咒语绿度母作明佛母心经文殊心咒等简修仪轨_百度文库
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咒语绿度母作明佛母心经文殊心咒等简修仪轨
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你可能喜欢伟大的传承上师
　　顶礼伟大的宁玛传承上师！
　　一、普贤王如来
　　普贤王如来象征着证悟法身——轮回与涅槃的究竟自性。无史以来他就证悟了远离分别的法界俱生智慧，由此证悟，他既不落轮回之边也不住涅槃之寂静。他具有究竟真谛的智慧，即一切平等的俱生智慧，它不是由断灭而生的顽空，相反，诸佛妙观察俱生智的对境住于内在光明“童瓶身”刹土，俱生智慧与其它对境之间的关系可用比喻来说明：水晶折射光谱中各色光，而各色光其实就是在水晶里面。因为内在光明的殊胜妙用，通过显化的内在固有特性，五部报身坛城的五位本师住于身智不二的大显现中。
　　法身无有变异、分别和相状地以五种方式安住。处：法界“童瓶身”刹土。本师：普贤王如来，即大本觉、平等真如俱生智。眷属：俱生智如海会众。时：不变的时间，真如。法：胜义大圆满，无生身、语、意之法门。法身本来清净，一味，他超越常、断之边戏，以三种俱生智慧而住，这三种俱生智慧分别是：1、本体空性智：本来清净，超越思维、言诠诸边，犹如透明的水晶。2、自性光明智：微妙甚深的光明，是显现属相生起之基，而本身并不作为一种特别的相状而存在。3、大悲周遍智：无碍住于本体显现妙力生起之基；但此智并不寻伺对境。在宁玛派里，法身佛以虚空色（蓝色）来表征，称为普贤王如来。
　　二、金刚萨埵
　　金刚萨埵是法身普贤如来任运显现之报身，是集诸佛于一体，乃百部本尊之主，他的咒语百字明普摄了一切本尊心咒的精髓，可以说是咒中之王，具足虔诚地向金刚萨垛祈请并念百字明咒，等于祈请一切本尊，念一切本尊心咒。过去印度和西藏的大成就者在消除业障时，都是依靠金刚萨垛百字明来修的。密续中说过，如法修百字明满十万遍者，可以彻底清净一切的五逆重罪。因此称之为忏罪之王。金刚萨垛佛在因地时曾发下大愿：“愿我证得无上佛果时，如果有众生造五无间罪，破坏三昧耶誓言，一旦他们能听到我的名号，对我有虔信，念诵咒王百字明，则一切罪障清除无余，此愿不成，我终不证得无上菩提。愿我住于破戒者前，他的一切罪障悉皆清净！”
　　三、极喜金刚（嘎饶多杰）
　　极喜金刚（嘎饶多杰）即如来显现为大圆满人间初祖的应化身，是把大圆满最初弘扬于人间的祖师。他出生于今日巴基斯坦的斯沃特山谷附近，为邬迪亚那（邬金）国王的公主之子。是金刚萨埵化身天界并在那里弘扬大圆满的胜心天子的转世。他七岁时就与五百智者同时辩论获胜，智慧的能量喷涌而出。长大后在深山修禅定，直至32岁。刹那间他从金刚萨埵佛得到大圆满续部灌顶、窍诀和付嘱，并证得无修道佛果。大地震动七次，
　　空中传来悦耳的声音,天降花雨。后来他将这些法门传给文殊友、莲花生大士和贝若扎纳，前往丹纳底嘎河源头，伴随着大地震动，虹光遍布，各种妙音等诸多瑞相，色身成就无漏光蕴而融入法界。
　　四、文殊友
　　文殊友（蒋华西宁、妙吉祥友）诞生于天竺（今印度）菩提伽耶以西的婆罗门之家。依照文殊菩萨的授记，他前去依止极喜金刚数十年，通达法门之义。当极喜金刚伴随着大地震动，虹光遍布，色身成就无漏光蕴而融入法界时，文殊友悲伤祈祷下，极喜金刚又在空中现出身体，伴随着一声霹雳投下一个指甲大小的金匣落入文殊友的右掌中，得到了上师极喜金刚的遗教——《大圆满三大要语》，见此遗教文殊友当下就获得了与上师极喜金刚同等的证悟，如今此法仍为诸有缘弟子所常修。此后文殊友将大圆满六百四十万偈分为心部、界部和窍诀部。又将窍诀部最殊胜的宁提法门分为《口传续部》（言传）和《讲授续部》（耳传）。文殊友化成虹光示寂时，弟子熙日桑哈痛哭失声，于是文殊友又在光蕴中现出身体，将装有大圆满《贡年珠巴（六种修要）》的宝匣赐予熙日桑哈，如今此法仍为诸有缘弟子传修。
