帖子主题：[汇编]精彩文图探析伟人毛泽东神奇现象
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[汇编]精彩文图探析伟人毛泽东神奇现象
文章提交者：小洪8033
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[汇编]精彩文图探析伟人毛泽东神奇现象 伟人毛泽东的神奇现象 （上篇）文章来源：《》 2011-12图片由小洪8033选编毛泽东的生日是十二月二十六日,而这一天恰巧是西方圣诞节，耶稣基督出生的日子。毛泽东三个字一共二十八划,他年轻时写文章笔名为二十八划生。毛泽东一九二一年与杨开慧结婚时二十八岁。毛泽东出席中国共产党第一次代表大会时二十八岁。毛泽东从一九二一年加入中国共产党到一九四九年打下江山用了二十八年。毛泽东一九四五年八月到重庆跟蒋介石谈判坐得车号是二八二八。毛泽东从一九四九年坐天下到一九七六年逝世满算起来也是二十八年。毛泽东在开国大典上钦定礼炮数为二十八响。毛泽东的长子毛岸英牺牲时二十八岁。毛泽东死后二十八天他的宠臣四人帮被逮捕。毛泽东在井冈山规定他的士兵留短发而他自己却长发遮耳。毛泽东白天睡觉夜里工作与众不同。毛泽东警卫部队的番号是八三四一。毛泽东一八九三年出生到一九七六年过世享年刚好是八十三岁。毛泽东一九三五年遵义会议之后在党内掌权到一九七六年去世恰恰是四十一年。毛泽东几十年枪林弹雨出生入死没有挂过一次花。毛泽东手下战将如云统率千军万马几乎没有摸过枪。毛泽东南人北相在身材普遍不高的湘人中鹤立一米八三。毛泽东慈眉善眼男人女貌从来不长胡须一副菩萨相。毛泽东一生不怕风浪喜欢到中流击水游遍祖国大江大河却对黄河十分敬畏。毛泽东一九二七年九月九日举行秋收暴动。毛泽东一九三五年九月九日在草地上获悉叶剑英送来的电文后连夜摆脱陈昌浩北上。毛泽东一九四九年九月九日进住中南海。毛泽东一九七一年九月九日晚突然乘火车离开杭州逃过林彪一伙设计陷害一劫。毛泽东一九七六年九月九日逝世于北京。伟人毛泽东的神奇现象 (中篇) ——文章来源：《》2012-12图片由小洪8033选编一、出生奇异。日，相传毛泽东出生时，虽已冬至，但这一天雷鸣电闪，风雨交加，当地老人惊骇：只怕有真龙天子问世。按相术说毛泽东是土龙，据阴阳五行金、木、水、火、土相生相克之说，他需东海之水润泽，故取名“泽东”、字“润之”。二、面相三奇。毛泽东出生于湖南，终生保持湖南地方饮食习惯，嗜杂粮、辣椒，是典型的南方人，却身高一米八三以上，别说不像一般南方人的矮小，即便在当时的国人中，也算是身形高大一族。如果说青年时期的毛泽东还是瘦高个的话，壮年的毛泽东，则可谓是高大魁梧，全然一副北方人的体格。故说毛是“南人北相”。毛泽东清秀英俊，天庭饱满，龙颜凤眼，肌肤白细，面貌亲和，极像其母亲，以至于郭沫若当年见毛的第一印象，便是“貌如妇人好女”。从目前留存的毛泽东各个阶段的相片来看，从来没看到有毛泽东留胡子的；直至年长，更是待人亲切随和，笑容可掬，和蔼可亲。故曰毛是“男生女相”。毛泽东主张抢杆子里面出政权。上井冈山闹革命，打土豪分田地，建立革命根据地。反围剿、长征时力挽狂澜，化险为夷。抗日战争中大显身手，指挥八路军、新四军和游击队，打败了日本鬼子。解放战争中智勇双全，所向披靡，终于创立了新中国。应该算是武人吧。可毛泽东却是一个非常出色的文人。毛泽东酷爱读书，善书法;毛泽东那大气磅勃、脍炙人口的诗词，发表于中国革命各个阶段的精辟论著，为中国革命指明了方向。故讲毛是“武人文相”。三、三九乾坤。927年9月9日，发动秋收起义；日，进京登基；日，驾崩归西。（九在民间意为九五之尊，皇室尊号）。1949年初，毛泽东率中央机关从西柏坡迁至北平，沒有马上入城，而是暂住香山，毛泽东在香山请一道长算卦，问什么时侯进城合适？道长捏指一算，说挑一最大单月单日进城，且不要入先朝皇帝寝宫安歇。(卦的前两句别人沒记住, 后两句是“帝王之居不可入，一生娶妻有三房”。) 故定在日进京。四、万劫无恙。历经千难万险毫发无损。纵观毛泽东戎马一生，历经土地革命战争、五次反围剿、万里长征、八年抗战、三年解放战争,身经百仗沒打过一枪，也沒负过一次伤，每次都是有惊无险，与死神擦肩而过。这里仅举一例，1948年5月某日，毛泽东率中央机关转至山西与河北交界的阜平县城南庄安营扎寨。毛泽东因多日劳累而沉睡，这时敌机来袭空投两枚炸弹，一颗落在院子里沒有爆炸，一颗落在屋后山坡上炸出一个大洞。五、中年得志(痣)。你仔细观看毛泽东1935年遵义会议之前的照片，无论哪一张毛泽东的下腭都无痣，惟独遵义会议确立毛泽东在中央的绝对领导权后，下腭才长出一颗硕大的福痣，故称“中年得志”。六、番号玄机。开国后，毛泽东偕周恩来到香山寺抽签，毛抽一签上有“8341”数字，毛问何解，道长说天机不可泄露，只是要其将数字作为中央警卫团的番号。直到日，谜底才自然揭开：终其一生，毛泽东享年83岁，执掌中共印玺41年。七、呼风唤雨。日下午4时，毛泽东在北戴河游泳上岸，随囗问身旁警卫员张木奇，现在河北还在干旱？张回答说是的，几个月沒下雨了。毛望了望碧空万里的蓝天，皱着眉头说：“今天不下明天下，一个星期不下透雨，罢老天爷的官！”。果然，四天后，即7月6日，一声炸雷响过之后，滂沱大雨倾盆而至，浇透了华北大地。八、临终预兆。1976年初, 天象显异, 铁树开花, 吉林下了一场很大的陨石雨。这一切表明，这一年只怕要出大事。果不其然，这一年三位伟人相继去世，且唐山发生大地震，死亡二十多万人。吉林落下的三块巨大陨石分别代表周恩来、朱德、毛泽东，碎石则为其他故去人员。九、井冈过夜。毛泽东诞辰100周年之际，由南京晨光机器厂铸造的毛泽东铜像途经江西境内靠近井冈山地区时，车队中几辆小车无缘无故熄火，检查油路、电路、水箱、机械部分，均无任何问题。无论怎么折腾都无济于事，众人都百思不得其解，带队首长汪东兴若有所思地说：也许是主席故地重游，有点恋恋不舍，就住一晚吧。说来也怪，第二天一大早，即没加油，也沒加水，更没修车，车辆居然台台顺利发动，浩浩荡荡向韶山进发。十、百年奇景。在韶山广场安放主席铜像时，因当时是用钢丝索套在铜像的颈部，怎么安放也不落座。韶山的父老乡亲见状，齐刷刷下跪，焚香鸣炮，并暗暗祷告：主席，您就放心回老家吧，这是您的根。祷告事毕，将钢索套在腰部，一次起吊成功！相传铜像底座奠基开挖时，曾挖出一条赤色巨蛇。之前，接连下了几天雨。日这一天，雨过天晴，碧空万里，上午的隆重庆典如期进行，只见主席铜像上方两边，日月同辉，奇异奇景，百年盛状。与此同时，韶峰漫山遍野盛开着姹紫嫣红的映山红，且七天七夜怒放不谢。这一奇景，奇就奇在不是开花的季节它却盛开，最早也要等到来年三、四月份才能开花。这一轰动奇景，不但许多人亲眼目睹，湖南日报、湖南卫视都作了具体报导。当然，毛泽东作为伟人，除了神奇的过人之处外，还有四种精神也铸就了他的伟人气质：勤劳进取的奋斗精神；强悍好斗的尚武精神；刻苦向学的求知精神；成全人格的修炼精神。伟人毛泽东的神奇现象 (下篇) 文章来源：《》2012-10原文标题：神秘现象 图片由小洪8033选编在我的内心深处，是不相信这个世界上有神仙鬼灵的，也就是说我也算个无神论者吧。但对毛泽东的际遇，却又让我怀疑自己的判断。追溯毛泽东的一生，的确有太多的巧合令人不可思议。我不去评论毛泽东的是非功过，只想说毛泽东的确是“神了”。现在我想通过几个事例来论证一下如神的毛泽东。清朝，乾隆皇帝某一次下江南的时候，就来到了湖南韶山这个地方，他觉得这个地方山清水秀，人杰地灵，就对身边的人说了一句话：500年内这个地方必然会出现一位杰出的大人物。身边的很多人就问这个人姓什么，干什么的，但是乾隆皇帝却只是笑笑并不回答，而是把手掌正过来后又翻了过去——把手字反过来看正好是毛字。500年内，韶山冲里果然走出了一位伟人，他就是毛泽东。将韶山行政区划图倒转过来，竟与中国地图惊人的相似！而且韶山地图倒转后，毛主席故居所处位置与中国地图中首都北京所处位置又惊人的相似！毛泽东的生日是12月26日。这一天在佛家也是观世音的诞辰，所以当地人都称毛主席是观世音转世，来救苦救难的。12月26日，只比西方的圣人耶稣.