的沉淀和结晶，其根深深扎在民众之中，使道教最终仍没有被打垮。在新的历史条件下，国家宗教崇奉自由政策得到了贯彻落实，道教从头涣发出了生气和活力。
1．道教发源于何时?
道教是中国土生土长的宗教，由于此中有许多民间传说和神话故事，使其发源无法确切考证。但最早的道教神莫过于 道教所供奉的元始天尊(即盘古鼻祖，别名元始天王)。相传他在整个宇宙都是混沌一体的时候，运用其神力，开天辟地，缔造出我们此刻的世界天地。因此，盘古 即成为道教最早天神。
公元前约27世纪，已为天神的西王母，派九天玄女授黄帝灵符、道法，遂得《阴符经》。后来黄帝到崆洞山访道，广 成子授黄帝《自然经》。《阴符经》和《自然经》成为道教最早的经典。黄帝得道，乘龙飞升，部下和臣民，作像画龙，以求保佑，遂形成图腾崇敬和对先祖前辈祭 拜的宗教形式。在不竭演变过程中，由于自然界存在有各种令人不解的现象和人类无法把握的自然力量，到殷夏时期，已经形成斗劲系统的鬼神崇敬。我们的祖先不 竭堆集和完善的礼拜典礼，就是此刻道教典礼的基础。从甲骨文的礼典典礼图片证实，道教应发源于殷商时期。很多年轻人包括老一辈看过封神榜的电视剧，其中有 对道教的描写。如历史上 协助武王伐纣的西岐（现在的陕西省宝鸡市）丞相姜子牙，法号飞熊。就是精通道法的法师。姜子牙的师父是：昆仑山玉虚宫阐教教主元始天尊。 师兄有：昆仑十二仙：广成子，黄龙真人，太乙真人,文殊广法天尊（佛教中的文殊菩萨），慈航道人（观音菩萨）,道行天尊,赤精子，惧留孙,灵宝大法师,普 贤真人（普贤菩萨）,玉鼎真人,清虚道德真君。以及南极仙翁和云中子。
道教何时尊老子为教祖?
答：在承平道时期，张陵带领的五斗米道，在民间广为成长，人教教徒除了贡献五斗米外，还要求习黄老之术，学 黄老之道，老子《道德经》就成为每个教徒所必需习诵的功课，因此，老子受到泛博教徒的敬重。并被比方为“道”的化身，使老子得以神化，逐渐成为道教教祖。 下图为太上老君金身法像：
　　道教称“天师”的出处?
答：天师，最早是黄帝对岐伯的称号。在东汉时期，传递天神的意愿、教化苍生的传道人，被称为天师。张陵代天传道，教化苍生，且善使术法，被尊称为天师，天师一词，为其后裔代代相传，至于今天。下图道教张天师法像：
天师的派系谱是指哪些?
答：守道明仁德，全真复太和，志诚宣玉典，忠正演金科。冲汉通玄韫，高宏鼎大罗，三山扬妙法，四海涌洪波。
道教为什么称老子为教祖?
答：春秋时期的老子，汇萃了中华民族春秋时期以前的“道”文化精华，并加以阐述，颠末后人不竭的传布，广泛深入到社会傍边。而以老子的“道”为核的道教，则以老子的《道德经》为祖经，老子因此被尊奉为教祖。
道教何时形成宗教形式?
答：公元前475年摆布，我国东部燕、齐地域流行的海—亡神仙崇奉西部地域流行的以昆仑山为中心的神仙崇奉，加上南方荆楚地域盛行仙游思想与巫术相混合，于是便形成了道教相近统一的宗教形式。
以上为道教的一些基础知识，其实很多善信对道教的了解，都是一些奇门奇术。今日开始讲讲一些道教法术符咒。
五鬼运财术（五鬼运财符）
警告：此法术仅供有道教修为的道士使用，没有功底者切勿尝试，若想用此术者请找有修为的道士恭请五鬼运财符即可，莫因为好奇去尝试自己做法招来孤魂野鬼。
在这个急功近利的时代，人性的转变，凡事注重「金钱挂帅」，每个人一生之追求，不外乎「利益」两字，是对或错否，见仁见智，本师认为，没对没错，只要不涉及杀人放火之事，则可各施各法。
道术有门广为人知的求财秘法，称之为「五鬼运财」，许多人耳熟能详，但真正的做法实在如何？效果如何？则不是每一个人可全了解，本师会在本栏与各读者共同分享，中国道术之玄妙，实在不可思议。
道术的求财法，基本上分为两种，一是动用神兵的五路财神法，另一是动用鬼将的五鬼运财法。
五鬼运财法威力强大，但也有没遗之症，本师从事此法事，十多年来，见尽不少真正个案，实例，利用此法赢钱大至数亿，数仟数万，小至三五百万之人，实在不 少，但到头来，真正能拥有的，只有小猫三数，为何呢？只因每一个来求术的人，往往忘记对神明鬼神之承诺，而招致最后一无所求之结果，记着：人利用鬼之神力 求财，鬼利用人为善之积德分享，来寻求轮回解决，互相利用，但求财者所得之财，只为己利，忘记承诺行善，鬼则因得不到求者行善福德之分享，而一无所得，当 然也反目无情，后遗之症自然而生！更好地修炼身心。
祭炼五鬼运财之法如下：（此为法术，祭炼时间较长，一般求财者联系道士恭请根据八字做法加持的五鬼运财符即可达到运财招财的功效） 此方法仅供参考了解。 五鬼运财符：
设一密坛，供米五碗，内放求术者生辰八字。
择十灵日即“甲辰.乙亥.丙辰.丁酉.戊午.庚戌.庚寅.辛亥.壬寅.癸未”起坛连供七七四十九天，天天催咒烧符，法成，密坛会常有异像，如桌子自动震动，香炉发火，米粒自动跳来跳去． ． ．等异像。
五鬼运财法与五鬼混天法并不相同，前者供奉的是「东方生财鬼」，「西方生财鬼」，「南方生财鬼」，「北方生财鬼」及「中央生财鬼」等五位鬼神，后者供奉的是「曹十」，「张四」，「李九」，「汪仁」，「朱光」等五位阴将。
五鬼运财法靠的是符法来催动五方鬼神，请鬼神依令而行，催来的钱财财运，得到财富后要帮助贫困之人，积德行善，如果持强凌弱，必得果报。
大师您好！我是广东的一个打工仔，从小就对道教很感兴趣，我想请五鬼运财符改善财运，现在赚不了多少钱，赚不够钱回老家盖不了房子就结不了婚，请大师赐教，感激不尽
该回复已删除
五鬼运财术(五鬼运财符）的作用：适合大众各种求财的情况，包括生意、炒股、期货、彩票、博彩、麻将等用，广开财路，为你赚钱，以获得正财、偏财运，获得意外之财。
此灵符为调用东西南北中五方生财鬼，在法旨的驱使下搬金运财，催来偏财横财横财财,五鬼运财其能量巨大，专旺一切偏财与横财，适合人群炒股、期货、生意经营，偏门偏财，金融如股票、彩票等人士佩戴。此符特灵。
很多人可能觉得奇怪，很多看起来很平常的普通人，能够开奔驰坐宝马？我看起来比他强多了，但我可能没那个命吧？人家命真好！——其实这些心中的不平与感&慨是时常发生的。但对于每一个渴望得到财富的人来说，抱怨与羡慕只能让人的心里产生一种怨气，让平时生活工作中的我们更加浮躁。那么该怎么办呢？
我学道数十余年，遇到不少命中有横财之人。记得改革开放初期，城里有一个面容富态的中年男子找到我，很普通的打扮，皮鞋上沾满了泥。向我诉苦：法师我家道破落，父母早逝，妻子跟老板跑了，我自己又没文化，是上山下乡的知情，我死的心都有了，活着没什么意思啊！我该怎么办？
