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问题名称：火在人类文明发展史上的作用
火在人类文明发展史上的作用
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teacher051
火是人类文明的开始,人类最原始的用火方式就是篝火。以火熟食、以火驱寒、以火阻兽,我们的祖先用的就只是篝火,当篝火给了人们以温饱和安全后,社交娱乐的需求就自然而然地出现,这就是为什么围着篝火载歌载舞
teacher084
春种一粒粟，秋收万颗籽。在成功带来的喜悦过后，土壤肥力下降的难题开始困扰人类的头脑。土地虽然毫无怨言地哺育着农作物，却并非是可以无限索取的聚宝盆，几度春种秋收之后，土地的肥力用尽，收成开始下降。人类只好迁移到另一个地区，砍伐树木，除去杂草，开辟出又一方肥沃的良田。在向自然要地的行动中，人类借助了火的力量。火可以焚烧掉原野上的杂草，火舌过后，人类可以很容易地耕种，而且焚烧过后，余下的草木灰掺入土壤中，又增加了土壤的肥力。被人类废弃的土地，逐渐又长出了树木和杂草，一年年的落叶和枯草使贫瘠的土地再度肥沃起来。
火的另一个用途是使食物变得香甜可口。通过烘烤、煎炸、蒸煮等方法，难以下咽的食物在远古大厨们的手中脱胎换骨，仅仅是喷香的气息就令人类垂涎三尺。吃东西已经不仅是果腹，更是愉快的享受。许多原来避之惟恐不及的动物与植物，经过火的烧烤后成为美味的食品，使古代人类的食物种类扩大，我们祖先的餐桌上有了丰富的美食。
一旦掌握了植物生长的秘密，土地就变得越加慷慨起来。人类的粮食充裕到一时吃不完；而熟食虽然味道鲜美，却不能立刻用五指抓起热气腾腾的食物放到口中。制造一种盛放食物的器具迫在眉睫。土地又一次帮助了人类，利用火对泥土进行复杂的烧制，人类发明了陶器。陶器在很大程度上是为谷物烹饪而发明出来的。最初的陶器多为炊具和食器，在制造的过程中，聪慧的古人还在陶器上绘制了许多的花纹、图案，甚至刻上一些符号、文字，表达自己的思想情感。这些远古的陶器，任何一件留到现在都是珍品，不仅在考古的领域是珍品，在艺术的领域同样如此。我们现在的厨房和餐桌用具，都是工业大批量生产出来的，虽然在结实程度上不逊于古人，但是却缺少了古人的艺术细胞和生活情趣。这也算是工业化生产的悲哀吧。
teacher084
火在人类历史中的作用
最近参考消息转载一篇报道：西方一些动物行为心理学家认为世界上灵长类动物，“自古老谱系在500万年前发生分支以来，扎伊尔的黑猩猩发展的最快，其目前的进化状态已相当于人类石器时代的水平。”虽然今天确实可以观察到某些动物具有某种类人意识行为现象，比如运用一定程度上的逻辑语言进行类之间信息交流，以及对天然质材的选取和简单制作成工具等等；我们认为这不仅仅体现出地理生态系统进化的整体性，同时也深刻地反映出发展的历史给人类与一切生物的进化，已经划定着不可逾越的时空代沟。倘若拿人类从动物世界站立出来的原始初期，那种活动行为与今天某些动物拟人行为做一比较，就会发现这个一个显著的事实：在任何动物种群中至今还不曾出现对火的利用和控制，更不用说具有制取火的行为与能力了。可见在开发利用自然潜能的活动中，人类所掌握的人工化自然力是它做为进化“主体”仍至自然“主宰”手中的“宙斯之剑”，换句话说：社会生产力的发展所体现的人类认识与实践能力的提高，正是人类在自然中那种生存能力的增强和拓展的表征。
