突然想起来我梦见的是五台山这个地名、五台山是哪的呀？_百度知道　　怎么上了两张山门出口照？
　　见北房码头下得墙角里，卧着一只黄白相间的小花猫。走过去一看，这小家伙睡得正香。估计是看守了一夜的寺院食堂，天亮了，那些小耗子也都回洞睡觉去了，它也得了闲，那就睡上一觉吧：　　　　　　低声叫了几声猫咪，想让它起来，拍下它伸懒腰起床的样子，可它就像一只鼓楼底下的麻雀，耐惊耐怕，对我叫它无动于衷，只是动了动左耳，好像是听到了我在叫它，心里一百个不高兴：“烦死我了，我刚刚梦见抓到了一只又肥又大的耗子精，正要下口品尝这顿美餐，竟让你惊动了我的好梦，快快走开......”。我也仿佛听到了小猫咪的心里话，就赶紧走开了：　　　　但我还是想看看这只小猫咪，就站在远处不去再惊动它了：　　　　
　　反正有的是时间，那就多选几个角度拍照　　　　　　：
　　刚好了两天的京城天气，今天又翻脸了......
　　精美的盘龙石旗杆：　　　　青峰顶，这会游人才多了起来：　　
　　@南坡清泉 304楼
11:44:42　　刚好了两天的京城天气，今天又翻脸了......　　-----------------------------　　仙气迷漫。
　　@南坡清泉
11:44:42　　刚好了两天的京城天气，今天又翻脸了......　　-----------------------------　　@悠闲悠闲楼
12:18:42　　仙气迷漫。　　-----------------------------　　海市盛楼！
　　阳光刚刚照耀在牌楼的青瓦兽脊上，这会已是早上六点二十分了。正是：山中阳光晚，林内鸟早鸣：　　
　　　　　　
　　红衣女士身后就是大螺顶观景亭：　　　　山门右边：　　　　
　　黛螺顶简介：　　　　水陆法会缘记：　　
　　水陆法会：　　为祈祷世界和平、风调雨顺、国泰民安，以及超度荐拔先袓宗亲、历劫冤亲债主、男女孤魂等众，五台山黛螺顶于日（农历七月初七）隆重启建十方法界圣凡冥阳两利水陆空普度大斋胜会。为庄严坛场恭请五台山佛教协会会长、黛螺顶住持昌善法师，五台山佛协副会长、殊像寺监院果祥法师，五台山佛协副秘书长妙荣法师，五台山黛螺顶监院昌信法师、隆真法师为法会主法。　　由于法会是在下午举行仪式，我未等候观看。
　　晨雾中的西山：　　
　　七点钟之前就开始有人在售票口排队了，我也不去争第一炷香，排到了十几位上。排队是幸苦的一件事，起码还要再等上半个小时（七点半售票，八元一张）。但一会我就来了精神，只见一位年轻僧人开了右边的山门，拿着扫帚撮子出来，开始了山门前的清扫工作。看着年轻僧人的一举一动，看着他从山门最上面的台阶往下清扫，一扫帚一扫帚地扫，半寸不落，生怕有一丝头发未扫干净。扫完一个台阶，又回到右边的下一个台阶处，再由右到左扫起。这就是佛门的规矩，一切都是从右边开始，反复轮回。看到此景，赶忙把镜头对准这位对工作一丝不苟的年轻僧人：　　　　　　又回到右边开始打扫：　　　　　　又从右边开始：　　　　
　　看到台阶上并无多少赃物：　　　　已开时扫下面的地面了：　　　　　　我看得仔细，他扫得认真：　　　　　　
　　大家从上（上面的）到下看看他的脚步与动作，真是脚步不乱，步不乱行，佛门之规，一心修行：　　　　　　　　看到台阶上还有一丝赃物，清扫下来：　　　　工作完成：　　　　两人商量，快开山门：　　　　　　
　　老哥，早晨好！哈哈你真有闲情逸致，看的那么滴仔细。
