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唐朝安史之乱叛将铸造于二年（公元759年）。面文为“顺天元宝”，形制与“”相同。铸量较多，有“顺天易得，得壹难求”之说，但今存已少。背上有月纹及星月纹，者少。曾经发现有一枚背穿上有“天”字者，现已流入，不知所踪。
安南：黎太祖顺天年间铸顺天元宝小平，制作规范，钱缘略宽。与李朝 顺天大宝不同。版别根据文字分数种，少。
乾元二年（759年），史思明攻占洛阳，自号“大燕皇帝”，因军事上不顺利，到处被唐军围追堵截，便迷信于“得壹”钱是不祥之兆。这样，很快就废止并收回了得壹钱，新铸“顺天元宝”钱，“顺天”形制、比值、色泽均同于得壹元宝。铸量较多，但今存以少。推行新钱对老百姓而言，是换汤不换药，再次身受其害，苦不堪言。761年史思明同样被其子史朝义所杀。
安南顺天：1418年（相当于中国的明朝），清化地主黎利在越南的北部兰山起兵反明，于1472年迫使明军退出越南，1428年，黎利终于统一越南，定都河内，国号大越。史称后黎朝（）。
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顺天元宝背“千”
鎏金，直径37.5mm，
五代初燕铸币与新见“顺天背千”鎏金钱&&顺天元宝背千
据史籍载：唐末战乱不堪，皇权旁落，各藩镇拥兵自重，中原处于多事之秋。北方逐渐形成李克用与朱全忠两大势力，李克用占据河东地区，朱全忠拥有河南一带。行伍出身的深州（今河北深县）人刘仁恭，原为卢龙节度使李匡威旗下将领，后兵变失败，归附太原李克用。唐昭宗乾宁二年（895年），刘仁恭借助太原李克用兵力攻占幽州（今北京西南），被追任为卢龙节度使并摆脱河东控制，建立了割据政权。其后，刘仁恭利用两大势力矛盾，依违于李、朱之间，称雄一时。
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刘仁恭父子乃骄奢淫逸、凶残暴虐之徒。光化二年（899年）刘仁恭驱燕军十万余众，南下进攻山西、河北等地；攻陷贝州（今河北清河）后，竟然将城中百姓斩尽杀绝，投尸于河中，以致清河水为之堵塞不流。刘氏父子除了视虐杀为能事外，更是贪婪无比，欲壑难填。据史载，刘仁恭用墐泥为钱，悉敛境内铜钱和掠夺来的财物，凿洞穴藏于大安山巅，藏毕即杀工匠灭口。刘仁恭还在大安山（今北京房山西北）上营筑宫殿道观，广聚美女于其中，过着荒淫奢靡的生活；又与道士采炼丹药，习研羽化之术，以期得道成仙，长生不老。后来，其子刘守光与父妾罗氏私通，反目成仇；刘守光囚其父，杀其兄。后梁乾化元年（911年）刘守光嗣父位后，自称大燕皇帝，改元应天，定都幽州。不久即发兵南侵义武镇（今河北定县），讨伐附首于晋王李存勗的节度使王处直，李存勗遣大将周德威率军出代州（今山西代县）东进，经飞狐关（今河北涞源）攻燕，以救义武。经过一年多的激战，晋军进逼幽州南门，刘守光拒降，出逃沧州，途中被生擒，合族受诛于太原。
