回复一竖的图片：
小吴哥（Angkor Wat）看日出（5:30-7:00），参观小吴哥建筑风格（Angkor Wat，1.5小时），然后走小圈参观(Kravan)豆蔻寺（20分钟）-皇家浴池（Sras Srong，20分钟）-班蝶克雷庙（Banteay Kdei，1小时）-塔布龙寺(Ta Prohm，1小时)- 茶胶寺（Takeo，20分钟）-周萨神庙(Chau Say Thevoda，20分钟). &如果要看日出一定要提前一天和旅馆前台预定早餐，早上旅馆会给你准备好打包盒，很贴心。早上的吴哥还是很冷的，特别是坐着tutu车小风一吹让你如同回到冬季，所以厚点的卫衣还是要带着的，我这次去没带卫衣所以早上直接穿羽绒，老外多数不怕冷，早上穿短袖的都有，佩服！ 等了很久的日出都是这个样子，天已经亮起来了，跟团的人已经开始撤退，留下期盼的我们也开始彷徨了。
&突然人声鼎沸，一位韩国友人大声的对着我狂喊，看我不明白，拼命地用手指指向远处的天空，哇！我看到圆盘般红彤彤的太阳从吴哥右墙角偷偷露出小脸，我们激动的跳跃着、欢呼着。
& 小吴哥很特别，它是我们参观的寺庙里唯一一座正门对着西方的寺庙，或许因为它是国王的埋葬地的缘故；它也是单个寺庙里保存、修复最完善，护城河最宽，主体最大的寺庙；它既是国王的埋葬地又是祭祀神的神庙，因为苏瑞亚既是太阳神，也是国王的名字。在高棉王国的中后期，佛教信仰和印度教的信仰并重，很多寺庙、宗庙雕像题材是印度教的神祗和佛陀造像并存，只不过祭祀的主神像会变更而已。小吴哥的引道有472公尺，光护城河就宽190公尺，我们看到那著名的五颗玉米，那么近，可是要走过去那么远，你只有放慢脚步，慢慢过去，顺便整理你的心绪，经过三层的围廊，布布拾阶，方能到主神像前顶礼。这是我们到吴哥坚决杜绝跟团旅游的首要缘故，那种紧凑的形成下，人无法静穆，更没有留驻的时间。我们看日出的所在，是在西门进去左首的水池（右首水池中没有莲花），这个水池是后期修建的，太阳从前方五座塔的背后缓缓升起，水池中塔的倒影，就像镜花水月，很美，又很假，佛教义理中“假（因为一切最终毁灭，所以一切我们看到感受到的都是虚有而已）”的智慧转化在建筑空间之中。苏瑞亚是太阳神，早上塔的倒影在水池中，像是生命的开始，引道指向西方像是生命之终，循环不息。看完日出走进寺庙，阿卜莎拉的雕刻依次被晨光照亮，又落在那些满雕浅纹的墙壁上，像划过绸缎。
& 时间的动态被显现在观者的面前，那么快又那么静谧。廊间的柱子像棕樘树一节节的树干的样子，因为有二重的廊，阳光会被廊柱逐步挡住，只投下数道光影，给你希望，这是修行最好的所在了。
&当地的小朋友，很漂亮很可爱！
&准备表演的姑娘。
祭拜的人们。
&还有剪影的我，嘻嘻。
&小吴哥很多人都是西门进西门出，记得一定要走东门出，那里沿途的风景也很美！
& 由于后面我们还要来小吴哥，这次早上的邂逅仅作建筑观礼和时光行者了。
############################################################################################# 豆蔻寺(Kravan)：（曷利沙跋摩一世，在位900年－925年），921年献给毗湿奴的神殿。也是5座塔，5座塔已是惯例，中央塔大，周围塔上部皆残缺。柬埔寨没有国力修复寺庙，由其他国家分别派队修缮。豆蔻寺是法国修复的（标CA的是新砖）。蒋勋说过1180年是个分界，之前的寺庙大都砖砌而门楣用石，之后的寺庙则大都石构建。豆蔻寺是典型的红砖结构，那种红砖堆砌的密檐式结构，被称为吴哥样式。只有亲眼看到，感到它的体量和密集，才能感受古人搭积木时的用心，那是一种娴熟的慢，精巧的静。门楣是石头的，也许只有石头能支撑拱形之上红砖的重量吧。