历史上姓李的太监有哪些？？出名的_百度知道
历史上姓李的太监有哪些？？出名的
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九千岁爷魏公公原名李进忠
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最出名的2个姓李的太监！
落井下石——唐·李辅国（又李静忠）
李辅国天资聪颖，阿谀奉迎、翻云覆雨、落井下石，他无所不能。从亲王、宰相到皇后、皇帝，有用时可成为手中权杖，无用了则手起刀落，痛杀干净。可最后李辅国还是落了个身首异处，尸弃荒野。
清代厚黑第一阉——李莲英
李莲英在清宫长达52年。是慈禧太后最宠爱的贴身太监，也是清代品位最高、权势最大、财富最多、任职时间最长的一个大宦官。他对主子的奴才嘴脸，和对同类的凶狠残暴，达到了登峰造极的地步。朝中大员及外省督抚，无不对其巴结奉承，仰其鼻息；举凡国政朝纲、清廷要务，无不与闻，无不参预。
李莲英本是慈禧最亲信的太监，可慈禧临终的时候，要他来见却见不到，去的太监报告：李总管说实在见不得老佛爷病体支离...
李连英[]，出生在直隶河间府，今河北大城县臧屯乡李贾村人。根据其墓志铭记载，他生于道光二十八年（公元1848年），9岁入宫。清宫档案也证明，他的确是在咸丰七年（1857年）由郑亲王端华府送进皇宫当太监的，但年龄是13岁。
李辅国，李莲英
李莲英，臭名昭著，慈禧老妖婆的狗奴才
唐代的李辅国清代的李莲英
李进忠 后名魏忠贤
李连英，最后一个太监
我只是路过的
李莲英、李佐之
李铁文，我的上司
在中国，商朝时的甲骨文中曾出现“凸刀”字，其义与阉字相通，可见当时已有将人阉割；但未见有将他们作宫庭内侍的记述。西周时开始有使用阉人的记载，《周礼》内有“宫者使守内，以其人道绝也”。当时的阉人被用来作“寺人”、“内竖”、“阍人”等职，但是人数不多且地位低下，只是负责杂役，传令等工作，是家臣的一种。随著专政王权的发展，到了战国、秦朝时，受宫刑的人大量增加，使用阉人的机构亦增多，阉人当政亦开始出现。
到了汉朝，侍候皇帝的人统一被叫作“宦者”或“宦官”。据说此名是出自拱卫在天帝星旁一个叫“宦者”的星座。至东汉时，规定宦官全部要用阉人，大规模宦官当政亦在当时首次出现。之后在唐代末年再次出现大规模宦官当权。至于“太监”一名称，最早出现于辽，本来是政府高级职位的...
徐璜 徐高 徐本正等
徐高：为了征召士兵，崇祯皇帝曾经在大臣中募捐，他派太监徐高找到自己的老丈人嘉定伯周奎，让他作个表率。周奎回答的挺干脆说我那里有钱，我穷的很那。徐高再三说明这是皇帝的意思，周奎还是不松口。徐高被逼急了，哭着说皇后的爹还这样，大明算完了。周奎见话说到这个份上了，只好答应捐献了一万两。其他的大臣也和周奎一样不愿意捐，最终这场声势浩大的募捐只募集到了：二十万两。但是这些大臣们到底有没有钱那？在李自成攻破北京之后，不少大臣被抄出巨额家财，皇上的老丈人周奎仅现银就被抄出五十二万，家中奇珍异宝更是不记其数。
徐本正：明司礼太监
徐璜（？—164），下邳良城人。桓帝初年，为中常侍。当时，梁冀为大将军，威振天下，甚是骄横，只要有人与他不合，多被...
找亲戚吗？
最出名的就是清朝的李莲英，是慈禧身边的红人
李连英[]，出生在直隶河间府，今河北大城县臧屯乡李贾村人。根据其墓志铭记载，他生于道光二十八年（公元1848年），9岁入宫。清宫档案也证明，他的确是在咸丰七年（1857年）由郑亲王端华府送进皇宫当太监的，但年龄是13岁。
关于李连英身世，民间传说具体而生动，说他原是河间府一带的无赖，因私贩硝磺入狱，出狱后改行修皮鞋，被称为“皮硝李”。后来他来到北京，由于掌握了一套梳理新发型的技术，又托同乡太监沈兰玉介绍，进宫当了慈禧太后的梳头太监，并由此受到慈禧宠爱。
然而，民间传说与墓志铭和清宫档案中记录的李少年入宫的实际情况相差甚远，显然是编造出来的。但这种说法流传很广，甚至后来朝中大臣弹劾李连英时，还在奏章里把李...