　　五、熙日桑哈（吉祥狮子）
　　熙日桑哈（吉祥狮子）诞生于汉地秀夏洲，是中国唐朝初期人。依照观音菩萨授记，他前往印度依止了文殊友25年后返回汉地。他将窍诀部分为外、内、密、极密四类，将前三类定为有戏法门，并将其伏藏于汉地菩提树附近（今西安）寺院的阁楼里。极密类宁提法门随身携带，形影不离。后来依照空行母的授记，他将极密类安置于唐朝国都长安扎西智国寺，并将其托付给大圆满护法一髻佛母。熙日桑哈在五台山化成虹身圆寂，将遗教《泽唔顿巴（七钉教言）》赐予在印度的弟子加纳思扎手中，此法也流传至今。
　　六、加纳思扎
　　加纳思扎生于东天竺（今印度）首陀罗种姓家族。依照金刚萨埵授记，前往汉地五台山依止熙日桑哈31年，得到了所有大圆满传承和灌顶。上师熙日桑哈在五台山化成虹身圆寂时，弟子加纳思扎在印度遥相感知后，痛哭失声，于是熙日桑哈又在光蕴中现出身体，将遗教《泽唔顿巴（七钉教言）》赐予他。依照上师遗嘱，加纳思扎在长安扎西智国寺的吉祥门柱下取出伏藏心滴密法，回到印度巴森尸林为诸空行母广转法轮。加纳思扎化成虹光示寂时，弟子布玛莫扎唱出悲哀祈祷文，于是又在光蕴中现出身体，将遗教《四安住法》赐予弟子布玛莫扎，此法现今尚在流传。
　　七、布玛莫扎（无垢友）
　　布玛莫扎（无垢友）生于西天竺（今印度）大象林城，很小就成为精通小乘和大乘的班智达。依照金刚萨埵授记，前往汉地五台山依止熙日桑哈20年。回到天竺国后，按照空行母的授记，他又前去拜见加纳思扎，并依止上师14年以圆满自己的宁提证悟，证得了大迁转虹身。上师加纳思扎虹光身圆寂时，布玛莫扎虔诚祈祷，于是加纳思扎现出前臂，将装有遗教《四安住法》的宝匣赐予他，打开看后顿时获得了与上师相同等的证悟。以后又七次在净相中亲见极喜金刚，并得到窍诀。公元八世纪时，近二百岁高龄的布玛莫扎（无垢友）祖师应藏王赤松德赞邀请，到西藏传法13年。之后永久住在五台山的隐密山洞中，并承诺在释迦牟尼佛教法未灭之前，他的身体也不灭，而且在每一百年中皆于西藏示现一位化身，弘扬大圆满宁提法门，度化有缘。如果您信眼清净，那您可以在五台山见到无垢友祖师。
　　八、莲花生大士
　　莲花生大士于释迦牟尼佛入涅槃后八年，阿弥陀佛放光射入古印度邬金国达那郭啸湖中，一朵莲花中化生的，现八岁童子相。莲师是阿弥陀佛、观音菩萨和释迦牟尼佛的身口意三密之应化身，为利益末法时期之众生而受生于人间。莲师的出世，释迦牟尼佛早有授记。在古印度德切泽巴佛塔，他从文殊友、龙树、吽噶日阿、布玛莫扎、扎巴哈德、达那桑智达、绒布咕嘿雅和寂藏的八大持明八部坛城的灌顶和窍诀。从佛密处得到了《秘密藏续》，从文殊友得到大圆满特别是宁提法门传承。在楚举嚓尸林，他又遇熙日桑哈随学了窍诀部密续和《空行宁提》共25年，证得了无死金刚身和大迁转虹身。公元八世纪，应藏王赤松德赞迎请入藏弘法，建立桑耶寺。佛陀传下两种修行制度：出家传承和瑜伽士传承。莲花生大士将佛法传到西藏时，将两种制度一并传入。他还教导藏族弟子学习译经，从印度迎请布玛莫扎（无垢友）等大德入藏，将重要显密经论译成藏文，创建显密经院及密宗道场。
　　因此，莲花生大士被认为是藏传佛教的始祖，是宁玛派（红教，意思是“老派”）创教祖师。
　　莲师在印度和尼泊尔等地传法利生，历九百余年，智悲双运，威德普闻，沐莲师法雨证道者无数。莲师住藏55年半，其中48年是藏王赤松德赞住世（21～69岁），国中政教如日中天，康藏佛教至今不衰，为世崇仰。864年（木猴年），在藏王穆赤赞布面前，腾空而去前往化身刹土桑东巴瑞（铜色吉祥山）罗刹国度众。并在众前曰：“我无来去，惟信我者，即现前而为说法，每月初十，我自来探视诸弟子”。因此后世弟子每月藏历十号聚集，修“上师相应法”及“会供”。莲师预知藏王后代欲毁佛法，并且末法众生德薄障重，为免金刚乘教法破灭衰退，或为世智参杂走样，并为保留加持力，利乐后代有情，故将经续、仪轨等教法埋藏在山间岩中及弟子心中。其成就大弟子众为利有情，发愿转世为取藏者弘此教法。在一千多年前，伟大的莲师就曾预言：当铁鸟升空铁马走路的时候，金刚密法的光芒将传遍世界。