　　@悠闲悠闲楼
09:32:42　　老哥，早晨好！哈哈你真有闲情逸致，看的那么滴仔细。　　-----------------------------　　打发时光也要一心一意。否则就没有这么好的动画片了。
　　仔细拍照了年轻僧人打扫清除的全过程，七点半也到了。那两位僧人把台阶上的桌子搬到了山门前，开始验起游客的票来。我也买了一张门票踏进寺院山门。　　初升的太阳刚刚露出东山山顶，撒下了千丝万缕阳光。正是：黛螺顶祥光普照，寺院内庄严肃穆。古人有诗云：“祥云凝翠黛，佛日映青螺”。　　恕我赘述，还是再介绍一下黛螺顶的历史沿革吧：　　黛螺顶就是乾隆皇帝“小朝台”的地方，黛螺顶依偎在东台一脉而下的碧山秀屏之中，奇峰突兀，远观形如大螺（大海螺），故名大螺顶。每到春夏，满山披绿着青，阴翠欲滴，尖尖峰顶，郁郁吐黛，故又名黛螺顶。黛螺顶峦回谷抱，时有浓雾白云于山间生出，飘游流动之时，沾绿惹翠其依依秀色，袅娜风韵，自古就有文人墨客高僧的诗赞。明代高僧法本有诗云：　　踏遍尘区念已休，　　归来结社碧峰头。　　无穷松韵清双耳，　　不尽云山豁两眸。　　黛螺顶在秀逸的山顶上开始建寺，是在明朝的成化年间。据寺内碑记称，黛螺顶亦名青峰，寺宇初名佛顶庵，明万历和清康熙、乾隆年间都曾重修。因为了了乾隆皇帝的心愿，黛螺顶才建起了小朝台道场，成为五台山驰名的一处“小朝台”的地方（佛顶庵也随之改为黛螺顶）。那是乾隆十一年（１７４６）的九月，风华正茂的弘历第一次朝山，他在菩萨顶歇宿时，眺望到对面青翠秀逸的黛螺顶，从此就喜欢上了这处佛地。　　传说乾隆每次朝台，屡欲朝拜五个台顶，终因风大寒冷，雨雪阻路，未能如愿。乾隆四十六年（１７８１）二月，弘历第二次朝山，便将黛螺顶住持青云传至行宫说：“听说你在中台顶演教寺住过２０年，我怎么一次也上不去？”青云和尚说：“五台山一年１２个月，有８个月是降雪刮大风，要上台顶最好是在六月间。五月、七月、八月也可勉强登临。其余时间最好不要上台顶。”乾隆皇帝听了，觉得大朝台是难于实现了。但转念一想，认为自己是一个皇帝，难道还有什么办不成的吗？便对青云说：“五年后我再来朝山，既不登台顶，还要朝拜五方文殊，你替我办这件事。”皇帝的一句话，给青云出了一道天大的难题，青云口中唯唯承诺，心中却非常犯难时间过去了两三年，他绞尽脑汁苦思冥想，也想不出个好办法来，眼看朝台日期一天天逼近，青云日日如坐针毡。其时，寺中有一个沙弥拴柱因偷吃供品犯戒，青云没按寺院戒规处罚，却限他在三日之内，想出一个既不登台顶，又要朝拜五方文殊的办法来。也是这个小沙弥乖巧，三日后，他终于想出了一个办法，就是将五个台顶的五方文殊（即台东聪明文殊、西台狮子吼文殊、南台智慧文殊、北台无垢文殊、中台孺童文殊），一齐合塑于正殿，称为五方文殊殿，这样登上黛螺顶，就等于登上了五个台顶，到五方文殊殿朝拜，就等于朝拜了五个台顶的文殊。于是乾隆五十一年（１７８６）三月，弘历第五次朝山时，顺利地登上黛螺顶，入五方文殊殿进行了朝拜，从而实现了他久久渴盼的夙愿。学识渊博、能文善文的乾隆皇帝，这一次非常惬意，他身临佳境，诗情涌动，遂以《黛螺顶》为题，挥毫写下了如下诗句：乾隆皇帝《登黛螺顶》诗云：“峦回谷抱自重重，螺顶左邻据别峰。云栈屈盘历霄汉，花宫独拥现芙蓉。窗间东海初升日，阶下千年不老松。供养五台曼殊像，阇黎疑未识真宗。”