正中的塔中间雕刻八臂毗湿奴和供养人，右边有骑金翅鸟（Grauda嘎茹达）的四臂毗湿奴，拿金刚杵、海螺、日轮、莲花，左边四臂毗湿奴在莲花上渡海，腰部扭曲的动感很美。印度教神话中最重要有3个神祗：湿婆、毗湿奴、梵天。湿婆是毁灭神，他在舞蹈中睁开第三只眼放出的火烧毁一切，所以湿婆一定是额上有眼的；毗湿奴是保护神，他爱管事所以拿很多道具，所以至少有4只手；梵天创造生命，他从湿婆肚脐之上的莲花中生出。我们现在看到的砖雕，并非原来的模样，本来砖雕外要敷厚厚的灰泥，再在灰泥之上精雕细刻，甚至在雕刻完后贴金的。那些浪花、神的花纹得以在较软的灰泥上精雕细刻，这种细致的风格即使在材料变成砂岩时也延续下去了。多看一眼那些神祗身边的供养人像吧，姿态优美，且柔情万分。
####################################################################################### 皇家浴池（Sras Srong）：正在维护之中，可以看到一片开阔的水域。这是看日落的好地方。
& ################################################################################### & 班蝶克雷庙（Banteay Kdei）：是比较典型的晚期吴哥寺庙的布局，东门进去后先是跳舞大厅，再往下走才是圣殿。
& 来这里的人很少，也没有做太多的修复，在这里可以看到很多守护女神、跳舞女神的像，尤其那些舞蹈的女神，看多印度舞的同学一看就明白，呵呵。
& 这里可探险，可浅坐，可闲谈，也有几个穿梭其中的当地人，英文很好，积极地为你讲解，大都寺庙都可见到这些闲散的英文导游，随时准备和游人搭讪。
&孩子们很天真，忙里偷闲玩玩游戏，跳跳舞，悠然自得。
&几乎每个大的景点都有这样需要救助的伤残乐队，演奏的乐曲很好听，如果经济不紧张就资助他们一点吧，不用多1刀就好。
& ###################################################################################### 塔布龙寺(Ta Prohm)：吴哥后期的作品。者耶跋摩七世为他母亲建造，因陀罗跋摩二世扩建，曾供奉智慧女神般若波罗蜜多，神像以国王母亲的形象雕成。这里曾是有1万多名僧侣的皇家寺庙。
& 塔布龙寺要层层剥着看，在尚呈完整的外墙慢慢旋转着向内深入，在那倒塌斑驳的内部，只有看得很仔细的人，才能在某个门窗的空隙间看到被树根包裹着的那著名的微笑。
& 由于绞杀榕和木棉树在废墟间纠结缠绕，这里已是树寺共生的生命体。印度在认养它修缮它的时候，并没有完全清除镶在墙体之上的树的部分，这或许与印度教的文化有关，在这里，一切可以共生共养，在这里，树的肌理是石头，石头的生命是树，生命不足百年的人遇到这数百年的树石因缘，在这所有的鲜活喜悦之中，时间空间都被消解了，生死均衡，成住坏空，皆可化作淡淡的微笑。
&拍打着胸脯发出阵阵回声的空洞，让人惊奇。
& 要拍照片的同学，尽可围着外墙走动，点点阳光，滴落在乱石之间，朵朵欣喜，印映于静谧其间。
& 看完塔布龙寺，已经早上11；30。在这里自由行，时间是被打乱的，往往中午一二点才能吃午饭，一是景区周围的饭庄比较集中在某处，每每不能及时赶到；二是心神寄于寺庙，时光逝去总在不觉中。 &
######################################################################################## 茶胶寺（Takeo）：不大，只存主殿，上去了有些后悔，不上也有些后悔的地方，看到很多的树，如果这也算风景的话，但阶梯是绝陡的，一横上去了，决绝地恨，哈哈。