恩格斯说：原始社会时代“对一切未来的时代来说，总还是一个最有趣的历史时代，因为它建立了全部以后的更高阶段发展的基础，因为它以人们动物界分离出来为出发点，并且以克服将来联合起来的人们永远不会再遇到的那些困难为内容。”《马恩选集》3卷P155）这或许正是人类在艰难地渡过近百万年漫长原始进化历程后，才进入五千年文明史的原因。当我们在探讨原始社会形成历史中，就会发现那种早期的生产方式和社会结构的形成；以及人类特有的物质与精神文化的雏型；于火的使用之间有着密切或直接的关系，由此而表证出原始社会发展史就是人创造火文化的历史。在今天人类已进入以核能为代表的文明时代中，去挖掘人与火之间的深层内涵，无疑对我们认识社会生产力的本质有着重要的历史和现实的意义。
古生物地质学的研究证明：在地球曾历经的至少四次大规模的冰期中，位于第四纪最后一次的冰河期大约有万年之久。而所谓原始社会的旧石器时代就贯穿于这一冰川形成与消融的始终。但是为什么当时生产力还处于极其落后低下水平的人类群体，不但没有象一些物种那样,在这样恶劣的自然条件下灭绝,而且还不断地繁衍发展.并以类的形式逐渐蔓延到世界各地取得生物圈统治权的呢？我们认为人类这一生存能力的强化，并不仅仅是依靠其群体的协作意识活动和对石木骨贝等自然材料的简单制作和利用，最重要的是掌握了利用控制火的技能。（在二十世纪七十年代的人类生态学和分子人类学的研究，以及人类考古学对古人类化石和石器遗址的分析得出：大约在400万年至一百万年时期存在着直立和爬行混合节能形态过渡阶段，在这个时期：“不能完全肯定只有人类的直接祖先才使用工具。”《自组织的宇宙观》P173-174）。进一步讲对以劳动工具还是以人化自然力来做为社会生产力发展的标志或尺度，并不仅仅反映出人类对开发利用自然资源的那种质与能存在形式的认识是否全面的问题（因为人工自然力总是在工具动作时才表现出来）。而重要是因为社会生产力在表征人类生存与生产行为能力中，是机械的模型化还是理智的内涵化问题。可以看出正是在十八至十九世纪，人类总结出质能守恒与转化定律和研究出场论，以及对自然本质的波粒二象存在形式等的认识以后，社会生产力才得到迅速发展起来的。把自然一切存在的物质形式化是人类感性认识与形象思维的产物。这对人类那种具有能动意识性的行为的认知，和对社会生产力做为人类生存与生活一种能力的认识，以及对人与社会做为体能和智能整合资源的认识，无疑起着一定的制约和局限作用。正如华威顿的某一大型建筑上镌刻的：“火：一切发现中的最伟大的发现，它使人类能够生存于不同的气候中，选出众多的食物并迫使自然力为人们工作。”（《世界史》P17-18）。考古人员从我国云南元谋直立猿人的生活遗迹中发现，人类用火行为在二百万年前的更新世（或称洪积世）就已经出现。由经验推论：古人类用火到管火本领的过渡期不会太长。这样把从对自然火的利用到管理控制仍至制取技能，和对自然材料的加工制作技术在时间上做一比较，就会发现人与火的结合不论是在形式上还是在内容上，确是自然进化史中一个质的跃变（实际上人类利用→管理→制取到火的生产性使用历程中的火文化经历了多次跃变）。它不但显示出宇宙存在形式中——具有无限利用开发并进化发展潜力的自然与社会资源——在主体具有能动性意识活动中地结合而产生的巨大效应。而且预示着在智能人工化的自然力面前世界将发生改天换地的变化。
一、在火的使用中社会组织建构的初步形成