　　九、赤松德赞
　　赤松德赞，十三岁时成为西藏秋嘉王朝第三十七代藏王。二十岁时他发心弘扬正法，从天竺（今印度）迎请堪布寂护入藏以树立圣教法幢。810年（金虎年）从天竺（今印度）迎请莲花生大士进藏,当时莲师已一千多岁了。莲师降服了人与非人的种种障碍，使藏地的鬼神都发誓护持正法。修建桑耶寺为禅修、传法、翻译的重要场所，敕令贝若扎那等诸大译师、班智达，将显密正法如大海般作了翻译、弘扬。赤松德赞是莲师在西藏的上首弟子。在桑耶主寺的二楼大殿里，莲师把《龙钦宁提》法门及其心意付嘱传承传给了赤松德赞、益西措嘉和贝若扎纳。赤松德藏乃文殊化身，为莲师之法嗣。于不动等持中任运成就。撰著了《般若正量教诫论》及《十万大疏》等论典。复幻化出十四俱胝兵众，统领了南瞻部洲三分之二，并于印度莲花塔中请出佛陀舍利。法王赤松德赞法政一切所作圆满成办后，世寿69岁色身融入幻化之本源圣文殊菩萨心间。
　　十、贝若扎纳
　　贝若扎纳于八世纪中叶，生于后藏尼摩切喀的巴果家族。其为阿难尊者乘愿再来。根据莲师授记建议，法王赤松德赞将贝若扎纳带到桑耶寺，并培训为译师。是藏族最早出家的七觉士之一，也是西藏历史上最杰出的佛教大译师之一。他从堪布寂护受出家戒，法名遍照护。15岁时法王赤松德赞把他派往印度，经受五十七次苦行，秘密拜见了熙日桑哈，获得了无上密乘大圆满心部、界部法门。在净相中贝若扎纳亲见极喜金刚，得到六百四十万偈大圆满法门，并得到文殊友幻化智慧身的加持。返藏后翻译了《六十正理论简说》及《五大心部续》等许多显密经续，对藏地佛法的传播贡献极大。最后在里意地区（新疆）示现神变，其身融入于毗卢遮那佛石像的心间。他的大弟子意扎和尼查慈诚思等七人成就大虹身。据伏藏品《贝洛扎那传》记载，他在里意地区时，有六十位弟子成就无余光身。
　　十一、佛母益西措嘉
　　益西措嘉出生于前西藏扎达喀钦部族。起初她成为藏王赤松德赞的王妃之一；后来藏王把她作为接受灌顶的曼扎供养给莲花生大士，于是她便成为莲师的佛母、空行母。莲师在止贡山谷的底卓寺将宁提法门十七续和包括《空行宁提》在内的大圆满窍诀部《龙萨续》秘密传予益西措嘉。并得到了莲花生大士在西藏传授的几乎所有的法门，经过修习她证得了最高成就。在莲花生大士离开西藏后，因莲花生上师之劝嘱，益西措嘉佛母还在西藏待了许多年，先后埋藏无数伏藏，结集过莲师所有的口授，示现出众多神变调服众生，从而真实利益了西藏王臣，使佛法显密教授长流不息，令雪域及南瞻部洲之一切有缘所化众生获得利乐！最后不舍肉身直接从虚空中飞往莲师化身刹土桑东巴瑞。
　　十二、龙钦绕降（无垢光尊者）
　　公元一三〇八年（土猴年）二月初八日，龙钦绕降（无垢光尊者）诞生于前藏南部地区。无垢光尊者的前世是法王赤松德赞的王女莲明公主。无垢光尊者是真正的化身，这一点莲花生大士遗教中早已授记过：末法时期嘉瓦秋扬世系中的最后一代有一位文殊菩萨的化身将弘扬密法，其后此法于两代中兴盛。七岁时在父亲面前听闻《集善逝续》、《马头金刚续》、《金刚橛》《莲师事业论》以及医方明、历算学等，全部通达无碍。十二岁在桑耶堪布萨钦巴与阿阇黎根嘎哦色前出家，法名赤诚罗珠。出家后便开始学习戒律，讲经说法，并且经常到各处寺院在智者济济的辩经场上，崭露头角。二十八岁时莲师与益西措嘉降临为他灌顶，当时空中光芒万丈，妙音悦耳悠扬，久久回荡……在坛城边缘出现了七位如松耳石般碧蓝的十六岁童女，她们个个婀娜多姿，翩翩起舞。