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三上第六单元单元整合
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“单元整合?群文阅读”三年级上册第六组“祖国山河”教学设计
四川省德阳市中江县继光实验学校　肖辉编写四川省德阳市教科所　冯学敏指导
本组教材是围绕着“壮丽的祖国山河”这个专题编写的。课内共4篇课文：《古诗两首》《富饶的西沙群岛》《美丽的小兴安岭》《香港，璀璨的明珠》。《同步阅读》中本单元共有7篇文章供学生选读，它们是：《海滨小城》《俺家门前的海》《天鹅湖》《长白山的冬天》《红树林》《台湾的蝴蝶谷》《小城故事》。这11篇课文都是围绕着歌颂祖国大好河山、展现祖国发展成就、培养学生爱国情感这一主旨编排的。内容既有描写南疆美景的，也有描写北国风光的，既有描写高山大海的，也有展示都市风采的。课内外内容互相联系，形成一个有机整体，使听说读写各项能力整体推进、协调发展。
通过课内学习，学生对祖国的大好河山已经有一定的了解，所以同步阅读中应放手让学生自主阅读，充分尊重其个性化的阅读体验和感悟。但在阅读方法上应予学生一定的指导。引导学生继续学习作者观察和表达的方法，领略美丽的自然风光，体会作者的情感。引导搜集有关资料，加深对祖国山河的了解。培养积累语言的习惯。
【设计理念】
以“单元整合群文阅读”策略为指导，让学生在充满情味、语言味的课堂中培养爱国情感及语文素养。
【教学内容】
1．人教课标版教材小学语文第五册第六单元课文：《古诗两首》《富饶的西沙群岛》《美丽的小兴安岭》《香港，璀璨的明珠》。
2．人教版《同步阅读》教材：《海滨小城》《天鹅湖》《红树林》《台湾的蝴蝶谷》
【教学重点】
1．领略祖国山河的美丽风光，体会作者的思想感情，激发学生对祖国
正在加载中，请稍后...川大教授黄玉顺说汉字
&黄玉顺：汉字里的婚姻观
中国远古先民们的婚姻观也反映在汉字的构造上面。
“婚姻”这两个字当初并不是用来指结婚这件事情本身，而是指的互相联姻的两个家族的家长，即今天所说的“亲家”。“婚”指女方家长，“姻”指男方家长。由此可见，婚姻的当事人都是身不由己的，只是依从其“父母之命”而已。奇怪的是“婚”、“姻”这两个字的偏旁都是“女”，似乎一个女子的归宿问题便是婚姻的关键：女方家是嫁女，叫做“姻”；男方家是娶女，叫做“婚”。由此不难了解，古代妇女的命运是由他人摆布的。更可怪者，在古人心目中，男方娶妇之所以叫“婚”，是因为按照古代礼制，迎娶新妇的时辰是安排在黄昏时分的，“婚礼”就是“昏礼”。难怪古人有时干脆把“婚姻”写作“昏姻”。迎新之所以安排在黄昏时分进行，则是因为黄昏意味着夜晚即“阴”的来临，而“阴”正是女性的象征。另一方面，女方嫁女之所以叫做“姻”，是因为所嫁的人家便是这个女子的人生之“因”----
她的依靠和归宿。
说到“归宿”，古代女子嫁到夫家去就叫“归”。古书记载商朝纣王的父亲帝乙，说他把妹妹嫁给别人，叫做“帝乙归妹”。古人描绘“大同世界”：“男有分，女有归”。可惜这种有人可嫁的“理想”对于妇女来说本质上是屈辱的，因为“归”字的基本意义乃是归还、归属，因而被“归”者也就成为男子及其家族的一种所有物。这种观念对于我们今天的人来说显得很怪诞：女子不仅不属于自己，甚至也不属于父母；对于这个女子的父母来说，似乎不是自己养了一个女儿，她一开始就是属于别人家的，人家把一个媳妇象物件一样地暂时寄放在你家，将来是要“归还”给人家的。
当然，古人同时也把这种“归”叫做“嫁”。但在古人看来，“嫁者，家也”。出嫁就是回家。从这里也可以体会出为什么“嫁”又叫“归”。“嫁”和“归”都有今天“回”的意思，就是回家。但这个家不是娘家，而是婆家。时至今日，还有一种落后的说法，把嫁女儿说成“给她找个婆家”，好象这之前她还没有家，是一个“无家可归者”。
与女方的“嫁”相反，男方叫做“娶”。古人有时按这个字的构造把它解释为“取女”，有时干脆就用“取”字代替“娶”字。但是这个“取”字本来的意思却是捕获。“取”字由“又”（表示手）和“耳”构成，反映的是远古战争中的一种习俗：把战斗中杀死和俘获的敌人的耳朵割下来，拿回去证明自己的战功令人诧异的是，这样一个血淋淋的字眼竟成了“娶”字的字源。这可能是远古抢婚习俗的残迹，现在看来无疑是一种很野蛮的婚姻观念。
不论“娶”还是“嫁”，今天都统称为“结婚”。一个“结”字，充分表现了婚姻的缔约性质。古人认为：“结，缔也”]。按这个意义，“结婚”就是一种“缔结”。但“结”和“缔”这两个字还是有所区别：“结”只是打个结，不一定不可解；“缔”则是一个死结，解不开的。所以，当代的“男女‘结合’”这个说法是对的。
男女结合在古人心目中也是一件美好的事情，这一点体现在“好”字上面。“好”即“女”、“子”相配。“子”是古代男子的美称，例如孔子、孟子。古代男子除有姓、名，还有字、号。在字里，他们很喜欢这个“子”字。例如孔夫子有几个高足弟子，都是以“子”为字：子贡、子张、子夏、子游、子路、子舆。相传古代有一个美男子，就叫“子都”。所以“子”指男子。男女结合为“好”。春秋时期秦、晋两国经常通婚，所以后世称男女结合为“秦晋之好”，又叫“百年之好”。难怪今天的人称相爱的人为“相好”，说跟某人相爱是“跟某人好”。人们还把婚恋之事叫做“好事”，又有“好事成双”的说法。