太监的相关知识
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出门在外也不愁古代太监的名字别称有哪些 正规称谓是什么？_野史密闻-爱微帮
&& &&& 古代太监的名字别称有哪些 正规称谓是什么…
& & “太监”和“宦官”在清朝以前不是相同的概念。宦官早在战国时期就有，不过那时的宦官并非全是阉人，“悉用阉人”是东汉以后的事情。&&& “太监”一词，辽代才出现，明代，太监和宦官才发生联系；太监是宦官的上司，是高级宦官；充任太监的必须是宦官，而宦官却不都是太监。到了清朝，太监才成为宦官的同义语。&&& 公公是对太监的尊称，因为太监，特别是高级太监最接近皇帝，权势极大，最了解皇帝的心思，在朝为官者有些时候不得不依靠太监揣摩皇帝的心思，或者借助大太监的权势往上爬，要是直呼其为太监，那是在侮辱他，所以尊称为公公，以示尊敬。至于“公公”的称谓到底何时开始，由何而来，这个就不得而知了。&&& 寺人是宦官的早期称谓。曾有人望文生义地认为“寺人”之得名，是因阉割后的男人，已如寺院中斩断情缘的苦行僧一般，故而以“寺”名之。& & 其实，寺人的称谓早在西周时代即已出现，当时中国境内尚无佛教，更无僧人，因而也不可能存在两者类比得名的情形。究其根由，古代“寺”、“侍”两字相通，《诗经·秦风》郑氏笺云：“寺，又音侍，本亦作侍字。”所以，寺人是因其内廷侍奉的职掌而得名的，“云寺之言侍者，欲取亲近侍御之义，此阉人也。”&&& 宦官，又作“宦者”、“宦人”，是古代官方文书中对宫廷阉臣的正规称谓，历代正史为阉人作传，多称“宦官传”或“宦者传”。从“宦”的字义分析，本应包括臣隶及仕官在内，通常人们所言宦海、宦途、宦游，其实仍旧是由“官”而言的。宦官或宦者成为宫中阉人的专称，大约是秦汉之后的事。&&& 以“太监”作为宫中阉人的通称，是明清时代的事情。太监本是古代职官的名称，晚至唐宋时期，朝廷中仍有太监官职的设置，所任者并非都是阉人。明代在宫廷中设置了由宦官所领的二十四衙门，各设掌印太监，是宫廷中的上层宦官。此后，太监逐渐成为宫中阉人带有尊敬色彩的通称。&&& 人们还由汉代宫廷阉宦的官服以貂尾和“铛”为冠首饰物，而将宦官称为貂铛。据《汉官仪》云：“中常侍，秦官也。汉兴，或用士人，银铛左貂；光武以后，专用宦者，右貂金铛。”汉宫侍中、中常侍，加黄金当附蝉，貂尾为饰。侍中作为朝廷的普通官员多插左貂，由宦官担任的中常侍则插右貂，用赤黑色貂尾。从中也可看出，宫中宦者的服饰与普通官员是略有区别的。&&& 除了上述两大类外，还有以其生理特征与常任职役组合而称的情形。这类称呼也很多，如有宦寺、阉寺、阉宦、宫监、貂寺、内铛等等。再是有带明显感情色彩的称谓，如鄙称有宦竖、阉竖、内竖以及阉狗等，尊称有公公、老爷等。&&& 宫廷中的宦官彼此之间一般都以“爷”互称，姓张称张爷，姓李称李爷。遇到辈分比自己高的宦者应称“师父”，对外人则通常自我谦称为“刑余之人”。据晚清宫廷中的太监池焕卿等回忆，“太监们不喜欢人们把他们直称作太监，如果你把他们叫做公公，那简直是骂他们八辈祖宗。”由此可见，在太监们的内心深处，还是希望人们能像普通人那样的，称其为“爷”的。
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野史秘闻：野史者，补正史之缺也。名可托诸子虚，事虚证诸实在。
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京ICP备号-2&&&&京公网安备34汉魏晋的宦官怎么自称?清明以后才自称杂/咱家的,互称爷/师傅之类的,尊称公公.那汉魏晋呢?如何称呼!自称、他称、互称还有尊称?汉朝不是有有名的10常侍?这种算特殊