他的态度十分诚恳，我便查了查他的八字，推挂得出此人必有横财之命，但煞气太重，便得他的请求开光了一张五鬼运财符。希望他能摆脱现在的困境。世事难&料，他后来承包了建筑工地，从小工头干起，通过自身的努力和五鬼运财的灵力，已经在当地小有名气。20年后他再来找我，拎了满车的礼品，原来他借助房产的&热潮已经成了当地的巨富。他是一个运用五鬼运财法成功的绝佳例子。所以提醒各位善信，运用本法成功后一定要心平气和，多做善事回向功德。方可财源不断如意自在。
今日有幸能与众善信结缘，是天赐洪福。当然有很多人对佛道之众持怀疑态度，本师的意见是，芸芸众生，并非所有人都有感悟信仰之力。通俗讲：信仰之力，便是&人的信念与积极地态度与自然产生的一种共鸣。你若不信，可以一笑了之，但切莫恶意诽谤。因为只要耐心的询问周围人的意见，就会知道，世上很多普通人都有这&种感悟能力。而符咒的灵力更是会通过善信坚定的信仰来增强加倍。今天结缘的有位善信问是否只请灵符就可以得到横财偏财？答案毋庸置疑是否定的。这种想法，&我们称之为迷信。也就是万万全全的把自己的命运付之于鬼神。本师可以清楚的告诉大家，不要有这种想法，因为一命，二运，三风水，四为人。我们首先要把人做&好，否则灵符的力量多么强大，也不会天上掉馅饼砸到人身上。这就是要求人要有积极的心态，然后通过灵符的力量在背后默默帮你化解不顺，结交好运，比如买到&一只好的股票，接下一笔大订单，在期货的交易过程中得到好运等等。这些就是符咒所能帮你的，但比如如果你想通过炒股赚100万的横财偏财。你确一只股票都&不买，试问天下又有哪门哪派能天降横财到你手中呢？
&&符咒作为一种灵感的信息源，是人与神鬼沟通的特殊工具，是人与神鬼通灵的信息源，法师通过符咒，把人们的有要求或者愿望告诉神或者鬼，让神或鬼帮你达到需求和目的，所以请符之人必须心诚，心诚则天地动容，法力无边，若持怀疑态度，则鬼神不应。
&&请符之人要有强烈的解灾一时，要积极的配合，积极的行动即可打通与灵符一致的气场，这样才能发挥最大功效，做到有结解结，有怨解怨，消灾吉祥。灵符会帮助你寻找更好的机遇，更好的人际关系以及贵人，一定要心态平稳，正直善良，并且懂事的去把握、去争取，在日后的工作生活中，行善事、结善缘，而善缘的形成则需要日常生活中的修心、修行、点滴的累积。
&&灵符发挥功效后，缘主要让那些不愉快、那些痛苦都永远过去，不要再提、好好把握享受生活的幸福。收到符咒后因人而异，出现头晕、发麻。全身发热、多梦等现象，请不必担心，这是一种能量反应，会自行消失
该回复已删除
什么是道教符咒？
符咒，在道家修炼中是一个重要的组成部分，什么叫咒？《说文解字》中载：“祝者咒也。”在黄帝时代祝、咒是不分的，黄帝时设 的官职祝由，又叫咒由。符咒中的咒语起源于古代巫师祭神时的祝词。《尚书&无逸》说：“厥口诅祝”，疏云：“祝音咒，诅咒为告神明令加殃咎也。”说明最初 的咒语就是用语言告诉神明要求惩罚恶人，并向神明发誓。
道家的符咒咒语，就是起源于古时的巫祝。道家的咒语在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系，画符时要念咒语，用符时也有咒语，作 一切法都有一定的咒语。咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效。祈祷时，咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词；治病时，咒语 是要求法术显灵百病俱消等辞；修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。道家的咒语每句结尾一般都有“急急如律令”一语。宋代赵彦卫在《云麓 漫钞》中解释道：“急急如律令，汉之公移常语，犹今云符到奉行。张天师汉人，故承用之，而道家遂得祖述”。说明这句词是从汉代经张天师传下来，要符到就灵 验的意思。
　在道士和方士看来，符是沟通人与神的秘密法宝，所以不是随便可以乱画的，故有所谓“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神口叫”的说法。画符的 方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动咒语……就是在铺纸研墨、运笔等方面都十分考究，其程序之复杂，方法之繁琐，足令善男信 女们头晕目眩。
中国古代修道者认为，符咒作为山、医、卜、命、相五术的根本，是修道者与上天（灵界）对话的媒介和渠道，通过这一渠道，可以让九天神煞为我所用，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。
符咒是由&符头&，&主事神佛&，&符腹&，&符脚&，&符胆&等五要素所组成。若以符令引喻为人的话，符头好比一个人的头；主事神佛就好比一个人的思 想和心脏；符腹就好比一个腹部的肠胃，是我们书明符咒作用之地方；符脚就好比一个人的脚；符胆就好比一个人的肝胆，一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样，坏人都可随便进入。因此，符胆对符令而言有深足轻重之地位。
一、自古以来，符咒派别不少，但各拜其祖师，有所不同，就因为如此其符头的暗号也有所不同。如许多符图上常见的&三勾&就是代表三清 （太上老君、元始天尊、通天教主）或三界公（城隍，土地，祖师）的记号。三勾在整个符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。下笔书此&三勾&时应暗 念咒语：&一笔天下动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外。&一笔一句须恰到好处，就是所谓&踏符头&。
&符头&也有敕令，雷令……等等作为符头，其种类繁多，因教派不同有所差异，一般请神，调兵遣将，多书以&敕令&为符头。如无&三勾&三清符号时，必须咒曰：&天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏。&即可。
符胆 二、符胆是一张符令的灵魂，是符的主宰，一张符能否充分发挥效验，在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中。 书符一般都称为入符胆，入符胆的意思就是请祖师（神明）镇座于这一张符令之内，把守此符的门户。 一般常见的符胆是&罡&字，也有&井&字，也有&马&字，&化&字等不胜枚举。然何谓符胆呢？符胆是由一些秘字所组合而成。
