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考考你：①“我做的往往是诸葛亮、刘备一类的文角儿；”&&&&&&诸葛亮、刘备是____________里的人物，你知道有关他们的成语或典故吗？&&&& 试写几个：____________，你还知道里面哪些文角的名字吗？____________②“只有一次我做史文恭，被花荣一箭从椅子上射倒下去” &&&& 史文恭、花荣是____________里的人物，你知道他们的故事吗？&&&& 试说出与他们有关的回目或典故：____________。
题型：填空题难度：中档来源：同步题
①《三国演义》 草船借箭、三顾茅庐、七擒孟获 （火烧新野 桃园结义 白帝城托孤 徐庶 庞统 鲁肃 程昱 杨修 许攸等等）（此题没有固定答案，学生只要写得符合题意即可） ②《水浒传》 答案举例：花荣大闹清风寨 小李广梁山射雁 卢俊义活捉史文恭
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据魔方格专家权威分析，试题“考考你：①“我做的往往是诸葛亮、刘备一类的文角儿；”诸葛亮、刘备..”主要考查你对&&文史常识&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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文史常识主要包括几个方面：（1）作家作品。包括：中国古代作家姓名、字、号、溢号、朝代、作品及作品集、在文学史上的地位、作品集的体例；中国现代当代作家姓名、籍贯、时代、作品及作品集、成名作、代表作、对作者及作品的评价；外国作家的姓名、国籍、时代、作品及作品集、成名作、代表作、文学流派、对作者及作品的评价。（2）古代文化常识。如天文历法、山川地理、官职、科举礼仪、称谓名号、文化典籍等。（3）文体知识与类别。包括古代文体知识及类别、现代文体知识及类别和应用文的常用格式，如记叙文、说明文、议论文、诗歌、散文、小说等。（4）有关作品内容的知识。如名家名篇中的人物形象、情节安排、环境描写的名句、名段；古代作家作品中的成语、典故、名句的出处；诗、词、曲的名句；等等。 易误解的文史常识：（1）“先母”“先父”已作古 “生母”一词意思就是“生身母亲”，与自己有直接的血缘关系，“生母”一词通常是在有相对词出现的场合下对举使用，很少单独出现。同“生母”相对的词有“嫡母”、“庶母”“继母”、“养母”、“过继母亲”等。过去，男子可以有妻有妾，正妻所生的子女称自己父亲的妾为“庶母”，妾所生的子女称父亲的妻子为“嫡母”；男子已有子女而后续娶，原有的子女称父亲续娶的妻子为“继母”或“后母”。当然，这些都是书面语言，至于口头的称呼，往往会因地域、方言、习惯及其它情况的不同而有所差异，但其基本含义则不会有太大出入。 而“先母”则与之有所区别。“先母”一般出现在社交场合，是对他人讲到自己已谢世的母亲时所用的敬词，即“我的已经逝世的母亲”，因此，“先母”必须是第一人称用语。这三个条件同时具备才可以使用这个词语。不论出于多么敬重的心情，称呼别人去世的母亲都是不能使用“先母”这个称呼的。“先父”的使用与此相同。对此不可不慎。 （2）“家父”“令尊”是两人说起敬称，有句话需要记住，那就是“家大舍小令他人”。这句话的意思是，在社交场合，说到比自己大的家人，譬如说到自己的父母、兄长时，前面要加一个“家”字——家父、家母、家兄；说到比自己小的家人，譬如弟弟、妹妹时，就要用“舍”字——舍弟、舍妹，以此来表示谦虚。