“跟某人好”今天只是一种委婉的说法，确切直率的说法就是“恋爱”。不过，“恋爱”这两个字最初的含义却跟今天的意思大相径庭。最初没有“恋”字，只有“娈”字；确切些讲，“恋”和“娈”本是一个字。“娈”字的本来意义是美貌，引申意义是爱慕；总起来看，“娈”字表示爱慕美貌当然，爱美之心人皆有之；但把恋爱仅仅归结为对容貌的欣赏，这说明咱们祖先的恋爱观是远远低于现代人的水平的，因为人类越文明进步，恋爱中所蕴含的精神追求因素也就越丰富。这是一层；再有，从“娈”字以“女”为偏旁来看，它只表明男子对女子之美貌的爱慕。换句话说，这里似乎是没有女子对男子的选择的。确实，在漫长的封建时代里，一个女子唯一的身价是她的容颜，所以才有“士为知己者死，女为悦己者容”的陈词滥调，才有“白头宫女在，闲坐说玄宗” 的悲剧。
如果说“娈”字多少还有今天恋爱的意思，那么“爱”字的原始意义就跟今天恋爱的意思毫不相干了。“爱”字的本意是指走路的样子，后来才被借用来表示爱的感情。可这一借就再也没有还了，以致我们今天的人差不多忘了它的本义。不过，如今也不必去搞物归原主。
恋爱应该是婚姻的基础，这是我们现代人的信念；古人的婚姻观却不是这样的，他们的信条是：“父母之命，媒妁之言”。“媒妁”这两个字都有“女”旁，这并不意味着媒人一定得由女人充当。唐代以来民间传说的那位“月下老人”，便是一个老头。“媒妁”有“女”字旁，那是因为在古人心目中，作媒就是撮合两姓，而“女”指的就是“姓”，“姓”字以“女”字为偏旁，因为远古姓氏往往都以“女”作偏旁。古人又用“谋”字来解释“媒”字，认为作媒就是对两姓双方联姻的事情加以“谋划”；又用“酌”字来解释“妁”字，认为作媒应该对双方的情况加以“斟酌”。总之，男女的结合是以“媒妁”作为中介的。所以，后来又有“媒介”这个字眼。当然，“媒介”这个词儿不是指作媒。可是当你要打一个征婚广告的时候，报纸、电视之类大众传播媒介不正是你的“媒妁”吗？由此可见，现代人的婚姻往往也离不开现代化的“媒妁之言”。（原载《分忧》1991年第12期）
汉字里的妇女观
咱们中国人最伟大的发明是什么？不是四大发明，而是：汉字。
汉字是神奇的：不仅每一个字的字义代表了一种意谓，而且每一个字的字形本身，就蕴含了某种信息。西方的字表示的是一组语音，而中国汉字所传达的则是一种意义、意蕴，甚至意境。例如：“字”这个字，它的字义表达了一个意谓：文字；而它的字形还蕴藏着一个更加生动的观念：孕育----妊娠、生育、哺乳。这一切，就隐含在这个字的形体结构里：“宀”俗称“宝盖儿”，其实原来也是一个字，读“棉”，是一个象形字，画的是一座房子的轮廓；“子”画的则是一个婴儿的形象，大大的脑（袋），抓挠的双手。就这样，咱们的祖先通过造字，把他们对外界和自身的种种认识和感受，统统凝结在一个个奇妙的方块字里了。反过来，我们也可以通过分析这些汉字的形体结构，去探索我们祖先的心灵，了解他们对这个世界的思索、感知，得知他们的自然知识、社会观念、性别意识等等。
说到性别，咱们就来看看这“性”字吧。本来，“性”字是跟性别毫不相干的。“性”字指的是人性，即人与生俱来的本性。
所以孔夫子说“性相近也，习相远也”。人与人之间生性本来很接近，是社会习俗使得他们拉开了距离。这话颇有人类天生平等的意味。再从“性”字的“心”旁来看，古人认为人性表现为“心”的本质，所以，孟子曾经把人性概括为四端：同情心、羞耻心、谦让心、是非心。
这些又叫“良知”或者“良心”，人生来有良心。这是古人的看法。既然“性”指与生俱来的本性，这当中自然也包括男女之间天生的性别差异，难怪“性”字会逐渐发展出性别的意思。
“男”“女”这两个字，也透露出咱们祖先的性别意识。“女”是个象形字，所描绘的是女子的体态，并突出了女性的胸部、臀部的性征。
相比之下，男性的体形特征是不便体现在一个字形上的，“男”是个会意字，由“田”和“力”组成，
意思是说：男人应该在田间劳动中显示力量。显然，这是中国古代农业社会的社会分工的写照。同时，这里似乎也已经孕育着一个传统观念：男子外出谋生，女子居家操持。这一点特别体现在“妇”字上，这个字的繁体由“女”和“帚”构成。“帚”即扫帚，表示家务。
咱们祖先的性别意识特别集中地表现在他们对偏旁“女”的运用上面，从中流露出他们对女性持有一种极端矛盾的态度：
一方面，咱们的祖先对女性怀有一种神秘的崇拜。西方人以为女人只是男人的一个部分，因为夏娃是由亚当的一条肋骨造就的；而远古中国人则认为：人类都是由“娲”这位女神创造出来的。
这个神话多少反映了一个朴素的事实：人，不管是男人还是女人，总是女人生出来的。正因为如此，由“女”和“生”就构成了“姓”字。所以，“你姓什么？”这个问题的本意应该是：“你母亲姓什么？”我们大家却都跟着父亲姓。这是父系社会的现象。在这之前的母系社会，人们是“只知其母，不知其父”的，当然跟着母亲姓了。
难怪我国远古的姓氏，往往都有个“女”字旁：神农氏姓“姜”，黄帝、周天子姓“姬”，少昊、秦始皇姓“嬴”，舜姓“姚”等等。这种对女性的崇拜，实质上是对生殖的崇拜。咱们今天苦于人太多，而古人却总是苦于人太少，所以生殖是一件顶要紧的事情，它关系到种族的存亡。而对生殖的崇拜，自然又转化为母亲崇拜。这一点，一直流传到今天。