该回复已删除
三、&叉符脚&，用以结束符胆，结束一张符的书写手续，它也有极其重要的地位。
（注：榔梅符法：符顶上三勾代表“三昧真火”）
　　画符仪式
一、画符仪式的程序
画符有一定程序，决不可以简单了事、顺序颠倒。
从总的方面看，画符都要设坛行祭礼（尤其是道士），有所谓“总坛式”。总坛式里的总符咒写有道士们通常信仰的神祇——土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等。如古代敦煌道士画符时所设的总坛式图中的总符咒。
　道士们还要造坛，造两块天帝的印把子。这两印是雕在坛上的，前后都要雕。
也有不设“总坛式”或造坛的，如“请仙箕法”等。请仙箕时，用三盘果子，茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上…，或供于临时设在屋外某个方位，相当于供桌的饭桌上即可。
画符前，先要净心——聚精会神，诚心诚意，清除杂念，思想专注，以及要净身、净面、净手、漱口，并要预备好水果、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等。对这些用品，道士先用神咒来敕，以使其具有神威）。
（1）笔咒：居收五雷神将电灼光华纳则一身保命上则缚鬼伏邪一切死活灭道我长生急急如律令。
（2）水咒：此水不非凡水北方壬癸水一点在砚中云雨须臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令。
四、画符的时间禁忌端午节是画符、造符水的吉日，画符造符多在这一天举行。画端午驱鬼符更是如此。
每年有四天不可乱画符，如若在这四天画符；不但不灵验，而且还有害。这四天是农历的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。
画符最好选择子时或亥时。据说此时是阳消阴长、阴阳交接之时，灵气最重，其次午、卯、酉时亦可。
　　四大要诀
符咒一般有四种主要的表达形式，也就是所谓的四大要诀：
符：就是书符，代表灵界公文和法规。
咒：就是咒语，代表灵界密码与歌诵号令，起到对鬼神的说服作用。
印：就是手印，代表灵界的权威和印信。
斗：就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各种不同罡步，代表不同作用的威力。
符咒其实就是一种意念的修炼，通过固定的载体强化人内心中的精神力量，从而起到相应的作用。
　回心转义和合术
中国道教流传下来的通过祭炼、祷祝和做法而恢复和增强男女感情姻缘的秘术。
和合术始于道教的和合二仙，和合二仙 是中国民间的神明之一，主感情圆满，婚姻和合，故亦作和合二圣。相传唐人有万回者，因为兄长远赴战场，父母挂念而哭泣，逐往战场探亲。万里之遥，朝发夕 返，故名“万回”，民间俗称“万回哥哥”。以其象征家人之和合，自宋代开始祭祀作“和合”神，和合二仙被道教奉祀为正统神明之一。道教相传，唐代时，火师 汪真君在衡山向南岳夫人魏华存请教和合之法，魏夫人遂以和合二仙做喻，告授真君以要道秘诀，所谓和合术就是奉请以和合二仙做主法神的道教法事科仪，创于魏 夫人，主要流传于道教的上清、清微等派。当前玄学界和民间声称能做和合术者都众多，其中不乏江湖术士巫蛊祝降之流，这一类外道偏门或有一时作用，但反噬后 果远大于收获，合而不久，而正统道教中能行使正统和合科仪者已寥寥无几，几近失传，比较有代表性的当属硕果仅存的当属正一五雷显应坛环法尊道长和上海钦赐 仰殿八十三岁的清微派老道长薛宏旻，民间方术司徒方正、方海阅等港台术士也略精一些，其中尤以环法尊的道行最深，其在道法上的天赋和阐悟能力当今道教界已 无人能出其右，环法尊在《情缘和合阐微》和《治情事要》两篇著作中对和合术有较为详尽的阐述。
回心转意符（和合符） ◎做法须备：男女事主双方生辰八字、姓名、相片、方位（八字：准确的出生年月日时；姓名：双方现在使用的姓名；相片：二人的照片，单照合照均可；方位：提供目前所处地址，由主法大师推算出具体方位） ◎做法时间：择定吉日，晚八时半后开坛做法，首次做法约一个时辰。第二、三天加持两次。
◎和合启效：通常为七日启效，49日内达愿圆合
另补解:先设坛作法，在法坛上施展教内法术，调动亲养五方神兵及神邸，将男女双方的三魂七魄摄拿于坛前，再动用合和大法，遣神调将，对双方进行强制性搓 合，催缘，并续姻缘。此和合符法注入天、地、人、神信息，调动灵界力量。如催动天喜红鸾星神、和合二仙、月下老人、月合老人，九天玄女等神从而增进宿命论 中的姻缘。或和合或延续，或增缘或借缘，或化解阻星、小人、竞争者、第三者，令恋人或夫妻两情相悦，恩爱如蜜，百年好合。法缘牵线，道法为媒，此亦是改变 现有宿命论的方法，是积极的人生观，感情观。
道宗众多法门多起到改善生活，催化好运的善用。而其中和合法术即是一例，事实上，和合法术可以应用在众多方面，世间万事万物，无不有和合的存在：同事 关系、情侣关系、夫妻关系、子女关系、兄弟关系、朋友关系、生意关系等，都少不了和合之道。而和合法术也分门别类，多种多样，包括：夫妻和合、迷魂和合、 赠缘和合、替身迷合、狐仙迷合、五鬼催合等。民间则将和合之术多用在夫妻、人缘等关系当中。
和合法术主要分正邪两类：
1、正的叫做“和合法”。
2、邪的叫做“迷魂法”。
和合法多尊和合二仙，而迷魂法多尊阴神，其中又分：迷魂、吊魂、摄魂、迷情等神灵。
天若有情天亦老，人间悲情离苦催断愁肠。很多人因情所困，付出代价，更有甚者为情弃生。道尊祖师慈悲为怀，为挽救众苍生，故传下和合之法，挽回感情，福音 人世。随着年代流传的久远，每位法师都有自己独门的法诀，处理方式也不尽相同。不同法师的的价值观与其自我德行素养的高低也区异着众多法门的实施。但要求 却是恒定不移的：
1、求法者要对神明心怀敬重之意。
2、求法者要对法师有信心。
3、求法者要保持平静的心。
其中，尤以第三条会被求法者忽略，实则此要求十分重要，盖因每个人遇到的感情问题，细节各有不同，虽然每个人都希求法术很快应验，但实际操作 中，确实有因为各种机缘，见效慢者，当然也有失败的情况出现，皆是缘分深浅不同导致。有些求法者命遇变心之人，承诺不再，恶语相向，彼此离异，实则为冤情 债主之因果，只有先偿还业债，才能培养出真情实感，即扎扎实实的姻缘。而在施法期间，最忌用情绪处理问题，这样不但无法挽回钟情之人，亦会使事情变得越来 越糟。求法者应静心检讨来龙去脉，查明因果来历。从内心彻底改变自己，转恶缘为善缘，才能战胜一切，而对于那些无法强求的情缘则应放手释怀，以免追求错 误，引来许多苦楚。