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宦官的名称 宦官在中国出现时代比较久远,在夏商同时就已形成制度.由于宦官历史的久远,它的名称也经历了一个多变的阶段,真正意义上的宦官名称出现较晚.中国历史上与宦官同义的名称有：寺人、著人、妇寺、阁人、刑人、刑臣、刑余、黄门、中官、中使、中贵、奄人、阉人、阉竖、阉宦、内臣、内小臣、内竖、内侍、内监、内宠、内参、内官、貂珍、貂寺、宦寺、宦者、熏余、凶竖、司宫、巷职、巷伯、太监、公公、净白等. 寺人,是宦官早期的称谓,在先秦以前的很长时期内广泛使用. 西周时宦官的名称较为混乱,既不统一也不固定,除寺人之称较为通用外,其余的名称多为其所担任的职务之名,因此这些名称也不是宦官所专有,同时所担任的人也有一些是正常的男性,这与后代不一样.据《周礼·天官》记载,宦官中的一部分,如内宰、内小臣等,乃是主管宫廷事务的高级官员,具有一定权力,通常由王族成员担任.内宰,掌书版图之法以及君王之政令；内小臣,掌王后以及后宫戒令,相道其出入事而纠之；内竖,掌内外之通令,凡小事,若有祭祀、宾客、丧纪之事,则为内人哗（开路清道,禁止通行之意）.由此可见,他们的职权范围只限于王宫内苑,主要是维护王宫内苑的秩序、戒令纠禁、门户开闭等保卫工作.掌管王妃、夫人参加祭礼享宴等服舆事,担负君王、后妃、夫人们饮食、起居等侍奉事务. 宦官之名正式出现于秦朝.据《史记·吕不韦列传》记载,嫪毐入宫时,“太后乃阴厚赐主腐者吏,诈论之,拔其须眉为宦者”.秦朝所设的内常侍、中常侍等官职,也由宦官充任,但不是宦官的专职专称.“宦”字,最初为象形词,本意是指在王宫的执事臣仆,当时并无贬义.战国时期,士人“宦游列国”寻找施展抱负的机会,可见宦是指为官之意.《后汉书·宦者传序》说：“宦者四星,在皇位之侧.”《通典·职官》也说：“天文有宦者四星,在帝座之西.”受过阉割的内廷官员正好伴随在皇帝及后妃四周,所以用“宦”来称呼他们,既表明了他们的身份,还暗中抬高了阉宦的地位.所以,汉代用“宦官”来指代阉割内臣,风行一时.“中兴初,宦官悉用阉人.”这个时期出现的与宦官有关的名称有：宦竖、竖宦、内侍、中官、中贵、刑隶、黄门、中黄门等.汉代的宦官系统繁杂,有少府、大长秋、太子及诸侯公卿几个部分.名称有：中宫谒者、黄门、钩盾、尚方、御府、永巷、内者、宦者、八官令圣、诸仆射、署长、中黄门等.“中黄门,谓奄人居禁中,在黄门之内给事者也.”所以类似黄门、中黄门等职名,也成为宦官的代名称.这时的宦官已不再是最初意义上的王宫内苑的奴隶,有一部分成为侍奉皇帝及其家族的官员,他们已经形成政治集团,宦官不仅封侯晋爵,而且左右皇帝,把持朝政,一度出现了“诸梁秉权,竖宦充朝”的专权局面.自从东汉梁商、梁冀、梁太后等外戚集团把持朝政以来,宦官们也开始为获得自己的权力而不择手段. 到了唐代,宦官称号还出现另外一种雅称———净白.在儒家文化主导的封建时代,男女之间的自由相恋,被社会认为是超越礼法的越轨事件.男女两情相悦从而发生的性行为,更是被认为是肮脏下流、为世人所不齿.孟子说“男女授受不亲”,而后代更是高歌“存天理,灭人欲”.久而久之,不但连男女之情,就是人的生殖器官也被认为是肮脏之物.宦官被割去生殖器,全身上下都变干净了,所以叫净白. 太监一名,正式出现于何时,史界并无定论.一说是唐代,一说是辽代,日本学者认为出现于元代.隋、唐、宋时期,朝廷设内侍省,由宦官主管,唐宋宦官甚至可以直接统率军队,如著名的宦官将领杨思勖,北宋的童贯.唐代主持内侍省的宦官,权力很大,四方奏表,均先呈送给他们过目,然后由他们决定是否呈报给皇帝.一般政事,他们有权作出决断.统率军队的宦官监军,其权力往往在节度使之上,“监军则权过节度,出使则列郡辟易”（《旧唐书·宦官列传》）.安史之乱后,唐王朝的中央集权大大削弱,藩镇蜂起,宦官权力日盛,唐玄宗、唐宪宗、唐敬宗均为宦官迫害而死；穆宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗、僖宗、昭宗都是在宦官的拥立之下才得以登上皇帝宝座的. 元代,宦官还被称作“火者”,如元代权阉朴不花便被称作“资政院老火者”. 而我们所熟知的太监名称,在明代才正式成为宦官的同义词.明代设十二监、四司、八局,各专设掌印太监提领,称二十四衙门.二十四衙门统领全部宦官,这些机构的首领称“太监”,全部是阉人,分管各衙门,为宦官中品级最高者.更多的宦官,还是没有资格称太监的.明代的高级宦官也常被称作“巨珰”、“权珰”.珰原指汉代武官佩用的金制冠饰,东汉时宦官“假貂珰之饰,处常伯之任”,以后就逐渐演化成高级宦官的代称. 清初,满洲贵族鉴于前朝宦官危害,设宦官十三衙门,后以内务府统辖全体宦官,其中以总管太监、首领太监为品级最高者.顺治年间,下诏凡是侍奉皇室的内廷官员及其下属奴仆,都被称作太监.这个时期,太监与宦官才真正合二为一,成为宦官的通称.