而说到别人的家人，譬如父母时，前面一般加上“令”字——令尊、令堂，以示尊敬。因此，“令尊”、“令堂”是对别人父母的尊称，而“家父”、“家母”则是对自己父母的谦称。很明显，“家父”、“家母”与“令尊”、“令堂”根本就不是一个人。“家父”仅作子女对别人谦称自己父亲之用，别人万万用不得。“令尊”中的“令”，含有美好义，是称对方亲人时的敬词，万万不可用在自己身上。敬词与谦词互相对应（如“令尊”与“家父”）却不可互相替代，这是一个常识性的问题，需要时时记在在心上。 （3）“美轮美奂”房屋好成语是约定俗成的，一旦固定下来，就不能随意变更它的意思，更不能随便改变其用法。常见于报刊之中的成语“美轮美奂”，就经常被用错或写错。“美轮美奂”这一成语出于《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老日：美哉轮焉！美哉奂焉！”轮，盘旋屈曲而上，引申为高大貌；奂，鲜明，盛，多。美：赞美；郑玄注：“轮，言高大。奂，言众多。”美轮美奂，形容房屋高大华美，多用于赞美新屋。例如：“学生中有人痛恨曹汝霖卖国贼，生活奢侈，就放了一把火，想把这个美奂美轮的汉奸住宅付之一炬。”可是，就是这么明确的写法和用法，很多人却写错、用错。先从写法上说，这个词其正确的写法是“美轮美奂”，有时也写作“美奂美轮”。因为并列结构型词语的词序，前后调换并不影响整体语义。另外，当“轮奂”连用，也可写作“轮焕”；焕，则有“焕然一新”之用法。如白居易《和望晓》诗有云：“星河稍隅落，宫阙方轮焕。”而现实中却有很多人写成了“美仑美奂”、“美伦美奂”等，这些都是错的。其次，从用法上来讲，“美轮美奂”是一种美，然而它有自己独特的个性和严格的规范。它专指建筑物之众多、高大、华美，而不是其它形式的美。有人这样写道：“导游带着大家游览了美轮美奂的彩塑和壁画。”“《千手观音》舞蹈美轮美奂，感动了全国观众。”更为不可思议的是，有人在描写女性貌美时，也敢用“美轮美奂”来形容。造成这些错误用法的原因在于，把一个只能用于建筑的特定成语，任意扩大范围，运用到非建筑类的事物中去了。虽然随着社会的变化，语言变化发展很快，但是也不能因为很多人用错，就可以宽容地认为其词形词义可以改变。尤为值得注意的是，不能够因为时代发展，就借助让词语“发挥更大作用”的名义乱用。（4）“莘莘学子”多少人首先从读错“莘莘”来说，这个字的确有两个发音，然而，“莘莘学子”中的“莘”字应当读“shen（阴平）”，而不是记者口中发出的“xin”。其次是“莘莘学子”一词的使用错误问题。有很多词语，人们大体上经常看到或者使用，但是没有完全理解，所以在实际使用中常常用错。“莘莘学子”四个字连在一起，像个成语，其实不是成语，而是个自由组合的词组。“莘莘”是个叠字形容词，表示“众多”，在古汉语中用途比较宽泛。“莘莘”出自《国语·晋语四》：“周诗日：莘莘征夫，每怀靡及。”《现代汉语词典》、《汉语大词典》等辞书均释其为“众多”之意，这样，“莘莘学子”应是“众多的学子”。如同上面提到的那个错误标题一样，下面的例句也是因为不太理解“莘莘”之意而出了错，在“莘莘学子”前加了“一大批”、“许许多多”，或者是在“莘莘学子”后面加上了个“们”字，造成了词意重复的错误。例如：在大洋彼岸的美国，许许多多来自中国的莘莘学子共同为祖国祈祷；一大批莘莘学子走出校门，成为祖国的建设者；莘莘学子们站在主席台下，聆听校长的讲话。除此之外，还有一种错误用法需要注意，那就是在“莘莘学子”前加上“一位”、“每一个”。因为“学子”和“莘莘”连用，意思就是“众多的学生”了，所以就不能再加“一些”、“每一位”这类词了。再用这些限定，就犯了逻辑上的错误。