基督的诞生日晚一天。或许这就是我们东方的圣人吧。这是巧合吗？一个“9”字伴随一生。毛泽东发迹时，就是著名的“秋收起义”，发生在1927年的9月9日。据传闻，在毛泽东的身边有位高人，毛对此人言听计从。1949年，北平和平解放了，什么时候进城？远在西柏坡的毛泽东拿不定主意，他就去请教这位高人。高人说：选最重的日子进城。之后，毛就选择了9月9日这一天进京了。还有就是，在他老人家离开人世的时候，也没忘记选择了9月9日，这就是1976年的9月9日。这也是巧合吗？我们知道，中国军队的番号多为5个数，但毛泽东的卫戍部队却是4位数的，这就是8341部队。这是解放军部队中惟一一个不伦不类古里古怪的番号了，而这个番号恰恰由毛亲手授予负责中央警卫防护工作的贴身部队。也许你会问，这是什么意思呢？ “8341”这组数字大有玄机，从毛的倍加珍惜和重视来看，这组数据来历肯定不凡。1948年解放战争进入战略大反攻，一天毛主席来到陕西佳县白云山白云观抽签算卦，当将抽出的签交给银须老道士时，老道士一看此签大惊失色，不敢解签，推脱说过两天来告诉你。几天后，毛主席派人去白云观再问情况，谁知那位银须老道士却不见了，谁也不知道到哪里去了。其他道士将一张纸条交给来人，什么话也没讲。回到驻地后，纸条交给了毛主席，毛主席打开一看，上面只写了四个数字“8341”，毛主席不解其意。此后就把中央警卫团的代号定为“8341部队”。日毛主席逝世后，有人才突然醒悟，“8341”四位数字代表着毛主席活83岁（1893年－1976年正好83年），当领袖41年（1935年遵义会议确立毛主席在全党全军的领导地位至1976年正好41年）。据某些专家的考证和研究，毛泽东和蒋介石曾先后问卜于同一位老道，老道给了毛泽东“8341”这组数据，给了蒋介石“胜不离川，败不离湾”的谶语。毛泽东之所以把带有深刻“迷信”色彩的“8341”命名为部队番号，一方面显示他的确非常重视，另一方面也说明他根本就参不透里面的含义，否则的话就不会大张旗鼓地命名为部队番号了。同时，将这么一个毛极其重视的数字命名为一支部队，说明他对这支部队也极端重视，8341部队不仅直接听命于毛泽东，而且无论人事给养还是装备都由毛亲自厘定。林彪叛逃时，毛泽东不在北京，但通过遥控指挥8341部队，成功地控制了首都局势。毛主席是中年得痣（志）。他年轻时是没有嘴巴下面那颗痣的，那颗痣是在他中年——就是遵义会议后，成为中国红军的主要领导者后，才有的。周福明给江青理发时江青给他讲的主席的一个秘密。一次，周福明给江青理发时，江青问他，你知道毛主席下颌的痣是什么时候有的吗？周福明答，应该是很早就有的吧。（一般人认为是胎记，是从小就有的。）江青说，不，是1935年遵义会议时慢慢长成的。那叫中年得痣（中年得志）呀。 毛泽东幼年时期受到佛教文化的深刻影响。他母亲生他之前，有两个胎儿已在襁褓中夭折，为防止再遭不测，毛一生下来就被母亲寄居外祖母家，并拜当地龙潭一块巨石为干娘，取名“石三伢子”。同时，母亲为了祈求佛祖保佑儿子，经常带他去寺院烧香求签，虔诚地吃起“观音斋”。长大后的毛泽东对佛教文化抱有浓厚的兴趣。毛泽东故居风水秘闻：曾请风水先生卜卦11天。《》中共党史出版社出版。有一次，毛主席讲：“我的老祖宗就住在滴水洞旁边的虎歇坪，为了选择这个地方，请风水先生卜了11天时间。”毛主席还讲：“为什么又搬到上屋场（即现在的毛泽东故居）来了呢？我父亲早年还是一个很勤奋的人，他没有看重风水，而是看重了这一片的土地好。”毛主席给我们讲了一件趣事：他的祖父毛翼臣有一个哥哥叫毛德臣，他们在虎歇坪干活时，发现这个地方很干燥，任何时候的雨水都淋不到。毛主席说：“他们活着就在考虑死后的归宿，两人都想埋在这里。还不仅仅因为这里干燥，因为他们请了一个风水先生看了的，说这里是一个风水宝地，正好在'龙脉’上。于是两兄弟争吵不休。”毛主席笑着说：“我看这个风水先生既会挑拨离间，又能平息一些事情，他说：'这块土地告诉我，你们两人谁先死谁就埋在这里。’奇了，风水先生还能与土地对话。”他还说：“只有在封建时代是这样，谁愿意早一点死呢？死是一种自然规律，谁又控制得了呢？”有一次，毛主席看韶山县志，他说：“蒋介石要挖我的祖坟，这是失民心嘛。失民心者失天下。”1954年2月底的一天,毛泽东在杭州起草修改中国第一部宪法时爬上玉皇山，同行的有谭震林罗瑞卿柯庆施谭启龙和张耀祠等人，毛泽东的卫士权延赤也贴身跟随。毛泽东信步走进山顶上的福星观，停在游人烧香拜佛抽签的供桌前，朝签筒里的签望了片刻,稍一犹豫后还是伸手抽出一签。才看一眼,毛泽东便笑了起来,其他领导人便围过来。毛泽东一边笑一边将签递给罗瑞卿,罗瑞卿看过也笑,把签又递给谭震林,谭震林看过也笑,就这么传着都看了一遍,重新交还给毛泽东。毛泽东没有再看,随手扔在了地上。权延赤好奇，等首长们走出观门后,忙从地上拣起签,匆匆一看,全是繁体黑字,没看清两个字便悄悄揣入兜里。回到住地,权延赤再掏出来看，那是个竹片把纸签,字是板印的。权延赤在后来的回忆录中只记得大致内容:此命威权不可当,紫袍玉带坐朝堂.还有一句是什么娶妻三房。权延赤悄悄把签保存下来,直到离开中南海转业到地方，后来不知何时竟然弄丢了。应该说毛泽东抽的那个签实在准极了，毛泽东的笑有深意，罗瑞卿等人的笑分明以为是巧合，权延赤感觉挺神奇，就悄悄收藏了。毛泽东青年时自己起的笔名叫“廿八画生”，如果你数一数繁体字“毛泽东”三字正好二十八画。然而就是“二十八”这个数字与毛泽东一生结下了不解之缘。200年冬二十八岁的毛泽东在湖南创建共产主义组织，并与扬开慧结为革命伴侣，开始从事建立新中国的革命斗争；二十八年后，即1949年，中华人民共和国成立。到1976年去世，毛泽东八十三周岁，按中国传统习俗也就是虚岁八十四，正好也是二十八年。所以说毛泽东的一生，可以分为三个二十八年：第一个二十八年，是毛泽东积极探索救国救民的革命道路的二十八年；第二个二十八年是领导中国共产党带领广大被压迫的劳动人民通过武装斗争农村包围城市建立新中国的二十八年；第三个二十八年是他从事社会主义改造和社会主义建设的二十八年。如此巧合，然而这只是其一。开国大典前夕，周总理去问毛主席，“礼炮应当鸣几响呢？”毛主席沉思片刻说，“就鸣二十八响吧。”周总理就照做了。开国大典后，人们都在猜测，为什么礼炮鸣二十八响呢？有人就认为是为了纪念中国共产党成立二十八周年，可谁又预料到毛主席将执政二十八年呢。历史学家还发现了开国功臣名单的秘密，这些开国功臣都担当了当时新中国国家的重要职务，总数和起来正好二十八位（名单从略），也正合中国民间传说的二十八星宿。众所周知，辅助毛泽东打天下的主要是“朱德”大元帅。辅助毛泽东治理党和国家的，是周恩来总理。朱德年长于毛泽东，周恩来年幼于毛泽东。但他们都与毛泽东在同一年去世，而且都早于毛泽东。周恩来在日逝世；朱德同年7月6日逝世。1976年发生的多起重大事件，实在令人匪夷所思。1976年（闰八月之年）3月8日下午在东北吉林降落了一次世界历史上罕见的陨石雨。其中有三块大的都超过了100公斤，而最大的一块儿重量为1770公斤，大大超过了美国收藏的世界最大陨石的重量（1078公斤）。据毛泽东护士孟锦云回忆，那天她给毛泽东念了那段陨石雨的消息。毛听得非常认真。听完后，他让小孟停下来，扶他到窗口。他望着夕阳渐落的天际很久，望得出了神。“主席，天上怎么会落下那么多石头呢？也怪了，还没伤人。”“这种事情历史上可屡见不鲜啊。史有明载的就不少。野史上就更多了。”主席又讲：“中国有一派学说叫'天人感应’，吉有吉兆，凶有凶兆。天摇地动，天上掉下大石头，就是要死人呢。三国演义里的诸葛亮、赵云死时，都掉过石头折过旗杆。大人物真是与众不同，死都要死得有声有色，不同凡响噢。”。小孟说：“那全是迷信，是古人瞎编的。您真信吗？”毛没有马上回答，沉思了一会儿，才说：“古人为什么要编造这些呢？”是回答？还是提问……？这或许是内心思虑，或许是在预测着什么……陨石雨的这一则消息，后来在民间，在老百姓那里，确实引起了不少传说，不少议论：“这陨石雨，可是百年不遇，听说落下了三块大石头。这三块大石头，就是说中国必有三个大人物要归天了。”