市民买下10斤大甲鱼放生 - 菩萨在线
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个头有洗脸盆大小，重量在5公斤左右，身长40多厘米，5月19中午，汤先生开车经过淮塔附近时，被路边一只等待买家的大甲鱼吸引住，几个人与卖家讨价还价后，以5000元的价格买下这只甲鱼，并带到云龙湖放生。
&&& 19日下午3时，记者在云龙湖南岸的一处水边见到这只甲鱼，它全身呈黑褐色，有一个脸盆大小，浑身较光滑,背部有花纹和白色的斑点，甲鱼不时将长长的脖子伸出来，环顾四周，身上和脖子上有明显的伤痕。
&&& 汤先生说，他是徐州乐园的员工，当天中午1时许，他和另外两名同事开车经过解放南路淮塔附近时，看到一名男子蹲在路边兜售这只甲鱼，那名男子告诉汤先生，甲鱼是他上午在铜山区的一个水塘里逮到的。
&&& 见到这么大的一只甲鱼，汤先生和同事都感到十分稀奇，觉得要是被人买走吃了挺可惜的，于是便询问甲鱼的价格。卖甲鱼的男子张口就要1万元，经过讨价还价，最终以5000元的价钱成交。
&&& 汤先生介绍，经过现场称重和测量,这只大甲鱼重5公斤，身长40多厘米,宽20多厘米，脖子有20多厘米长。
&&& 汤先生听人介绍，&一般野生甲鱼4年才长0.5公斤,所以5公斤重的野生甲鱼至少有40岁。&
&&& 当汤先生将这只甲鱼放在湖边的时候，它朝着有湖水的方向爬去，看到这只大甲鱼马上就爬到湖水中，汤先生又恋恋不舍地抱起它，然后将其轻轻地放进水中。
&&& 入水后，甲鱼快速地向深水区游去，不一会就游出30多米远，在这期间，它还三次将头露出水面，并回头向岸边张望。最后，这只甲鱼消失在茫茫的湖水中。
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您好： 我十分抱歉，我还真不是绅士，这是我的错，我接受您的教诲，我一定好好学习希望我能天天向上。我真是没有想到我一句“楼主吹牛逼”这五个字/这一句大白话会给您带来如此严重的伤害，把您的怨恨/怨念/埋怨/怨仇/怨愤/怨气/怨声/怨尤/怨言/统统勾带出来，我十分抱歉。 我更没有想到的是，我一句“楼主吹牛逼”这五个字/这一句大白话会竟然会让所有说过这一句话的同志丢人丢到国外去了，这真是我的错，我虚心接受您的教诲，我一定好好学习希望我能时时向上。 但愿您看在我虚心接受您的教诲的情分上/我更奢望您能够慢慢平复您的怨恨/怨念/埋怨/怨仇/怨愤/怨气/怨声/怨尤/怨言，。 我再次跟您说声对不起。谢谢 此致 敬礼 赵大明
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铁皮石斛生长全过程 铁皮石斛种植后第二年开花，为减少植株营养消耗，在铁皮石斛刚长出花蕾至开花前，对不需要留种的花萼要及时的摘除。而摘除的花蕾，放置干净的地方，可以再加 本图是铁皮石斛种苗组培车间。瓶苗通过提炼铁皮石斛的细胞，运用无性繁殖技术，经精心培养、后续组培转接得到的正宗瓶苗。车间温度、空气湿度、光照强度、通风情况、瓶苗营养基调配，都是根据铁皮石斛的野生生长习性和野生生长环境来设置。这些因素决定着组培瓶苗的增殖率、枝叶颜色和茎的粗细、新芽分蘖、种苗生长高度、种苗质量以及炼苗的成活率。炼苗是铁皮石斛移栽种植前最重要的一项工作。移栽前要先进行一段时间的炼苗，把瓶苗放到合适位置慢慢适应自然环境变化，完成从封闭环境到开放环境的过渡。种植前要让铁皮石斛，慢慢适应大棚环境，待到叶绿较深、根茎粗壮、长出三四片新叶、无病害的情况下就可以种植了。洗苗是否科学、干净，直接决定种植后铁皮石斛的成活率。将培养基和苗从瓶中取出，把污染苗和优质苗分开放置，并用清水洗两三次，直至洗净培养基和琼脂。消毒后放置在通风的地方晾干水分。铁皮石斛驯化苗车间。驯化苗是把瓶苗从无菌室移植到自然环境炼苗而成活下来的大苗。易成活、易栽种，成分和功效不发生任何变化。栽种时在种植床基质上挖小坑，铁皮石斛苗轻拿轻放入小坑内，并用基质盖好。铁皮石斛的根系为气生根。施肥要把握好浓度，避免高温、光照充足的时间施肥，一般在上午十点前施肥最好，但是要根据季节、天气、气候的变化调节施肥时间。在正常情况下，每半月一次，施肥时要覆盖充分、均匀到位。铁皮石斛种植后第二年开花，为减少植株营养消耗，在铁皮石斛刚长出花蕾至开花前，对不需要留种的花萼要及时的摘除。而摘除的花蕾，放置干净的地方，可以再加工。采收铁皮石斛通常在秋末至春初进行。此时的铁皮石斛已经停止生长，枝条也更加的粗壮饱满，叶片发黄掉落，植株逐渐进入休眠期，待叶片。落光或偶尔茎尖还留有1~2片叶子的时候要适时采收。采收时用剪刀剪切枝条，剪刀要快，剪口要平，以减少养分散失和利于伤口愈合，特别注意茎基部要留下2~3个节，以利于植株越冬来年新芽萌芽时养分供给。铁皮石斛种植空气质量优先，要求远离工业污染。生产基地在最近三年内未使用过农药、化肥等禁用物质。铁皮石斛生产基地应建立长期的土地培肥、植物保护计划，没有水土流失、风蚀及其他环境问题。铁皮石斛种植以后主要的工作就是浇水，控制水量是关键。水多了容易烂根，水少了铁皮石斛不长。云南金九地生物科技有限公司对铁皮石斛的种植管理都恰到好处。 种植铁皮石斛光照要适当，光照过强会出现植株矮化，光照偏少植株会变得细长，光照过少甚至会停止生长。只有适当的光照才能够使铁皮石斛长的粗壮。为了使铁皮石斛长势好，人工种植铁皮石适量的给予补肥是很常见的。但是，微量补肥要严格控制用量和周期。肥多就会产生肥害，导致根系不能生长，新根腐烂，而且周期难以恢复。为了减少铁皮石斛植株营养的消耗，铁皮石斛花蕾要及时摘除。摘除时间在铁皮石斛现蕾初至开花前进行。年轻人经常感到疲劳，工作提不上劲，做一点事情就会感觉累。出现浑身无力的情况，铁皮石斛具有治虚损劳苦的效果，吃些『南草堂』的铁皮石斛 ，会让你精神饱满、充满活力。一些人感冒不断，几乎成了家常便饭，而且感冒后很久才能治好。这是免疫力差。『南草堂』铁皮石斛能够增加免疫力，对人体内部薄弱环节进行增强，让你很快恢复健康。一些人感冒不断，几乎成了家常便饭，而且感冒后很久才能治好。这是免疫力差。