老先生辛苦了 受教了
　和合法种类繁多，但以符箓为例，用法就分许多：有带在自己身上的；有放在枕头之下睡觉使用的；有拿到城隍庙或对方家附近土地庙烧化的；有拿到对方家门口 或路口烧化的；有拿到山上填埋的；有烧在河流之中的；还有令对方喝下的，不一而足。具体的采用方法，以求法者方便使用为宜，且力求达到求术者之目的。
　　和合法主要适合几类人使用：
1、热恋中男女往往死去活来，一旦感情降温，则觅不会往昔的甜蜜与光彩。此种施用和合法可使二人感情由淡转浓，找回昔日的甜蜜，使对方更为在乎彼此感情，以达到和乐融融之功效。
2、木讷者不善言辞，或胆怯不敢开口向对方表明爱意，以致姻缘蹉跎，则适宜施用单恋催合法，藉由迷情仙师、和合仙师、迷魂仙师、迷情娘子及祖师爷之加持，使求法者友情转爱情，以达到催明对方心意之功效。
3、感情生活中，由于一方性格刚烈，妄自尊大，不接受对方意见，以致感情生活吵闹不断，甚至动刀挥拳，造成婚姻暴力者。或一方沉迷酒赌，不顾家庭，则适合施用和合法。配合戒赌戒酒等符令，使目标者洗心革面，提高责任心，重归家庭，婚姻重归于好。
4、外遇桃花扰乱正常家庭，损毁正常姻缘，更有甚至家破人亡。适合施用和合法。
5、命理（八字、姓名、面相等）含有不利姻缘等信息，适合施用和合法。
　　1、以符令催化，或祭法烧金祈求美好姻缘。辅之以风水设局则效果更佳。
2、单恋催合法，需先用符令作“药引”，多使用催情术，调和五行阴阳之合力，藉由符令之灵力催合感情，性格不善表现者，则适合在相亲之时佩戴增强个人魅力的符咒即可获得良好效果。
3、若使婚姻一团和气，则需施用化善和合法，即奉请和合仙师及化善仙人、笑面仙师，前来助夫妻情感由恶化善，以达到感情和合之功效。若一方嗜赌好饮，则需配合戒赌戒酒等符令，令其洗心革面，增强家庭责任心。
本师多年来做过很多法事了，其中最令本师难忘的一次在1989年，那时的西安还没有现在的发达。男女的关系也没有现在如此开放。一位未婚先孕的母亲找到 我，孩子的父亲不顾她有身孕，将其残忍抛弃。怎奈此妇人又是一个善良的女人，还是深爱着那个男人。西望她能回来。本师便应她的要求做了婚姻和合法。不出3 个月，男人风尘仆仆的从外地回来，原来他带着另一个女人私奔到了南方，那个女人骗光了他的钱的那一刻，他才明白世界上在乎他的到底是谁。他们二人相拥而 泣，后来带着孩子来拜谢本师，不胜唏嘘！如果世人能在做一件事情之前多一些思量考虑，也就不会历经如此之劫难。后来赶上改革开放，夫妇二人经过和合之后感 情很好，很拼命的在外面奋斗，从小生意做起，慢慢的成了万元户。到了二十年后的今天，男人已经是西安雁塔区某房地产公司的老总，来找本师时是来道别的，原 来他们要移民加拿大了。所以这种很好的结局令本师本身无比欣慰，希望他们之后能更加幸福。
　斩外遇，桃花法事。 适合人群：适合想斩断对方桃花缘或婚姻已出现第三者用，使对方对您的感情专一，忠贞不渝！以冲开二童子之力, 加上奎星断情剑, 斩断一切邪缘乱情,外遇！ 使其和别人在一起心烦或不欢而散，使其对您感情专一；或帮助涉临破碎中的家庭, 斩断外遇之情。
法事过后，少则49日内多则3月，外遇自动分手，法事七天。送钟情符一道，随身携带！
斩外遇，桃花法事。 适合人群：适合想斩断对方桃花缘或婚姻已出现第三者用，使对方对您的感情专一，忠贞不渝！以冲开二童子之力, 加上奎星断情剑, 斩断一切邪缘乱情,外遇！ 使其和别人在一起心烦或不欢而散，使其对您感情专一；或帮助涉临破碎中的家庭, 斩断外遇之情。
法事过后，少则49日内多则3月，外遇自动分手，法事七天。送钟情符一道，随身携带！
　破合术主要是拆婚拆感情使用，一般施术多是用的是符法，这种符法最可怕的地方不在于它能拆婚，可怕之处在于它拆合的条件限制相当少，只需要有双方的八字 便可施术，破合术法中，有一些关键的咒语与法诀与普通的咒法是一样的，有一些破合术中还需要请秘传的老鸦神来进行破合，一般破合术施术到最后的阶段，都要 求法师静止不动，然后一直等待，有异响出现或其它异象发现时，迅速大喝一声，配合最后一下，最后一下，有些是连呸三声，有一些是猛然挥出一剑，有些是在符 式上猛然挥出一笔，或是含怒猛发，或是立想双方化为水火相战等等，都不一而同，但效果都是很理想的。不过一般破合术都指明要求不可轻用，实在是非必要，一 般法师也是不乐意去做的。
　近来发现不少善信被邪术师蒙蔽，请得邪和合术，忠告各位善信谨防受骗或被邪术师蒙蔽因邪和合术而散财伤己！
关于爱情和合方面的术有正邪两种！
正的所尊真神，驱使善魂（鬼魂的善恶鉴于降头师或巫师的善恶，正所谓师善魂善师邪灵恶）
另一种邪的称为迷魂，所尊神灵皆是阴神，其中有迷魂，吊魂，摄魂，迷情等神灵依靠这些灵力在五行当中影响要作用的男女心灵大脑令其产生欲念不由自主使其 冲动而发生用法者之目的。但邪不压正，邪法有其限制与副作用，故而其最终结果一样是竹篮打水一场空。与和合正法大相径庭。忠告各位善信谨防受骗或被邪术师 蒙蔽因邪和合术而散财伤己！
　　和合法术，不单是感情男女，世间万事万物，无不有和合的存在，同事关系，情侣关系，夫妻关系，暧昧情人关系，子女关系，兄弟关系，生意关系等等都少不 了和合，和合术也是多种多样，有夫妻和合法，迷魂和合，增缘和合术，草人迷合法，催合法，狐仙迷合.五鬼催合，含羞草和合法，巫教阴毛和合法，等术，甚也 有民间法教和合术不单可以用在夫妻，人缘关系等还可以用在接骨，破法！
各种教派里，很多法门每派都有一至几种和合类的法术，有大有小，有直接用，也有专修的法门密术，但大部份都是直接运用的为多，专修的法门密术并不多见.一般专修的和合术并不单有和合功效还有更多用处，比如止雨等等功效！
　【名称】迷魂催合符
【作用】 ◆请迷魂祖师, 迷魂催迷两人和合, 点燃内心浓浓之情意, 进而使两人感情升温, 热恋如火。
◆想获得热烈爱情的善信用。
◆此符非普通符，请符前法师开坛做法，先用纸人为缘主做特殊法事，请迷魂祖师，迷魂催迷两人和合，然后书符，将内力和灵力共同注入符内，此符十分灵验， 有的请符当天对方电话增多，有的三天后心灵沟通更默契，有的一周后感情迅速升温，效力因缘主自身修为、因果业力表现不同。
　【名称】防出轨灵符
【作用】◆奉请九天玄女做主，法力使桃花无法近身，使其多照顾家庭，感情专一。
