学卦有感:《易经数字算卦》算卦,到底准不准

今日话题:易经解卦,到底准不准?
来源:今日头条
《易经》即《周易》,是传统重要经典之一,相传系周人所作,内容包括《经》和《传》两个部分。星座,周易世态炎凉,无需迎合,人情冷暖,勿去在意。身在万物中,心在万物上。静听大海潮起潮落,笑看天边雁去雁回。宠辱不惊,去留无意,以平常心对待无常事,淡然看待人生的得失,荣辱与成败。在纷扰喧嚣的红尘,亦能简单明约,空静安然地享受生命与生活。易经是多化的经典,但变并非乱变,所有的多化都是遵循着自己的规律在变。没掌握规律,就会对生活茫然无措,掌握规律,生活才过得自在,坦然。世间上最美的东西,不是红黄蓝白黑的颜色,不是杨贵妃、赵飞燕婀娜多姿的体态,更不是花枝招展,名牌百出的衣服,而是如阳光一般,清朗明亮的笑容。无论到什么地方,遇到什么样的人,都要创造这个世间最美丽的色彩,发自内心洋溢出的微笑不要去羡慕别人的人生,你看见的,并不是他们经历的所有。你只羡慕他们的光鲜外表,却看不到他们为此付出的代价和努力。生活不是一定要有惊天动地的情节,才叫精彩。每个人都在演以自己为主角的偶像剧了,在这场戏里,你的角色与戏份没有人能够取而代之。做人要能屈能伸。在逆境中,困难和压力逼迫身心,这时节应懂得一个“屈”字;在顺境中,幸运和环境皆有利于我,这时节当懂得一个“伸”字。人太刚强,遇事就会不顾后果,易受挫折;人太柔弱,遇事就会优柔寡断,坐失良机。所以,能屈能伸,刚柔并济,当刚则刚,当柔则柔,屈伸有度,才是真正的强者。周易是中国的唯物主义世界观、历史观、是真正的唯物辩证法,是中国文化的根源 ,是一切哲学都终极真理,我们国人应该珍惜爱护迷恋她。岁月,总会有沧桑;人间烟火,总会有浮华。安守清寂,不染风尘,与春阳同行,与快乐牵手,感知阳光雨露的清新,欣赏秋叶之静美,将善良种植心间,以感恩的心行走于尘世。朝阳中,捧着一缕岁月的暖香;夕阳下,轻拥落日余晖的绚丽,穿越季节轮回,让如花的笑颜,在素白年华里以最美的姿态绽放。易经的特殊之处在于提前预知事物的发展做到趋吉避凶!这好比一棵树苗是否能长成一棵参天大树?这谁也不能保证,但是某些有经验的山民就会根据树苗的生长环境、气候、肥瘦,是否易生虫子等客观因素,在生长的过程中提前预防,以此来断定是否能长成大树!易曰:履霜、坚冰至。说的就是这个道理!我们很多人常常会不自觉地走一个误区,那就是预支未来的痛苦和烦恼,这是非常不明智的。我们应该换一种心态,转而去预支明天的快乐与美好,把明天、后天的快乐拿到今天来享受,这才是聪明的活法。当我们学会了预支快乐而不是痛苦,我们的生活就会是另一翻美好的样子。《连山易》是神农时代的《易》,所画八卦的位置,和《周易》的八卦位置是不一样的。黄帝时代的《易》为《归藏易》。《连山易》以艮卦开始,《归藏易》以坤卦开始,到了《周易》则以乾卦开始,这是三易的不同之处。现在的人讲《易经》,往往被这一本《周易》范围住了,因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了。事实上还有没有?这是一个大问题,可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西,如医药、堪舆,还有道家这一方面的东西,都是《连山》、《归藏》两种易学的结合。第三不易,万事万物随时随地都在变的,可是却有一项永远不变的东西存在,就是能变出来万象的那个东西是不变的,那是永恒存在的。那个东西是什么呢?宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩萨”。哲学家叫它是“本体”,科学家叫它是“功能”。管它是什么名称,反正有这样一个东西,这个东西是不变的,这个能变万有、万物、万事的“它”是不变的。