例如：作为一名莘莘学子，我一定要好好学习；每一位莘莘学子都应当为中华崛起而读书。这些用法都是错误的。点拨：文史常识的掌握没有捷径，主要靠平时的积累、辨别和识记才能准确、灵活运用，主要的考查题型也比较灵活。其中单选题、填空题、问答题、连线题、阅读理解与欣赏、默写题和判断题、改错题都有涉及。中国古代主要文学流派或团体的归类：1、儒家学派的代表人物有：孔子、孟子。2、道家学派的代表人物有：老子、庄子。3、墨家的代表人物有：墨子。4、法家学派化人物有：韩非子。5、屈宋：指战国时期的屈原、宋玉。6、扬马：指西汉扬雄、马司相如。7、三曹：指曹操、曹植、曹丕。8、建安七子：指孔融、王粲、陈琳、刘桢、徐干、阮禹、应玚9、沈诗任笔：指南朝齐梁间的沈约和任昉。10、初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。11、沈宋：指初唐武后时期著名的宫延诗人沈全期和宋之问。12、唐代诗人属于边塞诗派的有：王昌龄、岑参、高适、王之涣、李颀。13、张王乐府：指张籍、王建所写的乐府诗。14、郊寒岛瘦：苏轼语，是对中唐诗人孟郊、贾岛诗风的形象概括。15、元白：指中唐诗人元稹和白居易。16、南唐二主：指五代时南唐的两个皇帝，中主李璟和后主李煜。17、三苏：是苏轼、苏洵、苏辙。18、唐宋八大家：指韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙。19、宋代词人中属于豪放派的有：苏轼、辛弃疾。20、宋代词人中属于婉约派的有：柳永、李清照。21、元代元曲四大家：指关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。22、明代后七子：指宗臣、李攀龙、王世贞、谢榛、梁有誉、涂中行、吴国伦。23、唐宗派：是明代前后七于的反对派作家有：王慎中、唐顺之、归有光。24、公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。25、明末清初“三大思想家”：指顾炎武、黄宗羲、王夫之。26、南施北宋：指清初著名诗人施闰章和宋琬。27、宋诗派：即清代“同光体”诗人，代表作家是陈三立、陈衍。28、浙西词派：清初词派，以浙江秀水(今嘉兴市)人朱彝尊为代表。29、阳羡词派：清初词派，以江苏省宜兴人陈维崧为代表。30、常州词派：清中叶词派，代表人物是张惠言。31、桐城派：清中叶最著名的一个散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。32、苏州作家群：清初戏曲家群体，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。33、南洪北孔：指清初著名的戏剧家洪异和孔尚任。34、南社：成立于1909年，发起人为陈去病、高旭和柳亚子。
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诗词刘备这一生没有什么爱好，除了编草鞋之外也没有什么个人技，不像那样不只是有着卓越军事才能，文学素养也高，做了不少的诗词流传后世，刘备一生并没有什么精彩的诗词流传下来，倒是有一些不错的名言警句和一些后人缅怀刘备所作的诗词。现在就让小编带着大家一起去学习一下吧。刘备的游戏形象刘备虽然不算诗人，但是也有不少的名言，比如这句经典的“勿以恶小而为之兮，勿以善小而不为！”刘备曾经劝告一定要以德服人，要施行仁政，并且留下了这么一句经典的劝人向善的名言，可以说是刘备人生的写照。