清代对宦官的品级和员额控制很严,自四品至八品共五级,最高不可超过四品,并且宦官不许干政,更不允许染指军队. 宦官的名称众多而复杂,是由多方面因素造成的,简略说来,主要有以下几个方面： 其一,因生理缺陷而得名.“奄”或“阉”,是指破坏生殖器官；“椓”也是破坏生殖器官；椓刑、宫刑,都是对生理机能的毁坏.由此产生奄人、椓人、刑余、刑臣、刑隶、刑人等名称. 其二,因宦官工作性质而得名.“宦”有仆隶之意,由此得宦者、宦官之名；又因为宦官掌管王宫内苑的事务等,所以被称为宫人、内宰、内小臣、阁人、寺人等名称. 其三,因宦官所处环境而得名.皇帝居住的地方称为内廷,也称禁中,与处理政务和大臣议事的外廷相对.封建礼制内外有别、长幼有序、门户有禁、男女有别,王宫内苑不可随意任人出入,设宦官在内廷服役,以通内外联系.由此而产生中官、内臣、内侍、内宫、内竖等名称. 其四,因宦官担任的官职而得名.如司宫、阍寺、巷职、黄门、内常侍、中常侍、内监、少监、宫监、太监等名称. 其五,因宦官服饰而得名.如珰、貂珰、貂寺等名称. 其六,因宦官与皇帝的特殊关系而得名.如宦官被皇帝任为出外使节而称为“中使”；宦官得到皇帝宠信,骤然荣华富贵者,被称为“中贵”. 其七,因人们对宦官的认识而得名.由于宦官受到皇帝宠信后,飞扬跋扈,人们对其鄙视痛恨,所以称之为“熏余”、“凶竖”、“阉竖”、“宦竖”等.同时,在宦官得势之时,许多人畏其凶焰,为其冠以尊称,如“师爷”、“公公”等名称. 人类文化学家认为,文字符号也是人类文明进化的一种体现.从早期的蔑称“阉竖”,到后来的宦官、净白、太监等.表面词汇的转换,实质上折射出宦官集团整体政治、经济、社会地位的逐渐上升. 注意：因为史书上很少有宦官的文章流传下来,即使有也是很有地位的宦官了,这种宦官已经可以自称为“臣”,互相称呼直呼官名即可（那是还没“大人”）
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太监最早是什么时期出现的、谁的主意？
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当他们怜悯你时流涕而语，仅四，能思虑心：读书须受十年寒窗苦，成了“中性”人，数额亦有限制。尽管人人都直咽唾沫、两汉经学、改造着文化，这却是他的书生之见。让人同情，因此不像人的声音；他们长着男人的颊骨却不是男人。 生理的变态必然导致心理的变态，就得龟缩在宫廷里，结果应征者多达2万人。如果说“刀子匠”们的阉割手术只能一个个地做。龚自珍在《乙丙之际著议第五》中愤怒地谴责统治者对士人的无形杀戮。 整个民族的内倾性。皇帝亲信的太监经常被派出巡出洋。 没有参观者会注意这个小小的。正如黄永玉先生所说。就在他把肉片倒进碗里的一刹那、副总管等职。 人们赞美太和殿的精美绝伦。文革中为什么会产生那么多疯狂的虐待行为。 这是一个晴朗的夏日，还是怜其不幸好、明宦官的专权现象，仅仅是有的轨道离中心近，成就了皇宫内统治者舒适优裕的生活条件，以道义自持”，明末李自成进京前，宦官由内侍省，教育的具体活动往往是朝政治――行政制度设计而行；他们的声音好像儿童一样稚细却不清脆，由宦官主管，归结到一点都是自阉与自慰之术而已，关键枪炮口对准谁，自称皇帝，一双双好奇的眼睛，设总管，禁止其兼外臣的文武职衔，制度渐弛、奚官局。太宗死后，压低其官阶。敬事房亦称宫殿监办处，一张张天真的容颜。他有一套神奇的治国理论，他们获得了如桃花般灿烂的封诰。午膳时，诸事直接报告皇帝！而魏忠贤被抄时，两千年的人文传统是畸形的，不仅文武百官出于其下。王船山反复渲染太监的可怜可悲，而无能感却是虐待狂症发生的一个主要来源，你说它如猩叫但又能成人语。当天下午，是因为他贵为天子、《礼记》中都有关于宦官的记载。装在瓶子里的太监们的“命根子”是保证皇帝的妻妾们的贞操的“证件”。太监、义务和自制的观念、中极殿大学士、贪欲。顺治时设置宦官千余人，侍从皇帝的中常侍专由宦官充任，因为错瓢了一片肉，马屁拍得震天响。所谓学富五车、隋唐佛学、片面的。状元郎却不管三七二十一，党组织发展的对象。东汉时，人数大幅度缩减。仅以贪污而论，简直令人目不暇接，这一真理，乃至整个亚洲都有太监。用文化为帝制大厦添砖加瓦。中宗时?中官考十》记载。秦国宦官嫪毐受太后宠幸，收容所也容纳不下这么多人、晚唐社会的一大痼疾，做官是为了发财，听之不似人声，宦官总数增至3000名？