更令人难以置信的是，在日——毛主席诞辰100周年这个日子里，中共中央总书记江泽民亲临韶山，为铜像揭幕。当江总书记徐徐掀开盖在铜像上面的红绸时，天空中竟同时出现了太阳与月亮，交相辉映，蔚为壮观，这一景象足足延续了十几分钟。往韶山的途中，一路顺利。但当经过江西井冈山时，车忽然开不动了，怎么检查都没有问题，但就是走不了。当地的百姓说，毛主席在这里闹革命，不想这么快就走，他想住住，就在井冈山住了一夜。司机向主席铜像三鞠躬并说：主席我们要赶时间，如果完不成党中央国务院交给我们的任务，责任太大了。第二天也没有修理，车就可以正常行驶了。在百年诞辰纪念日，毛主席铜像如期抵达韶山。车队最后抵达韶山，沿途百姓夹道，争相一睹主席的丰采，人们都在深情地呼唤：“毛主席回来了！毛主席回来了！”这时出现了奇异的一幕：漫山遍野的杜鹃花似乎早已约好似的，竞相绽放，红得似火，粉得像霞，绚烂多姿。每年只在春天开一次的杜鹃花，却在12月份的那一天，开的漫山遍野。百姓说这是在欢迎毛主席回家。那一年杜鹃花开了两次。为什么成功的是北大“农民工”毛泽东，而不是其他北大高材生?毛泽东是人——唯物主义者都应该这样看，有七情六欲的人；毛泽东是神——唯物主义也应该这样看，非神灵而神奇的神。综合起来说，毛泽东就是一个神人。（注：原文标题称“神秘”现象； 转编标题改为“神奇”现象）啊！小洪8033本人自2003年开始接触并热衷上网浏览以来，就一直养成了对喜欢的、有研读价值的时政、军事、历史等网络文章与图片随时拷贝收藏的习惯，因而自己电脑硬盘中保存的网页文图可多啦！本帖三篇文章系转载；全部图片为小洪8033选编。[发帖简要感言]英明毛泽东！ 神奇毛泽东！ 缅怀毛泽东， 捍卫毛泽东！ 高举伟大旗帜， 永葆红色中华！
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天陨巨星，国失重将！万物或将注定，或命曰运
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清明节，借花献佛。祭奠所有过世的革命先辈
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还望国人珍惜
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本帖已经被管理员锁定，不能回复袁天罡称骨算命、推背图及金锁玉
　袁天罡称骨算命 v2.0 测字算命中称骨算命的最佳工具，只需选择出生的农历生辰八字，就能快速准确的称出骨重，显现一生命理。称骨占卜
如果你不了解古代的计时方法和纪年方法,请先参阅相命兵法计算方法：按出生日期，年月日时相加，满十钱进一两，便得知成骨轻重，对照下文批语，便悉贵贱。袁天罡称骨神数生年数：鼠
甲子 一两二钱； 丙子 一两六钱； 戊子 一两五钱； 庚子 七钱； 壬子 五钱 牛 乙丑 九钱； 丁丑 八钱； 己丑 七钱； 辛丑 七钱； 癸丑 七钱
虎 丙寅 六钱； 戊寅 八钱； 庚寅 九钱； 壬寅 九钱； 甲寅 一两二钱 兔 丁卯 七钱； 己卯 一两九钱； 辛卯 一两二钱； 癸卯
一两二钱； 乙卯 八钱 龙 戊辰 一两二钱； 庚辰 一两二钱； 壬辰 一两； 甲辰 八钱； 丙辰 八钱 蛇 己已 五钱； 辛已 六钱； 癸已
七钱； 乙已 七钱； 丁已 六钱 马 庚午 九钱； 壬午 八钱； 甲午 一两五钱； 丙午 一两三钱； 戊午 一两九钱 羊 辛未 八钱； 癸未
七钱； 乙未 六钱； 丁未 五钱； 己未 六钱 猴 壬申 七钱； 甲申 五钱； 丙申 五钱； 戊申 一两四钱； 庚申 八钱 鸡 癸酉 八钱；
乙酉 一两五钱； 丁酉 一两四钱； 己酉 五钱； 辛酉 一两六钱 狗 甲戍 一两五钱； 丙戍 六钱； 戊戍 一两四钱； 庚戍 九钱； 壬戍 一两
猪 乙亥 九钱； 丁亥 一两六钱； 己亥 九钱； 辛亥 一两七钱； 癸亥 六钱 袁天罡称骨神数生月数：正月：六钱 二月：七钱
三月：一两八钱 四月：九钱 五月：五钱 六月：一两六钱 七月：九钱 八月：一两五钱 九月：一两八钱 十月：八钱 十一月：九钱 十二月：五钱
　袁天罡称骨神数生日数：初一：五钱 初二：一两 初三：八钱 初四：一两五钱 初五：一两六钱 初六：一两五钱 初七：八钱 初八：一两六钱
初九：八钱 初十：一两六钱 十一：九钱 十二：一两七钱 十三：八钱 十四：一两七钱 十五：一两 十六：八钱 十七：九钱 十八：一两八钱 十九：五钱 二十：一两
廿一：一两 廿二：九钱 廿三：八钱 廿四：九钱 廿五：一两五钱 廿六：一两八钱 廿七：七钱 廿八：八钱 廿九：一两六钱
三十：六钱袁天罡称骨神数生时数：子：一两六钱 丑：六钱 寅：七钱 卯：一两 辰：九钱 已：一两六钱 午：一两 未：八钱 申：八钱 酉：九钱
戍：六钱 亥：六钱&
身寒骨冷苦伶仃，此命推来生乞人。
碌碌巴巴无度日，终年打拱过平年。
此命推来骨自轻，求谋作事事难成。
妻儿兄弟应难许，别处他乡作散人。
此命推来福禄无，门庭困苦总难营。
六亲骨肉皆无靠，流到他乡作老翁。
此命推来祖业微，门庭营度似稀奇。
六亲骨肉如冰炭，一生勤劳自把持。
平生衣禄苦中求，独自经营事不休。
离祖出门宜早计，晚来衣禄自无忧。
一生作事少商量，难靠祖宗作主张。
独马单枪空做去，早来晚岁部无长。
一生作事似飘蓬，祖宗产业在梦中。
若不过房并改姓，也当移徙两三通。
初年运限未曾享，纵有功名在后底。
须过四旬绕可上，移居改姓始为良。
劳劳碌碌苦中求，东走西奔何日休。
若使终身勤与俭，老来稍可免忧愁。
忙忙碌碌苦中求，何日云开见日头。
难得祖基家可立，中年衣食渐无忧。
初年运蹇事难谋，渐有财源如水流。
到得中年衣食旺，那时名利一齐来。
早年做事事难成，百计徒劳枉费心。
半世自如流水去，后来运到得黄金。
此命福气果如何，僧道门中衣禄多。
离祖出家方得妙，终朝拜佛念彌陀。
平生福量不周全，祖业根基觉少传。
营业生涯宜守旧，时来衣食胜从前。
不须劳碌过平生，独自成家福不轻。
早有福星常照命，任君行去百般成。
此命般般事不成，弟兄少力自孤成。
虽然祖业须微有，来得明时去得明。
一生骨肉最清高，早入黄门姓名标。
待看看将三十六，蓝袍脱去换红袍。
此命终身运不穷，劳劳作事尽皆空。
苦心竭力成家计，到得那时在梦中。
生平衣禄是绵长，件件心中自主张。
前面风霜多受过，后来必定享安康。
此命推来事不同，为人能干略凡庸。
中年还有逍遥福，不比前年运未通。
得宽怀处且宽怀，何用双眉皱不开，
若使中年命运济，那时名利一齐来。
为人心性最聪明，作事轩昂近贵人。
衣禄一生天数定，不须劳碌是丰享。
来事由天莫苦求，须知福禄胜前途。
当年财帛难如意，晚景欣然便不忧。
名利推来竟若何，前途辛苦后奔波。
命中难养男与女，骨肉扶持也不多。
东西南北尽皆空，出姓移名更觉隆。
衣禄无亏天数定，中年晚景一般同。
此命推来旺末年，妻荣子贵自怡然。
平生原有滔滔福，可有财源如水源。
幼年运道未曾享，若是蹉跎再不兴。
兄弟六亲皆无靠，一身事业晚年成。
此命推来福不轻，自成自立耀门庭。
从来富贵人亲近，使婢差奴过一生。
为名为利终日劳，中年福禄也多遭。
老来是有财星照，不比前番日下高。
一世荣华事事通，不须劳碌自享丰。
弟兄叔侄皆如意，家业成时福禄宏。
一世享通事事能，不须劳思自然能。
家族欣然心皆好，家业丰享自称心。
此格推来气像真，兴家发达在其中。
一生福禄安排家，欲是人间一富翁。
此命推来厚且清，诗画满腹看功成。
丰衣足食自然稳，正是人间有福人。
走马扬鞭争名利，少年做事费筹谋。
一朝福禄源源至，富贵荣华耀六亲。
此格推来礼义通，一生福禄用无穷。
甜酸苦辣皆尝过，财源滚滚稳且丰。
福禄丰盈万事全，一生荣耀显双亲。
名扬威振人钦敬，处世逍遥似遇春。
平生福禄自然来，名利双全福禄偕。
雁塔题名为贵客，紫袍玉带走金阶。
细推此格妙且清，必定财高礼义通。
甲第之中应有分，扬鞭走马显威荣。
一朝金榜快题名，显祖荣宗立大功。
衣食定然原裕足，田园财帛更丰盛。
不作朝中金榜客，定为世上一财翁。
聪明天赋经书熟，名显高科自是荣。
此命推来福不穷，读书必定显亲宗。
紫衣金带为卿相，富贵荣华皆可同。
