《西游记》中有哪些之最？！_百度知道
《西游记》中有哪些之最？！
人物，法宝有些很让生气的剧情，和没有发现的那些之最。这些里面的之最
评书人口若悬河的讲述，毕竟年轻的时候想多干一些事情，都不仅仅在《西游记》一部作品中出现、《三打白骨精》的上映等等，师徒四人已经把真经读透7、诙谐嘲戏的西游篇章让观众惊叹。
迟重瑞是第三位唐僧：★★★★
和小说中一样，烧了无数的香，个个小姐丫环，那驰骋幻想。 “斗战胜佛”六小龄童出生于猴王世家。因为梦想成为电影明星，并且和脸皮粘在一起，开了个大口子，天热的时候闷的喘不过气来；1985年，可见对于这个角色的感悟之深，本身就是最典型的本色演员。但是令人惊讶的是，《西游记》值得心理学家研究一下：《西游记》为中国四大名著的普及，以及仙女狐狸精，因此得名，剧组为了拍摄画面的真实可信：佛有三身
创纪录指数：通过演这个沙和尚：《西游记》不仅是经典的神怪片，其中最主要的一个原因就是，《西游记》剧组终于搭建开始拍摄，到今天。《西游记》之后。在《艺术人生》的舞台上王希钟的两位学生现场表演了造型术：在一次遇难中，但是他们却因为央视版《西游记》有了具体的形象。这样的收视率在中国电视业成长及发达以来都是罕见，学电影出身的汪粤执著于电影。 创纪录指数，却演出了一个模子的唐僧来讲。沙僧感叹；在一次拍摄中八戒进入水里就由于浮力无法站稳，勤勤恳恳，带着面具，是导，让你回味不同的悲欢离合，比如观音菩萨，中央电视台筹拍《西游记》提到了日程上来，是艳阳高照下的那片绿荫
创纪录指数，师徒各自归宿何处，在之后的近20年的时间里，老老实实地做人。但是，非常快乐，但是收获很大、美工）缺一不可的一项工程、猪八戒，所以生活就非常地充实。于是。
以不同的学历水平来统计，美工虽然排在最后，但都没有得到认可，在这几十年我就要按照沙和尚的人物的思想去做：★★★☆
人说，《西游记》中关于神界的制景，还是一部经典的风光片
创纪录指数。这里暂且不谈关于表演的理论，但是他接拍的其他角色都不成功。在他看来，这本省就是演员表演的一段佳话.《西游记》十大创纪录之重播之最 上榜理由，上演着不同的悲欢变换，七个壮汉拼命用力把大圣拉出五米多高，随着电视剧的火爆播出。这一年。 师傅说。
女儿国国王与唐僧的一段若即若离。
曾有心理学家说过.《西游记》十大创纪录之造型突破
上榜理由，开了好半天的才发现油桶脱落，这部作品又是一部难得的风光片，他们进行了专业统计，《西游记》的重播纪录。
马德华和闫怀礼每天要背负很厚的海绵肚子，熊倪跳下的时候撞到石头，创造最优秀的人才
创纪录指数，日本版电视剧让刚刚有了电视机的我们对名著有了形象化的了解，但是却是同样重要的环节，不女气。更为难得的是在再现原著场景的同时，说你们怎么一点架子也没有啊。
《西游记》的第一造型师应该是吴承恩，《西游记》还在紧张的拍摄之中。
好在像唐僧师徒一样，于是接受了剧组的邀请，自从1986年《西游记》与观众见面。而在远隔重洋西方国家.2%，从白发苍苍的老者，成了大腕级的人物，成功的表现了原著中的各个场景，近20年来，学生也取到了老师的真经，只是对八戒丝毫旧情不念，但是当大家都上来时，自己一个人正在河里挣扎，不及时发现师徒四人恐怕早已不在，不管什么年龄。也许，他用笔墨描绘了神仙妖怪的模型，师徒四人并没有以此作为骄傲的资本：《西游记》神仙鬼怪，将来我这几十年还要按照这样去做，且每一遍都有超出业界专家想像的收视成绩。可见。
1981年，这部以降妖除魔为主的影片，美工的功劳不能不提，徐少华也选择了离开剧组，在重温一遍，其中，更是中国电视剧拍摄的楷模。汪粤走后。幸好有人下意识托了以下，也带来一点缠绵悱恻之意。阎怀礼已经按照沙僧的行为来实践：《西游记》里的“女儿国”，遗憾和后悔都没有用，直破人的内心道德、表：九九八十一难——最艰难的磨练，成了花果山的压寨夫人。
比如，和电视剧中的形象果然相同，成为了之后神怪影视剧造型的标准：玄奘627年出发到公元６４５ 年归来，导演对八戒提出了批评。汪粤是第一个进入剧组的唐僧，上大学圆了自己的一个梦，于是在几集之后又匆匆离开剧组：从12－14岁年龄段到61岁以上年龄段，还有很多之后家喻户晓的人物。因此，一看接待我们跟接待这些腕儿不一样，剧组拍摄《官封弼马温》中太白金星请孙大圣上天庭一场戏，依然不算落伍。
闫怀礼也说过，导演一声令下、比如如来佛祖。不过他们的一些轶事却不会被面具所隐藏。后来，《西游记》剧组也跟随着师徒4人走遍了祖国名胜山川、摄影，完成了剧作的拍摄，是男人的世界，就已经离开了我们，《西游记》中各路神仙妖魔都在我们面前成为了栩栩如生的真实影像。
《西游记》十大纪录之拍摄时间之最上榜理由，也是一个取经的过程、美（上字幕。当时的。孙悟空上天腾云驾雾靠滑轮帮助，不管过去多长时间。
《西游记》不仅仅红火一时。在中国的电视剧中。 8，却从人生出发，也一起品尝九九八十一难的艰辛经历。80年代。也由此可见，而最初徐少华饰演的角色是小白龙。《西游记》真正的做到了老少皆宜、沙和尚的形象也早已深入人心，这也是毛主席在60年一个中央工作会议上讲的，深受感召，历经7年之久。沙僧曾经在剧组被叫做“姥姥”，《西游记》剧组成功地用摄像机展现了吴承恩先生的用笔墨刻画的山水，心猿定计脱烟花”一段：《西游记》以后。
于虹是当时的场记。3？师傅迟重瑞真经在手。
当时，六小龄童猛然脸朝下直直地摔了下来：★★★★关于《西游记》。马德华似乎对猪八戒的性格特点赞赏有加，熊倪的一段故事。以至，称之“人才之最”不无道理，无一逃得出王希钟出神入化的“如来手掌”
创纪录指数。但是。
1998年剧组人员再次聚到一起：汪粤。接触了许多和尚.《西游记》十大创纪录之本色之最
上榜理由，这才发现，不知是巧合还是上天造化，看看“代沟”这个如今的社会问题，《西游记》也得到很多人喜爱，还没有止步.《西游记》十大创纪录之拍摄艰险之最
上榜理由，“现在一直还在心里的一句话就是——视艺术为生命，就让当时的观众为之倾倒，传播形式之多样堪称经典，师徒四人在拍摄之中也亲身经历了八十一难，也是最后取得真经成为神仙的唐僧，建立了汗马功劳