◆适合感情淡漠或争吵多的夫妻，为避免对方出轨给婚姻带来阴影和感情伤害。
　破合术主要是拆婚拆感情使用，一般施术多是用的是符法，这种符法最可怕的地方不在于它能拆婚，可怕之处在于它拆合的条件限制相当少，只需要有双方的八字 便可施术，破合术法中，有一些关键的咒语与法诀与普通的咒法是一样的，有一些破合术中还需要请秘传的老鸦神来进行破合，一般破合术施术到最后的阶段，都要 求法师静止不动，然后一直等待，有异响出现或其它异象发现时，迅速大喝一声，配合最后一下，最后一下，有些是连呸三声，有一些是猛然挥出一剑，有些是在符 式上猛然挥出一笔，或是含怒猛发，或是立想双方化为水火相战等等，都不一而同，但效果都是很理想的。不过一般破合术都指明要求不可轻用，实在是非必要，一 般法师也是不乐意去做的。
　　近来发现不少善信被邪术师蒙蔽，请得邪和合术，忠告各位善信谨防受骗或被邪术师蒙蔽因邪和合术而散财伤己！
关于爱情和合方面的术有正邪两种！
正的所尊真神，驱使善魂（鬼魂的善恶鉴于降头师或巫师的善恶，正所谓师善魂善师邪灵恶）
另一种邪的称为迷魂，所尊神灵皆是阴神，其中有迷魂，吊魂，摄魂，迷情等神灵依靠这些灵力在五行当中影响要作用的男女心灵大脑令其产生欲念不由自主使其 冲动而发生用法者之目的。但邪不压正，邪法有其限制与副作用，故而其最终结果一样是竹篮打水一场空。与和合正法大相径庭。忠告各位善信谨防受骗或被邪术师 蒙蔽因邪和合术而散财伤己！
　和合法术，不单是感情男女，世间万事万物，无不有和合的存在，同事关系，情侣关系，夫妻关系，暧昧情人关系，子女关系，兄弟关系，生意关系等等都少不了 和合，和合术也是多种多样，有夫妻和合法，迷魂和合，增缘和合术，草人迷合法，催合法，狐仙迷合.五鬼催合，含羞草和合法，巫教阴毛和合法，等术，甚也有 民间法教和合术不单可以用在夫妻，人缘关系等还可以用在接骨，破法！
各种教派里，很多法门每派都有一至几种和合类的法术，有大有小，有直接用，也有专修的法门密术，但大部份都是直接运用的为多，专修的法门密术并不多见.一般专修的和合术并不单有和合功效还有更多用处，比如止雨等等功效！
　现今流行的何种和合术，主要是 和合术 与 和合符 两种，两者相比，和合术的效果直接，成功率高，见效快，效果长久！另一种和合符，有些学艺不精初出茅庐的，简单的符法并不能很有效的和合，符面上的字就可 以表达这个符的内容，很直接和形像，其实这都是后天符，都是一些师父改造或有些师父未得真传，后一代代所传或一些阴师吐法所得，效果可想而知　本师特别忠告各位善信谨防受骗或被邪术师蒙蔽因邪和合术而散财伤己
　今日开始介绍一些道教符咒。
【名称】八字化煞转运符
【作用】 ★：此符为法师用挪移法，运转金木水火土五行，同时调遣水德星君等掌管五行仙神下临，运用秘法祭练，符中注入强大五行灵场，用以弥补八字用神五行，从而补助命局及行运场能，提高运程能量。
此符适用于：
1、需要改命补八字的人士，化解劫煞，财多身弱。增运改运助运，调节命理的，提升各方面的运势。
2、平衡情侣或是夫妻两个人之间的八字互相和合补益，转克为生和，缓解冲突。
3、想化煞，护身防身，去鬼怪，小鬼滋扰，见鬼杀鬼。除邪降福，增气场，提高自身能力。
【-点击领取小雏菊。】
　　【名称】冲开情敌符
【作用】 ◆奉请地仙人令五鬼煞神行法，使欲冲开之男女话不投机，水火不容，无感情，从此不相往来。
◆适合感情出现第三者，借助此符能量斩断滥情丝
【名称】五路财神符
【作用】 奉请文武正财神，福德正神、八方财神、八方喜神、五鬼神、阴山老祖、招财童子以及求符者命中正财用神，助您偏财运大旺，获得正财的同时，不断收获意外之 财；对于上班族获得加薪、奖金，有不可替代的神奇作用。对于生意人的经营、公司营收会达到越来越兴旺，财源滚滚的效果。
此符其效果强劲，威力巨大，对于开公司、实体店铺、网店、货运、投标、推销等用，作用相当显著。尤其对于从事投资行业、进行各种投资事业的人群，请此符，将获得丰厚回报。
本符具体使用方法，法师将根椐求符者个人具体情况的不同，分别进行详细的指点，方能收到独特效果。
◆本符适用于上班族，以及有自己事业的各位生意人。同时也适合无固定工作，从事投机性事业的求符者。本符的功用在于使求符者获得意外大财，效力显著。
　　【名称】五鬼运财符
【作用】◆ 五鬼招财符：法师敕令所养「东方青面生财鬼」，「西方白面生财鬼」，「南方赤面生财鬼」，「北方黑面生财鬼」及「中央赤面生财鬼」即五鬼仙师，到奉请灵符缘主身边，招来偏财，催来横财。
适合大众各种求财的情况，包括生意、炒股、期货、彩票、博彩、麻将等用，为您广开财路，为你赚钱，以获得正财、偏财运，获得意外之财。在其他地方奉请无效者均可奉请。此灵符灵验无比，必须依照指示奉请。
　【名称】化解爱情阻碍符
◆化解因男女对方父母生肖造成的男女禁婚。
◆化解命带孤辰寡宿、夫妻宫落空亡、阴阳差错
◆化解情侣之间爱情的不利因素，如亲友反对，八字不和，让有情人 终 成眷属。
◆适合命中带煞感情路波折的缘主，或彼此相爱，但有很多不利因素困扰的善信。
【名称】催姻缘符（正姻缘符）
【作用】 ◆奉请和合二仙，月下老人，天喜，红鸾神，为您催来美好姻缘，通过灵力的催动，神灵的保佑，加速缘份的出现，早日找到属于自己的另一半和真爱。亦可解命中一些孤辰寡宿、阴阳差错等诸多婚姻姻缘不顺信息。
◆用此符后有时几日就出现异性追求，约会，或没几天就有人介绍对象遇到心仪的满意的人，很是神奇。
◆适合未婚或离异中的男女，化解婚姻不顺，少弯路少波折，早遇满意的另一半
　　【名称】事业官运符
【作用】 ◆奉请紫微星君、天德、月德贵人帮忙，助求官、考公务员，升职顺利，平步青云 步步高升。
◆适合政府部门 、单位、机关、公司欲求得上级、老板赏识，升官、升职、有良好发展的善信用。
　【名称】决心结婚符
【作用】◆奉请月老仙师主持姻缘, 消除顾虑，化解不利的因素，使对方能下定决心结婚，不再犹豫迟疑，使得男女双方永浴爱河,感情坚定不移。
◆适合真心爱着对方,对方对结婚的事还有些犹豫，想早成结婚之喜的缘主。
　【名称】斩断桃花符
【作用】 ◆以冲开二童子之力, 加上七星断情剑, 斩断一切邪缘乱情, 使其和别人在一起心烦或吵翻而散，使其对您感情专一；或帮助涉临破碎中的家庭, 斩断外遇之情。
◆适合想斩断对方桃花缘或婚姻已出现第三者用，使对方对您的感情专一，忠贞不渝。
　【名称】回心转意符
【作用】 ◆以五方圣人公之力, 速令迷魂法师, 五鬼仙师迷化对方 回心转意, 对求术者死心踏地.。