可是另外一方面，随着母权社会的过去、父权社会的到来，咱们的祖先逐渐对女人滋生出一种莫名的疑忌和深刻的鄙视。结果我们看到，有很多贬义词，在汉字里都有个“女”字作偏旁：“妨”的意思是危害，“佞”的意思是谄谀，“妄”是狂妄悖乱，“嫌”是疑忌，“媚”是取悦于人，“婪”是贪心而不知足。“姦”最初指自私邪恶，好象女人多了就会出问题；而“奸”则指违法乱纪，所以今天才有“作奸犯科”的成语。今天的“偷”字原本写作“媮”，意思是狡黠。“懒”本写作“嬾”，“淫”本写作“婬”。还有一个“奻”字，读“暖”，意谓争吵、争风吃醋。总之，是对女性竭尽其污蔑诽谤之能事。
他们在捏造出女人的种种“劣根”的同时，又编派出女性的一大“美德”----
服从，百依百顺。这，就是“如”字最初所表达的意思。“委”字也是随顺的意思，所以女子嫁人又被称做“委身于人”。这种顺从意识，后来竟恶性膨胀为“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”的封建礼教。
顺从的另一面是安分守己。“安”字的本义就是一个女子安心呆在家里：女子老老实实呆在家里就“安”，否则就“乱”。从这里，我们可以体味出咱们的祖先对女性的禁锢。值得注意的是，这种陈腐不堪的观念到今（天）也还不是没有一点市场的。另外还有一个“妥”字，传达的也是这种腐朽的观念；更有甚者，这个“妥”字还包含“爪”（即手），所以还有另一层意味：女子理当任人摆布。
这样，就一切都“安妥”了。
以上的例子告诉我们：正如咱们中华民族的整个文化传统一样，汉字是伟大的创造，但也是今天必须加以改造的。我们的文字改革工作，也应该对汉字里的性别歧视给予重视。
原载《分忧》1991年第9期
“女”部汉字里的性别歧
汉字字形蕴藏并传达着丰富的文化信息，它不仅仅是语言书写符号，而且是中华民族文化的一种重要载体。正如李大遂在《简明实用汉字学》中说：“汉字最能反映中国文化特色。”的确，从某些汉字的造字结构上可以看出性别歧视的痕迹，体现了男尊女卑的封建思想，如“女”部字。
　　“女”字在造字之初就表现出了对女性的歧视。甲骨文“女”字像面朝左跪着的一个人，上身直立，两臂交叉放于胸前。小篆“女”字像一个人屈膝敛衽为拜。姜亮夫先生论及甲骨文和金文中的男女之别时就指出，凡是“大”“人”等字，下脚都是直书，而“女”“母”“妻”等表示女性的字，下部都是屈曲形，这是当时的一个规律。甲骨文产生于殷商，这个象形字惟妙惟肖地说明，中国妇女早在殷商时代就已经处于被压迫和被统治的地位。
　　在古代，男性的社会主导地位和女性低下卑贱的社会地位是显而易见的。下面从两方面详细说明： ●从汉字的结构来看
　　《现代汉语词典》(修订本)收录女部字203个(含繁体字、异体字)，其中，独体字1个，合体字202个；202个合体字中，上下结构32个，包围结构3个，左右结构167个。
　　1.上下结构“女”部字：《现代汉语词典》(修订本)收录上下结构“女”部字32个，如：“妄、妥、妻、委、妾、耍、轰、婆、娶、婪、?、胬”等。在这32个“女”部字中，“女”部在上的只有
“胬”1个，约占上下结构“女”部字总数的3％。
　　“妾”字，从立从女，其中的“立”字有学者认为像一把倒悬的刀，一把刀始终悬在女人的头上，随时有可能落下来，可见女人处境的悲惨。
　　民国初年的
“怪人”大学者辜鸿铭则认为“妾”其实就是“立女”，是男人疲倦时用来靠一靠的；他进而解释说，由于椅子的靠手不止一个，所以男人可以一夫多妻。我们不去追究这些解释是否正确，但都存在一个共同的事实：对女性的贬损与歧视。
　　“癚”字，《说文》：“癚，私也。从三女。”用三个女字来表示“奸淫”的“奸”，无疑是对女性的污辱。“耍”字从而从女，“而”是象形字，指男人的胡须，“而”与“女”合起来就是男人把胡须垂到女人的脸上，其本义是玩弄女性。
　　“妥”字从手从女，指男人以手，即以武力驯服女人。
　　“娶”，初文本作“取”。“取”从耳从手，意为获取，“取”“娶”同义，指娶妻如同对待战俘，强行占有，任意支配。
　　2.包围结构“女”部字：《现代汉语词典》(修订本)收录包围结构“女”部字3个，如“威、赢、嬲”。“赢”表姓氏，这里暂且不提。“威”是从左、右、上三方把“女”围住，再在“女”的头上放一根随时会掉下来的棍棒，或者说“人”拿“戈”把“女”围住，可见女人处境的悲惨。“嬲”是两个“男”从左右把“女”围住，表“戏弄、纠缠”，本身就带有戏弄女性的嫌疑。
　　3.左右结构的“女”部字：《现代汉语词典》(修订本)收录左右结构的
“女”部字167个，如：“奴、妇、婚、姻、娴、娲、娥、姆、娘”等。从结构来看，这类结构的“女”部字与前两种结构的“女”部字相比，看似女性地位有所提高，但是其中的不少字也都明显地带有性别歧视。
　　《说文》：“取妇以昏时，故曰婚。”把娶妻的时间安排在黄昏，是趁天黑女家不备而抢夺女子为妻。
　　再看“姻”字，是个会意兼形声字。“姻，女之所因故曰姻。”妇人因夫而成，这说明婚姻的形成，男女双方不是平等的，而是女子归附于男子。
　　“奴”字，从女从手，说明使用手抓住了一个俘虏。在古代，从战争中抓来的战俘都沦为奴隶，而战俘又不仅仅是女性。“奴”造字过程中，影射了战俘都要受到女人般的
“待遇”——任人奴役的社会现实。
　　“妇”字，《说文》：“服也，从女持帚洒扫也。”女子手持扫帚洒扫、服侍人，其地位之卑微由此可见。 ●从意义的褒贬来看