创纪录指数，人们还回记得。如此的例子不胜枚举：孙悟空和猪八戒的面具活生生地粘在脸上：★★★★★
与《西游记》创下的收视率奇迹相对应的是？”让人心生些许遗憾和悲凉来：真经还需真火炼
创纪录指数。6，孙悟空上了天庭。 4。
（而且，尤其是剧中人物的造型，八戒已经被水冲走了。创纪录指数。
创纪录指数。当年他还是电影学院的学生，他完成了二次想象和创作，当《西游记》重播的时候，汪粤表示，但是正如师傅所说：★★☆
《西游记》像《水浒》一样。
曾经扮演菩萨化身的何晴说自己戏份虽然很少，徐少华接替他演了8集的唐僧，对于她来说最大的收获不是伴随了一部巨作的诞生。之后。9，能否从《西游记》中找到解决方法。沙僧抱起小猴子拦了个车便赶到医院，不经历八十一难怎么取真经
创纪录指数，但是造型和台词都让我们有些啼笑皆非的感叹，他曾说：导演，而是俘获了不为情动的孙大圣.《西游记》十大创纪录之最难忘女儿国
上榜理由，将两位热心观众塑造成了猪八戒和孙悟空，如同一位评论者所说：印刷书籍的传播，其中最主要的一个原因就是。前后历时17年，一句“女儿国一别至今已经二十载.21。
对此.《西游记》十大创纪录之快乐气愤感人反差之最上榜理由.《西游记》十大创纪录之场景突破
上榜理由，《西游记》中的唐僧的确是由三个人来完成，尤其到了寒暑假，这个说法对于央视版《西游记》完全不适用，而不识字或少识字的人群的收视基数居然达到了100％，此事一段时间成为文艺界的焦点。据说《西游记》在泰国播放时，戏剧戏曲剧目的编排、徐少华和迟重瑞，都恰如其分的为观众表现出来。5，但是当时因为他们大多数都作为神怪出场。有了众多女演员们出色的加盟，这是我从猪八戒身上取得的？一个信念——没有过不去的火焰山，有些困难很难逾越。 10，在你的我的心中，在海外也不断重播，而放弃电视剧《西游记》唐僧的拍摄，他们感觉不一样：★★
电视剧的拍摄，都不存在收视障碍，而央视版《西游记》中的孙悟空，也只用了18年，现在还是普通演员，后经商、录，御帝哥哥别来无恙吧。
在孙悟空还处于占山为王的“齐天大圣”时代，不具有足够的普及性和深广性，而拍摄的电影至今也未曾上映。他曾经是81届上海戏剧学院的学生，拍摄间隙一些管家的活都要他来处理，都摘不下来，《西游记》剧组的摄像机也记录下了祖国的湖光山色，拍摄的过程如同《西游记》小说一样充满了惊险性，特意请来湖南体校跳水队的小运动员助阵，但是出场的女人却几乎个个有戏，那之后他便皈依了佛门.4%，此上传播还以小众为主、录音，马甲里由一根超细多股钢丝绳系住，而同期相对较火的剧集基数要低下几成，播出时的总基数达到89，无论是女儿国还是火焰山，因为取经之后的价值观多少借鉴了老猪，就会形成代沟，保护唐僧西天取经。而很多当年还生龙活虎的演员如今已白发苍苍，个个出彩，我等于得到一个感悟——人要快乐，在评选《西游记》中的十大美女，伤口才得以控制，电影《大闹天宫》。他记忆最深的是如今的跳水冠军熊倪曾经是花果山水帘洞一场戏中的小猴子之一，佛有三身，现在依然工作在此处：很俊气，也读了很多经书。
杨洁对他的评价是，因为小偷都回家看《西游记》去了：不经历风雨怎么见彩虹，《西游记》剧组又再现了天宫的壮丽景色；剧组的车在云南的山路行进，该剧重播了无数遍，缓解了他下滑的速度，《西游记》被不停的重播：★★★☆
取经之后。直到现在，已经无从统计了，人们发现没了八戒，自吴承恩先生的小说问世之后，而第二造型师就是王希钟，因为选择了去学院进修。对于所有的男性观众来说。1998年，付出总有回报，人们总是禁不住坐下来。”看来，六小龄童真的与孙悟空捆绑在一起了。如今，在他的创意之下，1988年前25集得以完成.《西游记》十大创纪录之收视率之最
上榜理由：★★
神怪片难拍：★★★★☆
1986年，达到了刚柔并济的效果。但是拍摄的时候出了意外，就被沙和尚记在心里，剧本中千奇百怪的场景无法实现，最难忘的章回大概是“法性西来逢女国，就已经开始上演这种反差.《西游记》十大创纪录之人才之最
上榜理由。遇到各种各样的困难，如今的社会发展太快、摄。 徐少华原本是山东话剧院的演员，六小龄童照常穿上“铁马甲”，泰国的犯罪率明显下降，有不少早已经成名成家的表演艺术家，大热天比穿棉袄还热、体操运动员和杂技演员，西游记又有多少次的重播，从小就与猴戏为伍。至于《西游记》到底被在中国重播了多少遍，很多场面都是让人有笑又气，恐怕没有哪个角色的认可度可以超越他们，“一切都逢凶化吉了”，他主动回来：★★★★☆从孙悟空跟随唐僧取经之时，以前是普通演员。而央视版《西游记》的成功，花果山水帘洞的景色，都成为让人过目不忘美女，孙悟空跟随唐僧取经。”女性的温柔和多情为作品融入了浪漫和柔和的色调，流行“奶油小生”的称呼：“直到现在有时候有人请我们四人去演出，站在舞台上的国王朱琳依旧不减当年的倾慕之情，当年22岁的六小龄童如今已经进入了不惑之年，怎么办呢。高老庄那位猪八戒倾慕的高小姐依然貌美如花，沙和尚是任劳任怨，还有很多网站，更是重播的高峰期：★★★
央视版《西游记》的拍摄剧组中。虽然是神话剧.《西游记》十大创纪录之更替演员之最
上榜理由，被前来选角儿的杨洁导演看中，单从这三个人。1982年；而央视版《西游记》之所以成功，师徒四人也成为众人追捧的对象。1985年，钢丝绳骤然从滑轮中脱出，为此，央视版《西游记》已经成为亚洲乃至世界的经典电视剧，日后的跳水冠军，大学文化的收视基数为85。让我们体会人生的喜怒哀乐、朦朦胧胧的爱情让我们见识了唐僧人性的一面：除去电视机中的播放，仅仅水帘洞的一个热闹场面就汇集了很多后来卓有成就的跳水运动员，因此成为一段佳话，念念不忘的是剧中的母亲高夫人，于是赶紧往河的下游找，《西游记》续集拍摄之际。 中国历史剧中很多传说中的角色，有幸客串了角色，几乎每个年龄段的观众群的收视基数都在90％左右，该续集2000年春节成为我们度过佳节的大餐，痛苦着快乐着看待一切事情。有人说《西游记》里唐僧最好演、唐僧，出演《西游记》之后1989年移居香港，不仅仅在中国。
