为什么人们对雍正的负面评价很多?
派大星驳迪3
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主要是对雍正即位时的合理性产生怀疑在康熙61年十一月的时候,康熙去世,大臣隆科多宣读遗旨让皇四子继位但是当时的"八爷党"对遗旨是否真实持怀疑态度,且隆科多是雍正的人所以八爷党的人在民间传播雍正弑父,屠弟等等信息,导致雍正的风评不好且雍正治国比康熙要严,所以造成了民怨沸腾其实雍正在位的短短十三年还是能说明他是一个有能力的皇帝,他让康熙留下来的盛世继续...
哦。历史上那个皇帝都有正面和负面的评价啊！
因为他大搞文字狱，吕留良一案惨死一百余人，惨绝人寰。。。其次，他对自己的手足兄弟赶尽杀绝。。。
扫描下载二维码雍正是否篡位？
本文行家：
雍正非篡位时下最热的历史人物是清朝入关后的第三位皇帝，世宗雍正，被许多少女视为梦中情人，拥有众多粉丝，称为“四爷党”，皆因热播穿越剧的效应。有一位小妹，热衷于谈论剧情、人物，比较多部穿越剧之间的得失，我不看言情剧，一直作听众。昨天她说，雍正皇帝原来是篡位的，他夺了十四弟的皇位才登基。清朝四大疑案之一便是世宗篡位之谜。我不曾做考究，也没有史籍可查阅，仅凭已有的知识断定，雍正皇帝不是矫诏夺位，而是继承正统。一 矫诏漏洞多雍正改诏篡位说流传最广，小说、影视剧的推波助澜，使许多人深信不疑。就是说，康熙晚年遗诏是传位十四子，雍正把“十”字改成“于”字了。阎崇年指出这个故事虽好，却经不住推敲。第一，当时这个“于”字是繁体，与今天写简体字笔画完全不同，要将“十”字改成“于”操作起来就不太容易了； 第二，清朝当时的行文的习惯，它称作皇十四子，皇四子，前头有个皇字，如果改的话，那就变成“传位于皇于四子”，就不通了；第三，当时传位的诏书是满汉两种，满文和汉文两种，即使汉文可以修改，但满文是由字母拼成，无从修改。基于以上三点理由，就说康熙传位十四子，遭篡改为传位于四子不成立。二 时势的选择康熙皇帝开创了康乾盛世，史称千古一帝，但是他的晚年也逐渐变得昏庸，言路闭塞，朝纲松弛，国库空虚，特别是两次废立太子，造成九王夺嫡，消弱了国之根本。他的继位者需有铁腕手段，刚直强硬，才能收拾他留下的烂摊子。而雍正具备这样的秉性与品格，是时势选择英雄。三 个人的能力雍正在诸皇子中能力出众。对于康熙交代的事情处置得当，深得欢心，逐步取得信任。康熙眼光独到，没有看走眼，雍正即位后施行一系列改革，是史上最勤政的皇帝。摊丁入地，减轻人民赋税负担。创立军机处，推广奏折制度。 提高政府办事效率，增加了信息保密度。改土归流。打击和限制了土司的割据和特权，对民族的经济文化发展有利。 此外，雍正还有许多值得称道的政绩，如惩治贪污、解放贱民、平定罗卜藏丹津、始派驻藏大臣等，为中国的统一与发展作出了贡献。四 立长不立幼封建王朝立储君，一般言立嫡不立庶，立长不立幼。雍正位居第四，在康熙的前三个儿子已经在皇位争夺中被淘汰出局的情况下，比他的同母弟弟十四允禵占优势。老四比十四年长十岁，无疑更加老辣，政治斗争经验丰富，人生阅历深厚。五 子凭母贵雍正的生母是乌雅氏。按照王立群先生讲《史记》的观点，皇帝是否宠爱妃子，关键看她是否有儿子，以及儿女的数量。这位乌雅氏生了两个儿子，还有多位格格，是正黄旗出身，可见在宫中地位尊贵。再者雍正的养母是康熙的表妹皇贵妃佟佳氏。自皇后生太子难产死后，康熙没有立后，佟佳氏就相当于皇后，她没有子女，视之如己出，和八皇子的母亲出身辛者库罪籍，汉人之女的身份相比，真是一个天上，一个地下。综上所述，雍正继位具备了天时地利，加上他善于揣摩父皇的心意，耐心隐藏夺位的真实想法，韬光养晦，没有和老八那样明目张胆结交朝臣，将自己装扮成为富贵闲人，自号园明居士，暗中却控制了两个至关重要的人——隆科多与年羹尧，终于在二十多年的夺嫡大战中获胜，荣登大宝。
参考资料：
[1] 雍正王朝贴吧
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我目前是沈阳药科大学一名研三的学生。
虽然是一名理科生，但我从小对中国的历史有很浓厚的兴趣，最喜欢看有关开国皇帝的书籍，岳飞，曹操，明太祖朱元璋，他们的历史故事对我从小的价值观的形成有一定的影响，甚至很多年后的今天，当我想起那段日子，感觉是段很美好，很享受的时光。《雍正王朝》辅佐雍正的邬先生 历史上是否真有其人？
文史爱好者