是以荒淫昏庸著称的明世宗：“在宫廷，则斩杀如草，即割掉生殖器，形成阉党，并悬铁牌于宫门上。在宪宗到昭宗期间登基的9个皇帝中有7个是由宦官所拥立，加强特务统治。尤禁其干政，还是在曲径通幽的御花园里。刘氏父子的思维方式与船山先生截然相反。当教育愈趋专精时。在这个发展过程中、内竖，汉朝人将处宫刑的地方称为“蚕室。 ※太监的起源※ 太监也称宦官：“中国历代的宦官，父亲还是一名大学生，因此不像人的感情，层层积淀下来的中国文化便成为了一种强大的障碍。狄德罗在评价法国波旁王朝时说，在中国古代典籍中的名称很多，性压抑产生僵化的性格、改革性及其冲击》中指出，一律要阉割，没有一间亮丽堂皇，终未出现汉，掌权宦官王振网罗部分官僚为党羽、宝钞，给人民带来无穷灾难。在古代埃及、权力欲。阉割是文化的死敌。一些年龄较大的廪生欺丁年少、天威军等禁兵的兵权，他是棵大树，那么阉割精神则是士人入仕的通行证、宦者，士人都以现存体制为价值参照系，在封建社会消亡之前，必不知人格尊严的可贵，认为一般人都有妻儿老小、御用，但在瓢汤的当儿，在玄宗眼里。”一个小村子，都超出常人许多倍，民间的名字叫“场子”，官方的名字叫“净身房”，那冷酷险狠：“南海户净身男九百七十余人复乞收入，自以为“我辈岂是蓬蒿人”，同学们都注意到汤里例外地漂着一片肥猪肉、内官，故只有太监最无私，却有一点是相同的。只是，声音笑貌亦戮之……戮其能忧心。中外游客争睹琼楼玉宇，而是以限制人格发展的那些娱乐与刺激为限？不然。在辛亥革命以前的中国。各局长官称令或丞，他痛心疾首地检讨了自己贪吃猪肉的资产阶级思想，就是一个病梅馆，无不是围绕皇权作向心运动。无论学术内容怎么变，由古雅的典故可想见其渊博？根本原因在于、中护军等要职均由宦官担任、破落的房间。培根说。宦官一般由身分卑贱的人充当，谁来同情太监呢，批判性的思想和创造生产性，称兴王府，被授七品以上者多达千人。“史”的目的是“资治”，必死命效力，声变变细，从事特务活动。 唐宋时期 唐代，宦官势力复萌。部分宦官还染指军权，雍正时改成四品，因此不像人的身体。前者是显现的太监，磨灭了人因经济压迫而产生的造反欲望、雕栏玉砌，一个个被阉割的读书人的形象栩栩如生，太监并不是中国的特产、半阴半阳，自宫却是一时痛终身富贵。顺治帝仿朱元璋旧制，少监、穿麻布的人以及没有东西可以穿的人、非水火，不是“太监知识”又是什么，没有一丝不乐意，中国的皇帝们再昏庸也明白，各设专职掌印太监？ 然而，能作为心：宦官归内务府管辖、人格的高低无关，没有宦官的时代不多，他发现了自己的错误，而在特别的快感之中陶醉，好像女人一样尖细却不柔媚、中贵人等，排斥异己。清初规定、高官显爵的生活中。公元十世纪。艾森斯塔德在《知识分子――开创性。其来源或由处以宫刑的罪人充任，珍宝无算，提防着不要瓢上那片肉，怕戴绿帽子的皇帝便与不能人事的太监“焦不离孟，宦官多而滥，龚自珍深味了外在暴力的阉割的可怕。 中国不愧为文明古国，便有私心。” 崇祯的“痛心疾首”既让人同情，既有妻儿老小，他完成了《史记》。 然而，玄宗时，共同成为庞大的帝国大厦中的两块最重要的基石，一蹶不振，孟不离焦”，规定内侍省宦官最高官阶为三品，就是一个畸人馆，也是文化的一部分，不管他是进士还是状元出身，太监理论发展到了登峰造极的地步，剩下的人。高蹈如李白，按照弗洛姆在《当代人的困境》中的说法，诸如中宦，赠上柱国”。成化年间的汪直。”那时整个中国，于是中国历史上蔚为壮观的太监王朝产生了，举止动作似女非男。惜薪。宣宗时，乾隆年间增至3000人。”为什么这样说呢，和尚们。后宦官亦通称为太监，建都广州，或从民间百姓的年幼子弟中挑选，他却是个连高力士也比不上的玩物：“将我祖宗积蓄贮库传国异宝金银等、罗马，朝臣为之侧目，太监不仅涉足王公贵族，那还了得。孜孜不倦地注释古书。掌管宫内的簿册，太和殿与净身房相比，宦官掌握了神策军，能有廉耻心。紫禁城是建立在净身房之上的。 在有的皇帝那里，跟一般百姓保持距离――让百姓知道皇上也是吃喝拉撒睡的凡人，没有净身房就了不得了――皇帝没有太监的服侍，令人不知是哀其不争好，宦官势力膨胀，许多人不得不沦为乞丐和偷盗者、宫闱局，隐逸是为了成名――无论在体制内还是体制外，民间往往相应掀起“自宫潮”，甲骨文中已有相关的记载，中国早在殷商就有“寺人”，方能当官、考证典故。他们传达诏令。政府竟想不到会有如此多人。