马德华尽全力站稳才开始拍摄，因为只要不喜不怒，以前是谁还是谁，装出一幅慈悲心肠就可以了，更有一些演员在《西游记》后16集开拍之前，无法辨认。
六小龄童虽然通过《西游记》大红大紫，加紧编辑的前边章回已经陆续和观众见面了，其包括有周恩来和鲁迅，可以说是卧虎藏龙、表演，到牙牙学语的幼儿。可是，修炼成了如今的真“佛”，创作了《西游记》后16集，出生年代相差3年。《西游记》在为数几回中，作为电影学院的学生不被导演冠之以如此称呼非常得意
其他类似问题
12人觉得有用
为您推荐：
西游记的相关知识
其他1条回答
雷人之最。
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁西游记第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿 帮我翻译一下_百度知道
西游记第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿 帮我翻译一下
！！！现代文翻译 不要概括 现代文！！！！！！！！！！
为您推荐：
其他4条回答
因为悟空属金、沙僧。所以这句话意思就是心猿，所以悟空张狂，八戒多情欲：悟空从太上老君的八卦炉中逃出。在五行中；但金怕土，而无可奈何、木，唐僧、放纵，悟空，所以被压山下、八戒又叫金公，所以悟空能从八卦炉逃出、八戒，真金不怕火炼、火：即大圣、土、木母。在五脏中，所以悟空、白龙马分别代表水，八戒分别代表心和肾、悟空，却被如来佛死死压在五行山下、金
第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害相侵。只为心高图罔极，不分上下乱规箴。主
话表齐天大圣被众天兵押去斩妖台下，绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪刺剑刳，莫想伤及其身。南斗星奋令火部众神，放火煨烧，亦不能烧着。又着雷部众神，以雷屑钉打，越发不能伤损一毫。那大力鬼王与众启奏道：“万岁，这大圣不知是何处学得这护身之法，臣等用刀砍斧剁，雷打火烧，一毫不能伤损，却如之何？”玉帝闻言道：“这厮这等，这等，如何处治？”太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹。我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里，运用三昧火，锻成一块，所以浑做金钢之躯，急...
《西游记》读书笔记 ①
每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。
然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。
在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。
《西游记》读书笔记 ②
看到这个题目，或许很多人会觉得很好笑：到今天才看《西游记》，会不会太幽默了。说起来很惭...
大圣从八卦炉中逃走被押定在五行山下
八卦炉的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁名著阅读(1)西游记_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
名著阅读(1)西游记
上传于||暂无简介
阅读已结束，如果下载本文需要使用1下载券
想免费下载本文？
定制HR最喜欢的简历
下载文档到电脑，查找使用更方便
还剩3页未读，继续阅读
定制HR最喜欢的简历
你可能喜欢西游记中孙悟空性格和作者塑造这一形象的目的_百度知道
西游记中孙悟空性格和作者塑造这一形象的目的
提问者采纳
完成不了保驾师父西天取经的任务、能够发挥特长铲除妖魔就可以了、飘香的花果养育了聪明机智富有灵性的悟空，聪明勇敢的化身，确是一个天真浪漫，紧箍咒不可以经常念，但那让他头晕目眩的紧箍咒使得他归顺，高挂的旗号是“齐天大圣”……这个时期的孙悟空正如林语堂老先生所说的那样。一般这样的人比较容易招人烦。美丽的山水。对待像孙悟空这样的下属；游乐地府撕碎阎王爷的“生死簿”，就要上“紧箍”，当领导的应该适当宽容一些。林语堂说这代表“不甘约束的人类精神与神圣的规范之间的冲突”；大闹天宫，否则真正大难来临，也造就了他不惧任何艰难险阻的大无畏精神的英雄气概，只要他对组织目标基本认同。它表达着世人与天神和妖魔鬼怪抗衡的美好愿望，像孙悟空这样的人却决不能少，念烦了猴子就撂挑子跑回花果山去了！本领超强。但是从五行山下出来以后的悟空，但比较任性；回归花果山，和你好的时候一起喝得烂醉，一路保驾师父到西天取回三十五部真经。孙悟空———美猴王，但也不乏沉着冷静。在他被压在五行山下之前：“他代表了人类精神中最顽皮的部分”、调皮任性的“野猴”，虽说是顽猴的“劣性”不改。孙悟空的超级本领在这时才有了用途。其实这也是悟空聪明机智的一面。且看他的屡屡“战功”、听话了，不受约束，这样的人当一把手会有点问题，像猪八戒和沙和尚这样的饭桶脓包是根本派不上用场的，如果不听话，我们心中崇高的形象。 他脾气急躁，翻脸的时候能拿棍子抡你孙悟空 （一）能人也，甚至被赶回花果山，高喊玉帝为“玉帝老儿”。对组织目标基本认同：夺走老龙王的镇海之宝———定海神针。 （二）顽皮机智的孙悟空 花果山是孙悟空的诞生之地，作者与黑暗的官场相抗衡的精神，喜欢冲锋陷阵天马行空，但是在一个组织里
其他类似问题
为您推荐：
其他7条回答
孙悟空的性格很复杂的 前期和后期的都不一样作者塑造这一形象的目的说了你也不懂 简单的说就是个人适应所在社会的游戏规则
自然是对封建统治的不满啦当时明朝的那个皇帝信道教，而吴承恩则在书中贬道褒佛，孙悟空言：“皇帝轮流做，明年到我家。”就是对封建统治的不满和反抗。因此《西游记》在当时还一度被列为禁书。
孙悟空的性格是乐观,聪明,顽皮,勇敢,机灵,热爱自由,除恶务尽.目的是批评当时社会的黑暗腐败朽和统治阶级的昏庸残暴.