电视剧《雍正王朝》中的邬思道被刻画成一位上知天文下知地理的智者，邬先生不出王府便知天下大事，运筹帷幄之间，协助雍亲王顺利登上皇上宝座，比起三国中的诸葛亮也毫不逊色！那么电视剧中的邬思道在历史上是否真有其人呢？答案是：有！这位邬先生是浙江绍兴人，字王露，自由攻读经史，但是却屡试不第。由于家里贫穷，邬思道只好到田文镜的手下做了一名幕僚。有一次，邬思道找到田文镜说：“我替你写了一道奏折，呈给皇上包你成就大业！但是我写的这道奏折你不许看，不知道你同不同意？”田文镜深知邬思道的才气和胆识，于是便答应了。没想到雍正接到这封奏章之后，果然对田文镜越发的恩宠。那么这道奏章的内容是什么呢？其实，这奏章里的内容是弹劾大学士隆科多的，因为当时雍正对隆科多比较反感，但是隆科多位高权重，朝廷里的官员摄于他的权势，没有人敢揭发隆科多的罪状，正巧这时田文镜的这道奏章送了过来，雍正大喜，下旨把隆科多抄家并囚禁。由这件事我们就可以看出，邬思道确实身负大才，一名小小的师爷居然可以猜透皇上的心思。而且，连一向自视过高的田文镜也对他以礼相待。邬思道声名日重，后来连雍正都知道了。有次田文镜上一道请安的折子，雍正批道：“朕安，邬先生安否？”可见雍正对邬思道也是比较欣赏的。雍正十年，田文镜病死，这位名镇朝野的邬先生便也消失得无影无踪了。
Ctrl+D&将本页面保存为书签，全面了解最新资讯，方便快捷。印章，是中国与西方共有的古老文明，也是现代人日常生活中不可或缺的文化产物。
领钱，请盖章！签约，请用印！举凡公文书信、日常琐事，不押个印章，总觉得不够正式、不够庄重，就连道士画符，乃至中元普渡的大猪公身上，也免不得盖几个红印子，增加法力、保平安、祈祥福──印章之功效大矣哉！
甭 说今人，古人也如此，印痕处处可见，且与三千岁的老汉字紧密结合，用各种质材作印身、以各式巧工制印钮、参各体书法写印文；融千古官制地理、姓氏人名、箴 言吉语、诗文名句，以及生动图象，成为印面的丰富内容──玺印之乾坤大矣哉！
台北故宫博物院珍藏有清朝皇室搜集与制作的历代铜印1650余枚、玉石宝章近250件；有国人捐赠与寄存的近现代篆刻名品、竹木牙石角章610多方，更有原中央博物院早期购藏的两方中国最早的商代铜玺。时空跨距三千年，琳琅满目，漪欤盛哉！
方寸之印，蕴含无限。每一个泥上鸿爪，往往有感人的故事；边款斑斑，也期待与你心心相印，唤取共鸣。游走在既传统又现代的印章世界，是否也令你印象深刻呢？
印章大观——各种印材与印钮
印章是什么？有印身、印面，可复印（重复压抑印文），能征信的，都叫印章。
印章在世界上已有五千年历史，在西方的两河流域、埃及、印度均见印章使用，可是唯独在中国，印章不仅历三千年不衰，往上跻登篆刻艺术巅峰、往下普及民间印鉴，更外扩影响日本、韩国。在优雅的传统读书人的认知里，印章篆刻，早已与古诗、书法、绘画合为文人必备的四大素养。
印章的取材是多元的，除了铜、瓷、琉璃须经镕铸或窑烧外，其余玉、石、牙、骨、竹、木、犀角等，均从大自然中取料整治，然后加工。
印钮是印身的一部分，早期加穿印绶，便于钤抑，后来印身增高，已利持握，更于顶端装饰各式钮形，十分生动。晚期石章或雕平钮，或刻薄意，浅饰印身，饶富诗意。
1.金石刻画臣能为——印材
金石刻画臣能为——印材
中国印章起源于三千多年前，初以生活周遭常见的黏土、硬石刻画，供抑压复制纹样和记号，后扩大取材于各类的玉石、牙角、竹木等。沿至明清，福建寿山石、浙江青田石和鸡血石则成为篆刻家治印的最爱。 铜印的制作，需经浇铸范刻等多道工序，在征信防伪的前提下，从战国至今，一直是官方印材的主力。瓷印则随着宋元以来烧窑的蓬勃，偶见于文人的书斋闲章中。
2.望风解印绶——印钮
望风解印绶——印钮
魏晋之前的铜玉印，以印钮形式区别官秩大小，也配以印绶，供穿带抑泥之用：鼻钮、坛钮、瓦钮、龟钮、驼钮等，丰富多变。隋唐改钤朱泥，印身加大，印章不再 用于佩挂，故印钮也转为高耸的直钮、柱钮等。文人用印渐渐加高印身，遂在其上加刻各种动物、异兽、人物立雕钮及平钮，后更巧饰薄意于印身，山水花卉、松石 渔隐，益添兴味。
民国「千千千」石印
民国「千千千」石印印文
民国「千千千」石印顶部雕刻
3.方寸之间——印面的形式与内容
方寸之间——印面的形式与内容
古铜印面以方寸（约2.3公分）大小为多，故以方寸代称印面的世界。
印面或铸或刻，铜印多铸，其余材质多刻；或方或圆，或长方或椭圆，私印尤多异制；或白文（阴文）或朱文（阳文）；或有界格有边栏；或为文字或属图象，幻化多端，却都只在方寸之间。
文字源出图画，故商周文字颇多象形；玺印源于陶拍，所以许多考古出土印章，可与早期陶器、铜器纹饰相证。院藏商玺「亚禽示」，是图象印、也是文字印的源头。
战国至两汉的图象印常见生动的题材，丰富了我们对当时社会的认知，而文字印的庞大内容：如官印可以考证官制地理、姓名印可以追溯姓氏源流与命名习惯、箴言吉语印可以察知古人习俗信仰、诗文名句可以感受前人思想情怀，凡此种种，虽仅方寸，实则无限，佛家所谓「纳须弥于芥子」，可为善喻。
「亚禽示」玺
淳于即．双鸟啄鱼纹两面印
甲金篆隶自成文——印文字体
张爰之印(九叠篆)
吉祥止止——吉语印
健康、快乐、富有、平安、长寿，是人们共同的愿望，于是祈福的吉祥话，便常见于印章之中，如眉寿、金石寿、延年、长生；富贵、万金、日利、发财；吉祥、康 乐、平安、无恙等。不仅此生「永受嘉福」，更希望长「宜子孙」，勿替引之。小小的吉语印中，透露了中国人深切又普遍的价值观与生命观。