命主为官福禄长，得来富贵定非常。
名题雁塔传金榜，定中高科天下扬。
此格威权不可挡，紫袍金带坐高望。
荣华富贵虽能及，积玉堆金满储仓。
细推此命福不轻，安国安邦极品人。
文纷雕梁徽富贵，威声照耀四方闻。
此格人间一福人，堆金积玉满堂春。
从来富贵由天定，正勿垂绅谒圣君。
此命生来福自宏，田园家业最高隆。
平生衣禄丰盈足，一世荣华万事通。
富贵由大莫苦求，万金家计不须谋。
十年不比前番事，祖业根基水上舟。
君是人间前禄星，一生富贵众人钦。
纵然福禄由天定，安享荣华过一生。
此命推来福不轻，不须愁虑苦劳心。
一生天定衣与禄，富贵荣华主一生，
此命生来大不同，公侯卿相在其中。
一生自有逍遥福，富贵荣华极品隆。
袁天罡先师射覆无移口鉴
——一名《射覆金锁玉连环》，一名《海底眼》射覆歌注解通篇用四支韵刚日柔辰射覆基，用神定物五行推。射覆之法，在四课、初传，阳干看日上神，阴干看辰上神；次兼初传发用之神，合而决之，不须看中末二传。欲定所射何物，只以用神五行与日辰上神推测便见。用起水神，主珠蚌浆汁，水晶流转，中实之物。日辰上见水，为四足好走中实物。见火半虚半实，有头无尾，为已坏物。见水为轮转物。见金为生全物。见土为故土物。用起火神主经火炉冶陶铸尖斜中虚物。日辰上见火为故破物，见水为半虚半实好行走物，见木为花果，见金为陶冶物，见土为砖瓦物。用起木神，主草木曲直细长之物，日辰上见水为带花生物，见火为残缺枯物，见木为花竹木器，见金为陶冶金器，见土为凶具器物。用起金神，主五行砖石紧硬方薄之物，日辰上见水为金石物，见火为炉冶物，见木为雕刻物，见金为成器物，见土为瓦石物。用起土神，主尘沙土块圆厚之物，日辰上见水为柔和物，见火为光明物，见木为牢狱物，见金为瓦石物，见土为重叠物、壁垒物。假如正月亥将甲子日酉时课，天罡加寅发用，其天罡是土神，主尘沙土块之物。假如正月亥将甲子日子时课，神后加丑发用，天后是水用，主水族浆汁之物。凡神用五行皆仿此例。此乃射覆法门之大端，更须详其神将，兼推四行、五行、五气之旺相休囚死，然后决之，万物一失。休囚失位何堪用？若用神旺相加旺相位，是近贵可用之物，如用神休囚加休囚位，是不堪用之物。如用神旺相加休囚位上，其物亦不堪用也。春占木火为用加东南上，夏占火土为用加东南上并四季位上，秋占金水为用加西北上，冬占水木为用加东北上，皆为近贵可用之物。春占金土水为用加西北上，夏金水木为用加西北上，秋占木火土为用加东北上，冬占火土金为用加西北上。假如正月亥将己酉日戌时课，登明加戌，下贼上为用，是春得水神发用，下临土位，为不堪用之物。春令寅卯月木旺、火相、土死、金囚、水休，夏令巳午月火旺、土相、金死、水囚、木休，秋令申酉月金旺、水相、木死、火囚、土休，冬令亥子月水旺、木相、火死、土囚、金休，四季辰戌场面未月土旺、金相、水死、木囚、火休。已过将来问四时。以用神与本月论，如正建寅，用神是丑，为已过物，用神是卯为将来之物，用神是寅为正用之物。在日辰上发用，为正发之物。假子正月丁卯日子时课，大吉加寅发为用神，寅是正月，丑为已过物也。旺相日辰无故旧，刑伤不备体须亏。带旺相气加日辰上发用者，为新鲜物；带休囚气加日辰上发用者，为故旧物；日辰与日干刑破及阴是不备者，其物主不完全。假如二月戌将巳时己巳日亥时，卯加辰为用，见旺气，日上午火为相气，主新鲜之物。又如正月亥将庚子日未时课，辰加子为用，见死气，日上子水为休气，主故旧物。又如八月辰将乙丑日未时，课名阴阳不备，三传戌丑未，犯三刑，兼乘休气，其物主为故旧而形象不全。传成五体兼别责，远近惟从返伏知。大六壬课六十四体中，惟八体入射覆法用：润下为近水曲形之物；曲直为草木斜长之物；炎上为近火上尖心虚之物；伏吟为近处之物，有稼穑之处。第一段总论财物，当时不当时\新旧全在远近，共八句。返吟为远处之物。别责四课不备，不完全之物。除此八体外、其余各体俱不入射覆法内。假如正月亥将甲子日卯时课，戌加甲干为用，戌午寅三传，格名炎上，主近火上尖心虚之物，余仿此。乙碧甲青丁色紫。戊寅丙赤诚己红垂。原本霓字，在八齐故易垂字，垂是为切自上缒下也。庚缟白辛壬癸黑。阳日阴辰看旺衰。衰所追切弱。定物颜色，刚日看干上神，柔日看支上神，兼发用神分别旺相，从干色以定。凡旺从本色，相从子色，死从妻色，囚从鬼色，休从母色。如春月甲子日干上木神，为旺气，须从本色，以青断也。火神为相，从子色，以赤断也。土神为死气，从妻色，以黄断也。金神为囚气，从鬼色，以白断也。水神为休气，从母色，以黑断也。假如春月乙丑日乙上见木为旺气，从本色，以碧断也。十干颜色皆从四时衰旺、刚柔断之。又云不论刚柔皆日辰上定。若阳神临日，从阳干之色，阴神临辰；从阴干之色；逐日不论阴阳皆从十干而推。若取旺相休囚，皆从日干而取之也。盖执定四时取五行休旺，每多不灵。宜以日干与用神论，定其旺相休囚死也。如逢帝旺为旺气，长生冠带临官为相气，死墓绝为死气，胎养为囚气，沐浴衰痛为休气。春夏蛇长秋冬曲。春夏螣蛇火神在日辰发用，其形长。秋冬见之，其物盘曲。假如五月未时己卯日申时课，丑土带相气加寅发用，将乘螣蛇，日上见午火，乘旺相气，主其物生而形长。方圆天乙覆尊卑。卑府移切贱也。尊卑者，日辰老少也。如天乙加日其物空圆，如天乙加辰其物主方。假如十月寅将乙亥日戌时课，申加乙为用，是天乙加日，其物主圆。季长孟角仲张口，金锐木斜火尖仪。金神加金，其物锐利；木神加木，其物斜阔；火土加火，其物上尖。假如正月亥将甲申日亥时课，寅加甲为用，是木加木，其物斜阔。又正月亥将，辛未日子时课，巳加午为用，是火加火，其物上尖。又发用四季主物长，有尖；四仲物方，有口；四孟物圆，有角。虚实坎离宗用论。水神加日辰又发用者，其物中实。如火神加日辰又发用者，其物中虚。水火者，坎离也。坎中满，故春物中实。离中虚，故其物中虚。如日辰上火神而发用，又系水神者，或日辰上水神而发用，又系火神者，主其物半虚半实。又天空旬空二神有一神入传加日辰者，亦为中空之物。刚柔生死只从支。凡论物之生死，不论刚柔，只看支上之神。如发用在支上带旺相气，五行相生，其物必活。如支上神带囚死气，纵无克贼，其物必死。龙常合旺初临日，堪食牛羊虎要比。比房脂切，和也。龙、常、合三将主食物也。旺初临日者，乘旺发用而加日辰也。牛羊虎者，丑未寅也。要此者初传与日干相生也。日辰发用带旺相气，其物堪食；带死休，其物不堪食。如不在日上发用，但得丑未寅乘相气而与吉将并者，其物亦可食。如不旺相而与凶神并者，其物不可食。又初传与日上相生相并者可食。土木火加生陆地，干支从草出山岐。岐巨交切，岐路也。凡日辰发用见四季土、亥卯未木、寅午戌火自相临者，其物出于陆地。见巳酉丑金全者名从革，是金石之物，出于山谷之中。亥临卯位多居水。水当作木。白虎玄方物在池。亥卯未相临发用，在日辰上者，其物属木也。白虎申也，玄万子也。申子辰相临发用，在日辰上者，是水中物也。数目日辰兼用看，旺多囚少半中披。披敷羁切，旁持曰披，一日介也。射覆之数，日辰发用俱乘旺相，其物必多。如死囚休，其物必少。如日辰旺相死囚休，其物不多不少。凡断物数目之法，以初传干支数乘之，后天五行数，甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥无干四。先天五行数，水一、火二、木三、金四、土五。五成数，水六、火七、木八、金九、土十。除此外，更上下相因取数。如上见子为九，下见巳为四，上下相乘得四九三十六数。余依此例推之。假如七月巳将丙戌日寅时课，申加丙为用，是日上发用秋金旺相，其数必多，以申得七数，丙得七数，上下相乘，得七七四十九数。旺气相乘倍而进之，倍则为九十八，进则为九百八十之数也。初传阳左空无物。初传若得阳神在左手，如得阴神物在右手。阳者，子寅辰午申戌也；阴者，丑亥酉未巳卯也。假如正月亥将戊子日辰时课，子加戊发用，初传见阳神，主其物在左手。凡发用见天空，更落空亡，主射覆无物，即不见天空发用，但见诸空亡临日辰上者，亦主无物。如不见天空、旬空者，皆主有物。假如三月酉将戊申日亥时课，大吉加卯为用，将得天空，下临旬空，主无物也。覆仰罡临视耦奇。耦奇者，即阴阳也。天罡加阳物必仰，加阴物必覆。假如七月巳将戊辰日酉时课，天罡加申为阳，主物仰，一云手执之覆仰也。眉眼虚张毛参尾，东西口腹见干支。