　　据学者统计，《辞海》中的女部字共有257个(含通假字、异体字、繁简字、古今字)，涉及褒贬义评价的有100个，其中含贬义评价的有35个，褒义评价的47个，褒贬参半的18个。
　　1.褒义女部字
　　汉字是中华民族文化的一种重要载体，众多赞美女子品行、容貌、姿态等字的产生不是偶然的。封建社会要求女子“三从四德”(“三从”即“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”，“四德”即“妇德、妇言、妇容、妇功”)，于是就有表顺从的女部字，如：“如、委、媛、娓”等。“如，从随也。从女，从口。”表示女子从父之教，从夫之命。“委，随也。从女，从禾。”“媛，顺也。”“娓，顺也。”可见，在男权统治者眼中，“顺从”才是女子最大的德性。
　　“妇容”为“四德”之一，从制度上对女子的仪容加以要求，如：“妩媚、婵娟、婀娜、娇嫩、娉婷”等赞美女子容貌、姿态的汉字。
　　“女”部字中还有数个汉字表示欢乐、愉悦，如“娱、綶、?”等。“娱，乐也。从女吴声。”“綶，戏也。”“欢乐、愉悦”离不开“女”，似乎无女不成愉悦，潜意识中把女性当成了愉悦的工具。
　　2.中性女部字
　　这类女部字除表示性别、人名、地名外，还有的是指称某些女性有关动作、体态的。表梳妆打扮的“妆、妁、綵”；表婚姻生育的“嫁、媾、娶、婚”等；表操持家务的“妇、妻、妾”等；表生育的“妊、娩、娠、婴”等。这些活动周而复始，构成女性生活的全部内容，是女性单调人生的概括。
　　3.贬义女部字
　　含贬义评价的女部字，如：“妓、婊、娼、奸、嫖、妒、婪、妖、奴、媸、婢”等。其中“妓、婊、娼、婢”等以女部为偏旁部首，表示她们是女性中的一类，尚可理解。但是把“贪婪、嫉妒、淫乱、放荡、邪恶、道德败坏”等人性中丑陋的一面全部嫁祸于女性，甚至将与女性毫不相干的表示男性道德败坏的
“嫖、奸”字也非要嫁祸于女性，女性作为受害者却要背黑锅，这是女性的悲哀，更是人性的悲哀。 □徐丽华（ ）
汉字中的性别歧视
起源：这几天，一篇题为《16汉字之错：既不尊重女性，又误导儿童人生观？》的文章出现于多家网站的讨论区，作者叶满天提出，有16个汉字歧视女性，应该加以改造，引起网友争议。毕业于南京某知名高校法律系、现为上海一家律师事务所律师的叶满天，昨天接受快报记者采访时认为，虽未将材料送交有关部门，但他的观点被采纳的可能性很大。&
　　律师：16汉字歧视女性
　　《16汉字之错：既不尊重女性，又误导儿童人生观？》作者叶满天举出了16个歧视女性的汉字，分别为：“娱、耍、婪、嫉、妒、嫌、佞、妄、妖、奴、妓、娼、奸、姘、婊”和“嫖”，他认为，这16个字，“均具有一定的贬义，让儿童在学习的过程中，让普通人在书写或阅读的过程中，从视觉上觉得这16个字与女性性别有根本的联系，无形中降低了他们对女性的评价”。由此，他建议改造这些字，并举例说：
　　“嫖”，按照《现代汉语词典》的解释为：玩弄娼妓的堕落行为。“嫖”为形声字，部首“女”为形，“票”为声旁。常见词为“吃喝嫖赌”，都是形容人不务正业、游手好闲等恶劣品行。恶劣行为实施主体为男人，怎么可以在造字时把污水泼在女人身上？更何况这个字偏旁为“票”，在今天大多数人会理解为“钞票”的“票”，将“女”人和钞“票”放在一起，即为“嫖”，这给文字的使用者要传达什么信息？要传达一种什么文化？这个字只能说是中文之污。建议更改为“彳不”，从字面上就可以看出是两个人做了社会不允许、不认可的事，相信每一个看到的人都会受到一次无形的教育，将来会有效地减少这种行为。
　　他另外举的例子是“娱”和“嫉”，认为应该分别改为“彳吴”和“彳疾”。叶满天说：“基于同‘嫖’改为‘彳不’一样的道理，我建议‘奸’改为‘犭行’，可以向所有人表明‘犭行’是一种兽行。我相信更改这个字可以减少百分之二十的强奸(犭行)犯罪。”
　　网友反对多于支持
　　由于该文尚未在正式报刊刊登，所以还没有评论跟进，但是在网络世界，这个话题被吵翻天，在一片批评声里，不多的赞成声音显得很“孤独”。
　　持反对意见的网友李鸥认为：从文字发展的历史角度看，由于历史上的重男轻女，导致了汉字中许多文字都有歧视女性的成分存在，这是客观存在的。但是，改变重男轻女以及其他歧视女性的落后旧习俗，绝不是将文字一改就能解决的，关键还是要靠思想文化教育和健全法制。
　　不少网友则对叶满天的主张给予了嘲讽和斥责。针对叶满天“我相信更改这个字可以减少百分之二十的强奸(犭行)罪”的说法，一名网友说，照你这般，改的汉字多了去啦，那些不识字的强奸犯，又咋解释？一派胡言。
　　一位网友表示支持叶满天：“有一定道理，至少比教育部的改法有道理。”这一网友所说的教育部的改法，是指去年8月12日，教育部公布《通用规范汉字表》面向社会公开征求意见一事。在这份征求意见稿中，不仅恢复了51个异体字，还拟对44个汉字“动刀整形”，调整其写法，引发各界强烈反响。
　　叶满天：应冷静看我的主张
　　昨天，快报记者联系到了叶满天。有意思的是，当记者说出“现代快报”几个字时，他立即表现出一种亲近感。原来，日，他曾经是快报一篇报道的新闻当事人。他是连云港灌云人，原名叶书传，当时在南京一家知名高校读书，为避免名字中“传”这个多音字带来的诸多不便而决定改名。而南京鼓楼公安分局以申请材料中缺少学校证明，不符合南京户籍规定为由，不予批准。为此，叶书传将鼓楼公安分局告上法院。最后，他顺利地把名字改成今天的“满天”。“当时现代快报的报道推动了这个事情的解决，感谢现代快报。”他说。