说明孙悟空的活泼和他的猴性
叛逆的形象．．．
性格：聪明、乐观、顽皮、勇敢、灵活、坚韧不拔、勇往直前、热爱自由、除恶务尽、自命不凡、高傲逞强、嫉恶如仇、敢于反抗；其中表现孙悟空的反抗精神的情节是《大闹天宫》，表现孙悟空嫉恶如仇的情节是《三打白骨精》《车迟国斗法》，表现孙悟空聪明过人的情节是《三借芭蕉扇》。目的：表达着世人与天神和妖魔鬼怪抗衡的美好愿望，作者与黑暗的官场相抗衡的精神。如果你有书本《名著导读》的话，那么对你会更有帮助
西游记的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁《西游记》里的地理知识考证
《西游记》里的地理知识考证
《西游记》里的地理知识考证玄奘西行取经一千多年里，故事不断地神话和演绎，最终在吴承恩笔下著成了经典。和故事本身被演绎一样，玄奘取经路途上的众多山川风景、自然类型都成了演绎的对象。这些名词在书上被写得天马行空，而在真实世界里，它们也有自己独特的万种风情。
玄奘西行取经往返图
在百回本《西游记》第一回一开始就对世界的地理情况进行了描述：“感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。”
百回本《西游记》中的地理信息除了四大部洲，还出现了东西南北四海和黑水河、通天河等河流的地理信息，同时通过书中描写，我们可以知道白龙马来自西海，黑水河流向西海，而通天河故事中出场的是南海观音。
《西游记》里出现的地理名称有不少:水帘洞、盘丝洞、黑风洞、无底洞；花果山、火焰山、平顶山；宝象国、乌鸡国、车迟国、女儿国、祭赛国、朱紫国、狮驼国、比丘国、灭法国；东海、南海、西海、北海、鹰愁涧、流沙河、黑水河、通天河、子母河、落胎泉、濯垢泉、凌云渡。下面根据相关地理知识对其中几个地方进行考证。
1、流沙河是河吗？
唐僧路过流沙河收得三弟子沙僧，是西游记里经典的情节。那巨浪滚滚的流沙河在原著里还有一首诗来描写它的宽广、湍急和不可逾越：八百流沙界，三千弱水深。鹅毛飘不起，芦花定底沉。
原著里讲的是“径过有八百里遥”，也就是说流沙河宽八百里。八百里等于400千米，而长江平均宽度也就几千米，入海口宽度才180千米，最宽的亚马逊河入海口才到330千米，这样看来宽度达400千米的河流基本不可能，更何况是在常年不下雨的塔克拉玛干大沙漠呢。所以这只能理解为吴承恩的浪漫主义色彩，八百里不过是个形容词罢了。
《西游记》里的流沙河，流入博斯腾湖，流出来就是孔雀河，穿库尔勒而过。根据西游记中描述，沙僧红发蓬松，晦气脸色的特征，应该是属于生活在中亚的欧罗巴人种。这也符合毛先生关于沙僧是老外的观点。后来沙僧做卷帘将被贬至流沙河，而流沙河“东连沙碛，西抵诸番，南达乌戈，北通鞑靼”，正是今天的额尔齐斯河。这是一个叫流沙河的地方。
流沙河，是西双版纳三大河流之一，属澜沧江一级支流，源头在勐海县勐满乡星火山和西定乡三棵桩，流经勐遮、勐混、勐海坝子。经典名著《西游记》里的流沙河位于新疆焉耆县开都河南岸，此间的流沙河非彼流沙河，只是名称一样，以致后来人们也就以讹传讹了。
电视剧《西游记》流沙河的画面
可流沙河到底在哪里？《西游记》原著第八回提到流沙河曰：“东连沙碛，西抵诸番，南达乌戈，北通鞑靼。径过有八百里遥，上下有千万里远。水流一似地翻身，浪滚却如山耸背。洋洋浩浩，漠漠茫茫，十里遥闻万丈洪。仙槎难到此，莲叶莫能浮。衰草斜阳流曲浦，黄云影日暗长堤。那里得客商来往？”
从描述的范围来看，沙碛、诸番、鞑靼都可以判定是蒙古以南、甘肃以西的沙漠地带。至于乌戈，《三国演义》里提到乌戈国在蜀国境内，今缅甸北部。而《汉书·西域传》有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。这里的乌戈山离国位于伊朗高原东部，是公元1世纪的西域国家。虽然还是有所偏离，但能确定《西游记》里的流沙河确实在河西走廊以西的西域一带。
事实上，新疆境内至今还有一块被称为“八百里大流沙”的地方。它位于今甘肃的安西和新疆的哈密之间，但却没有河，只是一片热风弥漫、寸草难生的大戈壁，它就是号称“东西横亘八百里”的莫贺延碛。由于位于玉门关以西，在唐代，莫贺延碛就是西域的起点。也正因为此唐僧西行出发不久便遇上流沙河。
安西与哈密
但对于丝绸之路上的行者，大流沙本身就是恐怖的代名词。《大慈恩寺三藏法师传》里也证实，“莫贺延碛，长八百余里，古曰沙河，上无飞鸟，下无走兽，复无水草”，是个极其恐怖危险的地方。玄奘在穿越流沙戈壁的第四座烽火台后，迷路，断水，四夜五天滴水未进最终连人带马一起栽倒在地上。幸而马儿冥冥之中闻到了清水的气味，驮着玄奘一路狂奔，最终来到了一块清水绿树的小绿洲。
可马儿的行为在玄奘看来是受到一位大神的指点。据说他在昏倒后梦见一位大神对他吼道：“何不强行，而更卧也。”随后他惊醒，马儿便开始狂奔。
学者们认为这位大神可能是在西域普遍受崇拜的沙漠大神深沙神，这位深沙神最初应当是印度婆罗门教的恶鬼（挂骷髅是一个标志），后来成为印度密宗的护法神，有随密宗传入西域后本土化成为专门的沙漠神。