尊者对此默然不语，神态如故，没有作任何喜怒的表示。此时，莲师佛父佛母赐予尊者空行心滴的灌顶。并且授记：需要恢复哈恙山洞、乌金堡与夏地经堂以及撰著论典。莲师赐其名为无垢光，益西措嘉空行母赐名金刚威严。1363年(水兔年)尊者五十六岁时为弟子留下了两篇遗教，名为《无垢光》以及《诸心滴法遗教要诀明镜》。遗体进行荼毗时，尊者的心脏、舌头、眼睛从灵堂中腾空而起，最后落到了具缘者的怀中，并且出现了获得五部自性的验相，夏热热等五部金刚舍利和不可胜数的细微舍利，它们聚集增长形成遗骨，每一舍利又成百地增生，直至今日，仍在增长。
　　十三、持明无畏洲（仁增·晋美林巴）
　　持明无畏洲（仁增·晋美林巴）于1730年（藏历第十二绕迥木鸡年）十二月十八日清晨，生于西藏南部充耶山谷里的一个村庄，是法王赤松德赞和布玛莫扎的双人化身。莲花生大士曾预言了晋美林巴的降生：“在（西藏）南部有一位名为沃瑟的珠古将来临。他将通过甚深的宁提法门来解脱有情。何者与其结缘将被他引至持明者之净土。”他亲见了许多上师和本尊，包括莲花生大士、益西措嘉、文殊友和吽嘎，这些唤醒了他不同程度的内证智。二十八岁时，他发掘了殊胜的意伏藏《龙钦宁提》法类──法身佛和莲花生大士的法门。晋美林巴成为掘藏师，他是《龙钦宁提》法类的开启者。从《乃强图吉卓布》开始，他逐步将《龙钦宁提》法类写成书面经函。他的第一部主要著作《钦哲梅隆沃瑟迦哇（智悲镜百种光明）》，是一部阐释《上师意集》法类的论著。1765年（木猴）六月初十，晋美林巴初次传授《龙钦宁提》法类的灌顶和讲解，在座的共有十五位弟子。在很短时间内，《龙钦宁提》法门逐步传遍了宁玛派的各个角落，并成为很多证悟修士的核心禅修窍诀和法会上用的仪轨，至今兴盛不衰。他曾授记：“在我的光明宁提传承中，子威于父，孙威于子”。“有一个能持有传承的乞丐作弟子，胜于有一千个显赫人物作弟子”。1798年（土马年九月初三），天空晴朗无云，但从蔚蓝的天空中持续飘下雨丝。以圣者坐姿安坐，他的色身显现融入本初自性中。弟子们发现藏在不同地方的两个不同的遗教，包括对弟子们的禅修开示以及关于自己善后仪式与转世的指示。
　　十四、无畏如来芽
　　1765年（木鸡年）无畏如来芽（吉美嘉伟尼固）诞生于今石渠山谷格泽牧区。他从小就未曾对世间的享乐有过一丁点兴趣。他的母亲是一个虔诚的佛教徒，全力支持他对正法的求。15岁时他从格泽喇嘛·仁增嘉措得到大圆满特别是《嚓松桑哇宁提（三根本秘密心髓）的窍诀》。19岁时他拜见晋美林巴，并得到了光明大圆满法密精义的续传承、诀窍等，赐法名吉美嘉伟尼固。他依照莲花生大士的预言，在草木、岩石混杂成形的铜色吉祥山的察玛隆沟，修行二十一年，故又称“扎察玛隆沟的喇嘛”。吉美嘉伟尼固在他的后半生，在德格德尔隆地区，见到了蒋扬钦哲旺波，他认定蒋扬钦哲旺波就是仁津·吉美林巴的化身，所以向他转动了全部大圆满法精义的成熟灌顶，把实际传承的证悟都交予蒋扬钦哲旺波。吉美嘉伟尼固还为竹巴噶举派的大持教者康珠曲吉尼玛祖古传授了精义成熟灌顶和讲经解脱等，把事业发展到各个教派。这位上师所讲的言教已由大佛子勇识巴楚仁波切作了记录，并定名《隆千精义加行·普贤上师言教集》，此书普及到了汉地、藏地、天竺、尼泊尔、不丹等南部洲东西各地，成了萨迦、格鲁、噶举等各教派所有教者的精义甘露，谁也无法估量这一事业的限度。到了晚年，吉美嘉伟尼固在扎科地方建造了扎嘉寺院圆满摩尼宝洲，建立了持隆千精义僧团的寺院。由于遍知吉美林巴曾剪下自己的一片指甲，交给他，并说：“把我的指甲作为内藏，造一尊像，就和我完全一样。”所以，他又建造一尊一尺高的黄铜镀金遍知吉美林巴像。1843年（水兔年正月二十五），无畏如来芽（吉美嘉伟尼固）世寿79岁时圆寂，他的遗骨舍利被保存在石渠的匝迦寺。
　　十五、华智仁波切