诗末自注云：“黛螺顶为清凉山东峰，林峦回互，络绎奔凑，与五台顶灵气若接。寺中像设中台演教寺孺童文殊师利菩萨，东台望海寺聪明文殊师利菩萨，北台灵应寺无垢文殊师利菩萨，南台普济寺智能文殊师利菩萨，西台法雷寺狮子吼文殊师利菩萨。夫菩萨言一亦可，言百千万亿亦可，岂拘五台五像乎？未考始自何时，亦如是随喜而已。”　　诗中写了他亲历黛螺顶的体验和感受，寄托了他借助佛教行怀柔之道、固国安邦的愿望。这首诗后来镌刻于五方文殊殿前五侧的碑亭之中。这能御制碑，正面是他在１７５０年（乾隆十五年）写的“大螺顶碑记”。诗作就刻于背面，字迹端庄洒脱，丰润流畅，思识才情跃然而出，为五台山珍贵的艺术文物。乾隆皇帝的这两次墨迹，前后相隔了３６年，浓缩了黛螺顶前后变化的一段历史，是清朝帝王们对五台山佛教尊崇和扶持的见证。　　黛螺顶的“小朝台”，就因乾隆皇帝朝拜而留传下来，相沿至今，成为习俗。在五台山，佛教信徒们把礼遍全山寺庙，再到五个台顶朝拜称为“大朝台”，而把到黛螺顶的朝拜称为“小朝台”。“大朝台”没有足够的时间是难于办到的，而“小朝台”多则几个小时，特别是如今增设了６８０米空中缆车索道后，仅用十几分钟就可到达螺顶，大大方便了信众游人。人们说：“不登黛螺顶，不算朝台人。”因此，大凡来五台山的游人，总要去一趟黛螺顶。
　　踏进寺院第一眼看到的景象：　　
　　刚拍完这第一张进入寺院的照片，照片中那只可爱的小猫就过来迎接我，它在我的鞋上、裤腿上来回蹭着。一点也不认生，就用这样方式和我打着招呼。心想：你这乖巧的小猫，我们互不相识，你却来迎接我的光临，那就谢谢你了。你如果不介意的话，我就把你的玉照拍下来，上传到《天涯社区》旅游休闲栏目，让你红遍中国，亮相世界。小猫咪看着我，“喵喵”的叫了两声。就坐在地上，摆出各种美姿来，任凭我给它拍照：　　站着：　　　　闭眼：　　　　睁眼：　　　　　　
　　左看看：　　　　右瞧瞧：　　
　　小猫咪往前走了几步坐下：　　　　又走了回来：　　
　　小猫咪伸出了舌头舔着嘴唇，它一定是饿了，但我的包里什么吃的都没有。“对不起，小猫咪，我没有吃的给你，请你谅解！”小猫咪仿佛听懂了我说的话，就把头低了下来：　　
　　小猫咪伸出了舌头舔着嘴唇，它一定是饿了，但我的包里什么吃的都没有。“对不起，小猫咪，我没有吃的给你，请你谅解！”小猫咪仿佛听懂了我说的话，就把头低了下来：　　　　
　　当我和小猫咪说再见时，它抬起了头，眼睛睁的大大的望着我，再见！小猫咪，下次来一定给你带好吃的：　　
　　感觉就像人工似的
　　黛螺顶坐东向西，占地３０００平方米，寺宇规模虽然不大，但殿宇构筑华美雅致，布局严谨规整，中轴线上依次为牌楼、天王殿、旃檀殿、五方文殊殿、大雄宝殿。一进寺门，首先进入视线的是一座六角重檐攒尖顶旃擅殿，亭柱重檐玲珑筑就，匠意不俗，在五台山是独具一格的建筑。关于这个旃檀殿，还有一段动人的历史传说。那段历史就铭刻在天王殿右侧的石碑上：说的是在康熙年间，这个寺有一位道高德重的立禅和尚，他寄隐台山，灰心泯志，一十三年，身不就床，苦练禅功。那时，旃檀殿的地方还是一块空地，他为了修禅练功，就在空地中央立了一根木柱，并以这根木柱为他意念中的“佛”，每天虔诚绕拜，一刻不怠，终于练就了入定禅功，成为远近闻名的得道高僧，声名享誉京城，故名立禅和尚。立禅和尚圆寂后，弟子们为他建了灵骨塔（这个灵骨塔就在寺左侧山坡上）。京师信徒阿勒积泰闻得立禅法师辞世，仰其行德，遂在绕佛处建亭供养，后又雕旃檀木像以记其德。