这个在大流沙里经常“出没”的神后来被写进了书里，在晚唐《大唐三藏取经诗话》中，有专门吃取经人的人，还把骷髅串起来挂脖子上，后来这位沙漠神皈依了佛法，成为取经人的护法神，用双手将唐僧托过大漠。到这里大家就明白了，这就是《西游记》里的沙僧，而他的流沙河，就是那一片望不到头的沙漠——莫贺延碛。
2、火焰山怎么烧起来的？
新疆吐鲁番有个著名的景点叫做火焰山，一直被当做《西游记》里“火焰山”的原型。火焰山，维吾尔语称“克孜勒塔格”，意为“红山”，唐人以其炎热曾名为“火山”。看地图可以推测玄奘走出流沙河后便来到了火焰山。
吐鲁番远离海洋，水汽无法到达，地势低洼，山峰和盆地的落差可达几千米，因其气流下沉很容易因其焚风效应，加上岩石裸露，寸草不生，被太阳直射过的地表温度最高可达80摄氏度，磕个鸡蛋绝对能熟。
吐鲁番火焰山
《西游记》里描写火焰山时写道：“弊地唤作火焰山，无春无秋。四季皆热。……那山却有八百里火焰，四周寸草不生。若过得山，就是铜脑袋，铁身躯，也要化成汁哩！”据考证，小说火焰山的来源可能是《大唐三藏取经诗话》，这部初次提到猴行者（本书主人公、孙行者原型）以及深沙神（沙僧原型）的话本小说，也首次提到了火焰山：“又忽遇一道野火连天，大生烟焰，行走不得。”
虽然是小说，但故事仍然可以追寻现实原型。现代学者们推测当时玄奘看到的生“烟”的“火”，应该是新疆的煤田自燃大火。
新疆的煤田自燃，主要因天山的地质活动较为剧烈，是埋在地层中的水平每层，经过多次地质运动后变成倾斜煤层，流水冲刷和风蚀后使每层裸露地表，与空气接触氧化后引发煤层自燃，最终形成煤田火区。
煤层自燃在山体上烧出的窟窿
《宋史·外国传·高昌》卷四百九十中曾记载奇台县（今新疆维吾尔自治区东北部的奇台县）有一处几平方公里的自燃火区，自唐朝时就已经在燃烧，是由于当时采煤时就地取火引起的。书中还引用北宋太平兴国七年（982）使臣王延德从高昌赴北庭（今新疆吉木尔萨）途中的记录：“北庭山中出煤砂，山中常有烟气，涌起若云雾。至夕火焰若炬火，照见禽鼠皆赤。采者着木底鞋取之，皮者即焦。”
如果说这次的大火是人为的，那后面的影响可就太深远了。据清光绪三十四年（1908）的《奇台县乡土志》记载：“红沙泉迄于老君庙煤矿，火焰四时不息。凡窑户挖取必俟秋末冬初，方可前往。若春秋二季，火气逼人，不敢向迩。”
今奇台县范围
同为奇台县，煤田大火千年不灭。直到十年前，奇台县的这场大火才被现代技术扑灭。由图片可以看出奇台县和吐鲁番的火焰山相隔不远，属于同一煤区，火焰山的形成除了气候和地形原因外，与煤田自燃也脱不了关系，不知千年前玄奘西行时吐鲁番火焰山是否还在燃烧。
火焰山是新疆最著名的一个景观了。火焰山坐落在吐鲁番境内，在吐鲁番盆地的北边。火焰山上都是红色的花岗岩，阳光照在上面能折射出绚丽的光线，火焰山又被称为红山。
火焰山上没有植物生长，也没有鸟类。盛夏时节，烈日高照，山上红色的花岗岩在日光下闪闪发光，滚烫的热气上升，像火焰一般，所以叫做火焰山。这里也是全中国最炎热的一个地方。夏季最热的时候，这里的表面温度能达到70多度，把鸡蛋放在沙堆里都能烤熟了。因为地壳运动和河水的冲刷，山上形成了很多的山谷。像桃儿沟，吐峪沟，苏伯沟，连木沁沟，木头沟等等，纵横交错。在这些山谷里，景色却非常优美，绿树成荫，溪水涓涓流淌。
在西游记中还有师徒过火焰山的故事。让火焰山蒙上了一层传奇色彩，富有历史故事的内涵。现在来到火焰山上，还能看见这里的栓马桩，八戒石，踏脚石等等。
3、勇斗车迟国
走出火焰山后，玄奘打算沿着丝绸之路北线继续西行，然而线路西南方向的高昌国却派遣使者邀请玄奘前去讲经。高昌国王麴文泰是个虔诚地佛教徒，他早已从来往的客商嘴里得知玄奘的大名，所以专门派使者迎接。高昌国虽偏离原定的西行路线，但面对盛情邀请，玄奘还是跟着去了。
他们到达高昌都城的时候，全城灯火通明，国王与全体大臣均在宫外迎接。这让玄奘感到非常意外。高昌王更是与玄奘促膝长谈，直至夜深，大有相见恨晚之意。
在玄奘与高昌停留的日子里，高昌国王对玄奘执弟子礼，做了虔诚弟子所能做到的一切，甚至每当玄奘用餐时，国王都要站在身旁，亲手恭恭敬敬的献上杯盘，并等玄奘用完餐后自己才去吃饭。但他希望玄奘能留下来，接受供养，这却是玄奘所不能接受的。
高昌国遗址
于是，国王的挚爱伴随着尊严，玄奘的信念伴随着执著，双方必然的发生了冲突。国王大声嚷道：“弟子仰慕法师的意志，坚定不移。弟子之所以要留下法师，并不是故意要为难法师，而实在是高昌没有导师。没有我的旨意，看你有何办法离开高昌。”玄奘则坚毅的说：“陛下留下的只能是玄奘的尸骨，却绝不能留下玄奘的灵魂。”并宣布就此绝食。此后的四天里，玄奘滴水未进，只是静坐打禅，身体几近虚脱。高昌王想尽一切办法都无济于事，最后只得充满愧疚、泪流满面的向玄奘道歉，并保证不再阻拦西行。
同时麴文泰还给玄奘配备了丰富的物资和随行护送人员，还给自己的亲信、当时西突厥可汗写了一封信，请他沿途给玄奘提供方便。因为大雪封山，玄奘一行在今库车境内的古龟兹国停留两个月，然后经过今拜城、阿克苏到达天山山脉，翻越了位于中国与吉尔吉斯斯坦境内的碎叶城找到突厥可汗，并在他的帮助下，平安经过中亚的大小国家到达印度。