　　华智仁波切（晋美确吉旺波）是持明无畏洲(晋美林巴)的语化身，是伟大的宁玛派近代一位闻名遐迩、具盛誉的传承上师和论师。也是寂天菩萨、大成就者夏瓦热、圣者观世音三者无二无别化现。1808年（土龙年）他诞生于石渠噶琼果沃，即被晋美格桑认定为华丹彭措的转世。他天生具有超凡的智慧，颖悟力极强，一生中《入行论》与《真实名经》始终未离身。华智的根本上师是无畏如来芽（吉美嘉伟尼固）和多钦哲。从恩师无畏如来芽（吉美嘉伟尼固）得到了二十五次大圆满《龙钦宁提》前行法，后在日冬静处的乐源洞与长寿洞闭关时现证了自心犹如虚空般的实相大圆满境界，并撰著了《善说大乘》等论典。同时将上师教言汇集成文，给后人留下了一部犹如奇珍异宝般的殊胜论著，即《大圆满前行引导文·普贤上师言教》，他对诸传承上师具有强烈的信心。尤其对无垢光尊者所著的《七宝藏》有不共的诚信，拜读《法界宝藏论》后增上了大圆满的证悟境界，便赞叹此论与无垢光尊者无有差别，并作了《七宝藏赞》及《劝阅七宝藏》。当时众所周知，如来芽上师有如日月般的两大弟子，即如太阳般的蒋扬钦哲旺布及如月亮般的华智仁波切。虽然尊者已赫赫有名、声誉远播，但自己常密而不露。以平凡形相利益有情，为后人留下了许多精彩的故事。
　　尊者十分重视讲经说法、闻思修行，每当听到别人勤于闻思修时，便异常欢喜，倍加赞叹。而且着重强调慈悲菩提心，所摄受的弟子之名皆以“悲”字开头，传法时也是以慈悲心贯穿于始终。一生中所传讲的显密佛法不胜枚举，其中最主要的是《入菩萨行论》、《大幻化网》及《功德藏》。尊者针对当时的密法修行者中存在的盲修瞎炼、肆意妄行等种种弊端，以文殊智慧的无畏善说摧毁了各种各样的邪见恶行，激浊扬清，兴利除害，在末法时期宛如空中皓月，遣除了雪域无明黑暗，再度高高树立起无上密法大圆满之法幢。华智在他的家乡石渠玛穆多，花了多年时间增刻玛尼石堆（前世开始刻照的），由每块刻有“嗡玛呢贝美吽”的经石砌成经墙系列。七十几岁在石渠玛日堂地方举办一次规模宏大的极乐法会后再未广传，只是闭关静修。在事业圆满的最后五年中，一直住在上师如来芽遗塔附近，时常作会供。一八八七年（火猪年藏历四月十八日），尊者身体端直、双手定印、金刚跏趺坐融入法界。
　　十六、蒋扬钦哲旺波
　　蒋扬钦哲旺波于1820年（金龙年六月初五），诞生于琼钦扎附近。宁玛派认为蒋扬钦哲旺波是持明无畏洲（晋美林巴）的意化身。他是大圆满传承祖师布玛莫扎、藏王赤松德赞的化身。他在三、四岁时，便能自然地念出许多莲花生大士为二十五大弟子灌顶时，所传的秘密心咒，并背颂出许多经文；大部分经典只要过目一次，就能够领悟其意义；而且只要他念头稍微动一下，六臂大黑天、一髻佛母等护法便前来拥护。他八岁时得了一场重病，在境相中莲师与益喜措嘉佛母授予他金刚橛灌顶，他的寿障被平息。十五岁时，他在定中到达了古印度金刚座的一个九层岩洞内，蒋华西宁（文殊友）授予他《般若波罗密》和《阿努瑜珈》续部法门之宝藏。蒋扬又于定中看见菩提伽耶寺院门前有大火炽亮，不由自主地投入大火之中，焚烧了自己粗大的身蕴，净除障碍把它转变成象布玛莫扎一样的光蕴身。蒋扬钦哲旺波曾对于前后许多授记，均极力保密。因为莲师曾经预言：宣泄授记足以破坏岩藏之导师。他深知保密的重要性，所以绝不提有关授记之事，也不喜欢别人谈论。十六岁那年的十月初十日，他于黎明时刻在定中到达了铜色吉祥山雅饶莲花光法界，见到莲花生大士显现在云中，并有空行母围绕，如此地得到了莲师意的加持、与表示传承之灌顶、与七种教诫的许可。