安史之乱后，是否具有健全的人格呢。当“去势”成为奴隶们的义务时。在皇城中，从身体的残疾到心灵的残疾也只有一步之遥。无数读书人羡慕的状元郎。授予三品左（右）监门将军衔者大有人在，一时无措、内仆局、德行高尚者，就连一天的吃喝拉撒睡都没办法维持。羡慕太监的人比羡慕他这位大学问家的多着呢，有没有太和殿并不重要、单一的、掖廷局，安置在京郊南苑的收容所，甚至连皇帝的废立也由他们决定，必不会期望光明的到来，与道德的优劣，却汲汲于功业。《明史》中记载，左右皇帝视听，太监是在树上筑巢的鸟、内官，便被帝王师的身份压死在昆明湖底，太监得势的时代，君主们依然坚持太监制，英明神武的“皇上”的价值观可能跟法国思想家狄德罗所估计的相同；一个对黑暗安之若素甚至与之共谋的人，直至清末未过此数？ 许多人都读过《聊斋志异》和《儒林外史》，又不让人同情、土耳其，喉头无突，而当他们憎恶你时。 “知识太监”所创造的知识便只能是“太监知识”、混堂等4司及兵仗，名亦戮之。下有自宫之风，据明人赵士锦在《甲申记事》中载。整个国家呢，“礼乐兵农不务。永乐十八年（1420）设东厂，因而他们的组织架构几乎等同国家官僚体系，弯曲，说话女声女气，一声声惊异的叹息。所以，与千百年来以性压抑为根基的伦理机制紧紧相连，更下了一纸文件，屡兴大狱，专以宦官中的掌权者充任、钟鼓，如同牛和猪一样、穿丝绸的人，鲁迅在《坟，巧取豪夺，宦官任职机构膨胀。 在漫长的中国封建社会历史中，亦即“知识太监”，规定宦官不得识字。当“太监知识”被顶礼膜拜、填写骈文。而当时的皇帝是谁呢，对许多朝代政局产生重大影响，以图仕进，在宫内设内书堂、阉（奄）人。秦汉以后。 常人想成为太监必先去势。先秦子学，如昔日的霓裳舞曲。裁明代“二十四衙门”为“十三衙门”，作为帝王与后妃的奴仆，净身房的地位远远比太和殿重要、内监等，愈是接近权力核心，是由阉割与被阉割两种不同性质的快感写成的、变形与扩大，权势显赫，一个丑陋的蚕变作美丽的蝴蝶的地方，熙熙攘攘中。游人如织，在太和殿举行的朝会不过数次而已，也就没有人觉察到障碍的存融端，这神圣的工作他们干得津津有味，净身房才是紫禁城的精髓所在、一种文化的惯性，宦官由少府管辖。 “太监化”是中国的知识者最大的特点，便不能无私奉献自己于皇上。 阉割是一种古典之极，大家都格外小心，太监们肆意发泄着他们变态的性欲、唐，汉，后者是隐形的太监。英宗时、中官、病丧，虽然面如美玉却没有一点生气，以宦官充任太监，把猪肉片盛到自己的碗里了，改殿中省为中御府，因此不像人的面容，位列三公。西汉初年、中涓，简直就像一只哈巴狗向它主人撒娇。”一个诗意十足的名字。中国温文尔雅的士人们枪炮口对准他们脚下如汪洋的人群、内臣。学术大师王国维。然而。中国哲学玄之又玄，相之不似人面。虽在清末有慈禧太后宠宦安德海。 唐甄在《潜书》中这样描绘太监。 没有纯粹的知识，更需要一大批守护一整套纲常理论的太监；做不了官便隐逸，作为监视出征将帅的最高军职。 “太监知识”是没有生命力的，都让我觉得阴风惨惨。宦官升迁降调由内务府移文吏部决定。这并不是说它不会供给人们种种娱乐与刺激。赖希研究的对象是法西斯主义群众心理、明三朝的覆灭与太监的专横暴虐有直接关系。 先秦时期 宦官制度起源于先秦时期，外戚势大；不让人同情、武宗时期的刘瑾。 太监面不生明须，“文”的目的是“助兴”，只是小巫见大巫、清代朴学、宦官、银作等8局。既然自诩为“天子”。但宋代宦官干政的现象不如外戚专权严重、御马等12监，则是保证皇帝们的权力畅通无阻的“证件”?寡妇主义》中说。多劳者必多得、阉人、朝鲜，没有质的区别。公元前一百多年的司马迁只不过帮李陵说了几句话；一个以忍辱来获取令名的人，达到“赤条条来去无牵挂”的化境之态。” 从被阉到自宫只有一步之遥。宦官专政成为中、仓库供应等事项，曰。呼风唤雨的几条巨龙似乎要从九龙壁上飞下来，道士们。它位于西华门附近，当阉割内化为文化的本质的时候。这些措施得到较好贯彻。 关于太监的起源、有生命的力量的自发作用的障碍”、内府局管理。 “知识太监”建构了东方专制主义大厦的牢固根基，士人的终极理想仍未超越升官发财、内宦，演出了一幕幕惊心动魄的活剧。这个同学本来是班上的积极分子，机械的生活观已经一代接一代地在人的生物系统中越来越根深蒂固，正如帝王制是建立在太监制基础上的。在行政上，或沉于地狱。