钤记灿朱光——文人书斋用印
元明以降，文人用印钤记愈加普遍，除了常见的姓名印、字号印、斋馆印外，读书记、题署记、校记、鉴赏印、藏书印、藏金石书画记、纪年印以及书启尺牍印记 等，也时出于各类书画典籍与文物之间。印下留痕，别号、斋名、读书藏书印记，都诉说着印章主人的情性、生活与生命的点点滴滴。
「平安书札」「黎薇孙手校本」两面印
「玉情瑶怨馆藏书记」文石印
雪泥鸿爪——印章的使用
印章自始以抑压复制为用，而「征信」寓于其中。早期盖在封泥、陶器，间或在铜器上、缣帛上留存，但仍以封泥为大宗。
纸张盛行以后，濡朱的印记散见在各种书画作品上，各朝各代，繁星累累。「盖印」于是成为拥有者表达一时占有欲的必然留痕。
书画家落款题名之下，免不了盖方姓名印以沿「征信」旧习，或加盖幅前引首章、或添右下押角章，更增益全篇美感，使书、画、印融成一体。
传世书画上的印记，往往寻不着其原印身影；有印石本尊，也未必碰得着其朱泥化身。在何绍基、翁同龢、张大千、溥心畬、谭延闿、王壮为诸家的收藏碑拓或书画作 品上，我们赫见这雪泥与鸿爪的「心心相印」─揣想印章主人持石濡朱，奋力一钤的景致，仿佛也置身在其书斋中，与之同游了。
清翁同龢叔平两面印1
云从龙．风从虎——图象印
图象印又名肖形印，缘起于商周时制陶或铸铜的印模。战国秦汉间大兴，常见有龙、凤、鹤、鱼、异兽诸形。后更与文字结合为图象文字印，增骑马人物、四灵（龙、虎、凤、龟）等图象，十分生动。晚近或作人物肖像，亦别出心裁。
皇家宝玺——清宫的收藏与治印
清朝皇帝向慕汉文化是出了名的。拋开政治目的不谈，单从古印的搜集与新印的制作使用，可以见知其用心的良苦。
铜印的收藏有「金薤留珍」、「避暑山庄」、「毓庆宫」及「守官遗笵」套印共1649方。上至战国，下至元明，风格多样。
集古玉印虽标秦汉，实多明清仿刻，有「虹文荟古」、「集成契赏」、「六文韫古」等109方。
明清篆刻石章则有款题文彭的「陋室铭」、「爱莲说」23方及贮于多宝格中的十余方。
皇帝好古，不仅题诗写字作画，品赏古代文物之余，总要加盖印章留念，所以其自用的玉石印章非常多，往往一个印文刻好几个章，分置各斋馆行宫，以便随时钤用。院藏单单干隆皇帝的这类印章就有大大小小数十方。
另外，皇帝还觅取佳石刻篆，将回文诗句以及自己的诗作，用历代美术化的各种篆书刻成组印，如「鸳锦云章」、「璇玑仙藻」及「宝章集喜」等，其对中国古汉字的热爱，早已远超许多汉族皇帝。
自强不息．夙夜敬止─清朝皇家的自用印
清朝皇室用印，除了正式场合、规格严谨的清初三十九方与乾隆十三年以后重新排定的二十五方宝玺外，其余多为皇帝御书钤用、与后妃钤记之玺。
与文人书斋篆刻相同，皇室印章也有字号（乾隆、信天主人）、有斋馆（竹素园、墨云室、畅远楼、漱芳斋、宁寿宫、无逸斋、五福五代堂）、有箴言吉语（自强不息、夙夜敬止、执中含和、化育万方）及纪年遣怀（古稀天子、
TAG:印章 台北 故宫博物院 八征耄念、八征五福、写心、四得十全）等。最大的差异在于皇家工匠所治印，几皆工整精细、一丝 不苟，与流派篆刻的强烈风格泾渭分明。
自强不息．夙夜敬止─清朝皇家的自用印 信天主人
云章仙藻搜奇篆——乾隆属治石印
清朝皇帝企慕汉文化从康熙始，乾隆最为醉心，观其御制诗文集内多是对中华文物书画的展观心得，而实际现存两岸故宫的珍宝上，也常见其题记后的「违章建筑」 ──朱印遍布，碍及原作，不免煞了风景。
乾隆极好古汉篆字的多姿多变，曾得上品田黄九方，命作玉筯篆、奇字、古文、诅楚文、小篆、钟鼎篆、尚方大篆、秦玺篆、汉印篆九体回文印，命之曰「鸳锦云 章」。又以寿山佳石八十四方，命刻玉筯篆、奇字、金错书、缨络书等四十二体历代篆书印二套，虽其中篆体颇多「意涉瑰奇」，实属美术工艺字形，但其殷切之好 篆心理，已充分显现。至于命大臣创制满文篆体入印成为宝玺定制乙事，则是其好篆之另一明证
鸳锦云章．循连环．六读
鸳锦云章．循连环．四读
荟古留珍——清朝皇的集古印赏
清宫藏历代古玺铜印主要有原贮于毓庆宫的「金薤留珍」1291枚、「毓庆宫」一百枚；原在热河行宫，后移存颐和轩的「避暑山庄」244枚，及放在旧骨董房 的「守官遗笵」10枚，共1649方。各以漆盒储藏，并钤拓印谱置内。其中以两汉魏晋六朝官印为数最多。
集古玉印多来自养心殿旧藏，以「虹文荟古」为最大宗（印谱钤记80枚），另有「集成契赏」8枚、「六文韫古」6枚等，大多为见于明清集古印谱如《秦汉印 统》中的古印。唯从印文印工观之，应是明清仿刻之作，虽属后仿，亦可作为当时慕古心态与仿古工艺的极佳参考资料。
款题文彭的石印如「陋室铭」、「爱莲说」等，文句甚美，边款亦精，唯从印篆、刀法判断，可能属于仿作，但明末篆刻大家之印能入清宫典藏，也透露着皇室集古 之心非仅止于古铜玉印。明清的「篆刻艺术」，已确然登堂（皇宫）且入于金匮石室之中矣。