『南草堂』铁皮石斛能够增加免疫力，对人体内部薄弱环节进行增强，让你很快恢复健康。饿不得、撑不得，想吃些喜欢的东西胃就开始不舒服。何不食用铁皮石斛养胃呢？铁皮石斛能够益肠胃，清胃除虚热，让身体机能尽快恢复正常状态。阴阳的盛衰决定生命的长短，保持阴阳平衡是延年益寿的根本。而铁皮石斛在调节阴阳平衡，抗衰老方面有显著的效果，让你越活越年轻。2000年，经浙江省卫生防疫站检测表明铁皮石斛有辅助医治肿瘤，增加人体白细胞的作用，并将铁皮石斛列为癌症患者的医保用药。铁皮石斛是一类前景可喜的重要免疫增强剂。铁皮石斛首要作用是养阴益精，可达到滋阴补血、保护女性生殖系统用的效果。《石斛养生》一书：铁皮石斛与花旗参桑葚配伍可以增加其效果。产地环境。选择种植基地要注意以下三点：一要远离城市污染、远离车辆密集的公路、远离工业厂房；二是检测需要使用的水质PH值和空气相关指标是否符合绿色食品要求；三是当地温度、湿度、光照是否适合铁皮石斛生长。 苗种选择。种植户在选择铁皮石斛苗种时一定要注意几点：一是要选质量好、抗病力强、品质优的原生铁皮石斛品种；二是要考察育苗企业种源来源；三是种苗外观形状要符合行业标准；四是考察育苗企业大田种植效果，包括成活率、品质、抗病性。种植技术。种植技术是关键，一种源要纯正、种苗要优质；二施肥方面要严格按照绿色食品允许的用肥范围和用肥量；三病虫害防治方面尽可能的使用生物防治；四是不要急于求成，杜绝使用任何激素。鲜条标准。一要做好抽样检测，重金属含量是否达标、检测多糖等含量高低、检测水分量是否超标；二做好分级、储藏保管；三运输前做好包装，防止变质和压伤；铁皮石斛的食用安全性。在最初育苗、种植管理时就要规范，在施肥、防病害方面要严格按照绿色食品的标准执行。云南金九地就是遵照绿色食品、有机食品方面的各个指标来种植铁皮石斛的。保证铁皮石斛产品的质量，要用优质的品种，只有品种好，才能保证有效成分含量高，满足消费者所期待达到的养生效果。打造铁皮石斛绿色食品、有机食品，基质是关键。云南金九地仿野铁皮石斛种植，采用离地栽培，不需要土壤，生长基质采用树皮、木屑等材料，这些天然原料无污染，有效的保证了铁皮石斛的自然性。阴阳是否平衡则决定着生命的质量和长度。《素问.阴阳应向大论》中明确指出人的衰老同阴阳失调有关。即“能知七损八益，则二者可调；不知用此，则早之节。而云南金九地铁皮石斛则对调节阴阳平衡具有明显效果。月月推荐阅读：& 14:11:36& 14:20:06& 22:19:46 22:19:21& 22:18:30& 22:18:08& 22:19:55& 08:19:35& 12:18:23& 18:10:30& 19:38:26 21:49:06月月推荐阅读：& 12:28:24& 12:26:25& 12:22:02& 12:19:08& 11:43:28& 11:40:39& 11:37:33& 11:30:32& 09:55:45& 08:55:17& 08:53:26& 22:21:18月月推荐阅读：& 11:43:28& 13:51:03& 03:28:43& 03:06:04& 14:16:40& 21:26:03& 20:24:56& 12:07:26& 22:11:42& 12:11:26& 23:47:37& 09:02:56月月推荐阅读：& 23:35:24& 12:52:11 19:18:33& 22:56:58& 23:51:10& 22:48:54& 19:08:14& 07:20:17& 17:25:44& 17:10:39& 21:30:26& 19:52:54&月月推荐阅读：& 21:37:41& 19:49:40& 22:03:27& 23:18:18& 09:02:31& 21:49:06& 21:51:19& 13:46:43 19:07:11 21:54:37& 20:22:53& 17:13:37月月推荐阅读：& 14:11:36& 14:20:06& 22:19:46 22:19:21& 22:18:30& 22:18:08& 22:19:55& 08:19:35& 12:18:23& 18:10:30& 19:38:26 21:49:06
27种木质手串的木纹鉴赏1、&印度小叶紫檀（檀香紫檀）&小叶紫檀帝王之木，宫廷御用，寸金寸檀，质地坚硬，纹理细密。具有调节气血、安神助眠、预防皱纹、调节心肾肝肠胃的功效。2、&大叶紫檀（卢氏黑黄檀）&大叶紫檀手链有帮助人们交桃花运的作用哦，可以使本来就在一起的情侣之间更加的甜蜜呢。3、&印度老山檀水沉&顶级老山檀香木是气味醇厚、悠长，有包浆后应该晶莹剔透具有犀牛角的质感且色泽均匀、材质细腻可以直沉水底。4、&印度老山檀水浮&印度老山檀水浮是名贵的药材，具有行心涡、开胃止痛的功效。可以消炎、抗菌、抗痉挛，清热润肺、祛胃胀气、利尿等效果。5、&东非黑黄檀&东非黑黄檀材质重，硬度很高；强度、抗震性能高，抗腐蚀性高；非常稳定，不易翘曲变形，是当今最重硬的木材。6、&东非黑黄紫光檀&紫光檀生长极为缓慢，产量极为稀少，一棵紫光檀要生长800年以上才可使用，逾千年方可成材，是地球上最名贵、最稀少的木种之一。7、&海南黄花梨&海南黄花梨色泽黄润，材质细密，纹理柔美。具有缓解风湿腰痛、高血压、胃痛的功效。8、&越南黄花梨&越南黄花梨质地优良，坚重沉水，有沉甸甸的手感，棕眼也十分细密。长久地散发出清幽的木香之气，多酸香。颜色活跃，整体偏于亮橙色。9、&紫檀枊&紫檀枊有止血、止痛的效果特别是它能够调节气血，安神醒脑的作用。10、红酸枝&红酸枝：质地温润，坚硬耐磨，酸香怡人。佩带可以增加智慧与魅力。11、黑酸枝&黑酸枝仅次于紫檀和黄花梨，木质结构较细，纹理很清晰，制作出来的家具坚固耐用，历经百年而不变形。12、巴西花梨&巴西花梨的纹理漂亮，木质较硬，适合雕刻，其板材宽且顺直，少有结疤，出材率很高。13、金丝楠&金丝楠木：质地温润柔和，纹理细腻通达，阵阵幽香。具有醒脾化湿、祛疾除患、调养生息、驱凶辟邪、招财纳福的功效。14、金丝楠阴沉木&金丝楠阴沉木是金丝楠木因自然灾害埋入淤泥中，在缺氧、高压状态下，经长达成千上万年的碳化过程形成的。