　　“这次改名字，也对我提出改造16字的主张，产生了触动。”叶满天说。此次，对于网络上对他的评价，他表示注意到了，认为这些批评者心态还是比较急了点，“没有能冷静下来看看我的主张”。
　　叶满天表示，一些人认为尊重女性应从涉及法理的大事出发，不该纠缠于这些改改字的“小事情”，“但是细节决定成败，从细节处做起，让受众包括儿童感觉到被尊重，让男孩和女孩的成长有一个健康的环境，这也很重要。”这也是他作为律师却非常关注文字领域事务的重要原因。
　　在被问及有没有求教于语言文字专家时，叶满天说，有关主张是他自己想的，也没有那么深厚的古文功底，但是研究过《说文解字》等。
　　叶满天主张把“嫖”改为“彳不”，这种改法实际上是造字。但他并不觉得造字有何不妥，因为历史上造字事例众多，而改造字在技术上现在没有问题，电子汉字输入系统已经很发达了。他还表示，自己的主张被有关方面采纳的可能性很大，但是需要时间。他本来有将相关主张“上书”的打算，文字材料也准备好了，但是还没有送交有关部门。
叶满天不认为自己的行为是炒作，“我这是抛砖引玉，和炒作的目的不同，而且，如果这个主张被女同胞抢先提出，那么男同胞也容易被置于道德不义之地，会比较尴尬。”
探究：十六个字的意思
1、娱y&。快乐或使人快乐：娱乐。娱老（欢度晚年）。娱亲（使父母快乐）。娱悦。自娱。娱情陶性。
详细解释：娱y&【形】(形声。从女,吴声。本义:快乐,欢娱)同本义。娱,乐也。——《说文》。经传多以虞为之。夏康娱以自纵。——《楚辞·离骚》穷身极娱。——张衡《西京赋》诸侯不娱。——《周书·程典》朝野多欢娱。——张景阳《咏史诗》。又如:娱娱(喜乐的样子);娱快(欢快,愉快);娱玩(玩乐);娱放(娱恣,纵情欢乐);娱笑(欢笑和悦);娱嬉(戏乐);娱戏(娱乐游戏)。娱
【动】戏乐,使欢乐。羌声色兮娱人。——《楚辞·九歌·东君》。设张辟以娱君兮。——《楚辞·九章·惜诵》。以相娱乐。——《史记·廉颇蔺相如列传》。无所娱遣。——清·袁枚《祭妹文》。又如:娱神悦目(欣赏美好景物,使精神愉快)；娱老(娱悦地欢度晚年)；娱志(娱悦心志)；娱亲(使父母欢乐)；娱妻弄子(和妻子儿女玩乐)；排遣、抒发。遵江夏以娱忧。——《楚辞》。又如:娱哀(排遣哀伤)；娱悲(排遣悲伤)；娱忧(排遣忧愁)；娱志(寄托高尚的志向)；娱喜(消遣嬉戏)。古代通虞，娱乐也叫虞乐。
2、耍。(1) (会意。从而,从女。而,颊毛。盖谓用颊毛戏弄女子。本义:戏耍。一般指不正当的行为)。(2)
玩耍,游玩;消闲取乐。长颦知有恨,贪耍不成妆。——宋· 周邦彦《意难忘》。一群猴子耍了一会,都去那山涧洗澡。——《西游记》。(3)
又如:耍水(玩水,游泳);耍货(玩具);耍拳(打拳);耍歇(玩耍休息)。(4)
戏谑;捉弄。等他来时,诱他去粪窖边,只做参贺他,双手抢住脚,翻筋斗,攧那厮下粪窖去,只是小耍他。——《水浒传》。(5)
又如:耍处(开玩笑;闹着玩儿);耍窨(假装糊涂;捉迷藏)。(6) 舞弄;使用武器、器物等。醒时便在院里耍刀弄棒。——《红楼梦》。(7)
又如:耍弄(舞弄);耍拳(打拳);耍狮子(一种传统的民间舞蹈);耍枪(耍花枪);耍盘子(即转碟。杂技节目);耍龙(一种传统的民间游艺)。(8)
施展;现出。多含贬义 。如:耍尖(取巧占便宜);耍牌子(炫耀身分);耍骄(显示骄傲);耍性子(耍脾子)。 (9)
赌博。负者献耍金耍银买燕。——《清异录》。(10) 又如:耍钱(指赌博中压的钱财)。
3、婪l&n。基本解释：婪l&n 贪爱财物：贪婪。婪酣。详细解释： 婪，惏l&n
【形】(形声。从女,林声。本义:贪食)
同本义，婪,贪也。——《说文》贪惏无厌。——《左传·昭公二十八年》。众皆竞进而贪婪兮,冯不厌乎求索。——《楚辞·离骚》。注:“爱财曰贪,爱食曰婪。”
婪酣大肚遭一饱。——韩愈《月食诗效玉·川子作》。澄当婪尾,则知婪为自谦之辞。——《唐音癸签》贪婪无餍。——《左传·昭公二十八年》。又如:婪取(贪婪索取);婪沓(贪婪);婪官(贪官);婪酣(贪婪饮食);婪肆(贪赃不法)
婪l&n 【名】古称行酒一巡。如:婪尾(酒巡至末尾);婪尾酒(唐代称宴饮时酒巡至末座为婪尾酒)。相关词语：婪官 婪赃。
4、嫉j&。【释义】①由于别人比自己强而怨恨：嫉恨｜嫉妒｜嫉贤妒能。②憎恨；痛恨：嫉恶如仇。【嫉妒】
#j&d&对才能、名誉、地位或境遇等比自己好的人心怀怨恨。〖例句〗你应该消除嫉妒心理，取人之长，补己之短，这样才能进步。关于这个字的更多的信息：嫉
&动& (形声。从女,疾声。本义:忌妒才德地位等美好的人)
　同本义。泛指忌妒　嫉,妒也。――《广雅》各兴心而嫉妒。――《楚辞·离骚》世溷浊而嫉贤兮,好蔽美而称恶。众女嫉予之娥眉兮,谣诼谓余以善淫。又如:嫉诬(因嫉妒而诬告)；嫉病(忌妒指责)；嫉心(嫉妒之心)；嫉毁(嫉妒毁谤)。憎恨。荀卿嫉浊世之政。――《史记·荀卿列传》屈平既嫉之。――《史记·屈原贾生列传》。又如:嫉恶(憎恨邪恶的人。也作疾恶);嫉邪(憎恨邪恶);嫉俗(憎恨不良的社会习俗)。嫉j&，⒈由于别人比自己强而怨恨：～妒。妒～。～才。～贤。⒉憎恨：～（也写作"疾"）恶如仇（痛恨坏人坏事，如同仇敌一般）。
