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让人意想不到的是，其中还有产妇和6个月孕妇。
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　　五格剖象是命名学起名方法所应遵循的原则之一，其原理是根据数字原理，我国文字自产生以来，经过数千年的洗练，具有美仑美奂之伟大和微妙的体系，皆本于自然造化之法则，蕴涵奥妙之数理灵动。文字系由点和线构成，而一点一划，就是启示命运最单纯之数理符号。姓名学以文字之笔划数理测定人生命运之否泰，所以姓 名之文字，其一点一划，均不能忽视。根据《易经》的“象”、“数”理论，依据姓名的笔划数和一定规则建立起来天格、地格、人格、总格、外格等五格数理关 系，并运用阴阳五行相生相克理论，来推算人的各方面运势。使用五格剖象法，首先要将姓名笔画数计算准确，否则影响五格推算。其次要按繁体字记笔画，而不能 使用简体字。
　　从人格与外格的数理关系可推断人生的性格和一生总的情况；从外格与人格数理关系可推断人的家族亲缘厚薄及本人社交状况的优劣。，那么姓名学中的外格是如何 计算的呢？单姓加双字的名字计算方法是；总格笔划数减去人格笔划数，再加添一数。如，张智皓，笔画为十一加十二加十二，总格笔画三十五数，人格笔画为二十 三数，三十五减二十三等于十二数再加一等于十三数，外格就是十三数，实质上就是最后一个字的笔画加一，单姓加单字的名字，无论笔画数是多少，其外格数都是 二.双姓单名，外格之数等于姓的第一个字的笔画之数加一。如“诸葛亮”这个名字，姓的第一个字为“诸”，为十五画，加一为十六画。此即外格之数。双姓双 名，外格之数等于姓的第一个字与名的最后一个字的笔画数相加。如“司徒美嫦”这个名字，姓的第一个字为“司”；为五画，名的最后一个字为“嫦”为十四画， 相加为十九画，此即外格之数。姓名作为文字符号，带有时代变迁的信息，铭刻着不同的文化观念，凝聚着父母深情厚意和殷切的期望，隐寓着不同的理想抱负、情 趣、爱好与目标追求，而且姓名的五行数理还对人生起着潜移默化的影响作用。姓名在一定程度上能直观地显现人生的宏观信息。外格主要是有名字最后一个字决定 的，而名字的太极点在于中间一个字，它好比四柱八字的日干，为名字的中心，所以五格剖象主要是人格，地格，总格，至于外格只是代表外缘环境等方面的信息， 其吉凶信息对命运影响很小，姓名学的起名需结合五格剖象姓名学的数理，更以命中生辰八字阴阳五行（金木水火土）显示出的信息为主导，根据先天八字特点，结 合八字用神喜忌，在名字中作相应的补益克泄，并兼顾字音、字义等常规姓名学原则。才能起出对宝宝有增运的好名字。
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汉字笔画的五行
我国文字自产生以来，经过数千年的锤炼，具有美仑美奂之伟大和微妙的体系，皆本于自然造化之法则，蕴涵奥妙之数理灵动。文字系由点和线构成，而一点一划，就是启示命运最单纯之数理符号。姓名学以文字之笔画数理测定人生命运之否泰，所以姓名之文字，其一点一划，均不能忽视。根据周易五行与数字关系，尾数3、8为木，2、7为火，5、0为土，4、9为金，1、6为水的原则。凡汉字不含有各五行的部首、偏旁、字义等的，其五行的性质便由其笔画数确定，尾数3、8画的字五行属木，2、7画的字五行属火，5、0画的字五行属土，4、9画的字五行属金，1、6画的字五行属水。如文字为四划，则文的五行为金。又如万字也为四划，故其五行也属金。余可依此类推。但有一点必须强调的是，周易五行的笔划数同现在词典的笔画数算法稍为不同，它要求逢折算划，如上述的万字是四划等。&&& 　　另外，在起名时必须遵守的原则是文字五行的部首、偏旁、字义等的所属五行优于文字的笔画五行。起名时名字五行符合四柱八字喜用神的即为好名字，不必再为其进行所谓数理、五格等的吉凶推断。即名字五行优先于其他的所谓数理、五格等的起名方法。