& ################################################################################### 周萨神庙(Chau Say Thevoda)：和茶胶寺一样，是中国政府领养修缮的。茶胶寺和周萨神庙都是吴哥艺术纯熟时期的代表，神像带有范式的微笑，夹有较多的生活道具，故事繁杂，不如早期的信仰那么强烈，并不是我们喜欢的类型。就像一横喜欢北魏早期的佛教造像甚于后期唐宋造像一样，那种单纯静穆的表达，更能赢得我们持久的依恋。
& 下午两点，文山带我们穿过大吴哥，在小吴哥景点对面的一家餐馆就餐，英语不好也没关系，看图点菜，又点多了，没想到还送了一份蔬菜沙拉，吃的倍儿圆。这一顿超标了，两人吃了22刀（有个烤鱼8.5刀），不过菜的味道不错，适合我们的口味。如果不是太讲究大家中午就请司机带去吃饭吧，这样他们也可以有一顿免费的午餐。
&餐馆外面的草地上很多人聚在一起晒着太阳，吃着自带的午餐，很惬意！
################################################################################# 下午回酒店小憩一会，四点时再去小吴哥。小睡不如不睡，一路困得要命。这次去主要看浮雕和日落。这点时间看浮雕当然不够，事先做了功课有点过了，失去了新鲜感，只在最主要的地方掠过，重点感受雕刻的微妙和气度。如果真要看，必须不断地来，看宇宙诞生，苏瑞亚瓦曼二世(银发国王)骑着大象，王妃坐在软毯的轿子上，王子拉着妈妈的衣角，看到罗摩和王子们出征，多头多手的魔王罗发拉与哈鲁曼（猴神）带领的猴子军大战，猴子军庆祝胜利。。。就拿日出来说，春风、秋分太阳会从不同的塔尖冒出来，一次安能窥得尽兴？在吴哥窟内看日落并非看壮观的云霞、空旷的田野，这里感受的仍是阳关缓缓抹过石刻、门窗、墙体、面容的那些时光。年少的阿卜莎拉们搂着搭着好友，变换着绝不相同的可爱发式，发间浅插着棕樘果的雄蕊、莲蓬，缀着繁复耀眼的腰带，手在肚脐处轻捻莲花的花苞，翩翩而动，终日娱悦于神祗，她们是那些自小选入宫廷的侍女生活的翻版，她们的生命隐退了，但将最好最美的某刻停在了石头上，停在了我们此时的眼中。光影减弱，六点太阳已经完全落山，一切关于小吴哥的记忆，都暂退于充斥慵懒暖光的大殿深处。
& 看完日落顺路在OUTLET看了看，衣服比国内便宜不了多少，回到旅馆，实在太累，没有体力再去夜市，记起网上很多人称赞妈妈家的饭菜，决定晚餐就在旅馆吃了。继续点多了。。。鸡肉面其实是鸡肉米粉；Plea Beef Salad很棒，牛肉切得很薄，半熟，伴着蔬菜很好吃；炒饭里伴着当地特色的香料，味道并不冲，挺好吃，亲自品尝后给个赞。店里有赠送的油爆花生米，shake没有椰子的，点了个香蕉的，还行。 手机拍摄，晚餐吃了12刀。
回复北洋一员：谢谢支持！
回复东游：谢谢支持！才写了个开头。
回复快乐超级游侠：谢谢支持！大量照片还在整理中希望能如期完成这篇游记。
&23号： 上午参观大圈比粒寺（Pre Rup，30分钟）－东梅奔寺(East Mebon，40分钟）－塔逊寺(Ta Som，40分钟)－龙蟠水池（Neak Pean）－圣剑寺（Prah Khan ，1小时)TUTU车。 & & 比粒寺（Pre Rup）：台湾人叫它变身塔，建于961年（944年－968年 罗贞陀罗跋摩二世Rajendravarman II），早期的红砖结构。
清晨和傍晚的光恰到好处，吴哥建筑的轮廓、砖石构建、灵魂，只在这光的抚摸下才有永恒灿烂的遐想。
&东门前的小平台据说会停放国王的遗体，塔也可能做焚化炉的功用。君王故去，肉体在此焚为尘土，魂魄得以回归与神。这是君王的智慧。