变易、简易、不易这是《易经》的三个原则,先要懂得。第一,所谓变易,是《易经》告诉我们,世界上的事,世界上的人,乃至宇宙万物,没有一样东西是不变的。在时、空当中,没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的,不可能不变,一定要变的。譬如我们坐在这里,第一秒钟坐下来的时候,已经在变了,立即第二秒钟的情况又不同了。时间不同,环境不同,情感亦不同,精神亦不同,万事万物,随时随地,都在变中,非变不可,没有不变的事物。所以学《易》先要知道“变”,高等智慧的人,不但知变而且能适应这个变,这就是为什么不学易不能为将相的道理了。简易,是宇宙间万事万物,有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。在这里产生了一个问题,我常常跟朋友们讲,也可以说是哲学上的一个对比,天地间“有其理无其事”的现象,那是我们的经验还不够,科学的实验还没有出现,“有其事不知其理”的,那是我们的智慧不够。换句话说,宇宙间的任何事物,有其事必有其理,有这样一件事,就一定有它的原理,只是我们的智慧不够、经验不足,找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则,宇宙间无论如何奥妙的事物,当我们的智慧够了,了解它以后,就变成为平凡,最平凡而且非常简单。我们看京剧里的诸葛亮,伸出几个手指,那么轮流一掐,就知道过去、未来。有没有这个道理?有,有这个方法。古人懂了《易经》的法则以后,懂了宇宙事物以后,把八卦的图案,排在指节上面,再加上时间的关系,空间的关系,把数学的公式排上去,就可以推算出事情来。这就是把那么复杂的道理,变得非常简化,所以叫作简易。那么,《易经》首先告诉我们宇宙间的事物随时都在变,尽管变的法则很复杂,宇宙万事万物再错综复杂的现象,在我们懂了原理、原则以后,就非常简单了。一则旧闻,让全世界的《周易》爱好者倍感温馨和鼓舞人生在世,一切都是机缘,离开有离开的道理,失去有失去的理由,所有的相遇,相处,都是一种既定的缘分,离开就是缘尽,失去就是缘去,人生聚散离合,就是缘来缘尽,情淡情浓,记住那些美好,那些欢笑,走好现在,做好现在,就是人生又一次的美好。【好人是这个世界的慈悲】不得不承认,钻营的人比本分的人在实现目标的路途上,走得要轻松。漫长的路变短了,复杂的事变简单了,艰难的过程变容易了,这就是钻营给予钻营者的意义。看起来,一切都易如反掌。其实呢,他们在另一条看不见的路上,却走得艰苦卓绝。这条路,就是心路。也就是说,别人在明处劳形费神的时候,他们在暗处伤筋动骨。谁比谁也不容易。区别是,他做的事你做不来,你做的事他不屑做。你厌他奸猾,他笑你呆傻。也就是说,彼此原本就不是一路人。既然不是一路人,他玩他的,你玩你的好了。一个人,看清了就容易平衡,平衡了就容易平静,平静了就容易平和。你不是一个喜欢走心的人,就让愿意走的人去走,不必去管别人走到了哪里,走得如何。你不钻营,却为钻营的人活得春风得意而闹心,就真是应了一句话:人家在吃,你在自讨苦吃;人家走路,你却走投无路。【一阴一阳之谓道】人太爱折腾了,终会被折腾所伤;事太急功近利了,终会被急功近利所败。道理很简单,躁容易乱己,急即会亏思。该按捺住的,按捺不住,就会乱了方寸。方寸是什么呢,就是一张一弛,亦缓亦急,能收能放,就是一种内在的节奏感和平衡感。但是,当这些被欲望追逐之后,就会变得张有余,缓不足,收太过,最后,自乱阵脚。有时候,说败在这里也好,败在那里也罢,归根结底,都是败在欲望上。尖酸与刻薄不一样。尖酸的人,不过是说出的话锐利;而刻薄至深,是事情做到最后,会让人觉得凛冽。但还不至于是坏,因为二者皆无预谋。只在当下的一刻,觉得不合己意,于是,迸发了人性深处的恶。