5、妒d&。【释义】因别人比自己强而怨恨：妒忌｜嫉妒｜妨贤嫉能。【妒忌】d&j&比不上别人而忌恨。〖例句〗王倩茹就是一个只会妒忌别人，抢别人老公的骚货。关于这个字的更多的信息：妒
&动&，(形声。从女,户声。本义:妇女忌妒丈夫。也指忌妒别的女子的姿色)。泛指忌妒别人妆成每被秋娘妒。――唐·白居易《琵琶行(并序)》。又如:妒害(妒忌陷害);妒纷(因互相妒忌而引起的争执、纠纷);妒痴(过度的妒忌而引发的痴病);妒刻(嫉妒刻薄)；妒富愧贫(忌妒别人富裕,羞愧自己贫穷)；妒敌(相忌恨的敌手)
妒d&因别人好而忌恨。【妒忌】同‘忌妒'。对品德、才能、名誉、地位或境遇比自己好的人心怀怨恨。【妒贤嫉能】嫉妒品行好、有才能的人。
6、嫌xi&n。(1)(形声。从女,兼声。本义:疑惑,怀疑而有可能性) (2)同本义 [suspicion]
嫌,一曰疑也。――《说文》。礼者,所以定亲疏,决嫌疑也。――《礼记·曲礼上》。使民无嫌。――《礼记·坊记》。岂敢有嫌哉?――《吴越春秋》。同居长千里,两小无嫌猜。――李白《长干行》。卿决疑讼,狱定嫌罪。――《论衡·案书》。(3)又如:嫌间(因彼此猜疑而产生恶感);嫌微(犹嫌疑)。(4)避忌[taboo]
贵贱不嫌同号,美恶不嫌同辞。――《公羊传》。(5)又如:嫌难(因有避忌而为难)。(6)厌恶，大人故嫌迟。――《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》。(7)又如:嫌择(嫌弃;不满意);嫌好道歉(挑剔;苛求);嫌贫爱富。(8)看不起，如:嫌鄙(看不起)。
嫌xi&n。(1)嫌隙,仇怨。累百年之欲,易一时之嫌。――《荀子》。丈夫以气相许,小嫌不足置胸中。――《新唐书·尉迟敬德传》。(2)又如:使民无嫌;为了避嫌;涉嫌;前嫌尽释。(3)怨恨。若远小嫌,难相违覆。――《三国志》。(4)又如:嫌恨(怨恨)。嫌猜，猜疑;嫌忌。交朋友不能嫌猜。嫌犯、嫌疑犯、嫌肥挑瘦、挑肥拣瘦、嫌忌、猜忌；疑忌、嫌弃。厌恶而不愿接近，嫌弃人。嫌恶，极度反感或厌恶。嫌隙，因猜疑或不满而产生久结嫌隙。――《三国志·陆逊传》。今以睢眦之恨,乃成嫌隙犊。(2)仇怨。从来做事的人,一生嫌隙,不知火并了多少!――《初刻拍案惊奇》。嫌疑，猜疑；怀疑，嫌疑犯，被怀疑的人；尤指有犯罪嫌疑的人，审讯杀人嫌疑犯。嫌怨、怨恨、仇怨。嫌憎，厌恶憎恨。嫌，(1)可疑之点：～疑。避～。涉～。(2)厌恶，不满意：～恶（w&）。～弃。讨人～。(3)怨：尽释前～。～隙（由猜疑而形成的仇怨）。心理学描述：嫌，心理学上对感觉的一种描述。主要表现为对别人的感情的一种拒绝，表现为皱鼻、心情不快、思维倒向（只往这人坏的方面想），嫌的高级是恨，表现为发鼻声“哼”、双眼微阴、面部肌肉微提、思维倒向。嫌的反面是“爱”。
7佞n&ng。〈动〉(会意。从女,信省。本义:用花言巧语谄媚)
同本义。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——《论语》。佞,巧谄高材也。——《说文》佞,也。——《广雅》。佞,谄也。——《韩诗外传》。佞之见佞,果丧其田。——《国语·晋语》。为人佞巧。——《史记·周本纪》。以邪导人谓之佞。——《盐铁论·刺议》。焉用佞。——《论语·公冶长》。非佞折狱,惟良折狱。——《书·吕刑》。非佞誉诬谀之徒。——唐·柳宗元《答韦中立论师道书》。又如:佞王(奸佞)；佞巧(谄佞巧诈)；佞感(谄佞,媚惑)；佞道(谄佞邪恶之术)；佞兑(谄谀取悦)；佞禄(以谄谀取媚而获得利禄)；佞色(谄媚的表情)；佞恶(谄媚邪恶)；佞口(谗佞人之口、利口、巧嘴)；佞舌(巧嘴、巧舌)；佞言(逢迎讨好的话)；佞给(巧言善辩)；佞慧(善于阿谀奉承而又狡黠)。“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也……”——诸葛亮《出师表》。【亲贤远佞】佞n&ng
&名& 巧言谄媚的人。全望陛下亲贤远佞,以调天和，以安黎庶。——《英烈传》。无佞：不善巧言谄媚。又如:奸佞，佞n&ng
&形&有才智 [wise]寡人不佞。——《左传·成公十三年》。又如:不佞(没有才智,多用为谦词）。
8、妄（w&ng）。形声字，从女,亡声，本义：胡乱之意。如，妄想、妄自菲薄、妄自尊大等，有多种用法。（形声。从女，亡声。本义：胡乱）。妄，乱也。——《说文》。不通于轻重谓之妄言。——《管子·山至数》。以人自观谓之度，反度为妄。——《贾子道术》。施妄者，乱之始也。——《春秋繁露》。妄自菲薄。——诸葛亮《出师表》。多求妄用。——宋·司马光《训俭示康》。妄传伯夷。——清·黄宗羲《原君》。毋妄发。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》。又如：妄口（胡说）；妄系（无故抓人入罪）；妄扳平人（胡乱牵连无辜之人）；妄施（随便地施恩）；妄折（无原则地屈从）；妄行（随便行动）；妄言（乱说）。【形】虚妄，极不真实。　妄，虚妄。——《广韵》　此言妄也。——《论衡·问孔》。故得妄誉。——《大戴礼记·文王官人》。妄见之也。——汉·王充《论衡·订鬼篇》。又如：妄誉（不实的赞美）；妄诞（虚妄不实）；妄执（虚妄的执念），不法，胡作非为。彼好专利而妄。——《左传·哀公二十五年》。若再妄求，恐非后福。——《梼杌闲评——明珠缘》。又如：妄诛（不当责罚而责罚；滥杀）；妄杀（乱杀）；妄作（无知而任意胡为）；妄进（非分图进）狂乱，毫无约束。性悖妄。——清·纪昀《阅微草堂笔记》。又如：妄男子（狂妄无知的男子）荒谬，荒诞。　王因囚而问之，果妄，乃杀之。——《韩非子·外储说左上》。妄以臆度。——清·刘开《问说》。又如：妄语（荒诞不合常理的话）；妄异（荒诞怪异）；妄妖（荒诞邪怪）相当于“凡”。平庸。人谓魏勃勇，妄庸人耳，何能为乎！——《史记·齐悼惠王世家》。又如：妄庸（平庸凡劣）；妄匠（平庸的工匠）；妄尉（平庸的低级军官）。