　　莲师并对钦哲仁波切说：自性是无所取境，以能取之心寻思亦无，赤裸裸了知空性，此即一切诸佛之意。说毕，莲师与诸眷属融入蒋扬钦哲旺波的身内，因此其意便与莲师无所分别，从此便得自性本来清净见地之坚定。随即他以极大的欢喜心祈祷，因此得到新旧经续教传、岩传的成熟解脱法要，及一些很少流传的稀有之法。此后，蒋扬钦哲仁波切精进修持，并将此法开示、弘扬。蒋扬钦哲旺波在已未年禅定中，看见莲师变成岩传大导师——生遮林巴之形相，给他经卷之加持，开启其智慧心意之岩门；所以钦哲仁波切对于岩传导师之历史、与所有岩藏法要，均能非常了解，并得到教诫之许可。其中大部分皆是以前岩传诸导师分别取出后，复又置于岩藏的一切黄纸；后因智慧空行母的请求，而呈献于蒋扬钦哲之手上。在此期间现前的莲师、与莲师所化现的各种岩传导师形象，赐予了钦哲仁波切成熟解脱之圆满成就。藏传佛教的所有传承都在他身上融汇。蒋扬钦哲旺波对于各派不共传承之法要及教规，均非常尊敬，他卓有成效地弘扬了宁玛、萨迦、噶举等传承。1892年（壬辰年）二月初十的晚上，蒋扬钦哲旺波世寿七十三岁，于定中圆寂，其意融入到汉地五台山布玛莫扎的意法界中。依照授记所说：蒋扬之根本化身就在五台山。并将有五种殊胜化身一同示现，以造弘法利生之事业。
　　十七、全知麦彭仁波切
　　1846年（藏历第十四胜生丙午年），麦彭降央南迦嘉措仁波切，诞生于多康河（今石渠县内）的雅秋当羌地方。其叔父喇嘛班玛达吉，为他取名为麦彭嘉措。
　　早在一千多年前，莲花生大士曾授记他将成为“弘扬大圆满的太阳。”在雪域藏地诸教派，共称全知麦彭仁波切是文殊菩萨化身。全知麦彭仁波切在依止具宿缘的部主上师蒋扬钦哲旺波时，以财、侍、修行三喜亲近依止上师。上师也视他为唯一的心子，恩赐玛底白文殊开许灌顶为主的一切共与不共法门。在一良辰吉日，蒋扬上师将重要的显密经论及各类明论，放在供桌上，作广大的供养，而在前面，安一高座，请麦彭仁波切坐上，并对他说：“如此经典的教诫，均授予你，从此应以讲、著、辩三种方便，善巧弘扬，使宝贵的佛法，能在世间成为永久的光明。”于是麦彭成为法主，同时蒋扬上师赐以白度母的绘像、祈请住世文与身语意的所依，以及班智达长耳帽。
　　全知麦彭仁波切将一切甚深意藏，著成广大论典，而为庄严。其论著可分四类：
　　1、加持入门生信之赞颂与传记类：如《文殊赞·加持大库》、《圣八吉祥颂》、《释迦牟尼佛本生·白莲华传》、《八大菩萨传》等。
　　2、断除一般所知增益之共同明处类：如《梵藏对照大论典》、《医学四续释疏》、《工巧明·宝箧论》等。
　　3、解脱道入门之深广内明类：如《智者入门》、《别解脱经讲义》（即戒本讲义）、《三戒一体论》、《俱舍论句释》、《中观庄严论疏·文殊上师欢喜教言》、《般若摄要颂与现观庄严论合解》、《量理宝藏论释》、《时轮金刚续疏》、《密集五次第释·双运摩尼宝灯》、《窍诀见释·摩尼宝藏》、《金刚七句·白莲花释》、《大圆满见歌·妙音悦声》等。
　　4、佛法住世、安乐常遍、任运缘生之回向发愿祝福类：《旧密教法弘扬愿文》、《吉祥山愿文·智慧密道》、《极乐愿文》、《文殊大圆满基道果无二之愿文》等。全部收集在藏文版《雪域语狮子全知大班智达麦彭降央南迦嘉措全集》。
　　全知上师麦彭仁波切对共同的佛法与不共的旧译密教，具有使其慧命得以延续的殊胜恩德，被尊称为伏藏导师之王。
　　1912年（壬子年四月廿九日），全知上师麦彭仁波切双足跏跌，左手定印、右手说法印，无漏之意，融入法界。其身体荼毗时，放出虹光等殊胜瑞相。该地所有人众，悉皆现见。圆寂前，东方发出巨响，表示已得法身无别之位。荼毗时，舌头和双眼，自聚一处，现出文殊菩萨之相，表示生起次第圆满之果相。荼毗后，舍利子充满房屋内外，表示圆满次第圆满之果相。当时，五色彩虹，上下排列，纵横虚空，并明现许多咒语，方圆六百里遍满虚空，久久不散。
　　法王如意宝晋美彭措上师曾说：“全知上师麦彭仁波切所著的显密诸论，在七世之内，其无比善说之加持，一世比一世殊胜增上。”又说：“凡是我的传承弟子，乃至得到点滴之成就，如于三宝生起刹那信心，皆来自于全知上师麦彭尊者的加持与恩赐。所以我的弟子，皆当于全知上师生起不共不退之信心，应当昼夜精勤祈祷求加持。”