这样说的意思是,我们有时候也会变得尖酸刻薄,也会在某一刻失却了人情的温度。但是,没有一个人想说自己的坏,因为,我们原本是好的。真正意义上的坏人,是在本质上善殒灭,恶丛生。他们对人的伤害,蓄势已久,预谋已深。于是,这个世界才有了暗箭,有了冷枪,有了所有的防不胜防。
人生路上,如果只是路过几个尖酸刻薄的人,你要告诉自己,你是幸运的。因为,一条狗最多吠你几嗓子,你冷眼相对后,即可从容走掉。若是遇上一匹豺狼就不一样了,你得使出浑身解数招架。也许,它最终吃不了你,却耗掉了生命的全部。看到诸位把自己生辰八字奉上,让懂易学之士算流年大运,并非明智之举,奉劝各位还是三思而行,以免八字落到心术不正之人手上增添无妄之灾!韩国拔河申遗成功!中国太极拳5次申报失败。自此,韩国已经拥有18项人类非物质文化遗产,分别是:是宗庙祭礼及宗庙祭礼乐(2001年)、板索里(2003年)、江陵端午祭(2005年)、圆圈舞、男寺党表演、灵山斋、济州Chilmeori堂灵登巫术、处容舞(以上2009年)、传统歌曲、大木匠、鹰猎(以上2010年)、传统武术跆根、传统技艺走绳、韩山苎麻纺织工艺(以上2011年)、传统民谣《阿里郎》(2012年)、越冬泡菜文化(2013)和韩国农乐(2014)。另外,济州海女文化的申遗结果将于2016年揭晓。申请小版主,需要在申请的话题,每天发帖3帖,回复5帖以上,否则会被撤销资格,加油↖(^ω^)↗。?一命二运三风水,四积功德五读书,六名七相八敬神,九交贵人十养生,十一择业与择偶,十二趋吉又避凶,人生若要得幸福,以上件件想清楚?小道发现很多人抱怨生活不如意,运气不够好,让这里的“大师”去算命!其实人一生的的大运全靠自己,小道说在此道说一二,想改运就开始做到日行三善,哪三善呢?眼善,口善,行善!看人的眼睛要善,不可掺杂各种妒忌或怨恨!嘴里的话要善,不可恶言相对,不可背后说人,行善,平日多行善积德,自然你的大运会有所变!同时还有欲望!人,一旦堕入“追逐物欲”之陷井中,就很容易迷失自己,想要抽身出来就成了很困难的事,所以人性不能和贪念走在一起。人的欲望越多,就会越不满足;就会越不快乐;就会越多烦恼。物欲乃无常色相,无需太过执着!很多人想学《易经》或周易,版主建议你先看看是否具备此种“指纹”,再问问自己的发心是否端良。南无阿弥陀佛请大家进来帮忙看下 这画适合挂家里吗 请大师帮忙看看 属龙 老婆属马 家里客厅挂孔雀图好吗 下面是画[【大雪】日 週一 18:52:55,太陽位於黃經255度,北斗近北,五行屬水,是為大雪?无论我们目前处于什么样的生命能量状态,我们都期望自己的生活越来越好,都希望自己的未来越来越美好,若你真想如此,那么,从今天起,对万事万物心怀感恩,时时处处以正能量的念言行去对待,不断积累你的生命正能量,当你这样做的时候,你会发现,你的生命中美好的事件正在一件件发生。有时候别人有心把快乐带给你,可由于你心胸不够宽广,没有容纳的空间,快乐则会自然远离。懂得包容,就不会锱铢较量。心胸豁达开朗的人,凡事看得高远,不会被眼前得失所蒙蔽;心量狭隘自私的人,处处与人计较,无法成就大器。