气味:&甘、咸、平、无毒。有解毒，亦治霍乱吐利。取木片研为末，温酒冲服；还有祛风除湿之功效。15、科檀&科檀采自非洲原始森林,木材具光泽,结构甚细。16、黄杨木&黄杨木功能主治祛风除湿，行气活血。用于风湿关节痛，痢疾，胃痛，疝痛，腹胀，牙痛，跌打损伤，疮疡肿毒。17、黄金樟&黄金樟从生长到成材最少经50年，生长期缓慢，硬度较高，不易磨损。同时，它还含有极重的油质和铁质，这种油质和铁质使之保持不变型、防酸碱，而且特别防潮耐腐，更为神奇的是它刨光后的板面颜色，经过光合作用而氧化成金黄色，且颜色随时间流长而越加高贵。18、黄金楠&因其味道闻之能提神、降火、去痛而得名，又因其色如黄金，被誉为辟邪圣物。19、红豆木&红豆木系豆科，古时也称"相思树"，木材坚重，呈红色，花纹自然美丽。20、红豆杉&红豆杉：色泽天然，不朽不驻，纹理细腻流畅，光洁圆润。具有防癌、消炎、提高免疫力的功效。21、鸡翅木&鸡翅木因为木纹近似鸡翅羽毛故而得名。鸡翅木在热水的刺激下，会挥发出一种很自然的香气，这种香气有提神的效果。22、大叶黄花梨&大叶黄花梨有光泽，无特殊气味和滋味；结构较细腻、均匀。硬重，木材纹理清晰，木纹中夹有深褐色或者紫褐色条纹，如行云流水，又可见“鬼脸”花纹，外观酷似黄花梨木，具极强的观赏性能。23、桃木&桃木木质细腻，木体清香。桃木在我国民间文化和信仰上有极其重要的位置，有镇灾避邪之说，被称为神木。24、杏木根&杏木根有光泽，花纹美丽，长期佩戴能清热消毒。25、麻梨疙瘩&鼠李根（俗称麻梨疙瘩）制作的烟斗在我国北方流行已有很多年的历史了，经过人为的磐养会变化，久经磐玩会变得象玉，象琥珀，表面产生包浆，美丽喜人。26、黄花松&边材淡黄色，心材红褐色，纹理直，结构粗，木材略重。刺激皮肤用于肌肉痛或关节痛。27、海南沉香&沉香能帮助睡眠、养颜美容、消胀气、排宿便、去油脂，有很好的提阳功效。
大胆卸载这“三个地方”网络极速!&
&&&&&& 如果你是家用电脑，而不是安装在“服务器”上的主机，请你毫不犹豫地卸载下面这“三个地方”，使电脑达到极速。 方法步骤： 1、开始→设置→网络连接→本地连接。 &
& 2、打开本地连接后，点属性。
3、在属性对话框中选中“Microsoft网络客户端”
& 4、点击下方的“卸载”，出现“要使新设置...重新启动计算机吗?”后点是.
& 5、重启电脑后再重复上述步骤，打开本地属性，选中“Microsoft网络的文件和打印机共享”→“卸载”。
6、接着选中“Qos数据包计划程序”→“卸载”。 & & & & &
&& & & & & & & & & & & & & & &
初学者如何使用盖碗来泡茶盖碗，是一种上有盖、下有托，中有碗的茶具。又称“三才碗”，“三才杯”，盖为天、托为地、碗为人。“茶托”又称“茶船”。盖碗茶，须用滚烫的开水冲一下碗，然后放入茶叶盛水加盖，沁茶的时间看茶叶数量和种类约为20秒至3分钟。凡深谙茶道的人都知道，品茗特别讲究“察色、嗅香、品味、观形”。杯、壶泡茶，不利于察色、观形，亦不利于茶汤浓淡之调节。而茶具，有碗，有盖，有船，造型独特，制作精巧。茶碗上大下小，盖可入碗内，茶船做底承托。喝茶时盖不易滑落，有茶船为托又免烫手之苦。且只需端着茶船就可稳定重心，喝茶时又不必揭盖，只需半张半合，茶叶既不入口，茶汤又可徐徐沁出，甚是惬意，避免了壶堵杯吐之烦。盖碗茶的茶盖放在碗内，若要茶汤浓些，可用茶盖在水面轻轻刮一刮，使整碗茶水上下翻转，轻刮则淡，重刮则浓，是其妙也。&有些茶友喝茶喜欢用盖碗，看见身边用紫砂壶泡茶的朋友，也会忍不住建议用盖碗，不是说用紫砂壶冲泡不好，只是有些茶友觉得使用适合的盖碗才能泡出最佳的口感。而盖碗在茶人中亦有“万能茶具”一说，各种茶都能可以用盖碗来冲泡品饮。身边爱喝茶的朋友之所以不习惯用盖碗的原因，多是因为觉得用盖碗会烫手，稍微控制不好就会打翻了。&下面为您整理出了选购和使用盖碗时一些建议：&建议你在购盖碗时，问清楚店家盖碗的容量。现在市场有售：五克、七克、十克、等不同容量的盖碗，很容易就能根据自己所买的盖碗来定投茶量。&一般泡红茶的克数是5—6克。岩茶，铁观音，凤凰单丛是8克。这些克数几乎是市场上茶叶包装(泡袋装)的标准克数，也是行业里审评茶样时的克数。所以使用130CC—150CC的盖碗较适合。&容量小，没把握好浸泡时间会泡浓。容量大，水倒太多会淡，如果是女生，手不够大也抓不住。说完容量，再说说外观，其实任何盖碗都会烫手，即使是行家，也常被烫，但只要选对了盖碗，就能尽量避免。&列出几个容易烫手的盖碗特点：碗身口与盖子边的距离窄，这样茶水容易溢出烫到手。宽口的就不会，茶杯也一样。上图从这个角度上看，碗身口是不是比较平。整个碗身看去比较矮。使用这种外形的盖碗泡茶，茶水除了容易溢出之外，碗口边的热度也会加高。还有一个是盖子，上面左图的盖子标注的地方，盖纽是凹进去的，盖纽离盖短，手指按在上面其实也烫。而右图就不同了，盖纽做的比较高，这里不多描述相信也看的明白。&接下来说使用盖碗冲泡茶的技巧：&盖碗的好处在于好控制，因为它出水快，洗茶刮沫方便，出水后看叶底，闻叶底能够很直观的表现出来。&其实要控制好盖碗并不难，但前提是要选对盖碗，具体的前面已经说了。&然后就是茶叶投置到盖碗后，入水只要水盖过茶叶即可。不能过多。有的人入水时很喜欢把水倒满盖碗盖住。这样不烫才怪，水太多，泡出的茶也淡。&还是简单的用图片来直观说明怎样拿盖碗不容易烫吧(如下图)左图拿盖碗的手势不偏不歪，沿着公道杯慢慢向下让茶水缓缓流出。可以很明显的看到茶水并没有触到手。&右图拿盖碗明显偏了，茶水也就会沿着斜的位置流水，这样极容易烫到。而且在倒茶时被烫，不得不停下来，稍微停下来，没倒出来的茶水又会重新在盖碗里浸泡茶叶，这时口感就会有所改变。&所以正确的拿盖碗倒茶手势就是像左图这样，与公道杯要垂直。别紧张。手指不需要太用力抓着盖碗边缘，越用劲其实越紧张，放松点。大家都是被烫过的过来人，烫几次就习惯了，这也许就叫“痛并快乐着”吧。既然说到盖碗泡茶，那在顺便说下，好茶不怕闷，如果你遇到一泡茶，你把握不准这茶的好坏，你就让它多闷上些时间，如果只是浓度增加，没有出现其他不足的地方(比如苦、涩)。那这茶就错不到哪里去，有经验的泡茶师会通过控制水温，入水量，出汤时间的把握来把茶叶的缺点掩盖过去，所以，好茶要经的起闷。&补充下，如果喜欢用盖碗，但拿碗口边又实在怕烫的话，不妨试下这种手势。拇指按着盖子纽口，食指按底部。一般不烫。只是没有拿碗口边那样显得优雅些。您学会了吗？