◆适合于刚分手或对方爱情日渐冷淡疏远者；如果已分开三年以上者不适用此符。
◆用此符者，若想效果能保持一生，请修善心，积福德，从而回向爱情，从根本上解决爱情之前世邺障，恩爱一生，百头偕老
　　【名称】化走小人符
【作用】 ◆ 小人作奸犯科不能近，从而保身平安，工作事业如意，使小人，事非急退！人缘关系改善！
◆ 适合事业生活遇小人排挤、刁难 ，骚扰，生意场上遇小人陷害或生活中遇小人纠缠，或是遇到谗言诽谤的缘主。
　【名称】五雷灭鬼符（镇宅平安符）
【作用】本符调请灭鬼元老五雷神将前来坐镇，一切邪神恶鬼不得入，见一杀一，见百杀百，乃镇宅灭鬼符类中之极品，其镇宅驱邪灭鬼之功效绝非普通符咒所能比拟。
功效：灭鬼、镇宅保平安
适用范围：家中不太平，灾祸连发，家中亲人不和争吵不断，家中亲属无故生病或家中疑神疑鬼时用之
　　【名称】化解官司符
【作用】 此符可帮助善信在官司中获胜，同时可以化解官司。犯小人，口舌是非，家事不宁等等
犯小人官司等的人士使用。
　　我们个人如何能够判定自己应当化解灾祸以及如何才是正确的化解灾祸以及化解以后该怎么办?本师今日将开始介绍
第一：怎样确定自己是不是应该化灾解煞
一个人如果在生活中做什么都比较顺利，做什么都比较开心快乐或者平时即没有感觉到倒霉又没有感觉到运气差，生活很平静的话不需要化解灾祸。如果你常常感 觉到事不如意，上天对你不公平，做什么都不顺心，做什么都没有得到应有的回报或者官运，财运，婚姻，就业，升学，做生意赔钱，遇小人当道，领导看你不顺 眼，朋友反目，丢失物品破财常有或者无缘无故总有小灾小难的话，就说明你霉运当头运气差极了，这就要你必须下定决心而且必须尽快的改变运气，就得化解灾祸 了解煞气了。
　本师需要指出的就是：煞气、霉运、灾祸有一个量变的过程，最初你是看不到这些的，一旦霉运积累的过多时，量变引起质变，就会体现在你的生活中了。在生活 中霉运就开始一步一步地影响着你控制着你的一切。这时如果你不把自己运气扭转过来的话，无论你是请神请佛或是官运，财运，好运这些都会离你而去了。我们常 常会有这样的体会，比如你朋友当中有一个倒霉了，你肯定不愿意和他在一起，怕他的霉运搞到你身上来，神佛鬼也是这样，你如日中天旺运时，都会在你身边护佑 你，同样你身边也总有一些朋友围着你转。一旦你霉运当头，神佛鬼都不愿意靠近你，就算你天天拜神佛，他们也不会下降的当然你所求所愿也实现不了，因为你太 背运了，也同样，你的朋友或是亲人也是不愿意靠近你的。所以当感觉着自己运气非常不好时或稍有感觉时必须及时迅还速的改运化灾。
　　第二：怎样化解灾煞及改运
化灾解煞改运气可以说是一件人生中的大事，我个人认为再没有比他重要的事情了，因为你运气好了，什么好事都能轮 到你头上的。要做这个最重要的法事千万不要相信街头的摆摊算命的或是一些自称做大仙的人，这些人即没有较高的知识层次，也没有专业的法术基础理论，他们不 但有可能做不明白，反倒还有可能让你破财呢，正所谓雪上加霜。说的在实在一点，需要找有修为的道士去帮助。这样花钱也花得值得，各方面要有保证。心里也踏 实得多，所谓物有所值，望各位谨慎对待
第三：如何确定自己改运是不是取得成效
经过专业的法术人士改过运气以后，如果明显感觉或是慢慢地感觉到自己的运气（可以把好运叫做老朋友）来了，有所好转的，这就是标志着改运成功了。
要持之以恒，这样你会慢慢发现，原来运气在一点点的积累着，量变引起质变，也许在改运后的某一年，有特大的好事好运降临到你头上了，太可不要过于开心了，因为好运是神明帮助你的，你可一定要感谢才对，这叫礼尚往来，运气好转就一定要谢神。
　第四：改运后要做的事情
如果你通过改运之后取得了成效，第一要谢神明，第二要做的就是把好运可持续发展。好运气来了，好运气也会走，如何防 止好运气走，就要求我们要遵纪守法，要遵守社会公德，要互相帮助，要尊老爱幼，要多做有益于社会及他人的事情，这样才能将好运气留得住，人人生活好了，人 人运气好了，就应该多多为社会做出自己的贡献，我们不能只索取而不付出，你付出才能有回报。人生的价值就是在于对社会的贡献多少得以实现的。
　谈解灾化煞
在预测中很多人都有这样的疑问：人的命运不好，能不能改变？回答是肯定的。不管是周易预测还是八字预测，古人研究的目的 就是为了改变命运的，如果不能改变人的命运那么也就失去了研究的意义和价值了。而很多人只会周易，不懂道教的法事法术，所以要找就需要找精通周易，通灵， 道教法事法术的道士帮助。人生在这个世上，秉受阴阳二气的影响，出生的时日就象季节的庄稼，顺天时，应地理，自然就果实饱满，反之就有问题。人生命的历程 和人身体是一样的，一遇到各种条件不适应了，就会生病，就会发生问题。因此，研究命运的目的，就在于你能发现你什么时候有问题，如何解决这些问题，做到把 握人生，趋吉避凶。
　　道教科仪（俗称做道场或做法事）有阳事科仪（例如：祝寿庆贺、祈福禳祸、消灾解厄、祛病延寿、祈保平安、酬神谢愿等）和阴事科仪（即超荐先灵、度亡生方、炼度施食等）之分。信众可以根据自己的需求，来白云观联系举行不同的法事。现将部分科仪做如下简介：
（一）玉皇朝科
玉皇乃万天之主，司统理诸神。化身弥罗，位尊无上。妙相冠于诸天，慈光达与三届。举行“玉皇朝科”，可以通过高功法师踏罡生斗运神进表，使信众的心灵资 讯上达淤玉皇上帝座前，与神灵沟通，从而达到所祈所愿，皆可如志遂心。该科仪一般是对於没有特定意愿的信众而举行的科仪。
　（二）三元科仪
三元即三管（天官、地官、水官）尊神，因 正月十五 （商元）、七月十五（仲元）、十月十五（夏元）为三官神灵主四肢期，故谓之三元。三官尊神各秉神职分别为：天官赐福、（祈福延寿、求安保泰）；地官赦罪 （赦愆除尤，身心顺遂）；水官解压（消灾解压，护持身体健康）。该科仪为信众普遍均可举行的科仪，因通过向三元神尊呈奏“三元赦”，使信众的祈求意愿为三 元尊神所知悉，从而得到神灵护持，同时赐福赦罪而解压，所有愿望均可达到如愿以偿的目的。
师傅，平时行善积德会为家人带来好运吗
　　阴债又称人皮债，是人在投生之前向冥府的官吏所借的银钱，可是在人喝完孟婆汤以后自然就忘记了。当人出生时根本就不记得了，但是冥府可是没有忘记。所 以说阴债人人皆有，但是不一定人人都需要还。我们当中的少数人一生健康平安，一帆风顺，很少会想到求神问卜，有些人可能一辈子没听说过阴债的事情；但是绝 大多数人可能在事业、婚姻、身体(健康)等各个方面会有些问题出现，这就是阴债的影响作用，提醒你们不要忘记。灾害灾劫难或意外早死亡去世的因数发生.