恩格斯指出：“由于随着完全形成的人的出现，而产生了新的因素——社会，这种发展一方面获得了有力的推动力，另一方面又获得了更确定的方向。”在早期的围猎和采集的原始生产活动中，尽管会由于存在个体活动机能的客观差异，而出现类似动物群体捕食活动的协作分工现象，但是人的社会性职能分工，社会组织机能的产生（文明的原始雏型）都是在火文化的发展中逐步建构完成的。
历史考古说明：原始人群首先是在以冓火为中心的洞穴居住环境条件下，才改变了那种风餐露宿，茹毛饮血的自然生存方式的。（实际上火的热效应也只有在相对封闭且一定的空间中才能起到显著的作用）,这样对火的利用不但改变了人的食性和生理机制，（例如熟食兽肉，可以更充分有效地吸收摄取里面的养份以利大脑和身体的发育），以及不再象动物一样利用毛发或冬眠来抵御寒冷和熬过严冬；而且还推动人从自然生存进入到社会生活与生产方式时代。比如在取暖中萌发的享受心理和火可以改变质材物性的认识，以及利用火光来照亮黑暗或恐吓驱赶动物等等。显而易见正是在对火的光与热的利用中，才使猿人具备了“全天候”的活动能力和顽强的生存能力。勿用赘言火的利害性是并存的。火在那种自然和失控条件下毁灭万物，吞噬生灵的威力，必然同样震慑着依恋于火的原始人类的心灵。或许是由于火的这种利害并存的巨大效应和火具有死灰复燃、蔓延流动且飘忽不定的存在形式，才塑造出原始群众对敢于并能够控制火性的“普罗米修斯”圣者地一种折服崇拜心理——因为对火的管理职能在当时只能赋于个别人的行为，这完全是由集体觅食的第一需要，和火在古人类生存与生活中所占据的重要地位所决定；例如在以后的《周易》中多处可见的“火在天上，大有”、“天与火同人”、“上火下泽、睽，君子以同而异”等论述正反映出在原始社会，如果没有分工的职位等级制建构形成的话，至少也出现心理建构上的臣服恐惧萌芽。进一步讲：对人类生存与生活能起如此巨大利害双重效应的火，是依恋和恐惧心理氛围中的原始人群在社会组织的形式上与内容上建构起等级划定的动力。我们认为这里所体现出的正是人类文明社会中，由于生产力本身这种分离——即对人化自然力的掌握与占有和个体所具有的智力与体力占有，在时空发展意义上的差异性——才构成了社会等级的政治模式。换言之社会生产力内涵的人所有认识能力与活动能力，是在人本体素质的智能与体能的进化差异前提下，被即定其分离出对立性的。这种精神力所物化为自然力与人身机制活动地体力之间的对抗，在资本主义工业生产方式的初级发展时期，极其鲜明尖锐地表现出来。在古籍《淮南子·汜论》中所载曾名尊“火神”的炎帝为代表的神农氏族中“神农无制令而民从之”就是对社会等级建构在原始态形成的最好写照。
如果说在原始社会初期，渔猎采集和产品加工与工具制作还不足以形成即定性社会分工的话。那么对火的使用和管理；以及对以火为中心的栖住洞穴的选定；或对居住地的合理使用等等行为能力与活动本身，（对众人参与可能性的否定）就必然产生了出一个对原始群众生活和生产活动有一定控制、影响作用的个人或集团。正如马克思所说：“人类能力的发展虽然最初要靠牺牲大多数个人和某些人类阶级来进行，但最终会打破这种对立的。”（《剩余价值学说史》2卷P292-303）。所谓“泽中有火，革，君子以治历明时”（《周易》、《下经》）和“上古之世，人民少而禽兽多……有圣人作，钻木取火，以化腥燥；而民悦之，使王天下，号之曰‘燧人氏’”《韩非子·五蠹》、反映的正是在原始社会的生产与生活发展和原始社会的生理与心理进化的活动中，原始群体等级化的自然完成。只有当这种社会职能分工的现实在氏族中规范约定化时，人类社会组织的这种原始雏型以及未来发展方向也已被确定。比如在“以火记官”的神氏后，高阳氏首领“颛顼的后裔为祝融，意思是祭火神（又说管火）的官职，即火正”。（《中国史稿》P108-117），高辛氏首领帝喾也曾封其儿子阏伯于商丘地为“火正”等等传说就表明，掌握控制用火的这一重要技能和职位随着社会生产力的发展和氏族首领的统治地位上升的同时，逐步向世袭化的下放形式过渡。