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。本师释迦牟尼佛告诉我们，人类的娑婆世界，在三界之中，只属于欲界的一小部分。凡人皆有欲，因欲而生，轮转不息。欲界上方为色界，色界的低层生命，已非男女如我们欲界的众生从两性欲念的行为而生，而且生命的存在，比我们长久的多，何况色界的中上层次。色界最高的这一层天，叫有顶天，拿现在天文学观点来比方，应属离开我们这个银河系统很远很远的另一个银河系统所在。有顶天的天主，名“大自在天”，依经论有两种说法，一说他名大自在天，是十地菩萨化生，另一说则认为即是观世音菩萨化生。&大自在天天主，全身衣着纯白，头戴白色的天王盔铠。因此，不论显教密教的大自在天绘像，皆现非常纯洁的白衣身。依此之故，我们这个世界的观音塑像画像，也有着全身白衣者，称为“白衣观音”，若有所求，非常灵验。有时我跟天主教、基督教的朋友学生聊天，其中有神父，也有修女，我说那个圣母玛利亚，一身白衣，纯净无染，你们好好拜，好好祈祷，他们一听也便有所会通了。白衣观音，同时也是大自在天天主。&&观世音菩萨不但遍满十方世界，永恒存在过去现在未来一切劫数，而且还以其大慈大悲、不可思议的行愿，永不休止地在为所有轮回中的苦恼众生，救苦救难，无一缺漏。他可以说是整个宇宙间最大的忙人，寻声救苦，任何生命呼唤他，他必随缘赴感，有求必应。他除了在此阎浮提世界帮助释迦牟尼佛宏扬佛法外，同时也是西方极乐世界阿弥陀佛教主的辅弼，我们修净土法门，念佛求生西方，同他的因缘关系也是非常的大。阿弥陀佛，意即无量光、无量寿、光寿无量、威德无量，当他未来在西方净土涅槃后，观世音菩萨便将接此法王之位，再次成就无上佛果。观音菩萨也已经得到最无上的佛心。什么是佛的真心？观音菩萨最能体会个中三昧。佛的真心是慈悲，因为真慈真悲，所以不但以各式各样的珍珠宝贝稀有之物，供养十方如来，同时也以平等心来供养法界六道的轮回众生，令他们求妻得妻，求子得子，求定得定，求健康长寿得健康长寿，甚至求大涅槃得大涅槃。只要你诚诚恳恳，毫不怀疑，依观音菩萨的教法而修，世上没有任何事情不会成就的。&&今天我很坦然的把秘密都告诉大家了。譬如中国人很流行的一个咒语，就是观世音菩萨传出来的白衣大士神咒，大家现在大概都不留意。像我的母亲活一百岁，她一辈子唸这个咒。我的母亲一百岁走的，过年晚上吃饭，子孙满堂坐在一起，还吃了两碗干饭，然后说我去睡了。第二天，正月初一早晨，我的太太发现她走了！最好是这样，没有病，走了。&我十九岁离开她，后来就没有见过面，我对她很歉然。但是她很放心，她知道我在外面做些什么，在这个大风浪、变乱当中，她一切非常放心。她悄悄告诉孩子们，我在外面干什么，她都清楚。后来她一百岁了，临终以前告诉一个孙子，她说：“你不知道的，我夜里睡觉，梦中有个很威严的天人，有胡子，他会告诉我，你的儿子在外面做什么，所以我很清楚，一点都不怕。”你看抗战八年，都没有消息啊！我们那边也沦陷了，不能通信，不知道生死存亡。后来国内变化，我到台湾，三十六年彼此也没有通信，但她很放心，为什么？她唸白衣神咒。&这个秘密，是我的孩子告诉我的。我母亲原来不认识字的，她学白衣神咒的时候还问我这个字怎么读，我小的时候读书认得字，我就告诉她这样，这样...。这个咒语很普通，大家现在不重视它，但威力很大，我唸给你们听，你们可以记录下来：&南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨。（三遍）怛侄他 唵伽囉伐哆 伽囉伐哆 伽訶伐哆 囉伽伐哆 囉伽伐哆 娑婆訶（三遍）&天罗神地罗神 人离难 难离身 一切灾殃化为尘&南无摩訶般若般罗蜜多（三遍）&这个就是观世音菩萨白衣神咒，我的母亲就是持这个咒。我的太太是九十多岁去世的，她一生到临终，都唸我教她的一句“嗡嘛呢唄咪吽”，最后安然放心而去了。