六十花甲,就是根据干支来的,如甲子、乙丑、丙寅、丁卯……,这样天干与地支配起来,便可以代表太阳系统这个天体和地球产生万有的变化;其中以气象的变化是最大的,也最显著,容易见到。万有的变化,各有不同,于是用干支配合,而且是天干的阳配地支的阳,天干的阴配地支的阴,阳配阳,阴配阴,依照次序轮流配合,完全相互配合,刚好满六十个相配,成一周期,又从甲子开始,所以名为六十花甲。【周易的简易】极简主义生活方式,是对自身的再认识,对自由的再定义。深入分析自己,首先了解什么对自己最重要,然后用有限的时间和精力,专注地追求,从而获得最大幸福。放弃不能带来效用的物品,控制徒增烦恼的精神活动,简单生活,从而获得最大的精神自由。如果把这个法则予以扩大,用途就多了。譬如唐尧登位,亦即他当皇帝就职那一天,为甲辰年,后来邵康节的算法以及一般的算法,都以这个干支为标准,这是历史上比较有记载根据的;在尧就位的时候,有五星联珠的现象,就是金、木、火、水、土五星,在天上列成一排,有一定的天象,在那时呈现,把这第一个六十年定为上元,名叫上元甲子,第二个六十年为中元甲子,第三个六十年为下元甲子,一共为一百八十年;然后再扩大,第一个一百八十年为上元,第二个一百八十年为中元,第三个一百八十年为下元,像连环套一样,套得整齐严密;再以这种甲子的法则,和《易经》等配合演变,就知道历史、社会、人类的现象,多少年有一个变化,如何变化;再配合中国天文学上,推算到该有什么人物出来,这是我们中国人发现的一个很妙的法则,也可以说是儒家孔孟思想里所说的“天人合一”。今年十月,扎克伯格在发布的脸书中说:“我有机会拜访了西安大雁塔,为我的家庭和世界祈求和平与健康。(我的妻子)普里西拉是名佛教徒,她让我也为她祈愿。佛教是一门令人惊叹的宗教和哲学。随着时间的推移,我已经学到了更多关于佛教的内容。我希望继续对这个信仰了解得更加深入。”
“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违,而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点,这就是佛教。”——爱因斯坦
佛教有《周易》有相通之处这种六十花甲的配合,现在的人不大用了,但它到底好不好呢?将来可以看到,它好得很的。它记天体的运行,六十年一个大转,不管岁差如何(即天文上所谓的躔度,也就是古代说的太阳与地球间一天走一度,走完了三百六十五度又四分之一为一年;以三百六十天为一年,尚有剩余,将其剩余下来的度数,累积变成洞月,这就是阴历的计算。而阳历则是每年有七个月是三十一天,因为方法不同,数字一样),但六十花甲算下来,亿万年的宇宙数字,亦不差分毫,这是一个很伟大的法则。试看中国的历史,每个朝代换了、皇帝换了、年号换了,可是六十花甲的岁次是固定不变的,必然六十年一转。以《易经》道理来看,这就是必变,宇宙间的事情,到了一个时候必然变。至于变成什么现象?懂了这个大法则,再从卦里,就可知会变成什么现象。可是知道了的人,大部分都不说出来,因为怕泄露天机;古人说的“察见渊鱼者不祥”,眼睛太厉害了,水里有几条鱼都看得清楚,并不吉利,这样的人就算不短命,也会患白内障,因为用眼力过度了;聪明是不能用过度的,所以万事先知,并不吉利。真的高度修养,万事先知,变成无知,有绝顶的智慧而变成糊涂,这是少数有修养的几个人才做得到,一般人则做不到。