二、火的使用与生产方式的发展
随着氏族部落的发展，在自然条件环境条件的制约下逐步形成了种植和游牧两大生产方式。我们看到：以“逐水草”而生活的的游牧社会中，由于火与洞穴和水源与草场的“四合一”的环境条件并不能经常得到满足保证，这就在一定程度上限制了游牧氏族的物质与精神文化建设的发展。（游牧民族只有在即具备管火或取火的较高技能水平，又具备可用的石骨和皮草以搭建简易房屋的本领条件下才能生活），由此可知，游牧生产方式或许是在采集与种植和渔猎与畜牧的定居氏族部落中，由于牲畜的自然增长率对水草资源需要量的增加才逐步分化出来的。换言之以肉为主要食物的畜牧生产方式或许是人类那种种植定居生产生活方式发展到一定程度而分离出来的。因为动物食源发展与植物食源发展本身就是对立的。前者对水草的土地资源占有需要量要比后者大的多。所以所谓分工所表征的那种社会协作共生的组织机能的分工内容在这里已经没有意义了。（参考《古代东方史》P652《原始文化史纲》P261《考古学通论》P57-58）。
在以原始的定居生活和种植生产为主要特征的氏族部落发展中，人类对自然资源的开拓创造能力得到迅速的提高。这首先表现在以往人类控制下的小规模生活用火行为转变为人类控制下的大规模生产用火行为的产生。“舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。”《孟子·许行掌》这样以火为开路先锋所完成的刀耕火种的原始农业生产方式，不但是人对火——这——自然力在烧荒和生肥巨大效用认识的飞跃，而且也显示出人对火燃烧蔓延性控制能力的增强。与此同时，正是在这样大规模烧荒拓地活动中，社会群体活动所必需的那种组织协调机制也必然相应发展和提高。所谓：“修火宪，敬山泽”、“山泽不敬于火，草木不得殖成，国之贫也。”《管子·立政》则标志着人类对火力利用开发技能的成熟和这种生产方式的定型。
在原始社会后期，由于人类对火的认识与实践能力的提高，就日益促成社会农业生产与工艺制作分工。这就是在旧石器时代中出现的生产型工具制作与生活型用具制作的分离。由于在长期的用火过程中，人们加深了物质因火烧可以改变其特性的认识，这样结构意识和制作技能的发展基础上，他们把泥土造型和火性结合起来烧制出陶器。陶器的出现表现出人类第一次利用比物理性自然力更高一级的化学性自然力对自然物性的再创造，以致促成以后治炼技术的产生。
我们从考古中发现陶器并不只是人们做为生活用具来使用，而且是推动瓮棺葬和烧壁墓坑行为出现的原因。从原始人在最初时期，天然洞穴的居住选择到“掘地为臼”的半地穴居所的建构活动中，已经逐渐形成了对空间容积结构的认识能力。由陶器制作出发人们不妨枉加推论：后来历史中出现的城池与房屋和殿堂与陵墓，或许是这种微型人工建构意识和造型工艺在宏观物质空间扩展升华的结晶。
三、精神文化在火焰中诞生