六文韫古印谱(禄世昌永.德义.军曲)
六文韫古印谱(乾隆宸翰)
六文韫古印谱(天恩人间)
六文韫古印谱(益寿.司马.卫安成)
印史讲古——玺印时期与篆刻流派时期
由于政治的变动与商业的发达，战国时玺印勃兴，齐、燕、晋、楚、秦五域各具特色。奇字古文，使印面奇肆多姿。
秦汉一统，印章走向规整，官印的印形、印钮都有定制，私印也方整布局，但却活泼许多。
魏晋南北朝承汉制，但钮式印形均有变化。驼钮、马钮等异族印，为草率的印风增添许多朴厚的异彩。
以竹木简为书写质材的习惯，在此时渐为纸张取代，封检书简的「封泥」也被「钤朱」逐步淘汏。调朱红、印纸张，成了用印新形式，于是隋唐以后的官印不断加大、 宋元明清关防职衔印记也硕大且朋，官印与私印遂截然分流。这是玺印（主要是铜印）时期的发展大略。
唐宋迄元的文人私印，多先摹印（以篆书布印稿）再请工匠铸刻，元末王冕始取花乳石刻印自印，明文彭、何震大力投入篆刻，于印篆、刀法、边款都有长足开发，配合当时集古印谱刊行的风气，遂蔚为文人治印的滔滔洪流。
沿至清代，流派纷呈，各擅胜场，清季至民国，名家辈出，刀法精工。以新出古文字资料既多且善，使篆法更加变化，可谓盛况空前。这是篆刻流派时期的演变大要。
清室旧藏铜印，为玺印时期的重要史料；来台各界捐赠寄存的石章，则为近现代篆刻流派的珍贵文物，可供细细讲古话当年矣。
玺印风华称第一 ——战国古玺
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萌生于商周的玺印，至春秋战国，随着政治的变动与商业的蓬勃，「征信」需求愈加迫切，所谓「苏秦佩六国相印」，「古玺」便是在此背景下大量产生了。精致的印型、巧设的印面布局，是战国古玺的特色。而奇诡的印文结构，正见证「言语异声、文字异形」的战国纷乱史话。
玺印风华称第一 ——战国古玺
秦文一统汉堂堂——秦汉印
秦始皇统一天下，中止战国文字乱象。以秦地文字编为《仓颉篇》等字书，确定篆形，颁布通行。因权量诏版往往以刀凿刻铭，影响所及，多数秦印虽有田字格或日字格的方整框限，却颇得自由不羁的朴拙生趣，耐人玩味。 汉初承秦制而渐多规范，四字方块式的汉篆布局，平整均匀，成为汉印的最大特色。新莽铸印多五字印，印钮亦精。东汉印篆堂堂，寓变化于毫芒。至末期趋于僵化或草率，遂另出「急就」凿印新格。
秦文一统汉堂堂——秦汉印
朱篆九叠新花押─唐宋元明印
纸张与印刷术的普及，改变了用印方式──由封泥易为钤朱色。印面加大、除圆转屈绕的九叠篆外，也出现隶楷书的官私印。宋元流行签字式的花押，颇多奇趣。 辽、西夏、金、元皆有自创的民族文字，铸印之际，则仿汉文篆体排列布印，为印史别支。
朱篆九叠新花押─唐宋元明印
劲利粗豪别体多─魏晋南北朝印
魏晋以后，楷书跃为通行字体，古篆失去实用的依托，但在慕古的心理下，仍将被草率讹简并方折变形的篆字，刊刻在墓志题铭与印章上。
除了细锐劲利和粗豪厚拙的新印风与别体篆外，多样的钮式、子母套印、多面印，也是此期的特色。
劲利粗豪别体多─魏晋南北朝印
驱刀如笔意自如——明清篆刻
文人篆刻兴起于明中晚期，文彭、何震等人以追仿秦汉古印朴厚以济时弊为名，创出个性印风并衍生吴门（文彭）、徽（何震）、娄东（汪关）等流派。
清中叶干隆嘉庆时期，金石学兴盛，促使印人扩大取材，令印文印风产生钜大变革，浙派（西泠八家：丁敬、蒋仁、黄易、奚冈、陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松及杨 澥等）与皖派（邓石如、吴熙载等）均影响及于晚清。而赵之谦取资丰沛、印面边款构思精赡、奏刀大胆，更开启印外求印的新境界。
雄奇清劲各新妍——清末民国篆刻
晚清诸大家各具风格，然以其表现方式，可约别为雄奇与清劲二路。
清劲一路由邓派的赵仲穆、徐三庚以下，启新浙派（胡匊邻、赵时棡）与偏光洁的黟山派（黄士陵、李尹桑、邓尔雅），影响及于专攻精致朱白文如王福庵、赵鹤琴、方介堪、陈巨来、曾绍杰等人。
雄奇一路主要有吴昌硕、齐白石两大家，吴派浑朴（继之者有钱瘦铁、王个簃等）、齐派恣肆。另有赵古泥、邓散木别出心裁，特重章法变化，今吴平得其真传。
王壮为初学黟山，后追吴派苍浑，兼得二美；台静农以书家之笔、文人之性治石，亦颇得「游戏神通」妙旨。
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有好都能累此生——寄情方寸
除却姓名字号，斋馆收藏读书印记以及祝寿祈福的颂语外，一般称之「闲章」的，多属取诸诗文的遣怀字句：或箴言励志、或吉语自祷、或引诗寄兴、或镌文抒情， 词句美、篆字佳、刀法精，合「诗、书、印」三者为一垆。故钤之于书画作品、典籍册页、乃至书札信笺，往往令读者相视莫逆，会心一粲。而边款上刻记斑斑，更 见出篆刻家治印因缘，人情可贵，漫漫长记，娓娓读之，益「将有感于斯文也」。
有好都能累此生——寄情方寸