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　　前段时间，各种美丽的花儿都相继盛开了，是不是有点眼花缭乱了呢？朋友圈里各种拍花拍人，但花名却错得一塌糊涂，下面介绍几种常见的，比较容易混淆的花的特点，希望下一个花季不要再认错了哦！
桃花 如果是又没有香味，又有点红红白白水水嫩嫩的，开的时候有点长叶子了，那一定是桃花。
梨花 如果你看到它花瓣洁白丰润、一簇簇地开放在绿叶间，花蕊颜色深，略带点红色（开到快谢的时候几乎变成完全的胭脂红），那就是梨花。 与李花的区别：梨花更大，更丰满。 与白色樱花的区别：花瓣无豁口。
杏花 和梅花略像，但花期略晚。 如果你看到它单朵开放在枝条上，花瓣圆圆的很像梅花，但是花萼鲜红，颜色分明，看起来好像很端庄很大方的，那肯定是杏花。 记住啊！鲜红的翻卷得很厉害的花萼，就这样。
李花 如果你看到它有点像樱花，细细碎碎，朦朦胧胧，簇拥得一片洁白，但花瓣没有豁口，树皮也没有横纹，花蕊、花瓣、叶子都细细小小，那多半是李花。 这当中最小清新、小家碧玉的一种。
梅花 如果开花还没长叶，整朵花圆圆的，闻起来有梅子香味，那一定是梅花。
樱花 如果树枝有横纹，花瓣顶端有个豁口，花一簇一簇的，那一定是樱花。 以下树皮横纹，看树干，很细的新生树枝上不一定有。
以下花瓣有豁口
另外樱花是一簇一簇开的，就像花球一样↓这一点也和梅花、桃花完全不同。它们俩是单朵开在枝条上的。
晚樱是樱花的一种，花期最晚，大约在4月中下旬。花瓣很多，没有香味。
这些花你都会认了吗？
&& &教育是什么？在今天一般中国人眼中，其实，“教育”只被理解成一个字：只有“教”，没“育”。“育”是什么？我们可以联想到孕育、哺育、养育……，都跟生命有关。如果我们把这个“育”成“教育”的重心，就可以想到，“教育”从来都不是一个结果，“教育”是一个过程，是一个生命展开的过程，就像一棵树，从一粒种子到参天大树，这是一个过程，而不仅仅是结果。如果你只看到结果，那不是教育。所以，当我们理解“教育”这个词的时候，只把重心放在前面那个字，那就是注重结果的教育；而事实上，教育是一个开放的过程，它永远都不会有结果，它永远面朝未来，不会结束。&&&&&刚才，张文质先生说到一句话，让我很感动。他说，生命化教育课题追求的不是成功。太美好了，在这个时代，要是有一个人能够立定心志说出这句话——他做一件事，不是为了成功；而是为了一个过程。我觉得，这就是这个时代最大的成功。“成功”这个词在中国已经被异化了，成为“摇头丸”，每个人心目中的成功其实是不一样的。所以，我特别喜欢这个“慢”字，“慢”是一个过程，“慢”是对过程的肯定，“慢”是一种开放的姿态，“慢”是对生命的一种尊重。&&&&&我对教育的理解仅仅站在一个普通人的理解上，我是研究历史的，我所懂的仅是历史，但我关心中国的今天，也关心中国的未来。所有正处于当下的中国人都知道，我们正处于一个巨大的转型当中，这次转型将以什么方式展开，从最根本的意义上说，是与教育有关的。一个国家的教育能达到什么样的程度，这个国家的文明就是一个什么样的状态。或者说，普通教育，特别是基础教育——中学、小学是一个什么样的水准，这个国家就是一个什么样的水准。&&&&&19世纪，德国打败法国，有人说过这么一句话：“德意志民族的崛起，在小学老师的讲台上就决定了。”一百多年后，当中国的学者来到德国的一个边缘小镇，看到十九世纪的德国教学挂图：世界地图。一个德国小学生就知道万里长城是什么样的，就知道世界七大洲，知道基本的科学常识。他们还看到了当时保存下来的完整的化学、物理、生物实验室。看到这些之后，我们就知道一个民族的文明程度。&&&&&我在关注民国历史的时候，刚开始主要关注大学，只有大学才能决定一个民族的文明高度，所以我们把过多的目光集中在北大、清华、西南联大这些顶尖的大学，我们会特别向往、羡慕那些学术大师们，向往那个时代学术自由的空气。但随着时间的推移，随着我年龄的增长，我越会发现，比大学更重要的是中学，比中学更重要的是小学。我想起一百年前蔡元培当中华民国教育总长的时候，和教育次长范源濂的争论。范源濂说，小学最重要，如果没有好的小学，就不会有好的中学；没有好的中学，就没有好的大学。而蔡元培的意见正好相反，他说没有好的大学，中学的师资从哪里来？没有好的中学，小学的师资从哪里来？因此要先办好大学。这也许可以看成是一个循环的问题，但是今天回过头来看，“小学比大学更重要”，应该是没有问题了，因为不是所有的人都要接受大学教育，而所有的人几乎都要接受小学教育。所以，我说了一句话：小学课本，尤其是小学语文课本，代表着一个民族文明的底线。这句话曾经被媒体广泛引用。为什么说是“底线”？如果说，我们的文明高度是由最顶尖的知识分子决定的，那么在底线的意义上，一个民族整体的文明水准则是由所有的中国人决定的。所有的中国人受到一个什么样的小学教育，这个民族基本上就是什么样子。&&&&&我记得中国社科院前副院长李慎之先生，他是1923年生人，在民国受的教育，他印象最深的不是大学，而是小学和初中，其中印象最深的课，不是数学，不是语文，而是公民课。他说当时读的那套书是商务印书馆出版的《复兴公民教科书》，他推算那个时代和他读过同一套教科书的人大概有几百万——那个时候的教育还没有普及。所以，他就有一个感想：这些在上世纪三十年代受小学、中学教育的人，到了五十年代初，也就是建国初期的时候，正好是社会的主力，而那个时候社会风气相对较好，如果说还做不到“夜不闭户、路不拾遗”的话，大致已经接近了。有些人认为那个时候的社会风气好，是政治原因，是改朝换代造成的的，但是李慎之说是教育造成的，因为这些人——社会的主力人口小时候受过公民教育。那么再回想，从孔夫子以来的教育实际上是比较单一的经典教育，这种经典教育只是提供了一个维度的教育。