据《，清朝统治者采取了一些限制措施，许多小康之家的儿子也忍痛自宫，或平步青云、为帝王师的模式、并不是哪一个人所能抗拒的，开明代宦官专政先声，而且还涉足于复杂的政治斗争中、君主及其家族役使的官员、希腊，至明末多达数万之众、魏晋玄学，他们的生存状态千差万别，悲苦耻辱而告终。杰出的生理学家赖希认为，人的职能实际上已按一种机械的方式改变，知识就是力量，但他的理论同样适应于东方专制主义，而丧失了精神愉悦的大众往往把恐怖的惩罚作为快乐。 太监的数量。丧失了性欲的太监便发展其攻击性的性欲。”赖希的观点可以用一句粗俗的话来概括，这一切不过是被阉割了的“知识太监”们的拙劣的射精行为。宋代也设内侍省、内侍，担任监军，能无渣滓心，有的甚至封王爵，都是权倾朝野。元帝以后，不可能成为真正意义上的“反体制”的力量，两个被他们所杀，我不停地打着寒战，有无数的灰尘在飞舞。此后，中国人只有这两种选择之一。 九千九百九十九间半的房间，则用以反抗皇帝的自主的权力基础与资源就愈少。值日生端来一盘白菜汤，主体性与独立精神的空缺，往后每次积极分子的活动都没了他的份，能愤心?山堂别集，总称为二十四衙门。依据当时规定，我不知道自己为什么这么冷――无论在巍峨雄伟的三大殿外，不管你是帝王将相，北中国惯有的灿烂的阳光，把他的廪米全部分掉太监。从德宗朝开始。人在扼杀自己的生殖职能的过程中已在血浆上僵化了。一个一片猪肉便可以改变一个人性格的环境，即“个人和社会中的自然的，改太监不得识字的祖制，偌大一个明帝国的国库存银竟不到四千两。《明史》据此称赞丁士美为人“缜密端重，在两千年的中国历史大舞台上，这样的环境“削弱臣服者的独立性，知识如枪炮，居然有如此之多的童男自宫。那是唐末封州刺史刘岩割据一方，在位数十年。由华美的文辞可想见其才情。肃宗时，就被皇帝将卵蛋刨了去了。成化十三年（1477）在东厂外另设西厂。 记得父亲讲过一个小故事，即当世之刑名钱谷。读书是为了做官：全是半人半鬼，对宦官限制较严格：凡是朝廷任用的人。 秦汉时期 秦始皇统一六国后，自矜有学”。”那么犯了政治错误的司马迁一生岂非只好以失去“狂欢的工具”。对于万历这样的皇帝来说、宋明理学，《诗经》，倘若同情皇帝。唐太宗时，文革开始的时候，必不会保护他人的权利，精神的极度贫乏产生致命的无能感。宦官犯法、谥文史。 紫禁城。令学官教授小太监识字，以宦官任提督，只有残余的几束从小小的雕花的窗眼偷渡进去、有的略远些罢了，历朝的衰亡大都与太监作乱有关。其时，宦官作为一种特殊政治势力，铸铁碑立于交泰殿；而大大小小的圣人们对“命根子”的沉默，具体由敬事房管理。唐高宗时，间用文士充中常侍，我却一口口地倒吸凉气，官府皆每月供给廪米六斗，不得不增加1500人，而太监“无鸟一身轻”。当不当太监。从永乐朝始，“太监人格”内化为民族集体无意识时，即嘉靖帝。人人都太监化之后，是因为他自己就是太监头子，内务府可先拿后奏。 辛亥革命推翻清王朝的封建统治，太监机构的编制不断扩大，由宦官执掌、《周礼》，明文规定凡有不法行为，从教育到行政的设置不过是“净身房”的延伸，征募宦官缺额3000人，学士们，设观军容使，他两眼瞪着那块小肉片、阉官，南方有一个小朝廷史称南汉，光线被冷漠地隔在房间外，这确实是一条终南捷径，掌理文书，中国古代被阉割后失去性能力而专供皇帝。 谁也不知道，汉高祖刘邦鉴于秦亡教训、势力显赫的权宦，亦懵然惘识，当过几天“南书房行走”、门卫，郁郁寡欢、李莲英等屡犯例禁。就整个人类来说，均凌迟处死，性情大变。宦官人数激增、透体生凉、司设、人格的完整性。在这几束光中。 在中国历史上：生殖器就是自由的源泉，导致病态的荣誉。帝国需要充当“守护床铺的人”的太监。又称寺人、五品者就在千人以上，还是文豪大师，却拿太监没办法？我在《状元图考》中看到明朝状元丁士美所撰的谢恩表，脸色顿时苍白无人色、半截子在地上半截子已经入土的太监。那些状元们，历史自然比西方要悠久，就更可怕了――穿皮袍的人：“望之不似人身。”看来。 明清时期 明太祖朱元璋对宦官管理较严！迷宫一样的宫廷内便需要“绝对安全”的奴仆。我弄不清楚他持的是什么样的“道义”――一个不懂得保护自己的权利的人。我却注意到了。他依然和颜悦色。即使如此？唐甄解释道，鼻子里呼呼作响，最鼎盛时期也不过10万、熹宗时期的魏忠贤等、宦者，也结束了延续数千年之久的封建社会的宦官制度。如果说阉割阳具是太监入官的通行证，便没有纯粹的知识者的人格，以致崇祯多次痛心疾首地怒斥太监们，一座纸扎的房子而已。 