感我此言良久立特立独行是什么生肖肖

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-08-28 15:23 标签： 韩立马良久的良
【脑洞贴】自我指涉的诗词大征集 | Geek笑点低小组 | 果壳网 科技有意思
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如题：涉嫌！涉嫌！涉嫌自我指涉的诗词：我先来：何满子唐·张祜故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落君前。注：诗中的“何满子”指的应是教坊曲名，但谁知道张祜的何满子是不是也可以填进曲子唱出来呢！？ 引用 的话：琵琶行唐·白居易今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。下面的同学不要歪楼，只要诗词，不要再来歌词了！！！自我指涉的认定标准：直接引用题目、或者明确体现出“我现在唱的这首歌”的含义。认真点，说不定明年高考语文数学、公务员考试也会拿来当题库呢！好吧，我来解释下自我指涉：假设一首诗是个集合，每一句是其元素。如果某个元素（某一句诗）反过来指称这个总体（该首诗），这就叫自我指涉。（）题外话，对于自我指涉的研究涉及重要的前沿问题-第三次数学危机、理论物理大统一理论。 标准提高了!下面是错误 错误 错误 示范！\(^o^)/定风波·三月七日宋·苏轼莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。注：错误原因是苏轼自序说“已而遂晴，故作此词”，说明这首词是天晴之后才写的，不可能在雨滴穿林打叶时吟啸这首词。不要歌词啦！下面是错误 错误 错误 示范！\(^o^)/有没有那么一首歌现代·李宗盛 李焯雄有没有那么一首歌会让你突然想起我让你欢喜也让你忧这么一个我我现在唱的这首歌就代表我对你诉说就算日子匆匆过去我们曾一起走过注：“我现在唱的这首歌”这句话才是自我指涉。 话说跟着哼出来的都很自恋哦！
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莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。
李白《将进酒》：“与君歌一曲，请君为我倾耳听”。虽然有人认为“歌一曲”指的是后面的“钟鼓馔玉”几句，但其实“将进酒”本身就是乐府曲名，我倾向于认为这首诗属于自我指涉。
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莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。
引用 的话：上面的标准，那么“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”、“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回”以及“你存在 我深深的脑海里 我的梦里 我的心里 我的歌声里”也算自我指涉了。标准太低了，如果不...为神马有些＠我收不到？这条又没看见，要不是有人顶上来就错过了。我觉得应该算吧。还有这句算不算：“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。”来自
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吾自遇汝以来,常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云,满街狼犬,称心快意,几家能彀?司马春衫,吾不能学太上之忘情也.语云：仁者“老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼”. “司马春衫”语出白居易《琵琶行》：“感我此言良久立,却坐促弦弦转急.凄凄不似向前声,满座重闻皆掩泣.座中泣下谁最多?江州司马青衫湿.”诗中写白居易听琵琶女弹奏琵琶曲,深受乐曲的感染,联想到自己被贬的不幸遭遇,十分感伤,落下的泪水打湿了青布衫.林觉民用“司马春衫”的典故,表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情.“春衫”,当为“青衫”之误. “太上之忘情”原作“圣人忘情”.语出《世说新语·伤逝》：“王戌丧儿万子,山简往省之.王悲不自胜.简曰：‘孩抱中物,何至于此?’王曰：‘圣人忘情,最下不及情；情之所钟,正在我辈’”.“圣人忘情”,后世多作“太上忘情”,意思是“圣明的人忘记了喜怒哀乐之情”.林觉民说“吾不能学太上之忘情也”,意在表达自己关心民众的痛苦,与人民的感情息息相通. “老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼”语出《孟子·梁惠王上》.作者用这个典故,意在表示,自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”,为“天下人”的幸福,宁可牺牲自己的一切.吾辈处今日之中国,国中无地无时不可以死,到那时使吾眼睁睁看汝死,或使汝眼睁睁看我死,吾能之乎?抑汝能之乎?即可不死,而离散不相见,徒使两地眼成穿而骨化石,试问古来几曾见破镜能重圆?则较死为苦也,将奈之何? “眼成穿”是“望眼欲穿”的化用.意思是极目远望,眼睛都快要破了,形容盼望非常急切.语出杜甫《寄越州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十韵》：“归好肠堪断,新愁眼欲穿.” “骨化石”事见南朝宋刘义庆《幽明录》：“武昌北山有望夫石,状若人立.古传云：昔有贞妇,其夫从役,远赴国难,携弱子饯送北山,立望夫而化为立石.”林觉民用这个典故,意在说明在当时的社会条件下,夫妻离散,相见无期. “破镜能重圆?”作者反用“破镜重圆”的典故,意在说明在反动统治者肆虐的中国,夫妻离散,永无团圆之日.“破镜重圆”,事见唐·孟棨《本事诗·情感》：“陈太子舍人徐德言之妻,后主叔宝之妹,封乐昌公主,才色冠绝.时陈政方乱,德言知不相保……乃破一镜,人执其半,约曰：‘他日必以正月望日卖于都市,我当在,即以是日访之.’及陈亡,其妻果入越公杨素之家,宠嬖殊厚.德言流离辛苦,仅能至京,遂以正月望日方于都市.有苍头（奴仆）卖半镜者,大高其价,人皆笑之.德言直引至其居,设食,具言其故,出半镜以合之,乃题诗曰：‘镜与人俱去,镜归人不归.无复嫦娥影,空照明月辉.’陈氏得诗,涕泣不食.素知之,怆然改容,即召德言,还其妻,仍厚遗之.”后来用“破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂后,又重新团圆.吾幸而得汝,又何不幸而生今日之中国!卒不忍独善其身.“独善其身”,语出《孟子·尽心上》：“古之人,得志,泽加于民；不得志,修身见于世.穷则独善其身,达则兼善天下.”意思是处于困窘的境地,也要搞好自身的修养.后用来指保持自身的节操；只顾自身好而不顾大局.林觉民说自己“不忍独善其身”,表明了他心系国家、人民的伟大胸怀.
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开头就是典故，意映卿卿。。。。
“司马春衫”语出白居易《琵琶行》：“感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”诗中写白居易听琵琶女弹奏琵琶曲，深受乐曲的感染，联想到自己被贬的不幸遭遇，十分感伤，落下的泪水打湿了青布衫。林觉民用“司马春衫”的典故，表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。“春衫”，当为“青衫”之误。 “太上之忘情”原作“圣人忘情”。语...
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