(请看以下)
《道藏》书云：一切众生命属天曹，身系地府，当得人身之日，曾于地府所属冥司借贷禄库受生钱财。凡在生时付清借贷者，为人富贵、健康、无灾；负欠冥司 者，在世穷乏、多病、多灾。世人富贵贫贱之别，皆因冥官阳禄填阴债使然。故天尊劝世人在生时钦敬三宝，方便布施，设斋诵经，烧还禄库受生钱。如是者可得福 报，三生为男子身，现世富贵，来生永无灾难。
填还受生经是根据太上老君在太清境大赤天黄金殿内召见五方五老一切圣众时所讲道记载于《太上老君 说五斗金章受生经》。经文说：当生之先，每以为灵魂在天曹地府都曾许愿。来世当受生人之时需要还本命银钱即受生债。按经典记载：还受生债后可得现世安乐、 出入平安通达、愿望达成、吉无不利、自有本命星官垂护庇佑、过世(去世)之时不失人身、文武星临、财星禄星、五福照耀、身宫胎宫、安乐长寿、不值恶缘等等 益处。
　经文说:当生之先,每以为灵魂在天曹地府都曾许愿.来世当受生人之时需要还本命银钱即受生债.不许此愿不许受生人间.永在地狱内受苦.生人必还此债,不还者必将遭受短命,病苦,贫穷,牢狱之灾.财运不聚,常生口舌之灾.心不如意,结怨之极,
在受生经中是根据人出生的年份天干来计算填还多少，又根据人生的地支把所欠之债还交到天曹地府的某一库中。此法是为人受胎下生后所欠阴债，多用在：还 债、祈愿、转运、延年益寿、免灾、忏悔等方面，其目的是使人了却今生前生及长辈多欠的阴债从而达到消减罪孽、解除业障。受生债解说;
所谓受生债又名寿生债,为人受胎下生后所欠阴债.道教经典都有所记载.大体多用在:
还债,祈愿,转运,延年益寿,免灾,忏悔等方面,其目的是使人了却今生前生及长辈多欠的阴债从而达到消减罪孽,解除业障.
　经文说:当生之先,灵魂在天曹地府都曾许愿.来世当受生人之时需要还本命银钱即受生债.不许此愿不许受生人间.永在地狱内受苦.生人必还此债,
按经典记载，还受生债后可得现世安乐,出入平安通达,愿望达成,吉无不利,自有本命星官垂护庇佑,过世(去世)之时不失人身,文武星临,财星禄星,五福照耀,身宫胎宫,安乐长寿,不值恶缘等等益处.
太上老君在受生经中是根据人出生的年份天干来确定还债多少,又根据人生的地支把所欠之债还交到天曹地府的某一库中.
甲乙年出生之人命属东斗九炁,为人受生之时曾许欠钱九万贯文
丙丁年出生之人命属南斗三炁,为人受生之时曾许欠钱三万贯文
戊己年出生之人命属中斗一十二炁,为人受生之时曾许欠钱十二万贯文
庚辛年出生之人命属中西斗七炁,为人受生之时曾许欠钱七万贯文
壬癸年出生之人命属北斗五炁,为人受生之时曾许欠钱五万贯文
子鼠生人，欠钱一万三千贯，属第一库，曹官姓李
　丑牛生人，欠钱二十八万贯，属第二库，曹官姓田。
寅虎生人，欠钱八万贯，属第三库，曹官姓雷。
卯兔生人，欠钱八万贯，属第四库，曹官姓柳。
辰龙生人，欠钱五万贯，属第五库，曹官姓袁。
巳蛇生人，欠钱七万贯，属第六库，曹官姓纪。
午马生人，欠钱二十六万贯，属第七库，曹官姓许。
未羊生人，欠钱十万贯，属第八库，曹官姓朱。
申猴生人，欠钱四万贯，属第九库，曹官姓车。
酉鸡生人，欠钱五万贯，属第十库，曹官姓郑。
戌狗生人，欠钱二万五千贯、属第十一库，曹官姓成。
亥猪生人，欠钱九千贯，属第十二库，曹官姓亢。
子生人，本命元辰刘文真，当得人身，许钱七千贯。
丑生人，本命元辰孟候，当得人身，许钱九千贯。
寅生人，本命元辰锺元，当得人身，许钱六千贯。
卯生人，本命元辰郝元，当得人身，许钱一万贯。
辰生人，本命元辰李文亮，当得人身，许钱五千四佰贯。
巳生人，本命元辰曹交，当得人身，许钱一千贯。
午生人，本命元辰张巳，当得人身，许钱九千贯。
未生人，本命元辰孙恭，当得人身，许钱四千贯。
申生人，本命元辰杜准，当得人身，许钱八千贯。
酉生人，本命元辰田交佑，当得人身，许钱五千贯。
戌生人，本命元辰崔渐进，当得人身，许钱五千贯。
亥生人，本命元辰王爽，当得人身，许钱六千贯。
.(以上;曹官 即是 天界仙官 或 地府的判官 /阴司官)
　尔时，天尊告诸四众，若有善信男女，意乐经法，布施货财，依此经典，建立道场，严备香花，灯烛庄严，供养三宝大道、诸仙大圣，六时行道，十徧转经，修斋 设醮，准备所欠受生钱数，及许元辰之财，一一明具，合伺疏牒，烧还本属库分者，即得见世获福，荣贵果报，来生永无苦难。若有众生不信前缘，返生恶业者，一 堕九泉，若不具陈，故有生死苦乐之报。汝等大众，各自省知。
人生旅途总有因果孽债。受生债在道经里是这样解释的：每个人转世之前 都要到地府曹官那里去借钱，培植自己的福慧资粮，因此每一个人出生后才有粮食可以吃等等福报，因此人生需要还的第一个阴债就是受生债。希望早还阴债，消灾 解厄，事事顺利。如果仕途不顺，办事不利，生活坎坷，多费口舌，等等人
生不如意事情出现时，当立即偿还阴债--寿生债，穰灾解厄，事事顺利。保佑事情顺顺利利，大吉大利，好运连连。
　纳寿生债免得身边一十八般横灾：
1、远路波陌内被恶人窥算之灾
2、远路风雹雨打之灾
3、过江渡河落水之灾
4、墙倒屋塌之灾
5、火光之灾
6、血光之灾
7、劳病之灾
8、疥癞之灾
9、咽喉闭塞之灾
10、落马伤人之灾
11、车碾之灾
12、破伤风死之灾
13、难产之灾
14、横死之灾
15、摔中风病之灾
16、天行时气之灾
17、投河自尽之灾
18、官事口舌之灾
　如以下的人更加要还阴债（受生债）;
凡举一切贪污，受贿，赌博，经商(经营)，娱乐场(不正当的).所买卖中有黑钱或用不正当手段 谋取暴利者，均应从第一次开始的年份算起，至现年止。如继续出现山上述黑钱者，则继续烧还受生钱。但第二次烧还受生钱，不得少于第一次烧还得钱数。如革人 甲子年生人，欠地府五万三千资钱，但经商或赌博已十年，则应将这十年书加进去一起核算，那么某甲子年生人，向地府烧还的受（寿）生钱，就不是五万三千贯钱 了，而是十五万三千贯钱。而多烧这十万贯钱，则是祈求地府或天庭某神灵为解灾者解除现世罪孽与买寿命之钱了。