我们认为：只是在人类对火的使用过程中，才产生了那种籍以把握自然变化与自身活动之间关系的原始卜算现象。这种占卦的最初标准是对照龟甲或骨头上烧出的纹路走向构成（《中国通史纲要》P56）可以推知：由于占卦行为需要对自然现象和客观事物的变化，具有一定的综合观察能力和逻辑分析能力，这就势必在已即将进入文明的氏族社会中，逐步形成一个对群体心理和活动能施以影响控制作用的“贞人“阶层。而导致：“卜筮然后决大事”《荀子·天论》的社会行为规范的出现，人们认为从管火到占卦的社会职能的出现，已奠定了文明社会中所谓上层建筑的基本内容。当那种对自然烧出的骨甲或许还有石贝等质材的裂纹以占卜预测未来，并发展到人为用火棒在甲骨板上灼洞，再观察的占卜行为的出现，不但是人类在对自然质材制作过程中发展起来的观察选用能力的折射，而且还表明古人在其生产生活活动中，对所有自然现象认知的综合演释能力的日趋成熟化，以致最后出现了形象与抽象统一形式的图腾和占卜文字。
马克思认为：“哲学最初在意识的宗教形式中形成，从而它一方面消灭宗教本身，另一方面从他的积极内容说来，它自己还只是在这个理想化的，化为思想的宗教领域内活动。“（《马思全集》26卷第1册P26）我们在社会精神与物质文明的发展历史中，始终可以感觉到由火焰中产生，并内涵着火性的那种古老意识灵魂的存在，比如在我国的《书经》和《周易》中“火是化育万物”的学说；在古希腊赫拉克利特也提出：“火性至上”的理论。近代思辩哲学大师黑格尔在其《哲学史讲演录》中就多处论述这种“火成论”在精神能动性活动中的作用和意义……我们看到火文化与社会发展，以及人自身进化的那种深层内涵，至今还未被人们所真正认识，或许正因此“许多古代和现代民族都是用仪式来加以照护——那些永远不许熄灭的神火”.例如我国西南自称“火民族”的彝族一年一度的火把节和我国中原汉族每年奠灶的然火习俗以及宗教殿堂里的长明灯——大概是人类还不曾学会随意生火的时代所留下的遗风和对那个时代的一种怀念吧。（《远古文化史》P45。）
自从盘古开天辟地，斗转星移数万年，火使人成为万物之灵，火为人类的进化、文明进步、经济发展立了首功。如果没有火，人类不知还要在茹毛饮血的生活状态中延续多少万年？如果不是因为有火而吃上熟食，也不会有今天男性的光鲜和女性的颜如玉，可能还停留在浑身毛发与猩猿为伍的阶段。如果说是直立行走和劳动创造了人，那么人类则是在原始的蒙昧状态中徘徊了不知多少漫长的年代。自从有了火以后，才真正加速了人类进化的进程，才有了旧石器时代、新石器时代，才有了陶器、青铜器的烧制、冶炼，进而发明了火药、蒸汽机，更进一步有了工业经济文明，有了当今飞速发展的高科技文明，进入高度文明发达的新时代。所有这一切文明进步，都与火有着千丝万缕的直接关系。离开了火，人类的整个生存和发展将一筹莫展。从燧人氏开始的早期人类，由自然之火启迪学会燧石取火，逐渐掌握了生火用火的本领，在熟食、照明、取暖、驱兽、制陶、冶炼等方面一步步进化产生了巨大作用。是火的产生和使用，人与猿才有了根本区别，通过火所衍生的一系列革命性变化，促使人类全身结构发生变化，从而也加速了头脑的发展，增长了智慧，产生了语言，有了文明，并逐步产生了文化。恩格斯指出的“劳动创造了人本身”，而由低级劳动和低级生活向高级劳动和生活的根本性跨越式过渡，没有火是完成不了这一跨越的。在经历了漫长的旧石器时代之后，由于火的发明和使用，进入了新石器时代，经济和技术发展水平因火而产生了质的飞跃。农业的产生，动物的驯养，陶器的烧制，食物生产的出现，商品交易的产生，是人类历史上自掌握用火以后最伟大的经济革命。由食物采集向食物生产转变、自然型经济向生产型经济社会的转变，是火的使用使社会经济和文化达到了一个新的高度。