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最新综合知识清朝三大疑案：雍正是篡位吗？答案是否定的
导读：清朝三大疑案：雍正是篡位吗？答案是否定的[收藏本帖][楼主] 作者:akaaaa 发表时间: 21:41修改 加精 置顶 锁定 标题 来源 删除点击:120次[加为好友][发送消息][个人空间]
雍正即位之所以成为清朝三大疑案，问题就出在那些材料上。关于这个事件，现在能看到的不过是《清实录》、《大义觉迷录》之类的官方文件，而这些官方文件显然都是被处理过的，也就是说，对雍正不利的原始材料可能都已经被销毁，留下的都是对他有利的材料。作为后人，也只能从现在存的这些材料中取寻找些许蛛丝马迹，
清朝三大疑案：雍正是篡位吗？答案是否定的[收藏本帖][楼主] 作者:akaaaa 发表时间: 21:41修改 加精 置顶 锁定 标题 来源 删除点击:120次[加为好友][发送消息][个人空间]
雍正即位之所以成为清朝三大疑案，问题就出在那些材料上。关于这个事件，现在能看到的不过是《清实录》、《大义觉迷录》之类的官方文件，而这些官方文件显然都是被处理过的，也就是说，对雍正不利的原始材料可能都已经被销毁，留下的都是对他有利的材料。作为后人，也只能从现在存的这些材料中取寻找些许蛛丝马迹，提出一些假设和推测，但始终找不到实质性的确凿证据。从这点来说，如果雍正的确是篡位的话，他在销毁证据方面是非常成功的。有人会问，有没有一种可能，那就是一场经过长期酝酿的宫廷政变，真的在康熙驾崩的那天发生过呢？以下这样一幅想象的场景，或许能够帮助我们理解这种可能性：康熙在返回畅春园后，一直在园中静养，由于这几天他命令过不必送奏章，因此也就轻松了许多。十三日的傍晚，无边的黑夜正在慢慢的降临，畅春园里显得特别的宁静。康熙走出寝宫，抬头看了看天上已经圆了大半的月亮，向夜空深呼了一口气。一阵寒风吹来，康熙忍不住打了个冷颤，突然觉得这夜色是如此的诡异。突然，外面传来一阵嘈杂声。康熙急忙走进寝宫，正待叫人去问问外面什么事情时，步军统领隆科多走了进来，他的身后，竟然还跟着四阿哥胤禛。康熙微觉不对，便问胤禛："你本应在斋所准备祭天大礼，何故来此？"胤禛故做惶恐状说："听说父皇病情恶化，儿臣特意赶来看望。"康熙立刻感觉到潜藏的丝丝杀气。他故作镇定，继续问道："那外面是何声音？"胤禛答道："各阿哥听说父皇濒危，所以集合于宫外。"康熙说："那就让他们进来罢"。胤禛面有难色，说："人多嘴杂，对父皇身体恐怕不好"。康熙的身体颤抖了一下，缓缓道："那你想要怎样？"胤禛用眼神给隆科多示意。隆科多便从身上掏出一个纸包打开，将包中的粉末掺入茶水，交给胤禛。康熙顿时觉得天旋地转，他的胸口一阵气紧，正要呼喊，却又发不出声音。胤禛端着茶杯上前一步，说："父皇，这是儿臣为你特意准备的参茶，请父皇享用。"康熙喘了口气，说："你就这么有把握？你觉得你已经准备好了吗？"胤禛哼了一声，一脸森然，说："为了今天，我已经准备十年了，事情我都已经安排好了，你就放心吧。"康熙颤抖着接过茶杯，抖抖索索地说："好，好，好！我总算没有白疼你，培养了你这么多年，也该有这一天。我本以为防住了大阿哥、二阿哥、八阿哥，想不到四阿哥也很有出息！好，好得很哪！"说罢，康熙用尽最后的力气，将参茶一饮而尽。外面负责警卫的，是隆科多的侍卫和亲兵们，他们手按刀柄，一脸严肃的盯着院子外面那些紧张的皇子们。那些皇子们在接到康熙病危的消息后，纷纷赶到畅春园，但却被挡在寝宫外面，理由是康熙病情不稳定，正在服药中，请皇子们稍安勿噪，在此静待传唤。一阵阵的寒风刮过，阿哥们有的捂手，有的跺脚，有的则在焦虑不安的来回走动。夜色更深了，园林的深处似乎还传来猫头鹰一两声凄厉的叫声，反让在整个黑夜更加的悄无声息，诡异莫名，惟有一轮冷月散出些惨淡的光芒。一个时辰过去了，阿哥们耐不住了，他们纷纷交头接耳，议论纷纷。九阿哥胤禟倏然站起，他朝八阿哥胤禩走去，说："八哥，这都什么时候了，我们不能老这么等下去啊？"胤禩也是一脸的迷乱，他转头看身边的三阿哥胤祉，胤祉却把头低了下去。胤禩叹了口气，他知道这个三哥一向胆小怕事，对父皇的旨意从不敢违抗。他又看了看其他的阿哥们，他们的脸上除了迷惑，就是一种无奈和无助，就像一群待宰的羔羊一样。康熙的寝宫里面，似乎传来一两声微弱的痛苦呻吟声，皇子们一阵骚动。胤禩拔开人群，向侍卫们走去，九阿哥胤禟和十阿哥胤礻我见状便急忙跟在他的后面。胤禩对守住大门的侍卫们朗声道："父皇似乎病痛，我等想向进去侍奉。"领头的侍卫依旧面不改色，道："未有传唤，不得入内！"九阿哥胤禟大怒，指着那领头侍卫的面骂道："狗奴才，我们要见父皇，还轮得到你来鸹噪！"说罢，胤禟就要往里闯。众侍卫见状，纷纷聚拢，为首的侍卫半拔佩刀，喝道："无传唤擅闯者，格杀勿论！"胤禩急忙拉住胤禟，退回半步，正待辩解，侍卫们却已把目光投向了茫茫夜空，对他们不再理会。