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刘氏父子据幽州时曾铸过永安钱。据文献资料及著录载：金海陵王政变夺位之后，接受群臣建议，诏令从上京会宁府（今黑龙江阿城南）迁都燕京。天德三年（1151年），尚书右丞张浩奉命缮修营造工程，土建掘地时所得古钱“文曰：永安一千，朝议以为瑞”。清乾隆、嘉庆年间，京师西山有石匠与农人取石、耕地时得到“永安一百”和“永安一千”铜铁钱数枚，落入不少嗜古成癖的金石藏家箧中，得以著录考述，为世人所闻。至民国初期，永安钱始大量出现，当时北京房山西北的大王山（大安山）下大安村不时有永安铁钱出土，“村人掘得积聚，冶为农器”。后经商贾之手不断流于市，引起泉家重视。对于永安钱的归属问题，前贤曾有过探讨和考稽，但一时众说纷纭，莫衷一是。民国时藏泉大家方药雨力排众议，在《言钱别录》一书中，根据永安钱来源和出土地域情况，旁征博引，追根溯源，断其为五季初幽州刘氏所铸。至此，群疑释然，铸主归属始成定论。
永安钱有铜铁质之分，且铜少铁多；有一十、一百、五百、一千四种。其中“永安一十”和“永安五百”铜品最为难觏，弥足珍贵；“永安一千”铜品亦属罕见，有大中小样之别，大样者当为铁范，甚殊可宝；“永安一百”铜品存世甚少，无论大小样均为稀品。永安钱的形制厚重，风范粗犷大气；钱文书体浑朴古拙，别具一格；“永安”两字，除“永安一十”为左读外，余皆右读。
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a2010999 小宿
农行：1822862 宿鹏
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刘氏父子除了铸过的永安钱外，尚铸有少量的铁“顺天元宝”背上月下百、上月下千系列及“货布”背三百和隋式“五铢”等。谱录上最早刊载“应天元宝”背“万”、“乾圣元宝”背“百”、“应圣元宝”背“拾”纪值钱的是日本奥平昌洪所著《东亚钱志》，经泉界前贤考订其为幽州刘守光所铸，并认为这三枚孤品钱早年均已流入日本，惟缺失背“千”钱。马定祥批注《历代古钱图说》中则认为此套钱“应尚有乾天元宝背千钱，但实物尚未发现。”从出土实物上看，可证实此套纪值钱中确有背“千”钱存在，只是币名不是批注中推测的“乾天”而是“顺天”。
查年号通检知，“应天”年号历史上有四：一为史思明于唐乾元二年（759年）僭称大圣燕王，年号应天；二为唐德宗建中四年（783年）朱泚自称大秦皇帝时建号；三为刘守光后梁乾化元年（911年）建立大燕称帝，改元应天；四为西夏襄宗赵安全即位后，改年号为应天（1206年）。从存世实物和历史因素分析，可排除其他，此“应天元宝”背“万”钱的铸主非刘守光莫属，亦有可能是当时建国改元时所铸的庆典钱。在这套钱中，其钱文均为右旋读，字体生拙古奇，背“千”钱虽旧谱未载，但观其钱文、形制、风范，与背“万”、背“百”、背“拾”如出一辙，当同属完整之系列品种。
据现存资料和实物见闻统计，近年来燕故地又出了枚背“万”白铜大钱，且品相绝佳，加上谱载品现存两枚。背“千”前后出现过三枚，一为传世品，其包浆底锈尚好，只是磨损严重，造成钱文漫漶；二为生美品，河南出土，品相甚好，惜已落归海外大藏家箧中。目前国内硕果仅存的是一枚生美鎏金钱，为河南洛阳泉家所藏，一直视如拱璧。背“百”钱除谱载品外，据业内传言东北和河南各曾出过一枚，皆为真品无疑，只是藏家秘不示人，难窥庐山真目。背“拾”则陆续出了四枚，内中有枚河南巩义出的带有鎏金痕迹之钱，制作较为精致；总之，其目前面世数量不超过十枚。