这个康熙年间修建的旃坛殿即此而来。　　旃檀（zhantan):　　旃檀功德佛，旃(形声，本义：赤色的曲柄旗）檀　　如来佛封唐僧为旃檀功德佛，为何会如此呢？因为早在唐代的时候，楚州地区有个文通塔，供奉旃檀佛。吴承恩在写《西游记》时认为，旃檀佛应该是一个了不起的佛，于是在创作《西游记》时，最后运用了生活中鲜活的素材，确定唐僧的佛家封号为旃檀功德佛。旃檀，香木名，古有旃檀树，用来做佛像。　　佛不是封官职，而是一种授记。授记，就是佛以无碍天眼，遥见无量劫的未来，得知某弟子应在某某世界，化度若干众生，成佛时名号是某某佛，住世多久时间。然后给面前的弟子授记，你将来过多少劫在什么世界成佛叫什么住世多久，等等。　　旃檀殿：　　
　　大家看殿的正面上边一层挂着一块匾，上写“调御丈夫”，下面就说说“调御丈夫”之意：　　调御丈夫　　佛十号之一。佛能教化引导一切可度者﹐故称。　　佛陀大慈大智，能以种种方便调御修行者的心性，使往涅盘正道，正如驯马师善于调御马性，故名「调御丈夫」。　　调御丈夫是在佛十个通号里面。‘调’是对情绪来说的，‘伏’是对烦恼来讲的。我们凡夫没有能力调伏，所以情绪、烦恼常常现行；佛家讲现行，人讲发作，喜怒哀乐常常发作，没有能力调伏。佛给我们示现，他有能力调伏，调也就是化解，他能够把情绪化解为智慧，高明！能把贪瞋痴一切烦恼伏住，不发作。特别是在逆境，能调，就不会受外面境界影响，能伏，不会对人有负面的影响，这个利益很大。所以佛十个通号里面有“调御丈夫”，能调能伏，我们应当向佛学习。
　　旃檀殿后面：　　　　看到此匾，便使我想起弘一大师的《清凉歌》来：“清凉月，月到天心光明殊皎洁；今唱清凉歌，心地光明一笑呵。清凉风，凉风解愠暑气已无踪；今唱清凉歌，热恼消除万物和。清凉水，清水一渠涤荡诸污秽；今唱清凉歌，身心无垢乐如何。清凉，清凉，无上究竟真常。”这首禅歌道出了追求清凉、消除热恼的无限快意，以及无上的清净。　　我想：做人要向清风明月一般，不含半丝杂念，心地光明，即可消灾免祸。如果一个人的心中有污秽，即使是他（她）来烧香拜佛，把头磕出了血，也不能免除掉他（她）的灾难。这就是：善有善报，恶有恶报。　　让我们都有一颗“清风明月”般的心：为家人，为朋友，为他人解除烦恼，祈福清凉！
　　@三维美容 327楼
21:52:51　　感觉就像人工似的　　-----------------------------　　欢迎进来！　　但我没看懂你所说的“人工似得”是何意？是说那只猫咪吗？说它像只玩具猫咪吗？
　　老哥，上午好，五山的五台我没去，就上了黛螺顶和佛母洞。　　看了你写的游记，感觉自己去了等于没去。
　　@悠闲悠闲楼
10:24:43　　老哥，上午好，五山的五台我没去，就上了黛螺顶和佛母洞。　　看了你写的游记，感觉自己去了等于没去。　　-----------------------------　　我也没去几个地方，原因是天天下雨。只登了东台，穿着军用棉大衣都觉不暖和。佛母洞未去。下次去，一定要在6、7月份去，天气晴朗，几个台观景，再好不过。
　　旃檀殿侧面：　　　　
　　走进山门，在弥勒佛的背后是韦驮殿，他面对大雄宝殿，注视着出入大殿行人的动向。是佛寺的守护神。韦驮殿的屋檐下“三洲感应”的巨匾高悬。