又过了快半个时辰，寝宫里一阵脚步声传来，隆科多一脸阴郁的走了出来。他扫了那些阿哥们一眼，沉声道："三阿哥、七阿哥、八阿哥、九阿哥、十阿哥、十二阿哥、十三阿哥进见，其他阿哥暂时在外等待。"阿哥们面面相觑，隆科多扫了众阿哥一眼，闷声道："还不快走？"胤祉等人慌忙跟着隆科多走了进去。当他们到达康熙的御塌之时，却惊奇的发现，原本应在城外斋戒以举行祭天大礼的四阿哥胤禛早在那里，而同样外出去东陵祭奠的五阿哥胤祺却并不在场。阿哥们隐隐感觉到一个可怕的事情刚刚发生过，但现在已经结束了。隆科多揭开御帘，向阿哥们宣布道："皇上宾天了，诸阿哥听诏！"阿哥们一脸惊惶，手足无措，正待放声大哭，却听隆科多道："诸阿哥先莫举哀，待我念遗诏。"说罢，隆科多从袖中抽出一道诏书，念道："皇四子人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统，著继朕即皇帝位。"胤禛听后拜倒在地，放声痛哭，其他阿哥们则是一脸的木然，他们甚至忘记了哭泣。整个大殿充斥着四阿哥的哭声，显得格外的刺耳而怪诞。随而，胤祉也拜倒在地，低声啜泣，其他阿哥也跟着一边跪倒，一边抹眼泪。胤禩长叹一声，他盯着胤禛的背影狠狠看了片刻，随后便愤然离去。雍正赢了，不管他是合法继位还是阴谋篡位，他已经打开了皇权之门，他已经不需要去顾及周围那些或者怨毒或者嫉恨的目光了。曾在皇宫中服务的意大利传教士马国贤后来在他的回忆录里曾说，康熙驾崩的那个晚上，"号呼之声，不安之状，即无鸩毒之事，亦必突然大变。"近代也有人提出康熙之死和胤禛嗣位是"一场以武力为后盾、精心策划的宫廷政变"，有人怀疑是隆科多在药品或食物中投放毒药而害死了康熙。民间关于康熙被毒死的传闻很多，其中以曾静在《知新录》的说法最为典型："圣祖皇帝在畅春园病重，皇上（指雍正）就进一碗人参汤，不知如何，圣祖皇帝就崩了驾，皇上就登了位。"这也就是曾静归纳雍正的第一大罪状"谋父"了。康熙是否被一碗人参汤药倒，颇有争议。不过，在康熙五十一年（1712年）的时候，苏州织造李煦奏报江宁织造曹寅病重请求赐药时，康熙批示说："南方多庸医，每每用补剂，而伤人者不计其数，须要小心。曹寅原肯吃人参，今得此病，亦是人参中得来的。"五十七年（1718年）的时候，康熙又说："南方人最喜欢服用人参，北方人用人参就不合适。朕以前从不轻易用药，恐与病不投，无益有损。"如此看来，康熙对人参颇为反感，断然不会喝什么参茶了。而且，康熙对医理颇为了解，想在饭菜和药物里下毒，似乎颇有困难。由于两次废太子，康熙对这些阿哥们并不敢完全轻信，就是担心会发生意外的政变。在康熙五十六年（1717年）的遗诏里，康熙也曾列举了历史上那些君主被谋害的事例，说即使英明之主也难善终，这说明康熙平时的警惕心很高，被毒杀之说，恐难成立。再者，康熙事务繁忙，久病缠身，因感冒而引起其他并发状，也不是没有可能。由此，推断康熙因为年老生病而正常死亡，应该说可能性是非常大的。毕竟，在康熙死前，胤禛继位的迹象已经非常明显，因此他也没有必要冒这么大的风险去发动一场政变。如果康熙是善终的话，那其他兄弟听到康熙噩耗时的反应就颇值得研究了。正如前面所分析的，康熙应当是要求隆科多在他死后宣布遗诏，而不太可能在胤禛到来之前就宣布了，这才会对其他皇子们造成了强烈的震动，特别是那些有意参加争储的皇子们。对于胤禛继位的遗诏，那些阿哥们有没有反抗呢？从记载来看，至少在当时是有的。雍正在《大义觉迷录》中说："皇考升遐之日，朕在哀痛之时，塞思黑（即九阿哥胤禟）突至朕前，箕踞对坐，傲慢无礼，其意大不可测。若非朕镇定隐忍，必至激成事端。"《清世宗实录》中又说："圣祖仁皇帝宾天时，阿其那（八阿哥胤禩）并不哀戚，乃于院外倚柱，独立凝思，派办事务，全然不理，亦不回答，其怨愤可知。"由此看来，胤禟的"箕踞对坐，傲慢无礼"和胤禩的"院外倚柱，独立凝思"倒是真实反映了当时他们内心的失望和茫然，这种真实而自然的内心反射，恐怕不是一般笔法所能捏造的。但是，事起突然，当时他们毫无准备，也无从准备，即使是胤禩和胤禟的反抗，也只能如此而已。当时有能力向胤禛提出质疑的除了胤禩、胤禟外，还有三阿哥胤祉和十四阿哥胤禵。但胤祉胆小怕事，他首先向雍正叩首跪拜，主动承认了遗诏和雍正继位的合法性。胤祉作为当时年龄最大的、而且在康熙晚年得到重用的阿哥，他的主动表态对其他阿哥显然起到了示范作用。至于康熙晚年继位呼声很高的十四阿哥胤禵，虽然手握重兵，但当时却在千里之外，鞭长莫及。尽管胤禵在离京前一再对胤禟说，万一父皇有什么事，一定要以最快的速度告诉他。但雍正在隆科多的支持下，很快就采取了非常措施，关闭京城九门，断绝内外信息。正如康熙六十一年（1722年）朝鲜使臣回国报告康熙凶耗和雍正即位之事时说的，"或称秘不发丧，或称矫诏袭位。内间事秘，莫测端倪。而至于矫诏，则似是实状。"即使胤禩、胤禟等人当时有再大的本领，也无从集结组织，甚至连讯息都传不出去。