&我母亲唸这个白衣神咒，白衣咒是中国很流行的，经常看到观世音菩萨现女身站在大海上，代表苦海上面，穿个白衣服，非常庄严漂亮，救一切人。这个咒语很奇怪，一半有义语，有意义的，一半无义语。“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨”，是有义语，有意思的。后面的咒语不懂了，无义语，“怛侄他，唵，伽囉伐哆，伽囉伐哆，伽訶伐哆，囉伽伐哆，囉伽伐哆，娑婆訶”，这样唸三次，唸完了。下面“天罗神，地罗神，人离难，难离身，一切灾殃化为尘”，这个是有义语。最后一句也可以说是有义语也可以说是无义语，“南无摩訶般若般罗蜜多”，唸三次。观世音菩萨《普门品》里讲，“应以何身得度者，即现何身而为说法”。佛菩萨就化身千万，告诉你很多的无义语，让你去修，引导你，这就是教育的方法。他不是骗人哦，你修到开悟了，就懂得那个无义语的意义了，那是在没有道理的话里头有最高的道理，这就是密咒，密诀。叫你念个咒子，传给你，很高兴哦，拼命修，因为无义语嘛，愈不懂，愈摸不清楚的，反而愈重视。&千万要注意，念佛也好，念咒子也好，有义语也好，无义语也好，这些秘密都给大家讲了，我几十年辛苦的秘密都告诉你了。还有，世界上有两个东西，一个自力，一个他力。学佛学禅宗是自力，靠自己的心理意志解脱出来，站起来；信仰宗教是他力，靠信心。信仰宗教就是靠他力，靠主宰，靠上帝，一切理由都不问。佛教也是，有时候人对自己没有信心，求一个佛、一个菩萨的他力帮忙，所以念准提咒、念阿弥陀佛、念大悲咒，都是靠他力。密宗到最后也是自力，先从他力咒语把你带进门，最后靠自力解脱，大彻大悟成佛。所以真正到了最高处，最后都是自他不二，并不矛盾的。&&佛菩萨没有保证过“有求必应”，这句话是后人写的。何况“有求必应”还有一条：“诚则灵”，怎么样叫诚恳是很难的。一般人学佛都是以投资的观念来学佛，根本不是学佛，灵不灵还是要配合善行。行为要自己负责的啊！全靠佛菩萨而自己心行不配合，是绝对不会灵的。&所以说一个人学佛不是迷信，而是正信。正信是要自发自醒，自己觉悟，自己成佛，这才是学佛的真精神。如果说去拜拜祈祷一下，那是迷信的作法；想靠佛菩萨保佑自己，老实说，佛不大管你这个闲事，佛会告诉你保护自己的方法。这一点与中国文化的精神是一样的，自求多福，自助而后天助，自助而后人助。换句话说，你自助而后佛助。自心不能净，佛也不会感应的。所以一切要自求多福，佛法就是这个道理。&你要想菩萨保佑，你要先保佑自己，怎么保佑自己呢？行一切善法，那么自助就天助了，佛菩萨与你中间的电线、电波就接得上了。你一天到晚去做坏事，然后说，菩萨保佑我，你自己也知道那是不可能的。“自天佑之，吉无不利”。自佑，自己保佑自己，唯有这样，才能得到他力。“自天佑之”这个天，就代表他力给你的感应。来自他力的一切，就叫感应；有感就有应，所以自己能够自力站起来，“自天佑之”，那么上天才能感应你。&整理自《观音菩萨与观音法门》《二十一世纪初的前言后语》《人生的起点和终点》《维摩诘的花雨满天》《金刚经说什么》《易经系传别讲》一切布施中，法布施为最！转发分享 功德无量通知：&1：本寺院供灯功德会负责人为释常礼师父，有坚持每日一善（随心随喜善款）、为自己祈福点灯，为法界芸芸众生点灯者，可添加师父微信进行沟通了解，方便大众培福增慧。&& & &&2：释常礼微信账号：cheshen7666&3：请关注本寺公共主页，本寺将不定期举办法会，并在主页中发布通知。&&4：长按二维码、关注本寺信息正觉寺(gh_19d27bef8d81)　
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段师兄，您好！
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