　　佛教把欲界天分为四大部洲：“即东胜神洲，南瞻部洲、西牛贺洲、北俱庐州”韦驮天将虽然是四大天王中南方增长天王属下的八天将之一，却是菩萨化身，护教镇邪是他的职责。北俱庐州的众生由于物质生活太富裕，福报极大，念衣衣来，念食食至，而且一个个寿足千岁，所以他们每天只知道享乐，根本就不愿闻法修行，考虑不到自己虽然福报大，寿命长，但总是有一天要享尽的，等福寿享尽了，同样还会堕落受苦，甚至连韦驮菩萨这样大神通的护法天神也教化不了他们，所以任其自然，不护他们的法。其他三洲的众生善根深厚，能听闻佛法，用功办道，与韦驮菩萨这位护法天神感应道交，韦驮菩萨愿给他们护持佛法，故名“三洲感应”。　　　　　　香客排队进入膜拜：　　　　　　
　　旃檀殿后，就是游客、信徒们登顶“小朝台”的第一圣殿五方文殊殿，殿为单檐歇山顶，面宽五间，四出廊。殿中所奉，即为乾隆皇帝在此朝拜的五方文殊，五文殊通体金色，各呈姿态，中为中台孺童文殊，左为北台无垢文殊，右为南台智慧文殊，左右佛坛上分别为东台聪明文殊和西台狮子吼文殊。这五方文殊，不仅体现了文殊菩萨完美的内涵精神特质，而且是“到处现身宏佛法，闻声救苦偏婆心”的多种身像。五方文殊殿前的一座碑楼，内中就是乾隆皇帝所写的御碑。　　正在绕大殿祈福的居士信徒，香火正旺，青烟袅袅：　　　　　　大殿外右侧就是乾隆御碑及碑楼（不叫碑亭）：　　
　　五方文殊殿：　　　　　　
　　大殿一角，佛光普照：　　
　　今天的京城，又是阴雾连连，空气达到了重度污染。致人呼吸不畅，咳嗽气喘......
　　好玩~~~~
　　五方文殊殿后面就是大雄宝殿，今天恰逢七夕，这里将要在下午五点举行水陆空法会。　　　　游人大都集中在这里，观看这布置庄严隆重的会场：　　　　两株参天古松直插云霄，并列于大雄宝殿前面，把大雄宝殿映衬的更加庄严肃穆：　　　　　　
　　大雄宝殿正面：　　　　　　
　　就在拍照大雄宝殿正面时，看到挂在殿檐下的横幅挡住了大雄宝殿四个字的大匾，正在犹豫之时，一阵清风拂来，撩起了横幅，露出匾额，赶紧按下了快门。
　　@霉鸡 340楼
11:30:47　　好玩~~~~　　-----------------------------　　不是好玩处，　　应怀虔诚心。　　谢谢你的光临！
　　现在的大雄宝殿内，正在为几位信徒做道场。我也上到台阶往里观看，只见黛螺顶主持善昌法师正在诵经，只是不能拍照，但有幸目睹了善昌法师的真容：　　　　
　　下面给大家介绍一下日下午（农历七月初七）黛螺顶水陆空法会实况（来自百度）：　　佛教在线五台山讯 为祈祷世界和平、风调雨顺、国泰民安，以及超度荐拔先袓宗亲、历劫冤亲债主、男女孤魂等众，五台山黛螺顶于日（农历七月初七）隆重启建十方法界圣凡冥阳两利水陆空普度大斋胜会。为庄严坛场恭请五台山佛教协会会长、黛螺顶住持昌善法师，五台山佛协副会长、殊像寺监院果祥法师，五台山佛协副秘书长妙荣法师，五台山黛螺顶监院昌信法师、隆真法师为法会主法。　　8月2日下午17时，五台山黛螺顶大雄宝殿内隆重举行了2014年水陆法会洒净熏坛仪式，黛螺顶住持昌善法师为仪式拈香主法。是时，殿内两序大众恭诵《大悲咒》，法师执持杨枝净水依次遍洒水陆道场所设的各大坛口，并由维那圆满法师一一宣读疏文；众斋主在引礼师的带领下依次上香，虔诚礼拜。整场仪式有条不紊、如法如律。　　本次法会历时七天，意在为苍生祈福，保佑世间太平。分设外坛、华严坛、楞严坛、诸经坛、法华坛、净土坛等坛场，内坛法事分为结界、发符悬幡、上堂、上供、告赦、请下堂、供下堂、授幽冥戒、圆满供、圆满香等佛事。