我不说这种教育不好，它也有它的优越性，它也包含了人类教育中的重要环节——人文教育：四书五经，经典阅读，加上诗词歌赋，每个人从小就受到伦理的、审美的熏陶，但是几千年走下来，到了清朝1905年，废除科举制的那一年，2000年来的中国只是在原地踏步，一直只有这种单一化的经典教育或者说人文教育模式，已经跟不上世界的脚步了。当时整个世界的教育，正是我们今天普遍接受的欧美教育，这套教育是从希腊发源出来的，它的核心是科学教育，但也不排斥以文史哲为核心的人文教育，同时又加上了公民教育。所以，我理解的现代教育实际上是三大板块，人文教育、科学教育和公民教育。&&&&&在我们当代的教育当中，其实只剩下了单一的科学教育，既没有我们古老的——有2000年传统的人文教育，也没有——曾在民国有过几十年历史的——公民教育。我们只有从西方传过来，又根据自己意识形态需要改造过的科学教育，所以我们常会觉得我们的教育在追求“快”，为什么？因为“科学”是讲究效率的，人文教育是“慢”的，是讲生命的。人文教育单一化，不好，所以我们要把科学教育引进来，但是当我们把教育带上单一的科学教育轨道的时候，我们有没有发现，这样的教育也是大有问题的。&&&&&这就回到我们教育的核心：什么是教育？教育的最终价值是什么？这些问题我也想过很多年，但至今没有想得特别明白。我粗浅的理解是，我们的教育，提供的是“常人”教育、“常态”教育，而不是“天才”教育、“非常态”教育。学校只担负一个使命，培养普通人；不担负培养“天才”、“超人”的责任。学校并不担负培养弗洛依德、爱因斯坦的责任……不是为培养科学天才，也不是培养文学家、艺术家而存在的，贝多芬、莫扎特是学校能教出来的吗？他们本身就是天赋异能，天才不是靠学校教育提供的，他在任何环境下都可能通过自己的方式脱颖而出——当然，学校会给他提供一些契机。爱因斯坦也需要读大学，但他一直到大学毕业，他的物理学成绩都并不特别出色，但这并不影响他成为几百年来最伟大的物理学家。&&&&&学校只担负一个责任，就是让一个普通人成为在精神上健全的人，成为文明社会的正常人。从这个意义上说，学校教育就是应该以人为本的，而且应该以普通人为本的，尤其是基础教育。中小学教育，根本不需要设定一个目标，需要教出多少出类拔萃的人。学校教育，其实提供的是一条中间线的教育，它不是按照智商最高的人的标准设立的，而是按照普通人的智商设立的，所以，学校教育中，快乐是一个重要的元素，它应该成为学生——同时更加重要的是——成为老师快乐的过程。今天，恰恰相反，老师不快乐，学生更不快乐。这是一个方面。&&&&&第二，过去对教育的主体有很多的分歧，但是我思来想去，其实老师和学生都是主体。如果老师不快乐，这个教育过程的展开就会带上很多阴影。所以，我想到一个词：尊严。如果一个时代的老师，尤其是基础教育的老师，在社会上的地位不是较高的，不能受到社会的尊重，他的生命的尊严不能在很大程度上得到满足，我们的教育基本上就失败了。何为师道尊严？就是老师在这个社会受到普遍尊重的那种尊严，如果连这个都没有，这个时代的教育——哪怕它出了很多高分的学生——也是失败的。&&&&&很多时候，那些衡量指标都是不可量化的。现在来理解民国的教育，我们知道那个时候有战乱，有动荡，但是它的教育是相对成功的，因为那个时代教师得到了尊重，学校得到了尊重。那个时代的学校，大部分——我们不能说全部——都是由教育家来办的，而不是由行政人员来办的。那个时候，北大校长这个位置和教育部长之间可以是来来回回的，蒋梦麟当过教育部长，也多次当过北大校长，但他不认为当了部长，再当校长有什么不好。蔡元培也当过教育总长，然后再去当北大校长。他们并不觉得校长和部长之间有巨大的落差，反而觉得北大校长这个位置可能更体面，北大校长，在他们心目中不是一个行政职务，在他们看来，这是一个教育家所担负的岗位。&&&&&我想到几个人。张伯苓，大家都知道他是南开大学的校长，但我更愿意说他是南开中学的校长。事实上，张伯苓办得最成功的学校可能还不是天津的南开学校，而是抗战烽火中的重庆南开中学。林砺儒，他是北京师范大学附属中学的校长，后来做了北京师范大学的校长，1949年以后做了教育部的副部长。我倒觉得他不应该去做副部长，他最适合的岗位是做校长，而不是部长。经亨颐，浙江第一师范学校校长，创办过春晖中学。还有赵君达、高凤山、周厚枢……后面这几个人现在都不大有名了，已经被人们给忘了，但是在他们学生的眼中曾经都是耀眼的明星，曾经是太阳，正是在他们手里，天津耀华中学、北京汇文中学、扬州中学，这些学校都是当时中国最好的中学。这样的人，在民国的时候，每个地方都有一批，正是他们大大小小的教育家办出了一批很有魅力、很有影响的中小学。所以，我说一个民族的文明程度很大程度是由中小学所决定，而这些教育家就是这些学校后面的灵魂人物，他们不仅是掌舵的人，没有他们，学校就没有灵魂。&&&&&我在看民国教育的史料时，特别想到几点。第一，那个时代，教育的每一个阶段都是自成体系、自成脉络的，具有独立的价值和地位，小学就是小学，中学就是中学。一个人可以以终身做小学老师来作为他的理想追求，把自己的角色尽最大可能的扮演得尽善尽美；一个人也可以把中学作为自己的终身事业来追求，而不仅仅作为一个职业来看待。整个国家、整个社会也是如此看的。&&&&&但在今天我们可以看到，中小学在现有的教育体系中，实际上是没有任何地位的！不知道诸位是否同意，可能有不同的看法。今天教育体系的设置是按照升学的体制来的——小学是为了升初中而存在的，初中是为了升高中而存在的，高中是为了升大学而存在的。所以，中学、小学并没有自己的独立地位，它只是这个升学流水线上的环节。决定一个老师，决定一个校长，决定一所学校的（地位）是看你为更高一级的学校输送了多少高分的学生。这是唯一的一个指标，你自己的学校办得好不好都不要紧的。&&&&&民国时代也有“高考”，或者是一所大学单独招生，或者是联合招生，但并不影响小学、初中、高中都自成体系。如果教育的每个阶段的独立性不解决，每个人都会累死在这条“跑道”上。你不就在那里跑嘛，从小学一直到跑到高中，而且你都是为别人在跑，而不是为自己，因为所有的目标都特别的确定，每个老师和学生都为此而着急。