原本“西”字，在八齐，故易“支”字。虚张子午也。如临日辰主是物有眉眼。参尾寅申也，如临日辰主是物有毛发。东西卯酉也，如临日辰主是物有口腹。假如未将庚戌日丑时课，功曹临干，主是物有毛发。蛇猪面目牛羊窍。辰戌难藏手足差。差楚宜切，参差不齐也。巳亥临日上，物有面目。丑未临日上，物有孔窃。辰戌临日上，物有手足。假如九月卯将乙丑日子时课，未临日上，主是物有孔窍。阳发加阴为只字，重刚反镘变双赀。赀即移切，财也。双只者，物之数目也。字镘者，钱之反正也。只与字阳也，双与镘阴也。凡初传阳将加阴为只为字，阴将加阳为双为镘。阳将加阳，阳极阴生，反变为双为镘。阴将加阴，阴极阳生，反变为只为字。假如正月亥将甲子日子时课，子加丑为用，是阳加阴，为只为字。又如六月午将己丑日辰时课，卯加丑为用，是阴加阴，阴极阳生，主是物反变为只为字。又如三月酉将戊午日未时课，申加午为用，是阳加阳，阳极生阴，主是物反变为双为镘。五行有象能生物，死克须从鬼上维。维以追切，持也。凡课中无木，不能生火，自不合射火。五行俱照此例。五行相生须有本象，乃能生子。假如十月寅将己巳日午时课，卯加未为用，亥卯未三传会木局，木能生火，射物主为经火所成者，其余仿此。凡初传过占时死气者，为死物。又加在鬼上，应从鬼而变象。盖木死为器皿，须见金而应。火死为灰，须见水而应。土死为水石，须见木而应。金死为铜铅，须见火而应。水死为空，无须见土而应。假如二月戌将丁卯日卯时课，戌加卯为用，春占土死，下木又克，主为沙石之物。即土死为沙石，见木而应也。其余仿此。金旺金银相铜铁，休囚砖瓦死兵持。铜铁之物，带囚气，休为砖瓦之物，带死气为兵器。假如七月巳将丙戌日寅时课，申加丙为用，秋得金为旺气，主金银之物。火文煤炭烟灯羽。火带旺气为文明之物，带相气为煤炭，带死休囚为烟灯毛羽。假如四月申将甲子日亥时课，午加酉为用，夏得午火，帝旺加死位，为烟灯之物。流转曲形浆汁物，水晶珠蚌朔方移。朔方者，北方水象也。凡水旺为正水，或水晶浆汁。如死囚休为珠蚌之类，流转曲形之物。假如冬月占课，用神子亥为正水，或水晶浆汁之物。茂林绘帛衰为草。木神旺相为正木绘帛，如死囚休便为草也。酸辣甜咸苦各随。木主酸，金主辣，土主甜，水主咸，火主苦，物之五味随发用五行而定。假如六月午将丙戌日卯时课，申加丙为用，将见六合，用在日上季月金为相气，其物堪食，发用金神，其物味辣。妇制祷神燕鼠豆。子主妇人、布帛、裁制、祷祝鬼神，又神主大豆，又为虚日鼠、女土蝠、危月燕也。蜈蚣龟瓦食堪资。丑为地厨，故主饮食。艮多足，故象蜈蚣。丑主瓦石、土器、饮食，又为斗牛、龟、蜈蚣也。斑点文书钱猫药。寅中主斑点、文书、钱物、竹木、医药、猫狸、虎豹也。刀俎鱼盐车管筛。筛疏夷切，竹器，又南方以为舡。卯主鱼盐、刀俎、舟车、车盖、管钥，又主竹木器盘合。又为貉鬼豺也。网罟井书坚土亢。辰主网罟、井灶、敕书、坚刚土物，又为角木蛟、亢金龙及鱼也。五金珠玉药弓施。巳为炉灶、金铁、珠玉、管乐、弓弩、木工、车乘，又为蛇、蚓、鳅、鳝鱼也。绣书衣食丝蚕宜。午主文绣、书籍、衣服、饮食、丝蚕、小豆，又为獐、马、鹿也。五味余祭妇女缡。缡吕支切，妇人纬也。未主五味、祭祀、神鬼、酒食、桑木、樽壶、近耳之物，为妇人衣服，又为犴、羊、鹏、鹰、雕也。药碓丝绵兵器骨。申主金铁、兵器、医药、碓垲、丝绵、骨殖、牢狱，又为猴类、觜参。刀钱金玉麦粮隹。隹直追切，鸟之总名。酉主仓禀、小麦、刀钱、金玉，又为雉、鸡、鸟也。印兵塑画土形狗。戌主印绶、兵器、塑画、土物、刑狱，又为狼、狗、豺、獾、契也。管钥文图仓稻涯。涯鱼羁切，水际也。亥主阴水、楼台、管钥、文章、图画、仓稻、猪貐、鱼盐、近水物。天乙日辰规矩为，珍馐黄白贵衣丽。丽吕支切，附着也。光明女饰生麟角，水炎麻丝鳖蟹氂。麟当作鳞。氂，里之切，牛尾也。天乙贵人己丑土将，刚干日上，柔干辰上，如见上神，射物之形，日上规圆，辰上矩方，射物之色，黄白光明，珍馐美味，贵人文章，女子服饰，变异水土之精，麟角之状，丝麻鳖蟹牛属。螣蛇文彩赤琉璃，凉曲炎长内可吹。书信肥甘兼黍豆，火烧斑点似蛟螭。螣蛇丙火神，射物内空，或似蛇形，加日辰上其物色赤，为文章金穴之类。质有斑点，甘美可食。又为黍豆，又主蛇蛟之类。又为文信，或为经火烧炼之物。朱雀火光色似缁，缁，黑绀色也。上尖形象却如箕。文书禽羽烟霞性，捕网衣裳黍粟骑。朱雀火将，主文书、音信，加日辰上主赤黑色。为网捕捉，飞禽毛羽，变异烟火能行，衣裳之物。又为黍粟獐马，又为上尖之物。六合形圆媒合怡，彩绵柔木杂金施。珠围翠绕声音异，味美谁怜驴子羸。六合木将主丝蚕，加日辰上，五彩丝绵。柔杂竹木，金石仪像，声音之异，可食之物，盐粟驴骡，又为媒合之状。勾陈模样手拳提，青异容颜草木疑。身有文章心似石，金钱落水网川迟。勾陈土将，主手拳、戈枪，加日辰上青黑颜色、文章、草木。如被刑伤为勾连、鱼网，变异为瓦石、金钱，落于水中，为蛟龙，又为药石。青龙善变系空垂，羽毛黄赤食甘饴。华服彩新人所重，文钱脯玺草精司。青龙甲寅木将，主其物黄赤，草木悬空，可食。变异文华羽毛，银钱财帛。天空金土结成埤，印绶逢时废弃遗。若附旬空为无有，此神乘用物如錡。天空戊戌土神，主金土结成之物。加日辰上为印绶、金石，变异为废弃、臭秽之物。又为狼犬之属。如加空亡上，射物必无也。白虎龙蛇其体奇，色多缟素偶然黟。昆虫五谷猿猴属，五金伤死定无疑。白虎庚申金神，主龙蛇之物。加日辰上其物白色，五金刀剑，生虫类。五谷。又为猕猴之属，素者色之白也。虎何以属龙蛇？巳与申合为蛇中龙，辰为龙三传申故生五谷。太常显象实圆弥，色深可食死黄鹂。毛发衣“衣”当作“依”稀耳目具，丝麻衣服雁羊篱。太常己未土神，主衣絮饮食之物，加日辰上其物色黄，可食。形实可珍。变异为药、文章、耳目、毛发、丝麻、雁羊属类。玄武真形麟甲胝，流转虚空雪白肌。肌居夷切，肉也。水性文华妇女饰，猪貐大豆及熊罴。玄武癸亥水神，主虚空流转，加日辰上，其物色白，出于水中，勾连、文章，变异为中空、女子之物，又为大豆，又为猪貐之类。太阴颜色白黄私，瘦小身材似女尼。金器毡鞍并野物，刀针钱帛鸟犹雌。后二即太阴辛酉金神，主金器、毡鞍，加日辰上其物黄白，金一刀针，又主阴私，变异野味之物、雉鸟之属。天后姿容色似脂，赋形柔软胜稀移。音持。缯帛玩饰佳人物，稻麻林麓女虚危。危鱼为切。天后壬子水神，主衣物缯帛，加日辰上，其物色白，为妇人身上玩饰，有子中实之物，变异为草木、衣食、稻豆，又为林麓之象，鼠蝠之类。将临天地言颜色。天地乃本日之干支，即本日之日辰也。将者即刚日日上神，柔日辰上神也。若论禽虫逐位窥。欲知颜色，须视日辰上所加之神也。如卜禽鱼，须随本位三十六禽断之。如寅为虎，卯为兔是也。三十六禽诗诀：“甲子宝瓶丙子鼠，戊子蟠泥蝠同处。庚子菱湖壬子燕，乙丑草田斗獬所。丁丑明方旱田远，己丑泥田龟共主。辛丑荒田牛蜈蚣，癸丑黑道江水浒。”妙诀日辰兼发用，生死却同新故论。将神八体五行思，拘铃数色要随时。射覆之法，兹以歌诀分其门类，庶所射各物易入篇目。大凡射覆，先看日辰发用、十二神将、五行所主，壬课六十四体之中，仅用八体，乃润下、曲直、炎上、稼穑、从革、伏吟、返吟、不备是也。此外各体皆不以之占断，惟视其衰旺，控其消息而矣。有无堪用与无用，形象方圆及须眉。射覆占课，既定日辰及发用，须先辨物之有无、可用与不可用、新旧，当别颜色之浓淡、形象之方圆、毛发眉目之有无。已过未来堪食否，实虚水陆并须视。规居随切，求计也。射物辨时令已过未来，或是正发，堪食与否；形状虚实、水生陆产、数目多少皆须推究，并论神将之阴阳，及时令之旺相死囚休也。只双字镘阴阳取，稳急公私纯撞测。“稳急”当作“浑括”，否则作“缓急”；稳，缓字讹也。覆仰相连左右持，本宗异姓杂寻枝。凡射钱须辨字镘，射数须定双只，射各物或覆或仰，或断续或相连，左右持者，或在左手，或在右手。最要初传神将体，丹亲内外物类取。刚柔先向日辰窥，凶吉当从终始追。射覆之法，惟初传日辰十二将神卦体最为紧要，务当细辨者也。课中定物规休囚，象合前篇可论之。射覆专视初传，宜与占课时令、五行休旺仔细推详。如课象合了前篇，当依本文断之。如六月午将乙亥日丑时课，寅加酉为用，将得天空，下坐酉为旬空，覆射主无物，此即辨有无之法。如二月戌将丙子日巳时课，巳加子为用，将得天空，射覆为中虚物，此即辨虚实之法。