&如果把目光投注于建筑的基座，会在石头的叠置方式中找到百姓的智慧与坚韧，那些石块交错而上，血肉相连，坚实牢固，奠定了君王的辉煌。
&穿梭中的我在阳光的沐浴中需找一份宁静。
墙角的花儿努力的绽放着。
孩子们的脸上永远绽放着那份快乐。
&他们攀爬陡峭阶梯的速度让你瞠目结舌。
& ###################################################################################################### 东梅奔寺(East Mebon）：950年建，红砖构造。东、西梅奔寺是分别建在东、西水库中央的水神庙，农业离不开水，又怕水，建庙一方面为了纪念父王修水库的伟业，也有祈神的用途。东门实际上是个码头，这里同样是五塔，四周有藏经阁。
&角落里安放整块石头刻成的大象，浑厚中又能见到细微，精美的铃铛刻于其颈，蒋勋称之为“文明”，就是看到了这些建造的形而上的智慧和无微不至的用工。第一层台面西南角的大象是最完整的。
&柬埔寨寺庙里的雕刻之所以残缺，除了少量的材质因素外，经历过几次人为的破坏，一是信仰改变，主要发生在改信大乘佛教和小乘佛教，后又婆罗门教复兴之时；二是当代的红色高棉政权时期；三是偷盗。
留下的部分，有些在国家博物馆，有些很早就被运到国外，比如著名的法国吉美美术馆。一般来说，吴哥的塔门都是封闭的，因为它们是存放骨灰的舍利塔，或是供奉神的祭塔，是不希望人进入其中的，所有的美都装饰在塔的外围，比如精美的门楣，东梅奔寺有一组因陀罗神（掌管雨水，骑着三头白象的天空神）降甘霖拯救万物的门楣雕刻，生动有趣，鸟儿们因为火灾惶惑奔逃，此时雨水曲曲而下，一切即将恢复生机，如果地下万物已经恢复了生机，没有了经历苦难的过程和拯救的期翼，那这画儿就相当无趣了。
砖上排布了多洞，实际是当时塞纤维扒住覆盖在砖上的灰泥用的，原指望灰泥雕刻不会脱落，却抵不住风雨的侵袭，时间，剥夺了一件的美，又留下另一件。
飒爽雄狮。
&如此可爱翘臀。
&展翅欢呼的我。
& ############################################################################################## 塔逊寺(Ta Som) ：也做塔松寺。当看到东门那张“高棉的微笑”的大脸，就知道这是吴哥晚期的代表作了。塔逊寺结构简单，我们自西门而入，到达东门方看到树门共生的场面。
记得前面讲过，越到晚期的建筑雕刻，往往越有生活的种种道具贯穿其中，在这里最有趣的是，可以看到2个对着的女神，一位抓握自己的发辫，一位左手持一面圆镜的景象。虽然有了生活的趣味，却免不了囿于程式化造型之苦。就像护士给病人打针，手法愈加娴熟时，必是机械式作业时，见血不怪了。
每一组画面都是史诗的某个片段。
当地狗狗很瘦。
&这位卖东西的当地小姑娘嘴巴很甜。
出来后在门口买了3个椰子，椰子个头很大，一横最傻，一口气把它喝完了撑得难受，文山把椰子放在车上慢慢地喝了大半天，我先是学一横拼命的喝，后来看文山可以放车上我也就放车上慢慢喝了，哈哈，看来我们俩是一根筋型的。文山说我们买的这个生，所以也没有吃到里面的肉，大家记得要买熟一点的，这样喝完汁还可以吃果肉。
& ######################################################################################## 龙蟠水池（Neak Pean）：俗称涅槃寺。Neak Pean，2条蛇盘在一起的意思。者耶跋摩七世建造的一百多所医院之一，可见这位国王的向佛之心。龙蟠水池被栅栏无情地围住，只能远远看到中间的大水池，和周围4个代表地、水、火、风的小池，这些池中放入不同功效的草药为病人水疗。大水池之间有塔与菩萨的构造，菩萨呈现施与手印，施惠众生。