汉字笔画的五行，基本上均来自《梅花易数》卷四。现摘录如下——
辨别五行歌一一点当头作水称，一挑一捺俱为金。撇长撇短皆为火，横直交加土最深。有直不斜方是木，学者方明正五行。 二一点悬空土进尘，三有相连化水名。孤直无衣为冷木，腹中横短化囊金。点边得撇为炎火，五行变化在其中。 三三横两短若无钩，乃为湿木水中流。两点如挑金在水，八字相须火可求。空云独作寒金断，好己心钩比木舟。 四无勾之画土稍寒，直非端正木休参。围中横满无源水，口小金方莫错谈。四匡无风全五事，用心辨别莫疑难。 五穿心撇捺火陶金，走之平稳水溶溶。直中一捺金伤木，踢起无尖不是金。数点笔连休作火，奇奇偶偶水源清。 六无直无钩独有横，水因土化复何云。点挑撇捺同相聚，共总将来化土音。四点不连真化火，孤行一笔五行同。 木式　　有直不斜方是木，即此是也。凡字有木，不偏不倚，始为木。若无倚靠，上下左右者，此系冷木。故云：“直无倚为冷木。”另作别看。　　“三”：此乃湿木也，歌曰：“三横两短有无钩，乃为湿木水中漂。”此土化水也。如“聿”字下三横，“春”字上三横，皆为湿木。凡有钩之横，及三横不分长短者，皆非木也。　　“乙”：此舟船木也，象如勾陈，属土。邵子曰：“好把心钩比木舟。”故借作舟船木用，如占在水面土行等事，即作舟船用。如占别用，论勾陈，仍作土看。在占者临时变化，切不可执一面而论也。　　“乂”“此木被金伤也。一样属金，故云：”直中一捺金伤木。“凡占得此木，皆主不得其力也。
【白话释意】
　　竖直而不倾斜，这是木形之笔。不偏不倚的竖笔才能称为木笔。如果竖画上下左右都无依靠，则称为“冷木“之笔，所以说：“直无倚为冷木。”　　“三”这种笔画称为湿木之笔，歌决曰：“三横两短又无钩，乃为湿木水中漂。”说的就是这种情形。“三”为土化水的笔形。另如“聿”字下面三横，“春”字的上面三横，都属于湿木笔形。大凡横带钩，以及三横一样长的笔画都不作木形笔画看。　　“乙”这种笔形称作“舟船木”笔，与“勹”这种勾陈属土的笔形相象。邵子歌决曰；“将吧心钩比木舟”，指的是“乙”等笔画犹如舟行水上的形象，故这种木笔，叫“舟船木”笔。　　如预测的是搭乘舟车等交通工具的吉凶时，则当作舟船木笔用。如预测其它事情，也当作勾陈笔看。相字者必须灵活变通，切忌死执一理。　　“乂”这种笔形，称作“金伤木”笔，一样可作金笔。歌决云：“直中一捺金伤木”，写这种木形笔画求问吉凶，被视为用卦受伤，象征难得外力之助。
　　“车”直长为甲亦为寅，细短均为乙卯身。孤直心钩兼湿木，干支无位不须论。假如“车”字，中央一直，彻上彻下，强健无损，则属阳，所以为甲木寅木，余皆仿此。　　“幸”：如“幸”字，上一直下一直，皆短弱属阴，所以作乙木，卯木论也。凡一直，细弱木健，即长如车之直，亦作乙卯看。其心钩舟船木，并三横两短木，一概不在干支论，因其不正故也。
【白话释意】