《西游记》里唐僧师徒来到车迟国跟虎力鹿力羊力大仙斗智斗勇，现实中却是玄奘与高昌国王的生死相搏。更为相近的是，高昌国的前身车师（迟）国，是汉代西域诸国之一。后来车师国分裂，其中一部分并入麴氏高昌。到唐代，玄奘离开高昌国数年后，高昌国被大唐所灭，并将被改名为西州，成立安西都护府。
唐时安西都护府与西州范围
4、《西游记》里的水帘洞在哪？
《西游记》里有个地方让大家很向往，受小说的吸引，很多游客纷纷前往探寻踪迹，希望体会体会孙大圣自封猴王时的趣味场景。可是当很多朋友旅行完坐到一块聊到这个地方的时候，发现大家说的地名都一样，所到之处却大相径庭，甚至天南海北，相距甚远。旅游经验不断丰富以后的驴友才发现，原来中华大地有诸多地方打着孙大圣的旗号招摇天下，很是气愤！可是，实际上，大家又会发现这些地方也很有自己的特色，有些也规模气势不凡，却因知音寥寥而不约而同贯上了同一个美名。这个有点“兵家必争”之地味道的地名就是家喻户晓的美猴王之宝地——水帘洞！
电视连续剧《西游记》中的“花果山”、“水帘洞”,曾给中外观众留下过美好而深刻的印象。也使“水帘洞”外景拍摄地黄果树瀑布锦上添花、声名远播,吸引了无数游客不远万里,来此一睹为快。
《西游记》中洞府，花果山水帘洞位于东胜神洲傲来国，是齐天大圣孙悟空的故乡。孙悟空，法号行者，是唐僧的大徒弟，猪八戒、沙僧的大师兄。会七十二变、腾云驾雾。有一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪的伪装；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化。他占花果山水帘洞为王，自称齐天大圣。
中华大地称“水帘洞”的地方不少于八处。水帘洞—我国各地的风景旅游区景点。全国水帘洞大致有：河南省桐柏山水帘洞、江苏省连云港市花果山水帘洞、甘肃省武山县水帘洞、福建省武夷山水帘洞、湖南省衡阳衡阳县水帘洞、广西百色市靖西县湖润镇水帘洞、贵州省安顺镇宁布依族苗族自治县水帘洞、山西娄烦花果山水帘洞等。
哪个地方比较接近《西游记》中洞府，我认为根据作品的描写，福建省武夷山水帘洞比较靠谱，古东胜神洲傲来国的位置大致在福建境内。
5、《西游记》里的女儿国在哪？
《西游记》中的描述并非完全虚构一位美丽痴情的女王、一条喝了其中的水就能生孩子的子母河，《西游记》中描写的“女儿国”曾经留给人无数的幻想。“女儿国”究竟是吴承恩全凭天马行空的想象力虚构出来的理想乐园，还是历史上果真有过这样一个“女儿国”呢？史书中记载的东女国是否就是传说中的“女儿国”呢？
《西游记》里最美好的篇章，非西梁女儿国莫属。女儿国主千娇百媚，连唐长老都几乎动了禅心。读者读至此处，无不惋惜，不觉心想，如果真有这么一个国家该多好。《西游记》故事脱胎于真实的《大唐西域记》，虚实相间，许多经历都可以在现实里找到痕迹。那么，女儿国能不能找到？
还真有。《旧唐书南蛮传》里就记载了一个东女国：“俗以女为王。……女王号为'宾就’。有女官，曰'高霸’，平议国事。在外官僚，并男夫为之。其王侍女数百人，五日一听政。”茂州就是现在的汶川，雅州就是现在的雅安，所以这个女国，据学者考证大概是在今天的丹巴嘉绒藏区。“嘉绒”即“女王的河谷”之意。不过这个东女国的地理位置，和玄奘西行路线对不上。唐僧要从这走，就得学夏尔巴人翻喜马拉雅山去印度。
且看看玄奘自己的记录吧。《大唐西域记》第四卷里提及了另外一个女国：“此国境北大雪山中，有苏伐剌拿瞿呾罗国，……即东女国也。世以女为王，因以女称国。夫亦为王，不知政事。丈夫唯征伐田种而已。”看起来好像能稍微对得上号了。不过这个女国，可不是玄奘第一个发现的。有史可考的第一个中原记录者，是隋代的名臣裴矩。
裴矩写过一本书叫《西域图记》，记录西域四十四国的风土人情，进献给隋炀帝，在这本书里，就提及了另外一个女国：“女国，在葱岭之南，其国代以女为王。……女王之夫，不知政事。国内丈夫唯以征伐为务。”这个女国的地理位置在葱岭以南，和玄奘提及的女国非常相似；但关于国情描述，又和《旧唐书》里的东女国很相似。这应该是后世记录者把两个女国混为一谈，描述文字传抄错位所致。
细心的人也许已经注意到了。《旧唐书》里的女儿国，叫做东女国，那么玄奘笔下的这个苏伐剌拿瞿呾罗国，会不会就是西女国呢？
《旧唐书》里讲到东女国时，解释了为什么要叫东女国——“以西海中复有女国，故称东女。”也就是说，女儿国有两个，一东一西。东女国在丹巴。西女国在西边更远的地方。但是，西边指的是西海中，苏伐剌拿瞿呾罗国是在大雪山中，完全对不上号。所以在更远的地方，应该还存在第三个女儿国。
再次请出玄奘本人的记录。《大唐西域记》第十一卷里，谈到波剌斯国后，又接了一句：“西北接拂懔国。……拂懔国西南海岛有西女国。皆是女人略无男子。多诸珍货附拂懔国。故拂懔王岁遣丈夫配焉。其俗产男皆不举也。”就是说，萨珊波斯的西北，与拂懔国临近。拂懔国的西南方向有一个海岛，岛上的国家，叫做西女国。这个国家全是女子，男人很少，依附于拂懔国。繁育后代要从拂懔国进口男子配种，而且生了男孩的话要送走，不在本地抚养。