&有一个著名的菩萨化作飞马救海（苦海）难之人的雕刻，可惜半掩水中，难现其意。
在这里遇见一个孩子，光洒在他粉嫩的面部，好看极了。
景区的孩子都很脏，市区绝不会如此，不愿做他想，希望他们不至于过度依赖施舍般的活着，就好。 老外悠闲的旅游方式能很快融入当地人的生活中。
进入龙蟠水池前，经过一个短短的木桥，两边水潭依依，景色素美，拍照出来，堪比九寨，有时候照片就是骗人的，哈哈。
这张是我手机抓拍的，左边的小男孩很活泼，一直贴着一横的脸看图，一横说当地小朋友的脸蛋好软啊。
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圣剑寺（Prah Khan ) ：入侵的占婆族的王战死于此。者耶跋摩七世为父所建。昔日还包括一所拥有超过一千位以上教师的佛教大学，以及一座有相当规模的城市。规模超过其为母所建的塔布龙寺，建造时间晚于塔布龙寺5年，后又有扩建。这里有各式的门框、树、改信婆罗门教时被砍掉佛身的佛脚和种种混乱的场景，供拍照之用。请一个白人妹子拍了2张合照，很客气很善良的妹子，可都拍糊了，俺为数不多的合照啊。。。 东门进，门口有一片水域和一片树林，很美！
&这画面很和谐，仔细看才发现不是一家，嘻嘻！
&中午了，兜售商品的姑娘们都乏了。
&这俩人玩的好开心，卖东西的篮子丢多远的，欢乐总是那么长，只要你愿意。
人在这样的大树下显得很渺小。
&中国的小朋友穿的很靓丽，很应景。
&这双肥厚的脚上面当年立着怎样的佛？
&精致的雕刻，栩栩如生的动态。
&看到一位高鼻子蓝眼睛的先生对着这幅门楣足足拍摄了十分钟，才依依不舍的离去。
&不知道什么状况吧，我下台阶的时候撞到膝盖了，顿时头晕、心慌、脸发白，只能趴在原地缓缓神，我都就这样一横还在那里拍我，我都无语了。
&随处可见的帅哥。
悲凉的桩容。
&忧郁的林加和尤尼。
&寺里寺外。
入口之一。每个寺庙的围廊四面总有这样的一个十字形的入口，内里是一个方方正正的狭小空间，在这里来访者可以缓顿下来，准备好进入神圣的神殿。
&西门出，这张不是要拍我，主要是偷拍这对情侣，太佩服这位男士，人家那腿都这样的还出来旅游，我这膝盖积水算的了什么！一路上见到很多受伤的老外出来游玩，没有见过华人这样的，看来我们缺少一种拼劲哦。
&这个看门的职业蛮舒服。
& 中午还是在昨天景区的餐厅吃的，今天点了两个很清淡的菜，喜欢！这一顿吃了11.5刀。
(?o? ? o??) 很美
回复橙子赛高：谢谢！慢慢更新。
下午参观大吴哥南门South Gate进，12生肖塔（Prasat Sour Prat）—癞王台Terrace of the Lepper King—斗象台（Terrace of Elephant）—空中宫殿（Phimeanakas）—巴本寺（Baphuon）—巴戎寺(Bayon)看日落。TUTU车。
& 12生肖塔（Prasat Sour Prat）：周达观说这是天狱，无法分辨是非曲直之时，可以通过天意观察打官司的双方，将他们关入塔中，谁能撑到最后谁就是正方。国王真是智慧啊，我要生在那时，必定吃饱喝足再挑个身板不如我的告去。12座塔之间有条小路，通往洗手间。 斗象台（Terrace of Elephant）：行政中心。和癞王台连成一片。国王住在象台的后面，白天来上班。前朝后寝。周达观在这里见到国王，当时象台上有木头房子，挂了很多发亮的玻璃、镜片，在阳光下闪亮，顶瓦是用铅做的。国王的宝座下是三头象，象征国王是因陀罗神。象台是鸟神和狮神支撑的。还刻有国王出兵检阅的样子。Yama（阎罗王）坐在九头蛇上审判，而国王只坐在七头蛇神上。