　　干支甲乙寅卯都属于五行之木。在木形笔画与干支的配属中，长直竖画属甲，或者属寅，如“情”“性”等字的左边竖画，细短的竖画竖乙，或者卯，见下例“幸”字。孤立无倚的竖画和心钩都称作“湿木”笔画。不作干支看待。　　“车”繁体字“车”中央一竖画，彻头彻尾地贯通，刚健完整，属阳。与干支中甲、寅阳支相配。余类推。　　“幸”字，上一竖下一竖，形象较短较弱，属阴，与干支乙卯等阴支相配。大凡一竖画细弱，即便长如“车”字之竖，也作属阴的乙、卯木看。心钩、舟船木（乙）以及三横两短木，因其倚斜不正的缘故，一概不作干支论。 火式　　“丿”：撇长撇短皆为火，此式是也。　　“丷”：点边得撇为“炎”火，此即是也，要一点紧紧相连，始合式。如不联属点，仍属水，非炎火看也。　　“八”：八字相须火可求，此余火也。如“八“字捺长，则一捺为火，一捺为金看。　　“灬”：四点不连真化火，此真火也。如四点牵连不断，则属火，非火论也。
【白话释意】
　　“丿”：这类撇笔无论长短都作火形笔画看待。　　“灬”：这类点画旁边有撇画的笔形视为“炎”火笔形。辩析要点是点撇之间必须紧紧相依，才作“炎”火看，如点撇离异，只属水形笔画。而非“炎”火。　　“八”：歌诀云：“八字相须余火可求”，是为“余火”笔形。“八“字可为范式，如果笔画捺长而撇短，则捺作金笔，而撇作火笔。
　　撇长丙乙短为丁，午火同居短撇中。八字滕蛇兼四点，天下不合地支冲。　　“庐”：假如“庐”字撇长，则取丙火午火用。丙午属阳，故用撇长者当之。余仿此。　　“从”：“从”字撇多皆短，则取为丁火，午火用。丁火属阴，故用短弱者当之。邵子之作，皆有深理存焉。余仿此。如“八”字，“四点”之类，皆火之余，俱不入干支论。
【白话释意】
　　干支丙丁巳午属火。火形笔画与干支的配属是长撇笔画为丙、巳，短撇笔画为丁，短捺笔画属午火。“八”字属余火之笔。滕蛇笔画属土，四点笔画作火看。这些情形都不作干支论。这里的“天干不合地支冲”并非指的天干相冲，地支相冲，而是指的上述不合都不便与干支配属，而另作别论。　　“庐”：“庐”（简体“庐”）字撇画较长时，则可与干支丙午相配，因为，丙在天干中属阳干，午在地支中属阳支，与撇长而劲健的不合性质相类。余仿此类推。　　“从”：“从”（简体从）字撇画多而短，与干支丁、巳相配。天干丁属阴干，地支巳属阴支，与撇画短而弱的形象相类。由此可见，邵康节的创制都有深奥的道理存在。余仿此类推。如“八”字四点都是火笔的例外情形，不与干支配属。 土式
　　“乛”：此横划连勾，作土称是也。如横画无勾，直画无撇捺相辅，此为寒土化水用，故“无直无勾独有横，土寒化水复何云”也。如“二”字、“且”字、“竺”字之类也。如“血”字、“土”字与直相连，仍作土看。　　“十”：歌云：“横直交加土最深”也，即此是也。凡横书有一直在内为木，非深厚之土不能培木，所以云：土最深也。余仿此。　　“丶”：歌云：“一点悬空土逆尘”，此乃沙尘也。凡“求”字，“戈”字，末后一点皆是。如“文”字，“章”字，当头一点属水，不在此论。“凉”字、“减”字，起头一点亦属水，不在此论。　　“一”：此无勾之画，为寒土，解见前。　　“冫人”：此“点挑撇捺同相聚，其总将来化土音。”作土看。
【白话释意】
　　“乛”这种笔形属于“横画连钩作土称”的情形。如果横画无勾挑，竖画无撇，捺在旁，就视作寒土化水的笔形。所以，无竖无勾而仅有横的笔行，一概作土寒化水看。例如：“二”、“竺”等字的横画，都属于这类情形。而“血”“土”“且”等字的横画与竖画相交，则仍作土笔看待。歌诀曰：“横直交加土最深。”指的正是这种情形。余仿此类推。　　“丶”这种笔形在笔画顺序中处于最后一画时，则属于“一点悬空土逆尘”的情形，称作“沙尘土”笔，“求”、“戈”等字的末后一点，都属这种情形。而“文”“章”等字的当头一点仍属水笔，不在此列。
　　“一”这种笔画属无勾横画，称作“寒土”笔，解说见前。　　“冫人”这种形的点挑撇捺同聚在一起，属于其总将来（拿来）化土音的情况，作土笔看待。
横中有直戊居中，画短横轻作己身。末点勾陈皆丑未，长而粗者戌辰同。