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是品生美鎏金“顺天元宝”背“千”大钱，为上述三枚之中最为精彩者；直径37.5毫米，厚2.7毫米，重16克（见图）。据原藏家言：1992年得之于河南洛阳古玩市场上，生美，具体出土地不详。其钱红斑绿绣，背面有部分白碱锈，当时因锈迹太大难见真貌，后经沸水浸泡，刀剔除锈，使之钱文清晰，始知是枚鎏金钱。其形制浑厚，轮廓周正，铸工精整，品相极佳；钱文古拙洒脱，娴熟流畅，书体多有行草笔意，且疏密有致，遒劲有力，看似稚拙，实则颇有韵味。是钱虽出之于河南洛阳，与史思明据东都时所铸“顺天元宝”背月纹年号钱同名，但风格迥异，具有浓厚的五代时期大钱气息，从背文纪值上看，当为刘守光改元应天时所铸的套子钱品种。推测地说，应天、顺天、乾圣、应圣系列纪值套钱殆为纪念性质的庆典钱，由于铸量甚少，存世极为珍罕，尤其是这枚背“千”大钱，除了可填补钱谱所载套钱的缺失品种外，还兼有极高的史料价值，是不可多得的古泉名珍之一。
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得壹元宝与顺天元宝
“得壹元宝”与“顺天元宝”，有唐代“姊妹钱”之称。
唐天宝年间，一片歌舞升平之中的大唐帝国，突然杀声四起，开始了风雨飘摇的征程。天宝十四年（755年）十一月，安禄山、史思明起兵反唐。唐明皇从笙歌燕舞中惊醒，丧魂失魄，仓皇出逃，急急如丧家之犬。乾元二年（759年），史思明在范阳称“大燕皇帝”。虽然导演这场变故的安禄山和史思明早已灰飞烟灭，但是他们铸行的德壹元宝与顺天元宝却时有所见，这一对短命钱也是那一段历史的见证，它仿佛向人们诉说着那段悲怆的往事。
据《梦溪笔谈》记，熙宁中曾掘地得大钱三十余千文，皆顺天得壹。说明当时的铸量相当可观。安史之乱使唐代经济遭到严重破坏，平乱之后，老百姓对“得壹”、“顺天”这种不足值的大钱深恶痛绝，将其尽行销熔，铸成铜佛。顺天钱铸造仅一年有余，而得壹钱时间更短。所存世的这两种钱都很少见，尤其是先铸的“得壹元宝”，钱文古拙，钱体厚重，形制大方，传世则更少。早有谚云：“顺天易得，得壹难求。”因而素为泉界珍视。
安史之乱后，史思明一心想当“始皇帝”。细思之，当年史思明以“得一”名钱并非草率从事，或出于老子《道德经》，或袭司马炎之典故，希望自己的成为改朝换代的开国之君。老子曰：“天得一以清，地得一以宁，王侯得一为天下贞。”史思明想“得一”，盼望着父传子，子而孙，子子孙孙，相传万代。然而，他对“一”字也心有疑虑，担心只能一世而终。于是，故在铸钱时把“一”故意写成“壹”。
从历史上来看，“得壹”也确实不是长祚之兆。史载，晋武帝死后传位于其子，就是晋惠帝，这是个低能儿，幼稚糊涂得出奇。据说，他小时候在华林苑，听到青蛙叫声，居然问左右侍从，这个叫的蛤蟆是官家的，还是私人的？后来天下大乱，时值八王之乱、二京倾覆，百姓饿死，下面禀报上去，他竟然说，没有饭吃，为什么不吃肉骨头粥呀？于是，西晋亡于转瞬。
史思明销洛阳铜佛铸得壹元宝，此钱与开元钱并用，一当开元钱一百，与唐朝的开元币并行。后来他占领了洛阳后，踌躇满志，以为天下非他莫属，但他还是不敢草率行事，借着改元，把“得壹”钱废掉，改铸顺天钱了，以附顺于天意之意。遂罢“得壹元宝”更铸“顺天元宝”钱币，形制、色泽均同“得壹元宝”，但钱体略重。但历史的发展是不以个人意志为转移的，“顺天”不顺，“安史之乱”不久即被平息了，“得壹”、“顺天”这对伪政权的钱已就悄然地退出了舞台，成了历史的陈迹。