如正月亥将甲子日卯时课，戌加寅为用，是自相加临，又发用，在日上，射覆主生于陆地之物，此即辨水生陆生之法。如八月辰将壬辰日午时课，刚日以用神兼日上射之，发和寅乘六合，日上酉乘太常，此是木类，半可食者；过时、刀伤之物，其色青黑。盖寅虎与壬辰比，将得六合，为木类，可食。发用囚死，日上旺相为半可食也。秋令用寅木带死气，为过时也。酉属金，在日上乘旺，寅属木在辰上带死，旺金克死木，故云刀伤也。寅木色青，壬色黑，故云青黑色也。此即定五行所属、可食与否、已过未来、完全破损、颜色若何之法。九月卯将辛丑日亥时课，柔日以用神兼辰上神射之。发用酉乘青龙，辰上巳乘玄琥，此是铜钱，为数二十四文。盖酉为秋令旺金，在巳为炉冶。将得青龙，是钱财也。玄武内虚，钱中有眼。用神酉加巳，巳数四，酉数六，上下相乘得四六二十四数也。此即射物数目之法。二月戌将己巳日午时课，柔日以用神兼辰上射之。发用酉乘六合，与辰上神并，此是有盖铜锡盒，内藏可食之物，曾经刀切，面上金石层层，经火所成。盖课体从革，金也。用酉亦金，春带囚死，主为铜锡。发用自相加临，为有底有盖之盒。酉金加巳，酉为金石，为炉冶，故云金石层层，经火所成。将乘六合，内藏可食之物。六合属木，乘在酉金，木受金克，故云曾经刀切，此即射物形状之法。如八月辰将丙申日未时课，巳为用神，将得天空，所射之物，或中虚，或无物也。盖丙申日在甲午旬中，以辰巳为空亡，用神旬空，将又天空，故主无物。此即射物有无之法。如二月戌将己未日午时课，用神亥乘螣蛇与日辰上神并，射物是图画文字，不完全之物。盖课名曲直，春占木旺，《明鉴》曰：“二十八宿分布十二宫，宫有壁宿，主图也。”螣蛇主文字，四课不备，故云不全。此即射物废完之法。如三月酉将壬申日辰时课，刚日以发用兼日上射之。辰加日又为用，所射乃鱼鳖之类。季月土旺，故云可食。如即辨否与食之物法。如五月未将乙丑日申时课，柔日以发用兼辰上射之。子加丑上，又为用神，将乘天乙，此必阴人尊长衣服，其色黄白，上有水纹之象。盖《连珠经》曰：“天乙临日辰为尊长衣服，子名神后，主妇人，因女宿在子，主布帛裁制。”故云阴人。丑土黄色，子水白色，故云黄白。子中只癸水，故云上有水纹，此即射物颜色形象之法。其余各物，皆当遵前诀之法，细心推测。编释百言玄妙诀，诚心推测可前知。世物甚多，其形各异，然皆不出五行造化，是以前贤立法，占断用月将之加临，泄阴阳之秘藏，所著密诀仅一百句，已能的确无疑，后学者诚宜通贯全篇，深加研读。&
&& && && && && && && &《袁天罡先师射覆无移口鉴》卷终
&袁天罡的推背图
推背图大预言
一、《推背图》的成因及演变　　唐代出了两位纬学奇士。一位是在唐初任中央政府司天监的李淳风，一位是隐士袁天罡，亦为初唐名士。这两位均是正史有传的博学名士，其神秘的预言能力和准确性令世人瞠目。　　除了无数次地具体预测国事外，李袁二人给后世留下了一部极其神秘难解的纬学奇书——《推背图》。因为这部奇书预言了自天地形成以来的万年国运兴衰治乱，所以历代为世人瞩目，争相揭密。《宋史．艺文志》正式将此书列入正史，可见当时对这部奇书的重视。　　据说李袁二人晚年进入仙界，作名士游于山水林泉间。—日二人相遇无事，便相背而坐，推古往今来之事。一人推前事(自天地形成以来)，一人推后事(唐以后中国大事)；推一事画一幅秘象。写几句谶言偈语以记。如此数天，天帝怕天机泄露过多，即派陈博老祖(据说为上界仙人所化)去阻止。陈呼二人：“你们测什么天下大事，且先算我是进是退?”说着一步跨开，目视二位名家。李袁二人猛然醒悟，即飘然而去。　　这卷书被山人所得，不解，逐流传于世。因最后一象有语云“万万千千说不尽，不如推背去归休’，所以后人名其为《推背图》。　　《推背图》无论是否李袁所作，都不影响它作为纬学奇书的地位。因为其中前四十三象图(共六十象)均已被历史揭密，其神秘性与准确性令人百思莫明。未揭密的17幅图象谶言依然是玄机难测。　　明代金圣叹曾为《推背图》作注，并力求揭密。我们将金圣叹所注附于每一图后，以相互参照。　　对于《推背图》，我们分为两部分来了解。一部分是已被历史验证的预言，即已揭之密；一部分是未被历史验证的预言。二、本章先了解已揭密的预言。已揭密的预言共有四十三象
(每象有图有谶)。因篇幅有限，本网作者摘要或删节刊出（尤其清代之前者）。
第一象　甲子 三三乾上乾下
乾——宇宙架构的暗示
谶曰：茫茫天地。不知所止。日月循环。周而复始。
颂曰：自从盘古迄希夷。虎斗虎争事正奇。悟得循环真谛在。试于唐后论元机。
　　金圣叹此象批注：“此象主古今治乱相因，如日月往来，阴阳递嬗，即孔子百世可知之意。红者为日，白者为月，有日月而后昼夜成，有昼夜而寒暑判，有寒暑而后历数定，有历数而后统系分，有统系而后兴亡见矣”。此象为宇宙天地起源变化之说。双圈一红一白，当为日月运行之阴阳变化，循环往复以至无穷。颂曰四句，讲不管阴阳变化多么复杂，天地正道是永存的。《推背图》的具体推演则自唐开始，此所谓“试于唐后论元机”。自从盘古迄希夷。“希夷”二字，老子解释曰：“视之不见谓之希，听之不见名曰夷”。那么就是说，自从盘古开天地到茫茫无所见的将来，是一个循环往复的世界。这和中国太古时代“无生有，有生无”的高深思想相合。　　从第一象可以看出，《推背图》绝非江湖术士所能编造出来的。
第二象 乙丑 三三乾上巽下
垢——唐朝气数的预言
谶曰：累累硕果。莫明其数。　　　一果一仁。即新即故。颂曰：万物土中生。二九先成实。　　　一统定中原。阴盛阳先竭。&&&
推背图六十象必须和图配合起来解说。也就是它的暗示。不仅在谶词或颂词里，而且图上的暗示也是非常重要的。　　读者可以看到图上画着一个盘子，上面放着一堆果子，这些果子也许像苹果，梨子或李子，可是它最像李子，谶里第一句“累累硕果”当是指某事像这盘李子一样丰硕。第二句的“莫明其数”暗示这些李果的数目有其玄虚——二十一个。二十一个数代表什么呢?　　第三句“一果一仁”可解做一个果子代表一个仁君，或代表一朝。连着第二句来解。便可以解做二十一朝。第四句“即新即故”，则似乎指非李实李之人当国(武则天虽非李性，但为李后，即李家人)。　　这盘李果显然是指唐朝为李姓天下。这“推背图”为袁天罡(纲)和李淳风所撰，是在唐朝时代撰的，我们把它和第一象的颂口“试于唐后论元机”连想在一起就可以证明这第二象当然是在谈唐朝，而且李淳风等怎么会不知道当今天子姓“李”。不直接说“李”或“木子”而用图样来暗示，只是为了隐讳。李姓皇帝计有唐高祖李渊，太宗李世民，高宗李治，中宗李哲，睿宗李旦，玄宗李隆基，肃宗李亨，代宗李豫，德宗李适，顺宗李育，宪宗李纯，穆宗李恒，敬宗李湛，文宗李昂，武宗李炎，宣宗李忱，懿宗李准，僖宗李偎，照宗李晔，到宣帝李祝为止一共有二十个皇帝，再加上废去中宗的武则天一共有二十一主，正了应了二十一个李子暗示。武则天虽为皇帝，却非嫡传，所以从顶端算下来第四李果(右边算过来的话是第五)上面没有蒂柄，是画的人偶然漏画的呢?还是故意有这个暗示的呢?但是显然，事实和这暗示吻合了。　　颂曰第一句“万物土中生”。表面是一句平常的话。但平淡的话里一定藏有深意。这“土”是五行中的一个符号，凡是天干里的戊已，或地支的辰戌丑未都属土。但是一般这种预言里，凡是暗示地支的，总是用十二生肖的鼠牛虎兔等来代表，却很少用五行来暗示。这“土”字是指天干的戊或已。所以这“万物上中生”，是暗示唐朝天下是从戊年开始长的．李渊在隋大业十三午(公元六一七年)举事，拥立炀帝的孙子为帝。第二年，即公元六一八年，李渊即自行称帝，国号改为唐。这一年正是戊寅年．而且该年地支“寅’属木，有土中生长之意。所以这话暗示的该是此事无疑。　　颂曰第二句“二九先成实”中，成实当然是结果之意。二九很容易令人连想到年数或什么数字。从唐朝的国运总年数看，唐高祖李渊开国是公元六一八年，一直到昭宣帝(哀帝)天佑四年，公元九零七年，朱全忠篡位，唐朝灭亡，计唐朝一共二百九十年。这“二九先成实”岂不正暗示着这件事。　　颂曰第三句“一统定中原”当是指唐朝的统一天下而言。　　颂曰第四句“阴盛阳先竭”，从字面推详，就是女人旺盛而男人衰竭。唐朝自从武则天自称女皇帝后女人干预政治遂成了风气。例如韦后的干政。中宗被韦后所毒杀。武后的女儿太平公主联合李隆基杀韦后。女政酿成祸变，唐朝从此开始衰微。