偶见新闻「父母无钱捞尸,儿子尸体无奈继续抛江中」因渔民要价太高,父母没有钱只能眼看着儿子尸体继续抛在江中,只能在岸边伤心痛哭,佛云:救人一命胜造七级浮屠,其实捞尸并让他入土为安,更胜于救人一命,但你救了人或捞了尸以后,因为要酬劳或回报,那么这个浮屠,也就变成了罪业,所以人要付出不图回报的原因就是,留住自己的福报,不要让他来了又走。人生最大的修养是包容。它既不是懦弱也不是忍让,而是察人之难,补人之短,扬人之长,谅人之过,而不会嫉人之才,鄙人之能,讽人之缺,责人之误。包容是肯定自己也承认他人,是一种善待生活,善待别人的境界。在包容的背后,蕴含的是爱心和坚强,是挺直的脊梁,是博大的胸怀。【数字阴阳】单数到了“九”数为极点,所以《易经》中阳爻以九作代表,如乾卦的六爻都是阳爻,于是称作初九、九二、九三、九四、九五、上九等;阴数是倒算过来,为十、八、六、四、二,这表示阴阳是颠倒的。阴数的五个偶数以“六”在中间,阴取其中,因为阴数为偶,是相对的,而其中间的数是重点,所以阴爻以“六”为代表;如坤卦的六爻,称作初六、六二、六三、六四、六五、上六。察见渊鱼者不祥——曾经讲的卜卦作用,因为凡是稀奇的事情,我一定去了解,了解完了以后,我素来不玩的。这些东西玩尽管玩,不过要有一个原则,不可迷信。所谓不迷信,是不要把人所有的智慧都寄托在这上面,如果都寄托在这上面就不行了,偶然用它来参考参考是不碍事的,但不要影响自己的心理,有时候很灵,宗教的观念也是如此。《易经》在古代就是为了占卜用的,到孔子以后,才把《易经》用到人文文化方面。《易经》画的八卦,原始当然是为了卜卦用的,为什么人类要卜卦?这不只是中国有占卜,世界各民族都有占卜,当然各民族所用的方法不同,但是都没有我们中国的高明。这中间牵涉到一个哲学问题,即是人类的智慧。无论过去、现在、未来的人,都有许多无法知道的事情。譬如明天怎样?我明天怎样?这些问题,谁也没有把握作答案,连后一秒钟如何也不可卜,而人们要知道,于是产生了占卜这些东西。【金钱卦】现在不容易找到外圆内方的铜钱,借用现代的硬币也可以,横竖都是一正一反两面,任意将一面作为阳面,一面作为阴面,将三个钱乱摇一阵后丢下来,如果说其中两个钱是阴面,一个钱是阳面,便以阳面为主,记录一个“、”的记号,代表这是阳爻,因为照《易经》的道理是“阳卦多阴”,普通的说法亦是“物以稀为贵”。如天风姤卦——就是以阴爻为主,以普通的现象来看,六人中有五男一女,这一女就成王了,大家都会听她的,这是天地间事物的一定道理。如果卜出的钱是两个阳面一面阴面,就是阴爻,记录一个“”的记号。如果三个钱全是阳面,作的记号是一个圈“○”,这就叫作动爻,要变阴的,阳极则阴生。如果三个钱全是阴面,作的记号是“×”,这是要由阴变阳的动爻,这样连续作六次,完成六爻。装卦的顺序是由下向上依次排列,第一次所卜得的为初爻,第二次为第二爻,依次上去最后到上爻,这是目前卜卦的方法,它的源流,是自秦汉以后开始的。一切聚合离散都是因缘和合,有缘千里来相会,无缘对面不相识。世间的一切事物都是暂时的,如白驹过隙,光阴迅速,日月如梭,人生苦短,要及时行善积德。存好心、说好话、行好事、做好人,我们才不会空过此生,就会在此生此世种下好因,将来有个好的结果。【企业文化】八字五行缺水的张旭豪,用“蓝色”作为用神,订制企业文化,先是LOGO模仿“杜蕾斯”,然后代言人选用王祖蓝,企业色为“蓝”,皆因三者五行均为水,目前日交易过亿元,成为“五行”应用于企业文化的经典案例。人生,有多少痛苦,就会有多少成长。美丽的蝴蝶,一生经多次蜕皮变为成虫,又在蛹内经历长长的寂寞,才羽化为蝶。吃一堑长一智,人生的成长也是伴随着或深或浅的伤口。痛,并不可怕,你敢于面对,它就是一种良药。最怕你终于熬不过痛苦,崩溃在胜利的边缘。最美的笑容从来绽放在痛苦的尽头。交人交心,浇花浇根。真诚的人,走着走着就走进了心里;虚伪的人,走着走着就淡出了视线;虚伪的人,认识了一辈子,却只若初始,难以交心;而真诚的人,一朝相识,恰似故人归。如果说人与人之间的相遇靠的是缘分,那么人和人的相处,靠的则是一份真诚。从天文星象看《河图》