这样，就把教育过程中的乐趣，那些美好的东西，全都消解掉了。要还原教育本身，其实就是在接受教育或获得教育的过程中，获得最美好的东西，获得精神上的最大快乐，而不是在那里“跑步”。所以，我们为什么要说“慢”，“慢”就是享受这个过程。&&&&&我想起一个故事。在苏州工业园区，那里有一家美籍华人开的企业。这个企业的食堂门口有一片草坪，要进入这个食堂，必须要绕一圈才可以。但是，员工都不愿意，他们就在草坪当中走出一条路，一条最短、最快的路。其实，这是人的天性，要走捷径嘛。这个老板有点与众不同，他后来琢磨出一个办法，他在草坪中间种了一棵树，恰好挡住了那个捷径。然后他告诉员工，在我这个公司，倡导不走捷径，用一棵树作为标志。他倡导的正是一种“慢”的观念。在一个人人都求快、走捷径的时代，求慢就是一种理想。&&&&&我们今天看民国教育，会有很多看点。刚才讲的就是其中的一个看点：教育的独立性。另一个就是，它是人的教育，它把人当人。有一个在台湾影响非常大的知识分子，叫殷海光，是金岳霖的弟子。我到台湾参观殷海光的故居，走进去看到的第一条他手写的格言，当时印象特别深。由于他是研究逻辑学、伦理学的，因此就更加关注基本性的问题，他说：“自由的伦理基础是把人当人”。我想把这句话借过来说：教育的哲学基础是什么？把人当人。&&&&&“把人当人”，不是说我们现在不把人当人，而是说我们现在更多的是把人当成工具。事实上，我们现在的教育设计更多的是把人工具化，因为学校要求学生在考试中胜出，要他成为考试的机器，整个设计的目的是为了考试而存在的，而不是为了教他成为一个人而存在的。这就是一个最大的问题。当所有人都往一个方向去的时候，你要扭转方向，几乎是不可能的，所以只能去拼，拼到最后大家都筋疲力尽了。华东师大心理学系在2006年做了一项调查，调查了1300多人，竟然有70%以上的人把考上大学作为人生的终极目标。他们为什么这样做？因为在前面奔跑的过程中，实在太累了，筋疲力尽了，好不容易跑到这个点，终于可以放下来了，所以，这里都成了他的目的地了。这是一个非常可怕的事情。我前面说，教育是一个开放的过程，它永远没有终极的目标，它永远朝向未来，它只是一个过程，它没有结果，没有终点。&&&&&文质先生有本书，叫《教育的十字路口》，其实中国的文明、文化也在十字路口。我们一方面在享受着人类高科技所带来的一切最先进的东西，另一方面，我们发现自己正越来越往下走。我就想到另一问题：教育从产生之日起——西方的（古）希腊时代，我国的诸子百家、孔夫子时代，它的目的只有一个：就是提升人类。今天处在转型期的中国，我们可以很清楚的看到很多事情都是按照本能设计的，但教育是与本能为敌的，教育是要提升人，而不是按人的本能来行事，不是按本能来思考，要把人变成一个有能力驾驭自己本能、超越自己本能的高级族类。什么是文明？文明就是有高于本能的东西。如果什么都按照本能去做，动物也有本能，甚至有比人类强过百倍的本能。所以，人类最大的优势就在于有能力超越自己的本能，而最重要的途径就是教育，通过教育提升人，通过教育让人超越本能，实现自我。但是现在你到街上一看，满大街的广告，或其他的东西都是把人放回本能的状态，它们都是迎合人的需要产生的，而不是让你高于自己的本能。与人的本能相对应的，无非是衣、食、住、行、性这五个，整个社会的一切仿佛都是围绕着这些而产生的。所以，广告、各种娱乐节目，它们不是向上提升人，而是向下沉沦，这是社会的一个非常大的问题。&&&&&一直以来，我们的教育都是与这样的本能化趋向为敌的，是为了抗衡人类向下拽的趋势而存在的，否则，要教育干嘛？如果只是要迎合本能的需要，你根本不需要读书，不需要进学校。所以，孔夫子以来的教育，只有一个目的，就是将人类一代一代积累的最好的文明成果告诉你，让我们在这个过程中不断的提升自己，让我们更加靠近文明，但今天看来，我们未必是在往这个方向在走。&&&&&也有一些人在说，怀念民国是不是一种病？有人问我怀念民国是不是一种怀旧？每一次我都断然否定了，我说，怀念民国不是怀旧，而是一种寻找。经济学喜欢讲一个词，叫“路径依赖”，教育也要讲“路径依赖”。今天的教育，可能更多的强调外面的资源、横向的资源，而往往会忽略本土的资源、纵向的资源，那就是往前追溯。往前追溯我们有两大传统，一是孔夫子以来的人文教育，二是晚清以来的新式教育传统，我们只有这两个传统。从路径依赖来说，往往只有本土资源更有可以转化成一种动力，成为一种内在的力量；外在的资源，我们在借鉴的时候，不容易转化成自己内在的生命力量。当我们回望民国的时候，是要寻找一种可以依赖的资源，一种可以依赖的本土资源，因为从晚清到民国的半个世纪当中，我们的前人立下了一些规范，创造了一些可以让我们今天重新接上的传统。&&&&&有一个企业家叫卢作孚，他是民生公司总经理，曾经是中国的船王。但他说自己是一个教育家更多于实业家。他曾经办过学校，做过民众通俗教育馆馆长，更重要的是他在重庆一个叫北碚的地方搞乡村建设，把教育放在了非常重要的位置，在当地做出了很大的成绩。当别人问他，你做得这么好，有什么奥秘时，他指了指墙上刷的标语：“忠实的做事，诚恳的对人”。这十个字很简单，也很朴实，但是恰恰包含了教育的真谛，忠实、诚恳，人的教育。在那个时代很多中学、小学的校训中，我们都会看见这两个字，一个是“诚”，一个是“实”，我们这个时代可能最缺的也正是这两个字，而浮躁的、华丽的东西实在是太多了。&&&&&我对那个时代的教育总结出几组关键词：知识、方法、视野；兴趣、健康、能力；个性、气质、精神现在看来似乎没有太多的意义，没有太大的价值，但是当我们对这些词重新进行解读之后，教育其实是一个完整的过程，同时也是一个美好的过程。&&&&&北大有一个经济学教授厉以宁，每次在给新生上第一堂课时他都会问一个问题：你到北大来是要学什么？很多人说，我是来学知识的，他说不对；也有人说是来学方法的，他也说不对。没有学生能答对，他就说：你是来开阔视野的。教育首先给学生提供的是一个文明的视野，让他看到世界有多大，天有多高，地有多厚，让他看到古往今来人类走过了一条怎么样的道路，让他打开视野，认识这个世界、这个时代，这才是首要的目标，然后才是知识和方法。