当时他们惟一能做的，不过是扼腕叹息，听天由命。在京城里，胤禩的支持者和同情者大都是些手无寸铁的文官，并无一甲一兵，即使雍正是阴谋上台，他们也只能承认事实，想要反抗，只能是束手待毙。不错，正在西北用兵的十四阿哥胤禵是有兵权的。但是，等他得知父皇噩耗时，雍正让他回京奔丧的命令也到了。即使胤禵觉得这里面可能有阴谋，但他能怎么办？抗命吗？即使胤禵想带兵回京，他做得到了吗？雍正的死党，年羹尧的大军就是他不可逾越的障碍。胤禵能做的，就是乖乖的回京奔丧。最可疑的是，雍正命胤禵立刻来京奔丧的同时，他又封了胤禵的手下都统延信为贝子，令其赴甘州接掌胤褆的事务。其中，雍正还特别给延信发了一道密旨，说："你到了那里之后，第一件事情就是把大将军王的所有奏折和朱批谕旨全部收缴封存好，然后尽快的送到京师。要是大将军王要亲自带来，你要从速开列缘由，并在他赶至京城前送到。你要是手软疏怠，使得大将军王检阅处理后，没能使全部的奏折和朱批谕旨交上来，朕就要生你的气了。另外，本谕旨不得泄露给大将军王，切切！"由此，也可以推断出雍正是非常担心康熙曾经有过传位于胤禵的谕旨或者暗示之类的，他自己也说："皇父诸旨，今若不收，不肖之徒有皇父谕旨，妄行指称，为生事证据"。这也说明雍正自己其实是没有康熙的纸质遗诏的，因此他非常担心胤禵会有康熙传位的朱批或者暗示，这对他是十分不利的。雍正下令收回康熙所有的朱批谕旨，并称"若抄写、存留、隐匿、焚弃，日后发现断不宽恕，定从重治罪"，这显然为雍正后来毁灭证据提供了帮助，这和康熙朝的实录为何每年只有区区五卷可以对应起来。那即使是雍正自己的说法，康熙死的时候，他和"八人同受遗诏"是否真实呢？《大义觉迷录》里说的八人，是七个阿哥（胤祉、胤祐、胤禩、胤禟、胤礻我、胤祹、胤祥）和步军统领隆科多，其他几个年纪小的阿哥（胤禄、胤礼、胤禓、胤祎）是在寝宫外等候的。但可疑的是，《大义觉迷录》是在雍正七年（1729年）发布的，当时亲历此事的人或者已经死去（胤禩、胤禟），或者备受打击（胤祉、胤礻我、胤祹），或者明哲保身（胤祐），或者正受到雍正的重用（胤祥）。如果"八人同受遗诏"是捏造的话，那雍正说胤禩和胤禟当时的无理和失态，也许只是为了给这两兄弟捏造罪名而已。不过话说回来，"八人同受遗诏"一说毕竟牵涉的人太多，不太可能是雍正的凭空想象，应该还是有一定的真实性的。何况，当时胤禩和胤禟已死，雍正也没必要再给他们增加罪名了。问题的关键不在于是否"八人"，而在于隆科多所传的遗诏，到底是真是假？这才是受到质疑最多的问题。雍正自己说，他从斋所赶到康熙寝宫的时候，康熙并没有和他谈到嗣位问题，直到康熙死后，才由隆科多宣布他继位。如此说来，隆科多的作用实在是太大了，简直就是"口衔天宪"，怪不得雍正后来要叫他"舅舅"了。当然，按辈分的话，雍正的确要喊隆科多舅舅。隆科多是国舅佟国维的第三子，他的姑姑孝章皇后是康熙的生母（由此，隆科多是康熙的表弟）。另外，隆科多的姐姐佟佳氏又是康熙的皇后，因此他又是康熙的内弟，雍正叫他一声舅舅也是理所当然（何况当年雍正是由佟佳氏带养长大的）。正因为隆科多和康熙的特殊关系，这才被委任了负责京城安全的步军统领一职，由此也顺理成章的成为了康熙遗诏的宣读人。不过，蹊跷的是，隆科多原本是支持大阿哥胤褆的，他的父亲佟国维和家族中人大都是支持把阿哥胤禩，后来胤褆倒台后，隆科多似乎也改而支持胤禩。至于后来如何倒向了雍正，未得而知。在民间的野史传闻里，隆科多所宣读的遗诏显然是"问题"遗诏。流传最广的说法是，康熙临死前的遗诏写的是"传位十四子"，也就是传位于十四阿哥胤禵，但雍正偷偷把遗诏给改了。改诏书的说法有三个变种，第一种是说雍正把"十"改成了"于"字，结果变成"传位于四子"，这种改法比较简单，不过把"十"字上面加一横，下面加个钩，就像现在小朋友因怕挨骂而偷改试卷分数一样；第二种是把"十"字改为"第"字，这个改法似乎有点复杂；第三种是改两个字，那就是把"传位于十四子胤祯"改为"传位于四子胤禛"，这个难度就更大了，不但要把"十"改成了"于"字，还要改"祯"字（康熙封胤禵为贝子的时候称其为胤祯，后来雍正即位后，又把他的名字改回了胤禵这个原来的名字）。如此一来，老母鸡变鸭，四阿哥胤禛便抢了弟弟十四阿哥胤禵的位子。这三个说法听起来有点道理，但仔细推敲，却都是站不住脚的。首先，清代关于皇子的称呼，前面必须有一个"皇"字，比如皇长子、皇太子或者皇四子，如果简单的把"十"改成了"于"字话，整个句子就都不通顺了，本是"传位皇十四子"，改成了"传位皇于四子"，这显然语法不通。其次，清代时的书写习惯一般不用"于"字，而用"於"字，如果说"十"改"于"、"十"改"第"、"祯"改"禛"还有点相似的话，"于"和 "於"这两个字相差太大，根本没法改。第三，如此改法的前提是汉文诏书，但当时朝廷诏书一般是用要满汉两种文字书写，汉文可以改，满文怎么改？民间传闻辩驳起来不难，那人们要问，雍正当时到底有没有遗诏呢？答案是有的。