法会期间还将举行瑜伽焰口法会，焰口是对亡者追荐超度，减轻罪障往生极乐的重要法事之一。以利七世父母，历代宗亲，堕胎亡灵。　　仰仗诸佛菩萨威神之力，通过每天诵经、拜忏等佛事，为信众祈福消灾、报恩超度，以期冥阳两利、福慧双增。（图：悟慈）　　五台山黛螺顶隆重启建十方法界圣凡冥阳两利水陆空普度大斋胜会：　　　　主法法师：　　　　五台山佛教协会会长、黛螺顶住持昌善法师拈香主持：　　　　洒净熏坛：　　
　　上面介绍完黛螺顶水陆法会洒净熏坛仪式（法会历时七天）。　　下面再介绍黛螺顶水陆法会圆满送圣仪式（来自百度）：　　腾讯佛学五台山讯（编辑清凉）8月9日，五台山黛螺顶水陆法会举行了浩大壮观的送圣仪式，法会终告圆满。据信，这是黛螺顶有史以来第一次举行水陆法会，也是改革开放后五台山规模较大的水陆法会。　　9日上午8点，内坛举行上圆满供、烧圆满供及送判官疏法事，意即法事圆满，向诸佛菩萨、六道佛子供养，并劝请六道各类佛子供奉三宝、依教奉行，得大解脱。此后，金刚上师及法师们到大坛及外坛各坛口上供回向，坛内法事俱告圆满。　　供上堂斋说法语：　　　　下午1时，送圣仪式开始，送圣，即将法会迎请的三宝及六道群灵的牌位焚化，将他们送归各处。　　七位金刚上师内坛迎请诸圣：　　　　送圣队伍从大雄宝殿开出，经中门出寺，最前面是水陆道场的巨型横幅，紧跟两面铜锣，而后是“肃静”、“回避”牌引导诸大菩萨圣号仪仗，再后是“护国息灾”、“风调雨顺”、“正法久住”等标语牌。仪仗后面，是来自菩萨顶的藏传佛乐队和黛螺顶的汉传梵乐队。菩萨顶、显通寺等寺院的法师们参与送圣。庄严的宝盖下面，是七位主法的金刚上师，三十余人的功德主们捧花持香跟在后面，末尾跟随着随喜的信众和围观的游客。　　诸位功德主　　　　为庆贺法会圆满，黛螺顶从早开始，全天不收门票，中午向所有参拜信众和游客免费提供午餐，施行无遮斋会。为表达僧俗同庆，还从繁峙请来威风锣鼓队，在山门口助阵表演。　　繁峙的威风锣鼓　　　　法乐齐鸣，宝盖庄严，在晴空白云下，连日细雨放晴后草木苍翠，重山如黛，浩浩荡荡的送圣队伍自马道下山，首属相望，蜿蜒如龙，绵延数里，过桥后，经台怀街向停车场行进，在清水河边举行送圣法事，约半小时，法事结束。　　走出山门　　　　因阵势壮观，一路引来商户、游人围观赞叹，都说，好多年没有见过这么大的阵势。为维护，公安部门派出交警维护交通秩序，还出动特警维护安全　　送圣队伍蜿蜒如龙（摄影/田春生）　　　　此次水陆法会由深圳周大生珠宝有限公司、山西中晋投资有限公司、山西中亿矿业投资有限公司的周氏、江氏功德主等共同发起，以期护国息灾，超拔六道众生，冥阳两利。　　送圣法事　　　　7天法会中，大坛拜梁皇宝忏24部、放焰口两坛、斋天一坛、每日供斋、上堂一坛，各诵经坛口讽诵华严、法华、楞严、金刚等经近千部（卷），净土诵念佛七永日，内坛严格依水陆仪轨进行……各坛法师每天开经前先点名，秩序井然，法事如仪，种种供具庄严具足。法会恰在结夏安居期间举行，斋天正值立秋，圆满适逢中元前一日，所谓僧自恣时，佛欢喜日，功德感应诚不可思议！　　水陆仪轨，由历代大德祖师依据显密教法制成，一千数百余年传承不绝，集中体现了大乘佛法殷重报恩、慈悲济苦的精神。　　据五台山佛协会长、黛螺顶住持、法会主法昌善法师介绍，这可能是黛螺顶有史以来首次水陆法会，也是五台山改革开放后规模较大的水陆法会之一，因缘不可思议，功德感应不可思议。　　五台山作为历史上重要的护国道场和世界佛教圣地，举行严谨如法的大型法事，于国土众生利益无量，于三宝道场意义非凡。（文/清凉，图/悟慈）