Yama手下有十殿阎罗，拿刀的那位决定谁去地狱。 空中宫殿（Phimeanakas）：位于象台的后面，是皇宫里的禁宫，有很陡的阶梯，每节阶梯都不能容下整只的脚掌，这是蛇神传谕于国王的地方，实际是国王个人静坐，考虑朝纲的处所。有个自称为孤儿院募捐的小朋友，一横捐了20刀，希望能用在正途。 癞王台（Terrace of the Lepper King）：最好看的是围绕台子的密道两壁的浮雕，刻有阎罗审判的画面。 巴本寺（Baphuon）和巴戎寺(Bayon)都是吴哥样式成熟期的代表作，既有充满生活细节的史诗场景，包括百姓流离失所的战争场面，也有领悟了“佛”的“高棉的微笑”。 银发国王者耶跋摩七世在多年征战后，皈依大乘佛教，看淡生死，焕发人间佛性的美。巴戎寺在吴哥的正中央，正如信仰才是城市的中心。这里有最成熟的女神像。每一个四面佛的顶都是一朵喜悦的莲花，每一个门都能框住一个佛像。中午的光线直直地照在眼睛上，眼睛睁开了，早些或晚些时候，光线在眼球下留下阴影，眼睛像是闭着的，闭眼自修与睁眼悲悯出现在时光的转换中，我们能做的就是静坐以对了。巴戎日出日落很美，我们选择了日落。在莲中愉悦的女神间，在悲悯微笑的佛面中，从容渡过我们一生的时光。 晚上从旅馆出来，在不远的路边发现一家叫“Han Sa”的BBQ，本地人在这里吃的挺多，4.5刀每位，小瓶矿泉水0.75刀每瓶。一开始我们搞不清状况，坐在我们邻座的当地姑娘帮我们在火锅里面加水，用肥肉在弧形的烤板上涂抹，把肉片等放在上面烤，素菜丢入浅浅的凹槽里，材料有鸡牛猪虾墨鱼猪肝等可烤，素菜洗好了要自己去切了装盆，米粉做的粉丝烧久了很难吃，管饱，实惠。
24号： 女王宫（Banteay Srei，1.5小时) —崩密列（Beng Mealea，1.5小时）（门票每个人5USD）—罗洛寺遗址群（Rolous group含罗莱寺LoLei、神牛寺Preah Ko、巴孔寺Ba Kong)。 Car。 早餐在妈妈家吃过，妈妈家供应稀饭，这很难得，应为当地人的稀饭是加肉末的等种种物事的，但妈妈家有白粥，烧烂的烫饭吧，呵呵。8点半出发去女王宫，本来我们想早点出发，但文山说都是这个时间，算了不强求了，可以睡个懒觉。 女王宫（Banteay Srei) ：法国发现者起的名字，因其造型雕刻曼妙精巧得名。路程挺远，汽车开了一个小时才到。这是罗贞陀罗跋摩二世（944年－968年）的国师受国王赐封之地，国师觉得受之有愧于是建塔祭祀伟大的湿婆神，兼自己的清修之所。这里远离尘嚣，林可蔽日，引道二边是一排代表祖先的林加（石柱），引道中间二侧是藏经阁，右侧藏经阁门楣雕着毗湿奴神降服化成美女的阿修罗，此女为祸人间，传说天上地下、人与神、兵器神器都无法杀死她，可见美人多么强大，逼得毗湿奴化成狮子撕裂了她。据说中国的舞狮子和此有关，因为狮子可以识破、降服妖魔的缘故。此处的主建筑低矮，且只占三分之一，引道占三分之二之多，全用暖调的石头，可见建者布局的用心在于以长缓性，以谦修心，以赭色显仁的风度。这里的雕刻以繁密、传神见长，有一幅图，描绘魔王在摇动五台山阻碍湿婆的修行，山中的狮子们吓得四处奔跑，湿婆定坐在顶层，旁边爱神在用箭扰乱他，湿婆睁开第三只眼让剑钝掉，又把念珠交给妻子Uma，继续修行，那些狮子的神情真的可爱。又一幅“劫”图，湿婆踩在浪花上跳毁灭之舞，宇宙自有平衡，是中有非非中有是，生生不息，观者转念成空。年轻的马尔候（戴高乐时期的文化部长）曾偷了四个像，后被追回，那些像居然以“马尔候之像”闻名，哀哉斯文。据说月圆之夜最美，你来吗？这里的游人来得快散的快，但一拨拨的没完没了，心情燥时，可往四周走动，有数座观鸟的平台可徜徉之，有延伸的林荫可唏嘘之，有要糖果的儿童可陪玩之，不亦悦乎。 