9、妖yāo。◎迷信的人指异于常态而害人的东西：～魔鬼怪。～精（a.妖怪；b.喻姿色迷人的女子。“精”均读轻声）。～氛。◎装束或神态不正派：～里～气。～态。◎媚，艳丽：～女。～娆。～艳。～冶。～妍。◎邪恶而迷惑人的：～言。～人。～术。妖怪泛指一切人类无法理解的自然现象，超出常识范围的异常行为，或能发挥出不可思议力量的个体（能量体），包含各种鬼怪变化之物，属于一种超自然的存在。人们经常会把妖怪和西洋的怪物、妖精等传说生物联想在一起。相关词语解释：&形&
(形声。从女,夭声。) 同本义 [gorgeous]
妖,妍也。——《三苍》妖夫曳衔。——《楚辞·天问》妖冶闲都。——《汉书·司马相如传》。注:“妖冶,美好也。”
妖姬静女。——清·侯方域《壮梅堂文集》。又如:妖妍(艳丽)；妖姿(艳丽的姿容)；妖异(美艳奇异)；妖丽(艳丽)；妖靡(艳丽华美)；妖蛊(艳丽)；妖姬(美女)；妖玩(美女)
。怪诞,怪异[weird]。如:妖蜃(传说中的海中怪物,能吐气成海市蜃楼);妖幻(怪异的幻术);妖邪(妖异怪诞)。妖媚。淫邪,不正。梁冀妻孙寿,色美而善为妖态,作愁眉。——《后汉书》。又如:妖红(妇女勾引男子并与其私通)；妖妙(妖娆美好)；妖惑(惑人的媚态)；妖韶(妖娆美好)；妖娇(娇美)；妖服(妖冶的服装)。不祥。如:妖氛(不祥的云气)；妖星(古代指预兆灾祸的星,如彗星)；妖祥(凶兆和吉兆)；妖服(不祥之服)
邪恶；品质恶劣[evil]。如:妖童(邪恶的小子)。装束奇特、作风不正派——多指女性。如:妖妖调调(妖里妖气、俏艳而轻佻）。
10、奴n&。宋体“奴”字，阶级社会中受压迫、剥削、役使的没有人身自由的人：农奴。奴隶。奴婢（男女奴仆）。奴颜婢膝。奴性。像对待奴隶那样地：奴役。奴使。◎奴n&〈名〉(1)
(会意。从女,从又。女指女奴,又(手)指用手掠夺之。一说又(手)指女奴从事劳动。本义:奴隶、奴仆) 。(2)
同本义，奴,奴婢皆古之罪人也。——《说文》其奴,男子入于罪隶,女子入于舂槁。——《周礼·司厉》从群奴而驰。——明· 高启《书博鸡者事》
庸奴。——清·方苞《左忠毅公逸事》。(3)后多指男奴。如:奴厮儿(小男仆);奴辈(奴仆之辈,奴才们)；奴兵(奴仆、供役之人)；奴颜(奴才相)；奴戮(施以刑辱,使为奴隶)；奴虏(俘虏、奴隶)。(4)对人的鄙称。要当生缚此奴。——房玄龄《晋书》。(5)又如:奴胎(对乐户子女或奴婢的贱称，骂人话，犹贱种)；胡奴，狂奴，奴官(出身卑贱的小军官)；奴下(才能低下的人)。(6)
自称。(7)古代男女自称的谦词。如:奴哥(对女人的昵称)；奴奴(犹奴家)。(8)贱称。如:田舍奴。(9)古时青年女子的自称,或称“奴家”。奴家年青,如何敢受礼。——施耐庵《水浒传》。
11、娼chāng。妓女：娼妓。娼寮（妓院。亦称“娼窑”）。古同“倡”，唱戏的女子。命理学之术语。娼者妓也。乃身旺夫绝，官衰食盛，或柱中不见官煞，或有而伤官伤尽，或官煞混乱而食神盛旺，此必娼妓之命，否则，为师尼婢妾，克夫淫奔。如丁亥、庚戌、戊辰、庚申，戊以甲为夫，九月失时无气，又被庚克绝。时引入申以庚为食，建禄在申。戊辰魁罡，生申太旺。亥中壬财亦旺，谓之身旺逢生，贪食贪财，夫绝而为秀丽娼也。
12、姘pīn。基本字义非夫妻而同居的不正当的男女关系：～居。～头（“头”读轻声）。～夫、～妇。相关词组：1、姘居：非夫妻关系而同居。2、姘头：非夫妻关系而发生性行为的男女，也指有这种关系的男方或女方。
13、奸jiān。【释义】①狡诈；邪恶：奸诈｜奸计｜狼狈为奸。②同敌人勾结或背叛祖国的人：奸细｜内奸｜汉奸。③男女发生不正当的性关系：奸污｜强奸｜通奸。【奸滑jiānhu&
诡诈狡猾。〖例句〗那个人奸滑得很，跟他打交道你要小心点。【奸细】jiānxi为敌人刺探情报的人。〖例句〗平时老实巴交的一个人，谁也没想到竟是奸细。【奸诈】jiānzh&
虚伪狡诈。〖例句〗“小明，有人找你。”小强说，小明刚走开，小强连忙坐了小明的椅子，小明知道上当了，笑着对小强说：“你真是太奸诈了！”关于这个字的更多的信息：奸
&形& (会意。从三女。本义:奸邪,虚伪狡诈)。
14、婊biǎo。古代指以卖艺为生的女性（妓女），现用于骂人。不单字使用,多用于[婊子]即妓女。
15、嫖pi&o。繁体:闝。康熙字典【广韵】抚招切。【集韵】纰招切，音镖。【说文】轻也。亦作僄。【集韵】匹妙切，音勡。又毗召切，音骠。义同。又俗谓邪淫曰嫖，读若瓢。【汉·广王望鄕歌】背尊章嫖以忽。【集韵】遥切，音猋。女字。又嫖姚。详姚字注。简要解释：嫖“嫖”楷体字pi&o，以金钱玩弄娼妓的堕落行为。《现代汉语字典》释义：男子玩弄妓女。英语释义：visit
go whoring。如：嫖妓。嫖宿。嫖客。吃喝嫖赌。【嫖客】pi&o