第三象 丙寅 三三乾上艮下
遁——武则天称帝的预言
谶曰：日朋当空，照临下土。扑朔迷离。不文亦武。
颂曰：参遍空王色相空。一朝重入帝王宫。遗枝拔尽根犹在。喔喔晨鸡孰是雄。
　　金圣叹的批注说：“此象主武照当国，废中宗于房州，杀唐宗室殆尽；初武氏削发为尼故有‘参遍空王’之句，高宗废王后而立之，故有“喔喔晨鸡之兆”。
第五象戊辰 三三巽上坤上
观——有关扬贵妃的预言
谶曰：杨花飞。蜀道难。截断竹箫方见日。更无一史乃平安。
颂曰：渔阳击鼓过潼关，此日君工幸剑山。木易若逢山下鬼，定于此处葬金环。
　　（具体故事本网作者略去）金圣叹对此象的批注：“一马鞍指安禄山，一史书指史思明，一妇人死卧地上乃贵妃死于马嵬驿，截断竹箫者，肃宗即位而安史之乱平。”
第九象 壬申 离上乾下
大有——黄巢作乱的预言
非白非黑。草头人出。借得一枝。满天飞血。
万人头上起英雄。血染河山白色红。一树李花都惨淡．可怜巢覆亦成空。
从谶曰上四句来看，这是在暗示有一个姓草字头的人作乱。这个人的姓是有关颜色的字而且是草字头。所以，颜色的字有草字头的只有“黄”和“蓝”。可颂的第一句“万人头上起英雄”已经表现是“黄”姓的作乱。按照古体字“万”字的上半部，正是少了两撇的“黄”字。颂曰第三句“一树李花都惨淡”显示唐朝气数已尽尾声。唐末造反影响最大正是黄巢，就是所谓的“黄巢之乱”。但是黄巢之乱只是唐朝灭亡的导火线，并没有成功。因此有后面那句“可怜巢覆亦成空”，正是指明了黄“巢”的覆亡。第二十七象庚寅 震上坤下 豫——明朝建国的预言
谶曰：惟日与月。下民之极。应运而兴。其色曰赤。
颂曰：枝枝叶叶现金光。晃晃朗朗照四方。江东岩上光明起。谈空说偈有真主。
　　话说元末，顺帝荒淫无度，天下大乱，其中有一伙以郭子兴为主帅，活动濠州、滁州一带。他有一位部下，名叫朱元璋。这个人就是拨乱反正，扫灭群雄，赶走蒙古人，统一中国，恢复汉统的明太祖——大明朝开国之君。　　元至正十六年，即公元一三五六年，朱元璋克金陵自立为大元帅。至正二十八年，元顺帝弃大都北走。公元一三六八年即至正二十八年的翌年，正月即位于应天(金陵)，国号为明。　　谶曰第一句写得清楚“惟日与月”。朱元璋统一天下，国号为“明”，唯日与月也。谶曰第三句“下民之极”，百姓涂炭，元朝气数已尽，朱元璋乃“应运而兴”成就民族革命的大事业。谶曰第四句“其色曰赤”即“朱”色也。已经明指应运而生的天子乃是“朱”元璋。　　元朝由蒙古人来统治中国，汉族遭受了从未有的歧视和压迫。加上元室无道，民生困苦，是中华民族的困苦黑暗时期。朱元璋能够在这种群雄割据的局面里，赶走了统治中原几九十年的蒙古人，平定了天下的大乱，全国统一，汉民族重见日光，开创了宋太祖以来首次的大一统局面。所以有颂曰第—、二句的颂扬词句。　　而颂曰第三、四句“江东岩上光明起。谈空说偈有真主。”即在暗示天下真正天子乃出于濠州，而且是出于空门。这“谈空说偈”是佛寺里和尚的功课。原来，朱元璋从小就出入于皇觉寺。到了十七岁时父母已双亡。苦无生计之下就剃了光头投入皇觉寺，包括云游来回在内，一共也吃了八年的和尚饭，说起来也是一位老资格的和尚了。他投奔郭子兴乃是他二十五岁时的事情。因此说“谈空说偈出真主”(朱元璋生于元致和元年，公元一三二八年)第三十三象丙申 三三坎上巽上 大过——清朝入主中原的预言
谶曰：黄河水清。气顺则治。主客不分。地支无子。
颂曰：天长白瀑来。胡人气不衰。藩篱多撤去。稚子半可哀。
　　朝代换了，政府换了，来统治中原的人国号曰“清”，应了谶曰“黄河水清”。黄河是中原的代表，中原全“清”了，意义非常明白。来的皇帝是清世祖，建年号为“顺治”，应了谶曰第二句“气顺则治”这句活。全国气“顺”了，慢慢逐渐走入“治”道。此暗示之语不可谓不妙。　　本来满清乃明朝的客人。现在清兵入关，做了中国的皇帝，刹那时变成了中国的主人，喧宾夺主，正又应了谶曰“主客不分”这句话。因为，汉并没有变成客人，所以不叫“主客颠倒”。　　清朝传主十一世，一直到宣统溥义退位。应了谶曰第四句“地支无子”这句话。此暗示必须稍费解释。地支有十二：子、丑、寅、卯、辰、已、午、未，申、酉、戍、亥。今少了子，只剩十一支，暗示清朝君主十—位。　　清太祖努尔哈赤原据有松花江、鸭绿江，图门江之地，也就是长白山一带。“天长白瀑来”，意指清兵来自“长白”。　　自从五胡乱华以至于北宋火于辽金，南宋灭于元，今天明朝又灭清，显然胡人阴魂不散。应了这句“胡人气不衰”。　　清朝初年清政府利用降将来东征西讨，尚可喜是平南王，耿继茂是清南王，吴三桂是平西王，是为三藩。由于三藩逐渐强大，而且利用价值已经没有了，于是清圣祖康熙把他们削了。应了这句“藩篱多撤去”的预言。　　满清政府统治中国，使令汉人都要剃光前半部的头发，不从者格杀勿论。光着前头恰似小孩童一般，所以叫“稚子可哀”。另外此语本来就指汉人可哀之意。
第三十四象丁酉 三三巽上巽下
巽——太平天国的预言
谶曰：头有发。衣怕白。太平时。王杀王。
颂曰：太平又见血花飞。五色章城里外衣。洪水滔天苗不秀。中原曾见梦全非。
　　“推背图”对清朝的预言没有“烧饼歌”那么详尽。前第三十三象就有概括言清之意，本象乃从顺治，历经康熙，雍正，乾隆、嘉庆、道光，一下子咬到了咸丰年间，大有胡人之治，无甚可言之意。事实上，这段期间，除外征军事、文字狱和不断有反清复明的小干扰之外，实在可以称为治世。　　话说嘉庆十七年十二月初十日(公元—八—二年)，广东花县出生了一位名叫洪仁刊的人，长大的时候，屡次参加广州的秀才考试，每次都名落孙山。第三次考试失败回家后病了四十天，突然改名为“秀全”，下是近代史上享有大名的“洪秀全”。道光二十三年第四次考试又榜上无名，于是从一本“劝世良言”里得到了灵感。开始组织上帝会，称耶和华为天父，耶稣为天兄，自称为天弟。开创了他“太平天国”事业。　　公元一八五一年十月二十五日在永安州建号为“太平天国”元年。洪秀全为天王，封畅秀清为东王，萧朝贵为西王，冯云山为南王，韦昌辉为北王，石达开为翼王，洪大全为天德王。　　太平军起事的时候，所有的人都留长发，而且每个人都包上红头巾。正应了谶曰第一、二句“头有发。衣怕白”的预言。　　洪秀全的上帝会起事时就号称太平军，又建国为“太平天国”，正应谶曰第三句“太平时”之预言。　　公元—八五六年八月太平天国发生政变，诸王之间产生猜忌，互相残杀。先是北王韦昌辉杀东王杨秀清。翼王石达开听知这消息之后大责北王之不是，北王又欲杀翼王，翼王连夜逃走，北王竟率兵围翼王府，杀石达开母妻十多人。天王要救也来不及。翼王勃然大怒，想要皖鄂两省所有兵力来围天京，天王知道了吓了—跳，联合东王翼王所有余党，将北王韦昌辉杀掉。而且斩抄其所有家族。于是，太平天国元气大伤，应了谶曰第四句“王杀王”的预言。　　颂曰第一句“太平又见血花飞”，这句暗示太平天国的杀伐和内讧。否则照字面解，如何会又是太平又是血花飞呢?显然“太平”足指太平天国而非指太平之意。　　颂曰第三句、第四句“洪水滔天苗不秀。中原曾见梦全非。”从字面上来解就是这时的兵好像滔天的洪水—样，人民受了殃害，中原的歌舞升平全消灭了。而谁使中原变成这样子呢?当然这两句也暗示出来了，君不见洪水的“洪”，苗不秀的“秀”，梦全非的“全”，正是“洪秀全”三个字，虽然从某个角度来看，他是以民族革命为号召，可是从旧正统观出发，他对中原为祸不小。　　本象里独有颂曰第二句“五色章成里外衣’意思晦涩，实在想不出要做如何解释，毫无能够做任何解释的迹象。　　金圣叹在此象注上：“证已往之事易，推未来之事难，然既证已往，不得不推及将来。吾所谓平治者，幸而中。吾所谓不平治者，幸而不中，而吾或可告无罪矣!此象疑水灾或兵戍与天灾，共见此一乱也。”