&&&&&我有一个朋友喜欢说：在谷歌时代，什么样的学问似乎都变得不太重要了。为什么？因为没有必要嘛，你在谷歌上一搜索关键词，一大串的东西全出来了——你记那么多干嘛？那就叫现成的知识。更重要的是，你要有一个“判断”。我觉得他说的“判断”这个词非常好，重要的不是知识，而是你有能力对这些知识作出判断，因为网上的东西不一定都对的，有很多都是错误的，你具备辨别真伪的能力，那才是属于你的真本事。由此，我想到的是，今天我们缺的不是知识，因为知识获得的途径真是太多太多了——过去，我们说一个人要是不经过学校教育，就是“睁眼瞎”，但在现在，获得知识的途径已经非常丰富了，“获取”已经不再是什么困难的事情。但是困难的是，你自己怎么去看待这些知识，怎么去判断这些知识，并形成你自己独立的看法。&&&&&在这种情况下，我们来判断我们教育的功能，就能看到它的局限在哪里。等一会儿我会讲到，当教育把老师和学生在时间、空间上占得太满，都占满之后，留下给他们装备自己、真正提升自己的余地就没有了。&&&&《圣经》中说，耶稣来到世上要干什么？干三件事：被掳的得释放；瞎眼的得看见；被压制的得自由。我把这三句话用在教育上，怎么解释呢？每个人来到这个世界上，对自己本来都是不了解的——所以，古希腊有句名言：认识你自己！教育所说的把人当成人，首先也是让人认识自己：你是谁，你从哪里来，你往哪里去。认识你自己，就是让“被掳的得释放”。“瞎眼的得看见”就是我刚才讲的，让你看见这个世界到底是什么样子；“被压制的得自由”，指的是你真正认识了这个世界，你就会获得精神上的自由，你就会觉得，自己是活得是有自信的，是有尊严的。&&&&&我觉得在这一问题上，民国时代的学校基本上都提供了这样一种可能性。他们有大把的时间让老师和学生自己去想这个问题，自己去读书，自己去玩想玩的项目。学校里有很多不同的社团，有很多让学生去从事文化或其他活动的空间，所以下面我想说的关键词是：兴趣、健康、能力。&&&&&如果一所学校能在教育的过程中让学生发现自己兴趣之所在，真正让他们知道兴趣在哪里，也让老师有机会把自己的兴趣转化成动力，这样的教育才有可能变得丰富、健康，也才能把一个人的能力挖掘出来——因为每个人的潜能都是不同的，也就是上帝所赋予给每个人的恩赐是不同的。每一个人恩赐的方向一定都不相同，我看到在某些领域做出重大成就的人后来回忆自己的中小学时，不约而同的讲到，自己在中学或小学时代，在某个阶段遇到某个老师，这个老师激发出他某个方面的潜能，然后他在那个阶段就奠定了今后发展的方向。中科院院士施雅风是中国冰川学的开创者，他的启蒙是在初中完成的，他当时就决定要考大学的地理学专业，后来考取了浙大。中国最著名的植物学家之一吴征镒，还在扬州中学读中学就发现自己的天分在这一方面，后来就不断在这个方面追求。科学史家、《爱因斯坦文集》编译者许良英，之所以后来会去研究爱因斯坦，也起源于少年时代的一个偶然机会，他读到爱因斯坦的一本书《我的世界观》，一心想成为像爱因斯坦那样的物理学家。这样的例子非常多。我深感，在学校阶段，如果有充分的机会，让学生发现自己的兴趣、能力在哪一个方向，并且能健康的发扬光大，这就是真教育。&&&&&我喜欢讲两个只读过小学的人，一个成了作曲家，一个成了出版家。一个叫周大风，在浙江读的小学，学生时代偏爱音乐，天分得到发掘，初中失学，踏上社会，最后成了作曲家、音乐教育家。一个叫范用，三联书店的总编辑，他只上过镇江的穆源小学，他非常怀念这所小学，甚至为她写过一本书，我还没有看过第二个人为一所母校——小学——去写一本书的。他的小学给他留下这么深的印象，以致可以写成一本回忆录，他在书中回忆了整个小学生时代的点点滴滴、方方面面。小学毕业，抗日战争爆发，1938年他到出版社做学徒。如果要讲知识的话，他根本比不上同时代的其他人，因为别人还要继续受教育啊，而他没有机会了，但是我觉得他在小学中得到的东西已足够奠定他今后成为一个优秀的出版人。他特别讲到的是，他在小学里做志愿者，做义工——为学校管理图书馆。当时，这件工作是学生们轮流去做的，而他是小组长，并做得很好。他把图书馆的书基本上都看了一遍，其中有一套书，叫《小学生文库》，里面什么门类的书都有，还有大量的杂志，他都浏览过。这是他小学时代完成的一件事，第二件事是他在学校里办了好几个不同的壁报，实际上就是他自己写写画画抄抄的东西，这就奠定他后来成为出版家的基础。他还参加学校组织的剧团，到街头去演出过，宣传抗日。这些在小学时代做的事情，就成为他今后很多发展的奠基石。&&&&&大家都很熟悉的金庸，香港《明报》的创始人，当然也是武侠小说的一代大家。但是他人生的根基不是由大学决定的，而是更多的取决于小学和中学。他在小学时代遇到一个语文老师（也是班主任），叫陈未冬，那个老师发现他的作文特别好，五年级时，班级创办了一个班刊叫做《喔喔啼》。这本《喔喔啼》，老师就让他做主编，还推荐他的一篇作文在当时杭州的一家报纸发表。中学时代，他就自己给报纸投稿，并发表了三篇作文，这三篇作文我都在档案管里找出来了，已经写得非常好了。如果我们将他后来的武侠小说和他中小学时的作文联系到一起，也许我们会蓦然发现，每个人的人生在他的少年时代都已经奠定了。少年时代的那条线索是直接抛向你的未来的，这是一条神秘的线索。&&&&&我在和年轻人说读书这件事的时候，常常会想到这样一番话：你说读这本书有什么用，尤其是这本书考试不考的，读了干什么？你读那本书，也不考的，有什么用？是的，没有用。但是，也许在十年后，二十年后，甚至三、四十年后，你少年时代读过的某一本书、某一篇文章，会在你的脑子中跳出来。或者，在你做某一件事的时候，它会突然跳出来，那是什么？那就是一条神秘的线索。这条神秘的线索就像天罗地网一样埋在你生命的深处，待某一天它就会被拎出来。这条线索就是你的人生，就是你的精神世界。&&&&&如果没有你早年的阅读，当你在以后的人生中想要做某一件事的时候，你没有线索可以被拎，因为你的生命中没有布下像天罗地网一样的线索。那些线索在当时布下的时候，是无用的，它不是有意的。我们今天所讲的教育，最大的问题就在于过于追求“有用”，也太过追求“有意”、“刻意”。我们把这些看得太重了——而对“无用”非常排斥，对“无意”、“不经意”看得很轻。