　　虽然没看到这样的仪式，但从图片中已了解了此次黛螺顶水陆法会庄严隆重的场面。令人感叹！　　让我们一起来祈祷天下太平！国泰民安！
　　继续上图：　　五方文殊殿后面：　　　　　　　　　　
　　西方三圣殿：　　
　　回头向大雄宝殿望去：　　　　旃檀殿的右边：　　
　　出了山门，这会的游人才多了起来。只见几只流浪狗在游人面前晃悠着，也未见有谁施舍点吃食给他们。　　流浪狗：　　
　　站在汉白玉观景亭前，对着山下佛国境界又拍了几张照片：　　　　　　　　　　　　　　
　　以上图片：　　p1,p2,p3,p7为众寺院集集区，清水河环绕，蓝天白云点缀，虽因有雾而画面不通透，但真实的记录了佛国的美好景象。p4大白塔与普萨丁遥相呼应，p5菩萨顶，p6大白塔与三塔寺遥相呼应。
　　拍完山下佛国景象，准备下山。当走下牌楼前的小坡时，看到一位耍猴的靠着山顶围墙，小猴子身穿黄衣，头戴紧箍咒帽，帽上竖起两根孔雀翎毛，正坐在墙顶上玩耍：　　　　　　为主人清理着什么：　　　　　　那么的认真：　　　　　　主人在打电话;　　　　不耐烦了，拉起了拴自己的铁链子，主人只好回头：　　
　　老哥，周末愉快。　　
　　@悠闲悠闲楼
10:43:02　　老哥，周末愉快。　　-----------------------------　　谢谢！
　　边往下走，边拍照，看似同一个画面，实则是不同角度：　　　　　　　　上山的游客与信徒：　　　　山下景象：　　　　挂锁台：　　　　这会的上山台阶已开始拥挤了，还是早起来清净：　　
　　@我很好还能笑 359楼
14:06:22　　暖　　-----------------------------　　你好！
　　又一个角度拍照大白塔与隐翠中的菩萨顶：　　　　小狗拉着主人上山：　　
　　交通堵塞：　　
　　穿百衲衣的朝拜者：　　　　　　　　　　　　
　　再往下走，见一位年轻信徒拖着单拐，吃力的往上爬。又见他双手合一举过头顶，单腿站立，然后弯腰下跪俯伏在台阶上，那艰难的动作打动着每一位看着他的游人。这就是毅力，就是一种不缺不饶的精神，就是虔诚的心态和佛的力量融于一身的表现:　　　　
　　跪下：　　　　双手合一：　　
　　再跪下：　　　　艰难的起来：　　
　　站了起来：　　　　再上一个台阶：　　
　　擦擦汗水，休息一下：　　　　准备再拜：　　　　五体投地：　　
　　真诚所致，金石为开。祝这位有疾信徒佛主保佑！阿弥陀佛！
　　好一派佛国风光，可惜镜头躲不过这高高的松树枝头：　　
　　再往下走，见一位用漆包铜丝编工艺品的艺人，坐在草丛中，手里正忙着。他的身后，一棵大树破房顶而出，倒也罕见。又见灰色的砖墙上已摆了一排编好的自行车、摩托车、三轮车等：　　　　
　　摩托车：　　　　三轮车：　　　　自行车：　　　　　　　　
　　老哥早晨好　　看到单腿磕长头的信徒，感动。　　信仰力量的强大　　
　　艺人之巧手：　　　　讨价还价：　　
　　下了几阶台阶就是善财洞：　　　　刚才看到的那颗破房顶而出的大树，原来是善财洞里面的东房。在这佛国圣地，什么都讲究对称，你看：西房上面不也有一颗大树破房顶而出吗？　　　　