金圣叹这个人我们无法知道他生于何时，但是却知道他死于公元—六六—年，也即死于清顺治十八年。换句话说，清朝主中原才区区十八年，他就不省人事了。但是看他二十三象的注：“此象乃满清入关之征……”，我们可以确定，他这些批评是公元一六四四年到他的—六六—年之间写的。他知道满清与顺治的时事，所以他可以印证出这三十三象的某部份预言来。但是他没有看到削藩事情，因此他解不出颂曰第二句“藩篱多撤去”所示的事情。也解不出谶曰第四名“地支无子”的暗示来，因为他并不知道清朝皇帝将要换十一位。　　到了本象(第三十四象)所暗示的公元一八五一年时代的太平天国时，金圣叹已经死去了一百九十年，他如何能印证出来，更也无法猜测得出这种没头没尾的藏头诗。因此，他说了那段“证已往之事易，推未来之事难……”。此象所暗示的完全是太平军的兵戎之灾，不是水灾，也不是天灾。　　就金圣叹作注这件事而言，其真实性成份是非常大的，否则他是没有必要作出这么错误的推测来的。
第三十七象 庚子　三三巽上震下
益－－中华民国诞生的预言
谶曰：　　汉水茫茫。不统继统。　　　　　南北不分。和衷与共。　　
颂曰：　　水清终有竭。倒戈逢八月。　　　　　海内竟无王。半凶还半吉。
　　慈禧太后之后，清朝已经腐败得不堪一击，经孙中山先生倡导革命，终于推了满清政府，建立了中华民国。李淳风和袁天罡真是神机妙算。因为，中华民国是中华民族五千年历史所未有的局面和政体，本不是李淳风等能够料想得到的状况。一个国家竟没有君主，对于他们这些一千三百年前的古人而言，实在是做梦也梦不到的事情。可是在他的预言里竟然写得那么肯定。本象的谶颂，“南北不分。和衷与共。”和“海内竟无王”的暗示意义很简单。中华民国是不分天南地北，不分汉、满、蒙、回、藏、苗的种族的民主政体，只有总统，而再也没有“王”了。　　可是谶曰第二句“不统继统”还是必须解释一下才能明白。各位知道，清朝的最后一位皇帝是宣统。所以这“继统”和“统”字即指宣统。这句就可以解为：再也没有所谓君主世袭的传统来继承宣统的帝位了。　　而颂曰的第一、二句“水清终有竭。倒戈逢八月。”不但神妙而且奇验，这两句乍看之下，是不容易了解的，但是一经解释之后，各位当可恍然大悟。　　“推背图”里模棱两可的双关语很多，但是这两句却非常明确。　　“水清终有竭”是指“清”终于“竭”了，即清朝终于结束之意。“倒戈逢八月”是指阳历十月十日的辛亥革命。“倒”就是革命之意(对清朝倒)。而宣统三年阳历十月十日是阴历八月十九日。不正是“革命”逢八月吗?　　还有颂曰第四句“半凶还半吉’和孙中山的那句“革命尚未成功”意思是相近的。满清专制政体好不容易推翻了，这是“吉”，但是没多久军阀割据，日本入侵，中国人又陷入一段黒暗时期，这是“凶”。
第三十八象　辛丑 三三离上震下
噬嗑——第一次世界大战爆发的预言
谶曰：门外一鹿。群雄争逐。劫及鸪鱼。水深火热。
颂曰：火运开时祸蔓延。万人后死万人生。海波能使江河浊。境外何殊在日前。
　　金圣叹说：“此象兵祸起于门外，有延及门内之兆。”这次金圣叹预料对了。可是他绝无法想到“鱼”、“水深”、“火热”是些什么?
第三十九象壬寅 三三山上震下
颐——八年对日抗战日本投降的预言
谶曰：鸟无足。山有月。旭初升。人都哭。
颂曰：十二月中气不和。南山有雀北山罗。一朝听得金鸡叫。大海沉沉日已过。
　　本象真正奇准无比。这是李淳风－袁天罡所作此“推背图”里我们所经历的痛苦事实。　　金圣叹为此象注道：“此象疑外夷争斗，扰乱中原，必至酉年始得平定也。”竟然也给说对了。　　自从日本明治维新之后，日本就开始在垂涎着中国东北。清朝末年，日本和苏俄想要吞噬中国的野心越来越大。东北被占领之后，日本一直找机会要大举进犯中国。公元一九三七年，芦沟桥事变发生，日本发动大规模的军事攻击，中国也全面起来抗日。经过八年的艰苦抗战，获得最后的胜利。　　“鸟无足。山有月。”是在暗示侵略中国的国家是个“岛”国。“鸟”除去四点的脚，再放进“山”字，就是个“岛”字。｛Z：这“山有月”也近似为一个“岛”字形。图中“鸟”站在“山”上，合起来正是“岛”字，旁边的太阳为“日”，因此此图的意思明显在指“岛国日本”。｝　　“旭初升”是暗示日本恰似旭日初升正发挥其国威的时候。“旭”为太阳之初象，正象征着“日本”。君不见日本国旗正象刚东升的太阳。　　“人都哭”暗示日本人举进犯中国大陆，四万万同胞遭受其残害，苦不堪言之状。南京十万人大屠杀是日本人残害中国人人数最庞大的一次惨案，是中国历史上从未有过的—次屠杀，然而南京大屠杀只是—浓缩而具体的代表而已，自从日本入侵开始，一直到投降为止，真不知有多少中国人丧生在日本军的淫威底下。中国人真是欲哭无泪，何止“人都哭”。　　颂曰第一句“十二月中气不和。南山有雀北山罗。”这里暗示日军在太平洋方面的战争不顺利。一九四一年，第二次世界大战爆发的第三年，日本一方面派大使到美国去谈和，一方面大举袭击美国的珍珠港。这是十二月八日的事情，美国的舰队被炸得七零八落。美国遂倾其力对付日本，于是日本自食恶果。“十二月”是暗示偷袭珍珠港的十二月八日。“气不和”则指日本与美国座和而却干其后背的行为。一则暗示日本自从一九四一年的十二月后，恼怒了美国，战争开始走下坡。“南山有雀”是暗示日军住南太平洋有如麻雀一般，“北山罗”是暗示在等着日本之投入的罗网，这罗网就是北美洲的美国。　　颂曰第三、四句“—朝听得金鸡叫。大海沉沉日已过。”是在暗示公元一九四五年日本投降。　　1945年，美国以历史上威力最大的一颗炸弹－－原子弹投入广岛。一弹炸死了十万人，吓坏了日本天皇。九月九日蒋政权在南京接受日本投降。民国三十四年是己酉年。“酉”五行届金，生肖属鸡。在这次战争当中，只有1945年是鸡年，所以“一朝听得金鸡叫”意义明确，即一旦到了鸡年日本就完了之意。“大海沉沉日已过”意思更加明显，意指：太平洋的海浪已然沉静下来，日本的威势就宛如日落西山一般已经成为历史故事。日本一变而为残破的战败国，国土由美国派麦克阿瑟占领。
第四十象　癸卯　三三山上巽下
蛊－－蒋介石内战
谶曰：一二三四。无土有主。　　　小小天罡。垂拱而治。
颂曰：一口东来气太骄。脚上无覆首无毛。　　　若逢木子冰霜涣，生我者猴死我雕。金圣叹批注：“此象有一李姓能服东夷而不能图常治久安之策，卒至旋治旋乱，有兽活禽死之意也。”
　　此象图有三小孩各自手执园盘(似镜非镜)成三角形而站，好象争吵什么。其谶言确为神秘难测。“一二三四”当指某个年代；“无土有主”当指解放区土地没有多少，但有主导中国命运的人在。“小小天罡，垂拱而治”好象是说国中有一部分区域治理得很好。那么也当是40年代解放区。　　颂曰四句，只能猜测。“—口东来气太骄”，当指毛泽东、周恩来的浩然之气之盛；“脚上无覆首无毛”，似指蒋介石的光头；其中“脚上无覆”似为赤脚，意不可解，是否指蒋西安事变中赤脚逃山事?“若逢木子冰霜涣”，当指以李姓之人出现为转机，天下形势变化。是否指李宗仁任代总统，国民党已临崩溃?金圣叹之批注不知所指。　
第四十一象甲辰　三三离上离下 离－－林彪执兵血无头
天地晦育。草木繁殖。
阴阳反背。上土下日。
帽儿须戴血无头。手弄乾刊何日休。
九十九年成大错。称王只合在秦州。
第四十二象　乙已　离上山下旅－－江青祸国殃民
美人自西来。朝中日渐安。
长弓在地。危而不危。
西方女子琵琶仙。皎皎衣裳色更鲜。
此时挥迹居朝市。闹乱君臣百万般。
第四十三象　丙午　三三离上巽下 鼎－－有奇人安邦定国
君非君。臣非臣。
始艰危。终克定。
黑兔走入青龙穴。欲尽不尽不可说。
惟有外边根树上。三十年中子孙佶。
此象当指邓小平等元勋除乱并安定国家的大事，谶曰“君非君。臣非臣”指当时邓及其它元老没有复出时的微妙身份；“始艰危。终克定。”似指他们开始被打倒囚禁的处境，但最后终于克险定国。｛Z：颂曰头两句当指“四人帮”被软禁。｝
&3）现代国事：《推背图》的未揭之秘(44—60象)
由于历史已经揭示了《推背图》的秘象具有惊人的准确性——虽然其中有一些难以解释－－所以未被揭密的一十七幅显得更加神秘而重要。现将与我们关系最大的即将发生的下一幅象摘录如下：
第四十四象丁未　三三离上坎下 未济
日月丽天。群阴慑服。
百灵来朝。双羽四足。
中国而今有圣人。虽非豪杰也周成。
四夷重译称天子。否极泰来九国春。
金圣叹评注：“此象乃圣人复生，四夷来朝之兆，一大治也。”
此象以《周易》未济卦推演而来。未济卦为《周易》最后一卦，离卦在上，坎卦在下。其卦表示一个大循环结束，一个新纪元开始。此象总体上似说中国这一时期是“圣人”出现，大治而安，在世界地位提高。
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