等到未来十年、二十年之后，我们没有什么可以拎起来的线索，因为你的生命中本来就没有埋下什么伏笔。&&&&&我经常想到，人成年以后，人与人之间的竞争，不是课堂里面学的东西的竞争，不是作业里、考试里那些东西的竞争，因为这些东西大家都差不多。人与人的真正竞争是在不一样的地方展开的，我看的书你没看过，那我就跟你不一样，最多的竞争是在原先“无用”的地方、“无意”的地方。&&&&&如果我们观察每一个时代在不同领域有造就的人，你从表面怎么都看不懂他。我喜欢用阅读这个角度去观察，八九不离十就能看懂很多人。比如，我认识一些在各自领域有重要建树的老先生，比如著名律师张思之，他为什么成为律师界的泰山北斗？你可以说他专业好，他有道义勇气，都对，但是你这样说等于什么都没有解释。法律学得好的人有，辩护辩得好的人也有，有勇气的人也不仅是他。我破译他的精神密码，之所以区别于同时代甚至比他晚一辈的律师，最大的不同在于他身上有一些别人不具备的东西——我用一个词概括叫：人文性。专业性、公共性别人同样有，人文性别人可能也有，但绝没有他这么强烈。他是1927年出生的人，六七年前，我在编《过去的中学》时，请他写一篇回忆的文章。他的回忆让我大为惊讶，他印象最深的竟然是一堂课，他回忆在抗战中的重庆读高中，有一位高中老师姓傅，本是东北大学的教授，因为战争的缘故流亡到那里做了中学老师。他记得那是一堂讲李清照词《声声慢》的课，老师仅就其中“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的叠词就讲了一节课！少年的他没有想到汉语竟然有这样打动人心的力量，竟然有这样的穿透力，这堂高一时代的课直到八十他还记得，并将留在他心中一辈子。他的专业和古典文学没有关系，但是2005年夏天我去北京看他，他在一家酒店的大堂等我，当时带了一本书在看，我一看桌子上的封面，就突然明白了他一生区别于其他同行的奥秘——那本书是《元曲选》。我明白了高中那堂课给了他一辈子，给的不是专业，而是精神的滋养，他一辈子都能在这里面得到滋润。所以，他一方面可以站在法庭上辩论，另一方面他在辩词中一辈子都在追求汉语的美感。你可以说一个律师与元曲、宋词有什么关系，但是，正是这些才是留在他生命里一辈子的东西。&&&&我特别赞成文质先生搞的跨年诗歌朗诵会，因为在一个人的成长阶段，这种美育的东西，才更容易成为他生命内在的东西，从中可能转化出一生的资源。其实，教育说穿了就是要把人当人，但是把人当人是需要资源的，这不是一句空话。你不知道李白，不知道曹雪芹，不知道屈原、杜甫，不知道鲁迅、胡适，你就没有办法让自己在文化上变成一个中国人——你只能是物质上的中国人。就像我们到了美国，我们就不能成为一个美国人，因为我们不是在惠特曼的诗歌、海明威的小说哺育下成长的，我们要进入他的文化，进不去啊。有些华人在美国生活几十年，交往的圈子基本上还是华人，因为他跟人家是两个文化系统。我曾经想，一个人在这个时代生活，他在精神上需要两个证件，一个是中国文化的身份证——这是指你身上中国文化的元素，另一个就是全球普世文化的护照，你要知道自希腊文明以来整个文明的脉络。你有了这两个证件才可以说基本上是一个现代人，大致上可以跟这个时代构成一个对应的关系。如果这些都没有，那你虽然活着这个时代，但实际上和这个时代是很远的，你只能生活在自己的一个很小的世界。&&&&&这些方面来看，我觉得民国的教育是成功的。一个时代不能因为它是乱世，就说它是失败的。诸子百家不是产生在秦始皇大一统的中国，而是产生在春秋时代。民国，是中国的乱世，但是在教育上走出了一条真正融合中西的道路，将世界上最美好的东西本土化，让我们在这块土地上不仅享受祖祖辈辈传承下来的最优秀的文化，同时能享受来自全球的最优质的那些资源，这就是民国时代曾经做到的。&&&&&个性、气质、精神。这些词，我们看上去都是虚词，全是虚词，是这个时代所反对的词，是这个时代不喜欢的词，但恰恰是这些词才是“把人当人”的根基。人区别于其他人的，不就是这些东西吗？如果在这些方面没有展开，在教育中没有能塑造人的个性，也不能让人的气质得到展现，更不能培养他们健全的精神，那种教育基本上就是失败的。&&&&&今天，我们小学阶段的教育是有可能做得更好的，中学可能难度更大。毕竟小学还是能给小学生做一些“无用的”事情——无用的事情，恰恰是最有用的；那些有用的，恰恰是没有的。在这方面我有一些个人的体验。我觉得，当我成人以后，在学生时代所学过的东西，基本上都用不着，可以说90%都没有用上。但是自小学时代以来，我读的那些课外书基本上都有用。这个“有用”不是说直接拿来的那个“用”，而是它总在你写某一本书，或某一篇文章的时候，那条神秘的线索会被激活，几十年前的东西，就被扯出来了，构成了一个完整的东西。这一种说不清道不明，却又真实存在的精神层面的东西，也难用一种物质的、可以量化的方式去表达，就好像《圣经》里的一句话：“你必点燃我的灯。”&&&&&今年有本书，大陆出的是删节版，没有香港的全版精彩，书名叫《燃灯者》，是讲北京大学周辅成先生的。“你必点燃我的灯”，教育就是要点燃学生那盏灯。你做了几十年的教师，哪怕有一个学生的灯被你点燃，你也是可以骄傲的，何况，你有可能点燃更多人的灯。从这个意义上说，教育者其实就是“燃灯者”，点燃那盏灯的人，你的伟大的工作就是擦亮火柴，因为讲台下面那些眼睛就是那些还没有被点亮的灯。诚如爱因斯坦所说，用专业知识教育人是不够的，专业教育可以让人成为有用的机器，但是不能成为和谐、发展的人。
很牛的经典设计图
1、这样的书柜真省地方！ 2、这鞋柜还是双开门呢！3、经典！4、我也想拥有这样一个家具！5、这房间真温馨！6、太别致了！7、干净整齐呀！8、这儿童房真大！9、天哪，太美了！10、干净整洁的阳光房！11、真想把我家的台面也做成这样的！真有意境！12、太能收纳了！竟然能收纳这么多零零散散的东西！牛！13、组合家具！创意！ 一个人的房间（好喜欢哦）
现代简约小户型客厅、饭厅、厨房、卧室、书房、卫生间
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