　　人类进化经历了相当长时间的演进与积累，在黑暗中徘徊了几十万年，是火的产生和利用促其发生了剧烈突变。东方的人类崇拜燧人氏——火神，西方崇拜普罗米修斯，正是因为火给人类带来了从原始蒙昧到文明智慧的过渡。燧人氏被中华民族誉为三皇五帝中的至尊，普罗米修斯被马克思高度评价为“哲学史上最崇高的圣者和殉道者”。“华夏文明之火”在燧人氏的故乡商丘点燃（继而有可能在商丘点燃奥运之火），希腊奥运之火在普罗米修斯的故乡雅典点燃，其异曲同工之妙，皆渊源于东、西方二位火神。
　　火与空气、水、阳光同为人类生命、生存的四大要素，更是发展进步的重中之重之要素。想想看，人的生命、生活中，特别是现代人的生命、生活中哪能须臾离开火？吃饭、喝水、洗浴、报纸、广播、电视、电话、电脑、汽车、火车、飞机、冰箱、空调直至办公自动化设备、军事尖端设备等等，又有哪一种不是与火有关？在这个世界上，恐怕找不到一个离开火能够正常生存的人，更找不到一个离开火能够生存、生产和发展的企业、社会、民族和国家。
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《人类的创造力如何起源》阅读答案
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《人类的创造力如何起源》阅读答案
作者：佚名
文章来源：
更新时间： 10:32:44
　人类的创造力如何起源　　（加拿大）普林格尔　　①科学家一直认为直到4万年前，早期人类才开始突破自身一成不变的思维定势。但近年的考古发现，早在20万年前，人类的创造力便崭露头角了。不过，不是进化中突发，而是经过“细水长流”般的累积才得以出现的。　　②长期以来，考古学家都认为，使用符号如语言是现代人认知能力的最重要指标，也是人之所以为人的标志。但近来，研究人员开始在考古记录中寻找其他现代行为的来源。　　③20世纪90年代开始，威特沃特斯兰德大学考古学家沃德利发掘西布度洞穴并进行了研究。其报告显示，西布度穴居人于7.7万年前便开始从木本植物中选择树叶制作寝具；树叶出自一种具有天然防虫效果的树，可以驱防那些目前携带致命疾病的蚊子。研究人员在南非其他地区发现，距今10万年至7.2万年前，居住在布隆伯斯洞的原始人能制作用于裁剪兽皮衣服的骨锥。这些用具和工具十分简陋，“但在一个仅由自然物质所组成的世界里，想象新事物及将其付诸实现的能力便几乎成了魔法。”这是创造力起源的历史视角。　　④虽然早期人类的创造力令人印象深刻，但我们的远祖与现代人在创新的广度和深度上仍存在巨大差异。到底是怎样的原因使我们这一种群从远祖之中脱颖而出呢？这是探究创造力起源的另一维度。　　⑤物竞天择促使人类形成更大的脑。就脑容量而言，更新期灵长类动物的平均脑容量是450cm3，与黑猩猩相仿；160万年前的直立人约930cm3；而10万年前的现代人为1330cm3。在这样的脑容量下，估计有千亿神经元在处理信息，在约长1.65万千米的有髓神经纤维中传递，穿过1.5×1014个突触。　　⑥加利福尼亚大学的体质人类学家赛门德费瑞通过检测现代人、黑猩猩的前额皮质发现，其中有几个主要分区在人科进化过程中经历过重新改组。如现代人的额及前额叶皮层（负责实施计划与组织感觉输入的部分）在容积上几乎是黑猩猩的两倍。并且，此区域神经元间的水平空间增大约50%，给了轴突和树突更多空间。“这意味着大脑能有更复杂深远的联结，可以处理神经元间更为错综复杂的交流。”　　