　　往里走了几步，也未见有游人进来，再看也无什么特色。就在西墙下拍了几张山下的照片（又一个角度拍到的大白塔和普萨顶）：　　　　
　　出了善财洞，对面台阶下影壁上的佛字进入视线：　　
　　回头一看，西墙边有孙悟空站立，头戴金箍帽，肩扛金箍棒，身穿红袍，脚蹬黑靴，威风凛凛，倒也不难看。孙悟空身旁的那位，嘴叼香烟，分明是凡人一个，如果他在扮成猪八戒，就更有一些看头了。正是：黛螺顶上拍小猴，山下又来孙大王：　　
　　再往下走，见右砖墙上放着一只鸟笼子，里面有几只鸽子，笼子上挂一块小牌子，写着“放生”二字。这些人也真会做“生意”，岂不想你这鸽子就是你家养的，游人花钱买来放生，一会就又飞回你家了，明天你再来做这“买卖”，无本万利，“高明！”　　
　　再往下走，就到了立有大智路石碑的亭子前，上从此处上，回从此处回：　　
　　下到山底，回头举目再望黛罗顶，阳光普照，云开雾散。翠微中一架石梯直挂碧空，不禁诌出几句来：　　《登黛螺顶感怀》　　一架石梯挂壁云，　　数声鸟啼翠微中。　　双眸欲穷佛国画，　　耳畔钟声伴磬声。　　脚下浮名渐远去，　　清风头顶荡世尘。　　五殊供佛一朝拜，　　他日临朝台五峰。
　　边走边想边看，不觉已来到清水河边。只见清水河水不大，有几位外地人（不像是游人，像是来这里做生意的）在河边大石上坐着乘凉。看看时间，已是上午九点二十分了。算算自己在黛螺顶竟转悠了四个小时二十分钟。俗话说：“早起三光，晚起三慌。”出来游玩，还是早起为好，既能看到佛国早晨的景象，又能多转几个地方。　　正是;早起前来小朝台，下山再去菩萨顶。　　乘凉：　　　　远处的菩萨顶：　　
　　第七回　　菩萨顶一览众寺院　　灵鹫峰放眼台怀村　　过了清水河，穿过停车场，向菩萨顶走来：　　前面的两位游客：　　　　回头望，塔院寺、梵仙山、清凉胜境牌楼：　　
　　来到灵鹫峰山下：　　　　
　　爬上山来，这里就是通往菩萨顶的路（正路应从圆照寺或罗睺寺那边上来）：　　　　墙角下看到一只刚出窝的小麻雀，又好像是受伤的样子，佛主保佑：　　
　　红墙下深深的胡同：　　
　　门洞里边慢坡上山路：　　　　门洞外边（可看到圆照寺的鼓楼）：　　
　　来到向左拐的第一个台阶：　　　　指路牌（左右通行）：　　
　　第二个台阶：　　　　第二个台阶上面看到的大白塔：　　
　　是聚财源还是敛财店：　　　　出售的佛像：　　　　
　　仔细看铁　　
　　仔细看帖　　
　　看到这东西两处院落的房屋里都在经营旅游纪念品和佛像，总觉得在佛的眼皮底下做生意有点不大合适，让人心里有一种摆脱不掉金钱买卖的习俗，更让游客的心静不下来。
　　第三个台阶，比下面的两个更陡一些：　　　　在第三个台阶上拍到的大白塔：　　
　　@悠闲悠闲楼
22:45:21　　仔细看铁　　-----------------------------　　不是铁的，是铜的。哎 ！谁又能看见里面是铜是铁呢？
　　西房上边一老榆，　　探向东屋好遮荫。　　
　　@南坡清泉
23:00:03　　@悠闲悠闲楼
22:45:21 　　仔细看铁 　　----------------------------- 　　不是铁的，是铜的。哎 ！谁又能看见里面是铜是铁呢？　　-----------------------------　　嘿嘿，俺就是大条，三岁看到老，改不了了。　　
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