崩密列（Beng Mealea）：从女王宫乘汽车到这里也是1小时，在景点午餐，虽贵一点，但味道不错，份量足，2个菜式12.5刀，包括一杯椰子shake。一路水稻田，已经割过，这里的水稻只一季，味道当然好。远远望去，一整片的地里陡然冒出2颗椰子树来，高瘦伶仃，善意地看你在柏油路上赶路。崩得裂的地方，当然要有钻爬体验，设想下自己是只壁虎，在砖石间前进的状况。可幸在你担心迷路的时候，永远有几个小朋友出现，用中文告诉你，哥哥，姐姐，这里走，你只要付出糖果或1000瑞尔即可。这里空间相当大，有木梯环绕，幽静，神秘，怡情，值得关注。 罗洛寺遗址群（Rolous group）是前吴哥遗址，由德国负责修缮。含罗莱寺（LoLei）、神牛寺（Preah Ko）、巴孔寺（Ba Kong）三个景点，都有神牛的雕刻，神牛是湿婆神的坐骑，所以三处都祭祀着湿婆神。因为要去厕所，直接开到最里面的巴孔寺，一路看出来。巴孔寺，又称山神殿，供奉湿婆，有5层的台阶，很长的步道，贝叶型的藏经阁，围绕在中央的舍利塔。罗莱寺是水神庙，本建在大水库的中央，右边没盖完（耶输跋摩一世893年迁都时放弃了建造），也有很细的雕刻。神牛寺（普力可寺），也是祭祖之地，有六座砖塔，前为祭祀父亲、太祖、祖父的舍利塔，后为祭祀他们配偶的舍利塔。这三处都是典型的红砖敷灰泥建筑，尤其在神牛寺，遗存很多的灰泥雕刻，须缓缓地看。日落照样美。
25号： 骑车去当地市场，去Viroth’s午餐，下午步行去老市场，晚上Angkor Palm Platter晚餐，晚8点去机场，飞机第二天凌晨到达上海。 在去女王宫之时，文山介绍了一家当地的市场，游人很少去，妈妈家出来右拐3次，沿着宽阔的6号国家公路骑行2公里，可以看到很多的棚子，有水果、小吃、菜市、金饰店、衣铺，还有国人熟悉的老妈妈带着盲人唱歌乞讨。这里存车要1000瑞尔每车，很尽责。回来时遇到一个喜棚，前面停了辆越野，贴着大红的双喜，这里的潮州移民占暹粒1/3人口之多，有专门的华人社区，无缘前往了。 中午在Viroth’s午餐，离妈妈家很近，这个网上推介的场所原来是老外游人的团餐地，就我们2个中国人，就餐环境很好，但是贵。烤肉串很硬，moke fish里居然吃到鱼刺，是连着外边的芭蕉叶一起蒸的，甜品芒果糯米饭很不错，上面浇了很甜的椰汁，好吃，菜的份量看起来少，但吃起来足够。这里的米饭要另外收费的，米比较硬，而且没有图片菜单，没有中文，服务员都讲英文，最有趣的是老外在这里用筷子，而我们在这里用勺子、叉子。 吃完步行至老市场周边，老市场本来离妈妈家不远，途经一座寺庙，据说是泰国人建的，里面有无数的舍利塔，大大小小，色调各异。我们的主要目的是逛，无非走马观花，停停吃吃。老市场东面有一家Kaya café，椰子冰淇淋酸酸甜甜，藤椅、陶杯、精致的店面、清新的服务员，shake里添了牛奶，变得醇和宽厚，值得一试。一横做了小鱼吃脚，很痒，逗得他直笑，完事了我帮他拿袜子鞋子，边上一白妹妹说：you do well，她是用咋样的眼光看东方女性呢，你猜。找到传说中的the blue pumpkin，买了3颗冰淇淋球，薄荷味的很特别，巧克力味的里面有很多坚果粒，还有一个里面是巧克力粒，好吃！一个球1.75刀二个2.75刀三个3.75刀，我觉得一横贪便宜才买3颗球，我们都撑着了。旁边就是Angkor Palm Platter，就是那个有中文菜单的餐馆，有冰毛巾和冰水奉上，点了椰汁汤和特制五香炸猪排，炸猪排味甜，配有泡菜；椰汁汤里的洋葱添加了味道的层次感，微甜微酸，砂锅烧制，有点意思，不过我们实在撑不下了,哈哈!
回复橙子赛高：很值得再去的地方，不会英语也可以自己去玩的国家，神奇！
自己又来看了一遍，感觉有个游记真的挺好，有时间还是要把照片都贴上去。