⑦认知科学家嘉宝认为，当代那些极富创造力的人群，都是优秀的幻想者，总会通过以往的某个记忆或想法自然地联想出解决问题的方案。这种联想有助于触类旁通，并导致创新思维的突破。且更大容量的大脑意味着更优秀的自然联想力；拥有数十亿并且空间宽阔的神经元的前额叶皮层可以处理更多刺激，有更多神经元可以参与特殊片段的处理，拥有更细致的记忆，探索更多潜在刺激间的联接。目前，嘉宝正通过计算机模拟大脑是如何在分析与联想模式之间进行切换，并最终帮助人类走出认知萌发期，学会从新角度看待事物，从而让大脑产生创造力。“仅仅拥有更多神经元是不够的”，“人必须将大脑灰质的用途发挥到极致。”　　⑧大约在10万年前左右，我们祖先的思维就已经犹如一个干燥的火绒盒，等待着合适的社会环境将其点燃。苏黎世大学的克里斯托夫发现，在一个行军蚁窝旁，一只雌猩猩拾起一根细枝，将其一端插入松软的土中，挡住巢穴入口，等待兵蚁出来。当蚁群爬满细枝10厘米长度时，她便将细枝拔出，熟练地将上面的蚂蚁吃掉。黑猩猩会使用简单的工具，但不能将知识上升为先进科技，也不会在使用工具的基础上加以提高，如制作新的工具。而现代人每天都在汲取他人的思想、经验，并加入自己的创新，直到获得一个全新、复杂的事物。比如说，没有一个人能掌握便携式电脑中所有的复杂科技，这些科技成果来自好几代发明者的才思积累。人类学家将这种技术的积累称为“文化棘轮效应”。它首先要求人们将知识代代相传，直到有人能想到改进方法。伦敦动物行为学家刘易斯•迪安通过研究揭示了为什么人类有创造力而黑猩猩却没有：拥有认知能力，故我们的祖先能轻而易举地将知识传递给别人。　　⑨不止如此，伦敦大学进化遗传学家马克•托马斯，从4万年前生活于欧洲的晚期智人达到创新高峰这个事实得出结论，采猎群体的规模越大，孕育出新科技的可能性就越大。在大群体内，越是经常与他人接触的人，越有可能学到新发明。伦敦大学考古学家考沃德研究2012年考古发现，认为由于大约7.1万年前南非由人口密度增长而带来了技术复兴，并得出结论“像病毒一样，文化创新需要特定的社会环境加以推动”。这是创造力产生更为重要的原因。　　17.本文从哪几个角度阐述了人类创造力的起源问题？（3分）　　18. ⑥⑦两段的顺序能否调换，为什么？（4分）　　19.简要概括“文化棘轮效应”产生的条件。（4分）　　20.举例说明本文运用的一种说明方法及其作用。（3分）17.答案：①久远的历史（或历史学角度）。②人脑的进化（或生物学角度）；③知识的传承（或社会学角度）。　　评分：每点1分，共3分。意思对即可。　　18.答案：不能。第⑥段说明现代人大脑主要分区在进化上的生理特点，第⑦段阐述这种大脑的思维功能，前者是后者的基础条件，两者有逻辑上的先后关系，不能调换。　　评分：明确观点1分，阐述理由3分，共4分。意思对即可。其他答案符合题意即可。　　19.答案：①拥有认知能力，将知识代代相传，并加入自己的创新；②经常与他人接触沟通，有特定社会环境的推动（或群体的规模越大，孕育出新科技的可能性就越大）。　　评分：答对一方面得2分，共4分。意思对即可。　　20.答案示例：　　示例一：如第⑤段说明人类脑量的变化时，运用列数字，具体准确地说明了人类在进化过程 中形成 了更大的脑，令人信服。　　示例二：如第⑥段说明人类大脑主要分区在经历重新改组时，以现代人和黑猩猩为例，燕进行比较，具体、准确、突出地说明了现代人进化的生理特点。
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