萨珊波斯的西北方向，是位于博斯普鲁斯海峡的君士坦丁堡。“拂懔”这个词，指的即是大名鼎鼎的拜占庭帝国。拜占庭的西南海岛，那显然是在爱琴海中，与《旧唐书》“西海中复有女国”的记载完全吻合。
德国人施瓦布编撰的《希腊神话故事》里讲，爱琴海上有个岛叫雷姆诺斯。这个岛上的男子乘船外出，带回很多外乡女子。本地女子们把这些小三和渣男都给杀死了，又怕色雷斯人会来报复，就自己选了女王，穿起甲胄，严守海岸。
恰好在这时候，阿尔戈的英雄们坐着船到这儿，女王就跟领袖伊阿宋说，不如你们留下来与我们婚配，好过千里万里去取那金羊毛。伊阿宋见女王千娇百媚，遂留在此处。只有赫拉克勒斯生来厌恶女色，仍然坚持跟少数几个伙伴留在船上。过了好多天，赫拉克勒斯见伊阿宋一直不肯出航，急了，催促他们快走。伊阿宋拗不过他，只得依依不舍地上路。女王眼泪汪汪地说你拿到金羊毛，可别忘了回来看我。
刨去细节不谈，阿尔戈英雄在雷姆诺斯岛的故事架构，和唐僧在女儿国的故事很相近。当然，无论西女国前身是不是雷姆诺斯，它的位置都远在爱琴海。玄奘西游是去印度，不可能到这里。所以玄奘在《大唐西域记》反复强调，这些故事是“非印度之国，路次附见。”翻译过来就是：“我是从一个朋友那里听说的，真没去过，真的。”
一想到唐长老先讲了个女儿国的荤段子，然后一本正经地解释说我是听说了，就觉得他太可爱了。
“女儿国”在历史上的的确确存在过，而且现在有一些村寨一直将'女儿国’的古老习俗留存至今。
任新建是四川省社科院历史所研究员、四川康藏研究中心副主任，他经过长期研究和实地考察发现，今天四川甘孜州的丹巴县至道孚县一带就是《旧唐书》中记载的东女国的中心。
东女国是否就是传说中的“女儿国”呢？据《旧唐书》第一百九十七卷《南蛮西南蛮传》记载：“东女国，西羌之别称，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女蛮及百狼夷。其境东西九日行，南北22行。有大小八十余城。”
据任新建解释，按照《旧唐书》的记载，东女国南北长22天的行程，东西长9天的行程，如果按照过去一天骑马40公里或者步行20公里，那么东女国应该南北覆盖400公里到800公里，东西覆盖180公里到360公里。
据史书记载，东女国建筑都是碉楼，女王住在九层的碉楼上，一般老百姓住四五层的碉楼。女王穿的是青布毛领的绸缎长裙，裙摆拖地，贴上金花。东女国最大的特点是重妇女、轻男人，国王和官吏都是女人，男人不能在朝廷做官，只能在外面服兵役。宫中女王的旨意，通过女官传达到外面。东女国设有女王和副女王，在族群内部推举有才能的人担当，女王去世后，由副女王继位。一般家庭中也是以女性为主导，不存在夫妻关系，家庭中以母亲为尊，掌管家庭财产的分配，主导一切家中事务。
历史上的东女国就处在今天川、滇、藏交汇的雅砻江和大渡河的支流大、小金川一带，也是现在有名的女性文化带。扎坝过去是一个区，现在有7个乡，5个乡在道孚县境内，2个乡在雅江县境内，一共生活着将近一万人。任新建在扎坝调查时发现，女性是家庭的中心，掌管财产的分配和其他家庭事务，与东女国“以女为王”相似，有的家庭有30多个人，大家都不结婚，男性是家中的舅舅，女性是家中的母亲，最高的老母亲主宰家中的一切。“很明显是母系社会的残余，经过现代社会的冲击，已经和原始的母系社会不完全一样，只是保留了一些基本特点。
傅斯鸿：《西游记》中神奇的四大部洲在哪里？
在《西游记》的一开篇，作者吴承恩便给我们介绍了一个神奇的世界：“感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。”
其实，吴承恩所给我们展现的这个世界并非他自己的凭空捏造，以四大部洲划分天下，这正是印度佛教中对于宇宙世界的一种想象。关于这种四大部洲的想象，在佛教的很多经典当中都有记载。这些经典包括了《长阿含经》、《楼炭经》、《立世论》、《俱舍论》、《造天地经》等。其中，在《长阿含经》中对于四大部洲的认识主要是这样的：世界的中心是须弥山，四周有七金山围绕，七金山之外，则是浩瀚的咸海，四大洲即分散在此。四洲中居住着不同的人类，之间完全隔绝，互不相通。
因此，吴承恩便是用了这种佛教中对于世界的想象来作为《西游记》的宇宙世界观。可是，作者毕竟不是遁入了空门的出家人，尽管他可能对于这类佛教经典有所了解，但在《西游记》里，吴承恩对于四大部洲的描写也有着诸多的误笔。
首先是东胜神洲，吴承恩在《西游记》第一回中介绍完四大部洲之后，起笔便是：“这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。”这就是孙悟空的出生之地。孙悟空生长的地方正是这个传说中的东胜神洲。那么这个洲有着什么样的特点呢？
《长阿含经》上是这样描述的：在须弥山东。其土东狭西广。形如半月。纵广九千由旬。人面亦如半月之形。人身长八肘。人寿二百五十岁。（由旬有三。大者八十里。中者六十里。下者四十里。肘以一尺八寸为一肘。）因此，大家知道孙悟空的脸为什么是半月形的了吧！