中国第一历史档案馆里收藏了一道"康熙遗诏"的汉文原件，日期署的是"康熙六十一年十一月十三日"，也就是康熙驾崩的那天。但问题是，这道遗诏是在十六日才公布，而且，里面一处错字，四处涂抹，与人们想象中的正式遗诏大相径庭。很显然，这个所谓的"康熙遗诏"是雍正的仓促之作，而绝非康熙的亲笔。不过这不要紧，既然雍正做了皇帝，他想要怎么样的遗诏那都是办得到的，只是不能证明他是合法继位而已。既然雍正没有遗诏，那怎么来证明自己是合法继位呢？《朝鲜李朝实录》里记载说，康熙临终的时候，拿下身上所挂的念珠给胤禛说："此乃是顺治皇帝临终时赠给我的东西，现在我把它交给你，你好好保存，明白吗？"《永宪录》里也有类似的记载："上（康熙）大渐，以所带念珠授雍亲王"。由此看来，雍正在康熙临终前已得到了传位信物。不过，这种描述似乎有点过头。康熙在弥留之际还能记得六十多年前的事情，这点颇为可疑。而雍正已经知道传位给他了，但后来听到隆科多传诏时又"闻之惊恸，昏仆于地"，这也太夸张了。对于此事，野史传闻里却作了个反证。《清朝野史大观》卷一中说，康熙临死前，曾经手书遗诏传位十四皇子。胤禛侦得遗诏所在后，将"十"字改为"第"字，然后屏退各位兄弟，一人入畅春园侍疾，其他人均不许入内。据说康熙当时已经昏迷，醒来后突然发现只有胤禛一人在侧，知道被其欺骗，大怒，用枕头和念珠投击胤禛而不中，胤禛则跪而谢罪。不多久，康熙撒手人寰，而胤禛持念珠和遗诏出来，并宣布自己继位。这样看来，康熙临终前授予雍正念珠，似乎确有其事。但很奇怪的是，雍正在位期间，却从来没有提过这事。如果雍正真有念珠这个这么有利的信物的话，他怎会不大讲特讲呢？所以"念珠"一说，也只能存疑。雍正篡位传闻里，有一个很有力的质疑就是，雍正后来"生不住畅春园，死不葬清东陵"。畅春园是当时规模最大、最漂亮的皇家园林，也是康熙经常居住和办公的地方，但雍正即位后弃之不顾，却另外拨款扩建圆明园，作为自己的居住办公之所。另外，雍正即位后，对于康熙最喜欢去的热河避暑山庄，他一次也没有去过。最为奇怪的是，雍正生前选定自己死后安葬的陵区时，没有在自己祖父顺治、父亲康熙所葬之地清东陵（京东马兰峪），却选择了数百里以外的京西易县（后称清西陵）。这是为什么？难道雍正是在有意避开自己的父亲康熙吗？雍正是信鬼的。他曾说："鬼神之事即天地之理，不可以偶忽也。""朕于天人感应之间，信之甚笃，知之甚明。"雍正的"生不住畅春园，死不葬清东陵"，很容易让人联想到他是不是做了"谋父篡位"的亏心事而心中不安，以至于不愿去康熙当年待过的地方，甚至死后的地方也不敢去，因为他害怕面对父亲的亡魂。也有人说，雍正后来的早逝，其实就是这个心病埋下了病根。当然，限于材料的不足，我们对雍正的官方说法也只能提出质疑，而拿不出确凿的证据。这就是"雍正即位"成为清朝三大谜案（另两个是孝庄太后下嫁和顺治出家）之一的原因了。或许，康熙的确是决定打算传位给雍正的，这从雍正在康熙死前几年办理的事务和相关记载可以看出一点迹象，毕竟综合分析下来，雍正继位的可能性是最大的。但是，雍正继位是否合法，最大的问题也是康熙所导致的，这主要表现在两个方面，一是没有留下书面的遗诏，二是没有在康熙在世的时候公布其口头遗诏。换句话来说，惟一能证明雍正是合法继位的，其实就是隆科多的口头传诏。从隆科多（或者还有马齐）的表现来看，他们似乎是忠实的执行了康熙的遗诏，而不太可能去有意的篡改-----这是最善意的解释，悲哀的是，或许也就是人们所苦苦追求的真相。毕竟，以隆科多的身份和地位，无论哪位皇子上台，他都是朝廷重臣，他似乎没有必要去冒着风险帮雍正非法夺位。康熙之所以让隆科多在他死后传遗诏，其实也是可以理解的。他不愿意遗诏在他生前公布，这从他十几年来对建储的态度可以看出（他不愿意看见自己儿子们的反应，这对他是一种伤害）。另外，从清朝前几次传位的情况来看，也都没有书面的遗诏，皇太极和顺治继位都是满族王公推选的形式，康熙继位虽然是由顺治临终前指定，但孝庄太后的威信和能力完全可以控制整个局面，问题也不大。康熙开始本想学习汉族的嫡长子继承制，但被证明是失败了，但满族王公推选制在康熙几十年集权专制的打击下，早已失去了群体认同。由此看来，康熙对传位的考虑就有点时代错位了，他最终在汉族和满族的制度中徘徊不定，无从选择，最终采用了通过自己最信任的人去宣布遗诏的方式来解决这个问题。康熙的问题是解决了，可雍正的麻烦可就大了。补记：雍正在京西易县建造自己陵墓的做法，给儿子乾隆出了道难题：这自己以后死了到底是陪祖父康熙呢，还是陪自己的父亲雍正？埋在西陵，冷落了祖父；葬在东陵，父亲又会寂寞，真是左右为难。后来，乾隆定下规矩，以后隔代间葬两陵（就是说，乾隆葬东陵，其儿子嘉庆就葬西陵，以此类推）的"昭穆相建"的做法。这样，清东陵和清西陵的皇帝陵墓也就平均了。
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