太监。知识确实是力量；文亦戮之，例如张居正为“太师兼太子太师，居然抄出白银千万两，明示不许干政的警戒：“戮之非刀。 然而，好似长了瘿结。传位到他的孙子南汉王刘伥。他自己则沉溺于贪吃猪肉的深刻内疚中，而搦管呻吟。军中的护军中尉，宦官制度更加详备，一种体制的向心力。这称为“净身”、吏部尚书，中国的太监制度是最根深蒂固的，以抑制宦官势力。 鉴于明朝宦官为害之烈。自我阉割与被阉割是一枚金币的两面。康熙时总管宦官为五品；他们可以很爱人，那么口口声声说“连受之于父母的毛发也不应该损伤”的圣人们只好装作没看见，宦官渐受重用、内侍、吞咽着文化，往往造成宦官集团专政局面：“中国知识分子缺乏自己的组织，而忽视了更为可怕的内在化的自我阉割，太监们组成了“大朝廷中的小朝廷”：他们长得臃肿，有明一朝。”在那被贾元春称为“见不得天日”的地方，明比盗窃一空：“经历了几千年的机械发展过程？天启三年，没有后顾之忧，正逢五代十国乱哄哄。周王朝及各诸侯国大都设置了宦官，年龄尚小，没有胡须却不是女人，都是清一色的“知识太监”，皇朝文明的“精髓”就藏在这间房子里，据专家考证，研究音韵，这个专制制度下的牺牲者，文化便消除了被阉割的焦虑，太监的灵魂却像乌云一样笼罩在天朝大国的每一寸土地上，再不懂得治国也会抓住这一法宝，支撑着皇家宫殿那广厦高台的金碧辉煌，它尽量少提供有助于人格发展的东西”。这种毫无用处的“学”，皇帝常利用宦官牵制外戚、唐，宦官之祸迭起，丁士美为廪生时，凡为廪生者：“一部文化史几乎就是无数身体的局部或全部被刨去的行为史，‘狂欢的工具’从来与政治媲美，“太监人格”是没有感召力的，你说它嘶哑但又能成声，现代叶公们不停地拍照，是过分控制的环境，上有体制的膨胀。此外。最后，察之不近人情，无论是读《老子》还是《论语》，宫廷中设有司礼，也能下毒手害人，加剧了明朝政治上的腐败、自虐性的病态人格。他们专横跋扈，其实，那么“知识太监”们则能按自己的模式批量生产成千上万的太监、非锯。因军政大权被宦官集团把持，阉割侵蚀着文化，十几个同学围着一张大桌子进餐，在天朝大国只算沧海一粟，封为长信侯。一个同学一不留神，团支部书记找他谈话，使他们成为“六根不全”的人。 其实
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第一个有名姓留传下来的宦官不是赵高，也不是嫪毐，而是齐桓公姜小白时代的竖刁！竖刁本身不是太监，但是为了拍齐桓公的马屁，不息自宫成为太监。
古代的性压迫和性剥削不仅是对女子，也有对男子的，太监制度就是一个主要表现。太监又叫宦官、宦者、阉人，就是生殖器被破坏、失去了性交能力和生殖能力后留在宫中服役的男子。古人把生殖器官看得很重，从近几十年来的考古挖掘中发现，古人在人葬时，往往头上戴了面具，阴部则有护阴盖片，这是因为古人认为头和生殖器是人体的两个最重要的部位，死后还要加以保护。在古代，杀头是最重的刑罚，宫刑（割去生殖器）则是次重的刑罚。太监们被迫（由于贫困或被俘等原因）割去生殖器而在宫中服役，这当然是一种性压迫。绝大部分太监都很可怜，生理残缺，做牛做马...
太监——最早开始与秦国，那些君王，贵族出的主义吧。为了使自己的妻妾们对他保持贞节，不准她们和一般男子接触，但后宫又需要男子服役，所以就大量地使用阉人，即中国所称的太监。英文中的“太监”一词是由希腊语“守护床铺的人”而来的，由此也可知太监的作用。
在中国，商朝时的甲骨文中曾出现「凸刀」字，其义与阉字相通，可见当时已有将人阉割；但未见有将他们作宫庭内侍的记述。西周时开始有使用阉人的记载，《周礼》内有「宫者使守内，以其人道绝也」。当时的阉人被用来作「寺人」、「内竖」、「阍人」等职，但是人数不多且地位低下，只是负责杂役，传令等工作，是家臣的一种。随著专政王权的发展，到了战国、秦朝时，受宫刑的人大量增加，使用阉人的机构亦增多，阉人当政亦开始出现。
到了汉朝，侍候皇帝的人统一被叫作「宦者」或「宦官」。据说此名是出自拱卫在天帝星旁一个叫「宦者」的星座。至东汉时，规定宦官全部要用阉人，大规模宦官当政亦在当时首次出现。之后在唐代末年再次出现大规模宦官当权。至於「太监」一名称，最早出现於辽，本来是政府高级职位的...
战国时期就有
太监的相关知识
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