还有在演义中的那句经典的“女人如衣服，兄弟如手足”，被无数人封为经典，更是常常被大丈夫所引用。歌颂或者说是缅怀刘备的诗歌并不少，其中最有名的就是那首《蜀先主庙》，这首诗是的大作，一直以来都广为称颂，在诗歌的开头就赞颂了刘备的英雄霸气，直到现在依旧是深受后人尊重，感叹刘备白手起家三分天下。在诗歌的下半部分现实赞叹了刘备招来贤相，能得以开国，但是一生艰苦创业却都被无能的儿子败坏，只能让后人感叹创业何其艰辛，败业何其简单。这首诗赞赏了刘备的英雄气魄千古凛然，也深刻的提出了创业不易守业更难的说法，通过刘备和刘禅之间的对比表现了对于蜀国这么轻松就失败的哀叹，蕴含着创业艰辛败业容易的真理，足以作为后人家训。刘备形象刘备作为《三国演义》里面最重要的角色之一，在其中占了很大的分量，那么刘备到底是一个什么样的人物形象呢？在这其中又有着怎么样的心理寄托呢？刘备画像首先第一个肯定的就是刘备在其中是一个仁德待人的“仁义王者”的形象，在那种混乱动荡的年代，相比起那些个残暴血腥的军阀来说，刘备深知仁德的重要性，他一心想着恢复汉室，拯救天下苍生，对他来说手下民众的生活好坏才是最重要的，因此刘备才得以在那个乱世之中混的风生水起。早在担任平原相的时候刘备就成功的折服了一个前来刺杀自己的刺客，之后在逃离荆州的时候，成千上万的百姓宁可离乡背井也要跟着他走，可见刘备的仁德受到了百姓们的认可。再来刘备是一个真诚待人的人，他知道人才才是成大事的根本，所以对于那些有才的人非常的敬重，因此、、等等都被刘备的真诚所打动。其中刘备和诸葛亮的关系更是亲密无间，几乎是到了密不可分的程度。在后来攻取益州后刘备不计前嫌，任用当时死命阻拦自己入益州的，这样唯才是举的态度也彻底打动了益州当地的人才，让刘备手下的人个个都对他感恩戴德，几乎没有背叛刘备的，而且也是因为他的真诚，所以在早期刘备狼狈逃窜的时候，这些个手下也不曾有过一丝怨言。再来刘备也是一个重感情的人，这既是他的有点也是他的缺陷，重感情让他得到了很多老人的爱戴，但是也是因此让他的手下缺少新生力量，没有新鲜血液，最后后继无人。总的来说刘备的人物形象是一个经典的仁君形象，但是也有着小小的缺陷并不算完美。少年刘备在东汉末年，有一个出身草莽的少年一路走来磕磕绊绊、步履蹒跚，他翻越过重重高山，经历了无数波折，他曾经屡战屡败但又屡败屡战，最后他终于从一个籍籍无名的小屌丝成为了一个名动天下的霸主，他就是刘备。那么这个中年坎坷、直到晚年才算是大器初成的刘备他在年轻的时候是什么样的呢？那个少年刘备又是怎样下定决心要做出一番事业来的呢？丰神俊秀的刘备少年时期的刘备就展现了非常豪放的一面，根据史书记载“他不喜欢读书，喜欢狗马、音乐，还经常结交一些豪杰侠客。”这也让刘备结交了不少的好朋友，其中最重要的就是，他在刘备起兵之初给了刘备很大的帮助，当然苏双张世平等豪商在刘备的起兵初期也产生了巨大的帮助，他们的仗义疏财让刘备得到了自己的第一批手下。能够得到这些人的真心帮助可见少年刘备一定是一个豪放大气的人。少年时期的刘备也是一个身怀大志的人，有这么一个故事为证：据说在刘备还是一个爱玩的小孩子的时候就曾经和宗族里的一些孩子一起在一棵大树下玩耍，玩到休息的时候，大家坐在一起刘备就指着这棵树说，我以后一定要乘坐有着这棵树的树冠一样的冠盖的马车。这虽然只是一个孩子随口说的一句话，或许刘备只是为了在小伙伴面前装个逼什么的，但是也可以看出少年时期开始刘备就胸怀大志，不是那种甘居人下的人。从刘备的种种表现可以看出来，少年刘备其实并没有像演义中写得那么的仁弱，反倒是有着一种豪爽的魄力，因此吸引了很多的人。
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