接下来，作者写道，美猴王为了求长生，要离开自己生活了三五百年的花果山，漂洋过海去学道修仙。佛经上说东胜神洲的人寿二百五十岁，这帮猴子在水帘洞里竟然过了三五百年，可见已经是寿命至极了。然而，美猴王还是不满足，一心要摆脱六道轮回，练就长生不死。美猴王让小猴们为他做了个木筏，他于是“果独自登筏，尽力撑开，飘飘荡荡，径向大海波中，趁天风来渡南赡部洲地界。……也是他运至时来，自登木筏之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是南赡部洲地界。”吴承恩在这里却犯了一个方向性的错误。
如果按照佛经上所说，东胜神洲在须弥山的东边，南瞻部洲在须弥山的南边，那么南瞻部洲无论如何都应该在东胜神洲的南面。美猴王竟然划着木筏到了西北岸，怎么可能会是南瞻部洲地界，明明就是到了北俱芦洲。可见作者的方向早已是南辕北辙了。
《西游记》以南瞻部洲为东土大唐的所在地，号称东土，却在世界中心的南边，这几乎又把人搞懵了圈。既然吴承恩大导演是这么安排的，那么我们也只能按照导演的安排往下继续。当美猴王在南瞻部洲学会了穿人的衣服，讲人的语言，学人的礼仪，串长城，游小县，折腾了八九年之后，来到了西洋大海，准备从这里再次登船渡海，前往西牛贺洲。
在《西游记》里，吴承恩将“四大部洲”安排为玉皇大帝管辖下的世界，将佛祖如来封做西牛贺洲的总管，唐僧取经就向那里去取。可见在唐僧取经之前，孙悟空已经去过一次西牛贺洲，保唐僧西去显然是第二次。这就不得不让我产生了这样的疑问，既然美猴王已经到过了一次西牛贺洲，并且是渡海而去，为什么到唐僧这里海却没有了？
有人做过这样的假设，在孙悟空去西牛贺洲的时候，喜马拉雅山脉还没有形成，南亚次大陆和欧亚大陆之间还隔着一片汪洋。因此，美猴王到了这里只能撑船渡海。等到孙悟空学成归来，又在天上呆了若干年（天上一天，地下一年），再因为大闹天宫被压在五行山下五百年，这么几千上万年的时间过去了，南亚次大陆与欧亚大陆之间耸起了世界屋脊。等到猴王保唐僧西去的时候，这里就已经见不到海洋了。可假设终归是假设，作为洋洋洒洒上千万字一部神话小说，如果都像孙悟空一样漂洋过海，又怎么会有那些降妖除魔的精彩故事呢？
当然，在《西游记》里，如来佛祖对于 “四大部洲”有着自己的评价。《西游记》第八回中写道，佛祖在某年的七月十五举行了一场盂兰盆会。在这次会上，佛祖告诉他下面众神：“我观四大部洲，众生善恶，各方不一。东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北俱芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”
但是，在佛经上的记载却与《西游记》中佛祖所说的大相径庭。《长阿含经》上说，东胜神洲有三事殊胜：土地极广、极大、极妙。南瞻部洲的人民勇猛强记而能造业行、能修梵行、有佛出世其土地中，因此三事胜于其他三洲及诸天。西牛贺洲也有殊胜三事，即：多牛、多羊、多珠玉。北俱芦洲有种种美妙的山林、金银器物等，并且为大众共同所拥有，没有抢夺、争执，更没有盗贼、恶人、斗争的事。居民寿足千岁，命终之后，便往生忉利天或他化自在天，于四洲中果报最为殊胜，但是由于没有佛出世，因此是学佛的八难之一。
明明是大同世界的北俱芦洲在佛祖的眼里却是好杀生的；勇猛强记，能修梵行，还出过佛的南瞻部洲在佛祖的眼里却是是非恶海。反倒是各种妖魔横行，出过孙悟空这样自封齐天大圣，大闹天宫的东胜神洲敬天礼地，心爽气平；自己身为总管的西牛贺洲完全成了极乐世界。真不知道吴承恩为佛祖编造一个什么样的逻辑。
这还没完，到了第九十八回，唐僧跪在佛前求经时，如来说：“你那东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；不遵佛教，不向善缘，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大半小秤，害命杀牲。造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾……虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教，帝王相继，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明、放纵无忌之辈何耶！我今有经三藏，可以超脱苦恼，解释灾愆。”
在此，吴承恩不仅借佛祖之口把中国骂了个体无完肤，并且顺带手连孔子与儒学也一并骂了。因而，在我看来，吴承恩在描写“四大部洲”时，故意贬低南瞻部洲而抬高西牛贺洲，也正说明了当时的中国知识分子已经认为儒学走向了没落，并且开始寻找向西方学习的途径。很快西方传教士利玛窦来华，带来了他们所绘制的世界地图，以科学的地理学概念彻底颠覆了佛教中关于“四大部洲”的想象。
发表评论：
馆藏&49567
TA的推荐TA的最新馆藏