k&，指玩弄妓女的男子。嫖piāo，形容词：身轻便貌，例：嫖疾（好易通国语辞典）。嫖姚，勇健轻捷的样子，如“以嫖姚校尉再从大将军”（此处是个通假字，通“骠”）。古人名：西汉汉文帝之女，馆陶长公主之名讳刘嫖。
汉字发展史
汉字，是我们中华民族特有的一种文字，也是中华文明的象征。在日常生活中，我们时时处处都能见到它的身影，可以说，只要有中国人的地方，就一定有汉字。可是，大家知道汉字是怎样发展来的吗？在这里，我就介绍一下汉字的历史。
有这么一个传说，在很久以前的黄帝时期，黄帝命令他的臣子仓颉创造文字，仓颉是一个长有八只眼睛的怪人，他用自己的八只眼睛观察八方，看见各种各样的东西，他把这些东西的形状简化后刻在龟壳、兽骨上，就成了最早的文字。这个神话当然是荒谬的，但也说明了一个事实——汉字是由象形字演变而来的。
在几万年前的原始时代，远古人学会了用语言来表达意思，后来又学会了用手势，但有些事物用语言和手势是难以表达的，于是有人想出了做记号的方法，可记号太多，容易忘记，后来就用图形表达意思，比如“太阳”就画成一个圆圈的形状，“树”就画成树的模样，最早的象形文字就是这样产生的。
随着时间的推移，人类进入了奴隶社会。到了这时，需要文字记载的东西就更多了，而光用一些图形符号来表示，显得太繁琐了。于是人们就简化了一些象形字，并把一些象形字组合起来，形成一种新的文字，让人能更容易看懂。比如把“人”和“木”组合起来，就成了“休”字，意思是一个人靠在树上睡觉。这样又创造出了很多文字，形成了汉字的一个新类型——会意字。
到了春秋战国时期，中国大地上出现了许许多多的诸侯国，而这些诸侯国的文字又有所区别，于是出现了一字多义、多字一义的情况，这给各国之间的文化交流带来了困难。秦始皇统一六国后，曾下令在全国统一使用一种文字——小篆。这种文字比以前的文字简化了许多，但仍有些繁琐，于是民间逐步兴起了一种应急的俗体——隶书。到了三国时期，魏国的钟繇又创造出了一种更为简便美观的文字——楷书。从此以后，汉字就确立了它的方块形态，开始有了间架结构。以后人们又陆续创造了草书、行书等各种各样的字体，也涌现出了像“钟、王”，“颜、柳”，“苏、黄、米、蔡”这些举世闻名的书法家。汉字的发展逐步进入到了一个较高的层次。
而随着汉字的发展，汉字的个数也越来越多，于是就出现了一种便于人们查找汉字的工具，像《说文解字》、《康熙字典》等等。
1949年以后，随着新中国的建立，汉字迎来了它发展的春天。50年代初期，中央政府颁布了一系列文字改革的通知，对于一些笔画过于繁琐的汉字进行了大胆简化，使人人都能识汉字、用汉字，这在汉字的发展史上无疑是一个伟大的创举。在现代社会，科学飞速发展，汉字也有了一些新的变化，像表示化学元素的汉字，表示一些新生事物的汉字不断出现，许多汉字也被赋予了一些新的含义。随着计算机技术的出现，怎样把汉字输入计算机又成为一个新的课题。八十年代以后，我国研制开发了一系列汉字输入法，如拼音、五笔字型、表形码、自然码等等。汉字为适应时代的变化，也在不断地改进自己，完善自己，为中华文化的发展和传播做出了巨大的贡献。（摘自百度百科）
由此可见，汉字是象形字的“改良版”，或者是形声字，而且，造字之时已不是母系氏族社会，进入到了父系氏族社会了，女性基本已从历史舞台的幕前离开了（尽管武媚娘（则天是她做皇后是的封号“则天顺圣皇后”，曌是她晚年自造之字）在几千年后有为自己起名造了些字，如日月当空的曌，但毕竟都不是常用字，这里就不考虑了），而走入了男权社会，自然在那个男尊女卑的时代里，连孔夫子都说“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。”，可见连至圣先师，以谦谦君子著称的孔老夫子都有其实女性的成分（尽管这句话是在很特殊的情况下说出的），所以汉字里有其实女性的成分非常正常。
此外，女子旁的褒义词其实也不在少数，比如说“好、妙”等，而且“男”不就是“田”和“力”字的组合，不就是田间的苦力吗？
女字旁的贬义词不可否认是的确存在，而且其中确实有与女性不相干的事情，但是，改字之后会出现别的问题，例如“奸”字的改法(犭行)，要知道，“犭”这个是叫反犬旁，不是“兽字旁”，尽管多用于动物的偏旁，但不能以偏概全。而狗是人类最忠实的朋友，将“奸”这种恶行强加在狗上的话，岂不是“狗”权主义者又要上交发案了？
古时，士这个群体介于贵族与庶族之间，达则兼济天下，额高冠而出于庙堂之上；穷则独善其身，卧居草堂之间吟诗诵词。而他们事实上也掌握了社会舆论，不仅仅是如今所说的学术垄断，而士者在那个极度男尊女卑的社会里发表一些有损妇女的言论亦在情理之中，又士多以君子自居，行不善之事后归于妇人，有如夏之妺喜，商之妲己，周之褒姒，随曰红颜祸水，错均在她们，所以，有这些不“和谐”的字，是在情理之中。
总结：汉字博大精深，历史悠久，汉字中和别国的文字一样，尽管有不足的地方，有性别歧视之处，但是，汉字的形成与其预期的历史背景息息相关，不能够意气用事，片面的认识问题是不正确的，一定要结合文化和历史来加以思考，不能盲目为之，毕竟在这个信息时代，一言一行在网上的出现，便可能引起轩然大波。（孟喆栋）
《绝地天通：天地人神的原始本真关系的蜕变》
《夸父精神与女娲精神：中国文化精神和美学精神的神话象征》
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