　　“准”：假如“聿”字之类，第二画长，末后一画长，余画皆短。明长者为阳，土用。短者为阴，土用。必取横中有直者为准，如无直者，及无依附者，另看轻细，虽长亦作阴土。　　“求”：假如“求”点，可作己土丑未，其挑撇点捺，同相聚无名之土，不入于干支之论也。
【白话释意】
　　干支中辰戌丑未即戊己都属土。横画与竖画的交加的笔画加“十”字则配中央戊土，稍轻稍短的“十”字则配中央己土，笔顺中最后一点，如“求戈”等字和“勹”等勾陈笔画，配丑未阴土。稍长而粗的末点和勾陈笔形都配辰戌阳土。
　　“聿”字之类，第二画长，末后一画最长，其余各画皆短，则长画配辰戌阳土，短画配丑未阴土。分阴分阳的笔画必须是横直交加代字形，如无竖画又无其它笔画依傍，只是较细横画，则横画虽长也作阴土丑未。
　　“求”字末点，可视作己土未土。这种字形的挑撇捺点相聚一处，视作不入干支的无名之土，所谓“其总将来化土音”。 金式
　　“ ╱”歌云：“一挑一捺俱为金：，即此是也。挑起定要有锋尖，始为金，如踢起无尖，又非金看也。
　　“乁”捺要下垂始为金。如走之平平，又变水看矣。学者辨之，不可不明。　　“口”：口小金方，即此是也。如“因”字、“国”字、“匡”字，四匡大者皆非。　　“目”：歌曰“腹中横短是囊金”。假如“目”字中两横短，则作囊内之金看。如两横长满者，乃“围中横满无源水”，又不作金用也。如“目”中用两点，非横者，亦是水，非金也。余仿此。
　　“氵”：此两点加一挑，金在水云金，乃水中之金也。　　“几”：此“空云独作寒金断”，乃寒金也。　　“乂”：“穿心撇捺火陶金”此金在水火中也。
【白话释意】
　　“ ╱”：歌诀云：“一挑一捺俱为金”，指的是“丿”、“丶”等笔形都视作金笔。如踢起无尖，如“ ╱”等笔形，则不作金笔看，而是土笔形象。
　　“ ”：“捺要下垂始为金”，象“八”“公”一类字的捺笔都有下垂之象，如果是走字旁一样的平捺，则为“水溶溶”的水笔。学习相字的人，不可不明了个中细微的区别。
　　“口”：小“口”字形，属“小金方”笔。如“园”、“国”、“匡”等四匡大的字，都不作金笔看待。
　　“目”：歌诀曰：“腹中横短是囊金“，如果”目“字中两横末与左右两竖相交，则作”囊内金“笔看待。如果两横长与两竖画相交则视为”金化水“的情形。因为”横满看作无源水“，不作金笔使用。如果“目”用两点代两短横，也是水笔形象。　　“氵”：这种笔形两点加一挑，为水中之金笔，仍属金。　　“几”：这种笔形称作“空云独作寒金断”，属金笔。　　“乂”：这种笔形称作“穿心撇捺火陶金“，为水中之金笔。
　　“口”字为庚亦作申，挑从酉用捺从辛。空头顽钝囊金炒，不在干支数内寻。　　“喜”：例如喜字，上下两口，皆属阳，取其方正之故。俱为庚金申金用。　　“扒”：例如“扒”字，挑才一挑，取为酉用，用“八”字一捺，取为辛用，因其偏隘，故作阴金用。余仿此。
【白话释意】
　　金形笔画与干支的配属是：“口”字配庚或配辛，挑笔配酉捺笔配辛；空头“几”，囊金“目”等都属于金笔例外，不与干支配属。
　　“喜”字上下各有一“口”，因“口”字字形方正与阳干阳支性质相类，故配阳干庚，阳支申。
　　“扒”字提手旁一挑笔，“八”字一捺笔，形象偏斜狭隘，与阴支、阴干的性质相类，故挑笔配属阴支酉，捺支配阴干辛。其余仿此类推。 水式
　　“丶”：此“一点当头作水称”，乃雨露也。歌出邵子旧本。又云：“有点笔清皆作水”，云有点，属水也。又“一点悬空土并尘”，点悬空一点，化解见前。点在末后一划，四点相连，化作水解，又化作火，亦见于前解也。
　　“川”：此三直相连化水，取“川”字之义也。　　“曰”：此字中央一满画，乃无源之水也。如画短不满者，不是水，另作别看。　　“辶”：此“走之平稳溶溶，捺不下垂，故作水看也。　　“灬”：此数点相连，野水也。即四点笔迹不断，亦作水看。　　“一”：此土寒化水也，凡是依附者即非，仍作土看也。