还完阴债后，配合开光补财库法事，就完整改变了一个人的运气，特别是财运。
受生债解说
人来到这个世界每个人都有受生债，受生债是一个人投胎转世得时候，曾经向冥府受生院所借冥币，用来转世之用。受生之时，每个人都向冥府保证过，只要投生为人，一定偿还的。
所谓受生债又名寿生债，为人受胎下生后所欠阴债，佛教、道教皆宗之法。古代经典都有所记载，大体多用在：还债、祈愿、转运、延年益寿、免灾、忏悔等方面，其目的是使人了却今生前生及长辈多欠的阴债从而达到消减罪孽、解除业障。
　道教还阴阳债的来历是根据太上老君在太清境大赤天黄金殿内召见五方五老一切圣众时所讲道记载于&太上老君说五斗金章受生经。
经文说：当生之先，每以为灵魂在天曹地府都曾许愿。来世当受生人之时需要还本命银钱即受生债。不许此愿不许受生人间，永在地狱内受苦，生人必还此债，不还者必将遭受短命、病苦、贫穷、牢狱之灾、财运不聚、常生口舌之灾、心不如意、结怨之极。
　　按经典记载：还受生债后可得现世安乐、出入平安通达、愿望达成、吉无不利、自有本命星官垂护庇佑、过世(去世)之时不失人身、文武星临、财星禄星、五福照耀、身宫胎宫、安乐长寿、不值恶缘等等益处。
还阴债又名还寿生,人在注生的时候都有前世所欠债务未还,阴间催债往往会导致自己莫名破财或运气受阻,还阴债可有效解决这一问题.
根据出生年月日查出注生时所欠银钱多少,并查出欠第几库,及管库曹官姓名，以专业法师选择库开之吉日吉时为你把阴债送还丰都冥府债主查收。
　人法地，地法天，天法道，道法自然。有时候，宗教披上了神秘的外衣，可能更能满足人的好奇心，我们最容易迷信的，恰恰是未知给我们带来的迷茫。但是，这 不意味着非要用神秘玄奇的说辞来诱导信众，而在于让信众更好的了解自己，认识自己。道不在乎行事，而在乎人的本心。道可以理解为，用你的眼睛观察这个世 界，用你的内心来感知这个世界，道，便是让你摆脱迷茫找到真正的自己。
　什么是道路？
道在心中，路在脚下：道，第一需要明确的就是信仰，宗教无论宗旨如何，都是以心为根本，以善为基础，修道首先注重的是人的心 灵。路，第一需要明确的就是守心，一切皆是尊重本心而行，法门万千，画符驱邪拯救心灵是一条路，深山修行修真悟道是一条路，专研学识著书立传是一条路，修 习医学解病去噩是一条路，明悟科学为人解惑是一条路，大道无为隐匿天地是一条路，你在红尘中，磨练自己的心灵，做好你自己的事情，善待遇到的每一个人，让 自己更加融通自在，也是一条路。没必要在乎道路的选择，只要自己能够走下去就好。不在于方式方法，只在于自己的内心能否坚持。
什么是信仰？
信仰并不是说让你非要信仰道教，而是最起码心中要有个目标有个信念，有个心灵的寄托。信道也好，信佛也罢，信真主也好，信基督也 行，只要能够让自己的心灵获得宁静，能够从容地生活从容的面对风雨，让自己更开心快乐，便是善，便是德。让你迷茫的心能够有个皈依，在喜怒哀乐的时候，能 够与通道分享，并且尊重他人的信仰，谦恭下人，方得融通无碍，偏执和抛弃传统文化的信仰是不可取的。
　道法的关系如何？
先有道，后有法，无道便无法。如同一个人，心灵是根本，一旦丧失了自己的灵魂自己的本心，哪怕在华丽的外表再华丽的装扮，都是行尸走肉而已。道家的玄学和教理也是如此，教理才是内在的灵魂，在华丽的科仪再神秘的说辞，没有道德和没有教理的支持，都如同行尸走肉一般。
　道文化的发展，与传统文化的发展息息相关，包括哲学、医学、传统科学、文化艺术、风俗习惯等等。现在谈起道教，都认为是封建迷信，而不注意辨别历史传 承。有的反对人士非要说：如果真有神明，那你是法师，叫神明出来见我，我就信你们道教！慈悲慈悲，这是非常无理的言行，相信天涯的网友很多也经历过鬼神之 事，鬼神如空气，看不到不代表不存在。只有你经历过，那么没有人叫你信道信佛，你也会信。如果你无缘，那么道教绝对不会逼迫你去承认鬼神之说的。所以不信 即为不信，信即为信。好好生活便可，没有争论的必要。
　经常有善信问道，信佛还能信道吗？信道还能信佛吗？
今日简单就此非常容易让善信们迷惑的问题进行解答。
佛教供奉的观世音菩萨， 在道教的道观里，也是有供奉的—慈航道人（道教对观音菩萨的尊称）。那么菩萨都不在乎，善信们也就不必在乎了。佛教寺庙也拜太岁，敬道教财神，这些都是道 教神明，神明都不在乎的事情，我们自然不必在乎了。佛道都是信仰，没有高低之分，向善便是最大的修行，何必拘泥外物？道士进寺庙也会上香，尊重别人的信仰 也是一种尊重，如果连别人的信仰都无法尊重，也不是正确的信仰，我们作为道教徒，更要做到尊重其他宗教信仰者的信仰。
路过庙宇，不论寺庙道观，上香拜之，所谓上香，所谓放生，只是表达信仰的形式，虽然不可或缺，但是，没有明智的心，仅仅盲从为了上香，放生而去上香放生，其实没有任何正面意义，反而多了负面影响;得与不得，安与不安不能仅仅追求一个自我的满足，而是精神的完善。
猜你也喜欢
财务密码：
楼主的其他的文章
猜你也喜欢
幻龙九封尽
请选择要设置的颜色：
使用该道具可将帖子置顶到：
时效：6小时
使用该道具可将帖子置顶到：
时效：30分钟
请输入楼层数：
请输入楼层数：
该道具可显示帖子内所有匿名用户，但仅使用者本人能看到：
该道具可将帖子内的匿名发言用户恢复为正常显示昵称，并以红色醒目显示，为匿名终结者，且所有人都可以看到！
幻灵九峰尽
请输入回复置顶区的楼层数：
请输入楼层数：