《新唐书·食货志》载：“史思明据东都，亦铸‘得壹元宝’钱……既而又恶‘得壹’非长祚之兆，改其文曰‘顺天元宝’。”由此推断，得壹元宝废止时间应在上元元年夏季。这说明，得壹元宝的铸行、流通，只是昙花一现。有趣的是，据《钱录》说：“贼平之后，无所用焉。刀兵之家，还将铸佛。”安史之乱平息之后，毁佛所铸的得壹元宝，又被“还将铸佛”，真是耐人意味。
得壹钱与顺天钱均属当百的大钱，而重量不及十枚小钱，可见通货膨胀之严重。得壹钱铜色较红，制作精整，钱文为隶书，钱背多见月纹，而顺天钱形制同得壹钱，但钱体略重。得壹钱的文字生拙，然字口峻深，存世较少，背上的月痕有粗细二种，其中，穿上、下、左、右皆铸一月形者，尤为鲜见，面文细者，尤为少见。顺天元宝背有月纹及星月纹，光背者反少。有一枚背穿上天字，现已流入日本。另有外缘波纹、背祥云凤鸟图案的顺天元宝，可能是开炉时所铸，暗寓祥云降瑞、凤鸣岐山之意。据说，星月文寓意“进步”和“成功”。史思明想讨吉利，在钱币上铸星月，但封建割据不是历史的进步，更不会获得真正的成功。后来，史思明不得善终，被其儿子所杀。这倒又为历史增添了一点“得一”确非长祚之兆的巧合，让得壹元宝钱变得更加神奇和有趣，为这枚古钱增添了一点历史讽刺的色彩。
　　清代的戴熙在他的《古泉丛话》中讲了这样一个故事：有个人将一枚得壹元宝典当给一个山西人，山西人爱不释手，给典当者“钱三万”，并说：“我这是在故意提高它的身价，这样，你就别想再来赎回它。”典当者却说：“我是在故意贬低它的价值，只要三万，而这正是为了以后能赎回它。”由此可见，此钱的稀罕程度。
　　读《鲁迅全集》得知，鲁迅先生生前非常喜爱古钱。他在北京期间，经常去琉璃厂寻觅古钱珍品，1913年10月，他曾花了两块大洋买了一枚得壹元宝。次年3月，他买得“梁邑”、“戈邑”等四枚布币，再加一枚“永通万国”，也才花了两块大洋。相比之下，可见得壹钱之珍贵。1992年，在洛阳考古发掘的一座唐代安史之乱时期的墓葬中，出土有当时流通的4种钱，其中开元通宝10枚，乾元重宝16枚，得壹元宝3枚，顺天元宝7枚。得壹元宝数量最少，可见它后来传世极少也是顺理成章的事情。
　　“得壹元宝”和“顺天元宝”为我国古代元宝钱之先。顺天元宝是由得壹元宝改制的。这两种钱可以说是一种占领货币。大历年间曾铸有大历元宝，制作不精。当时钱价很低，铜价却很高。因此官铸也不精良。以后还有天福元宝、淳化元宝、圣宋元宝、宣和元宝、靖康元宝等。
从另一个方面来看，史思明能在较短的时间内，铸造铜、铁、银三种不同材质的“得壹元宝’货币，而且工艺精良。这足以证明他在当时确实具有相当的实力，以至敢于另立“中央”，与大唐王朝对抗。
&&&&关于得壹元宝铸行的时间，钱币学界有两种观点，一种认为铸于乾元二年，另一种认为铸于上元元年。据史书分析，乾元二年九月之后，洛阳虽已被攻陷，但仍与唐军相峙，史思明不敢入城，只得驻兵于白马寺南，还未入东都，处于战争对峙阶段，又怎么能铸造钱币呢？直至上元元年六月，史思明进入洛阳城，其后开始铸行得壹元宝钱，才应该符合情理。
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