【白话释意】
　“丶”：这种点画属于“一点当头作水称”的水形笔点，象征雨露之水。歌诀出于邵子。又说：“有点笔清皆作水”，是说一般情形，清爽的点画都作水形笔画看，又有“一点悬空土并尘”的歌诀。如“戈”、“求”等字的末后一点即属于这种情形。“文”、“章”等字当头一点属水，不在此列。四点画相连，则化作水看。四点画分开，则化作火看，皆见前面的解释。　　“川”：这种笔形属于三竖画相连，化作水看，取河川之字义的意思。
　　“曰”：“曰”字中央一满画，视作天源之水的水形笔画。如果中间一划太短，未与两竖相交，不作水看而作囊中之金看待。
　　“辶”：这种走字平稳，象征水热溶溶，而捺笔平平写出不下垂，所以当作水形笔画看。
　　“灬”：这种数点画相连的笔形，象征野水泛漫。就是四点笔画之间牵连不断，也作水形笔画看。
　　“一”：这种笔形视为寒土化水的水形笔画。但凡是依附的横画，则不属于这种情形，仍然视作土行笔画。
　　点在当头作癸称，腹中为子要分明。点足为上腰在亥，余皆野水不同群。
　　“文”：例如：“文”字一点，即为癸水，癸水乃雨露之源，因其在上面之故也，余仿此。
　　“月”：例如“月”字腹中之点，即为子水，因其在内故也。凡是“勹”字、“目”字等，皆属此类。
　　“景”：“景”字中央一点，乃亥水，下二点为壬水，故“点足为壬，腰作亥”，取江河在下面之义也。余仿此。
【白话释意】
　　在干支与五行的配属中，干支壬癸亥子属水。当头的点画称作子水，中部的点画称作壬水，下部的点画称作亥水。
　　“文”字一点当头，称为癸水，癸水象征雨露的源泉，因为这一点居于顶部的缘故，其余如“章”、“六”等字，也属于这种情形。
　　“月”字腹中的点画，称为子水，因为点画居于腹的缘故。此外，“勹”、“目”等字都属于这类情形。
　　“景”字中间一点画，称作亥水，下部两点称作壬水，所以，足部之点作壬，腰部之点作亥。 ”：这种笔形属于三竖画相连，化作水看，取河川之字义的意思。
　　“曰”：“曰”字中央一满画，视作天源之水的水形笔画。如果中间一划太短，未与两竖相交，不作水看而作囊中之金看待。
　　“辶”：这种走字平稳，象征水热溶溶，而捺笔平平写出不下垂，所以当作水形笔画看。
　　“灬”：这种数点画相连的笔形，象征野水泛漫。就是四点笔画之间牵连不断，也作水形笔画看。
　　“一”：这种笔形视为寒土化水的水形笔画。但凡是依附的横画，则不属于这种情形，仍然视作土行笔画。
　　点在当头作癸称，腹中为子要分明。点足为上腰在亥，余皆野水不同群。
　　“文”：例如：“文”字一点，即为癸水，癸水乃雨露之源，因其在上面之故也，余仿此。
　　“月”：例如“月”字腹中之点，即为子水，因其在内故也。凡是“勹”字、“目”字等，皆属此类。
　　“景”：“景”字中央一点，乃亥水，下二点为壬水，故“点足为壬，腰作亥”，取江河在下面之义也。余仿此。
【白话释意】
　　在干支与五行的配属中，干支壬癸亥子属水。当头的点画称作子水，中部的点画称作壬水，下部的点画称作亥水。
　　“文”字一点当头，称为癸水，癸水象征雨露的源泉，因为这一点居于顶部的缘故，其余如“章”、“六”等字，也属于这种情形。
　　“月”字腹中的点画，称为子水，因为点画居于腹的缘故。此外，“勹”、“目”等字都属于这类情形。
　　“景”字中间一点画，称作亥水，下部两点称作壬水，所以，足部之点作壬，腰部之点作亥。
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