研究这两个图有什么意义?反对一派人的看法,认为这和小孩子画画的东西一样,是毫无道理的。可是,如果说它是毫无道理骗人的东西,可骗了几千年,而且都是第一流人物受骗,那么这种很高明的骗术亦值得研究了。现在我来假定,这是过去非常简化的天文图,那么它究竟指的是哪几个星座?我们知道天文分几种,现在分得更严格,譬如星象学,是属于天文的学问。星象又分两种,一种是讲天文的星座,另一种我定名为抽象的星象学。古今中外如埃及、印度、中国,尤其在大西洋一带的文化,乃至现在新发现南美一带所谓落后地区的星座文化,都属于抽象的星象学。抽象的星象学,是把天文的星象与人体的关系,连在一起研究,发展成看相、算命等等,都属于星象学——抽象的星象,所以过去的历史文化上,对看相算命的人,都称他们为“星象家”。《史记》载,孔子晚年喜读《易经》,以致《韦编三绝》,即穿竹简的牛皮绳都断了多次。
他说自己从《易经》中受益很大,“假我数年,五十以学易,可以无大过矣”。
所以,孔子学习《易经》应该是在五十三岁以后的事情。
孔子被誉为“易学之父”,原因在于:
一、孔子对易学最大的贡献是孔子发现了《易经》的价值,并把它列入“六经”,使《易经》升华为经典著作,从此登上大雅之堂。
二、孔子整理“六经”(诗、书、礼、易、乐、春秋),包括《易经》在内,对《易经》的保存起到了重大作用。
三、孔子作《易传》,从此把《易经》由一部占筮之书变为一部哲学、社会科学巨著。
四、孔子把《易经》作为六经教材之一,为易学的传播起到了重要作用。
五、孔子倡举义理,对易学的发展起到了重要作用,并使《易经》成为儒学经典。
六、总之,因其对易学的贡献及其在易学发展史上的地位,孔子堪称中国古代十大易学家之一。心如浮萍、生活就是沼泽;心如大地、生活就是庄园;心在天空、生活就自由;心在都市、生活便喧嚣…心在哪里,爱就来自哪里,心从纯净、爱就无暇,心从尘土、爱就质朴…找到了心,人才坚定,找到了心,才能有“家”!不止要对企业法人个人的时空元素分析,企业员工的时空分析更是一个企业员工管理系统构建的基础。《易经》分析的价值,就是让这个系统精准到每一个人和整个体系的和谐相生。知道人生短缺,为何不会珍惜,知道时间有限,为何不会把握,真正懂得珍惜,就有好的一天,活在当下安乐,安享幸福圆满,仇恨愚蠢无智,深爱奉献自我,世界和平共处,有缘无缘共享,人生悲欢离合,因果面前平等,人人自作自受,好好留给自己,一生美满结果,从小学会做人!生活不要安排太满,人生不要设计太挤。不管做什么,都要给自己留点空间,好让自己可以从容转身。留一点好处让别人占,留一点道路让别人走,留一点时间让自己思考。任何时候都要记得给人生留点余地,不冒进,不颓废,不紧张,不松懈,得到时不沾沾自喜,失去时不郁郁寡欢,得失之间淡定从容。【2016金沐风水播报】在2016丙申猴 ? 年,一白贪狼 ? 水星飞临东南方巽宫,东南为流年桃花位 ? ;二黑巨门 ? 土星飞临到中宫;三碧木星 ? 飞临西北方坤宫,四绿文昌 ? 木星飞临到正西方兑宫,西方为流年文昌位;五黄 ? 廉贞土星飞临到东北方艮宫,流年第一凶方;六白金星 ? 飞临正南方离宫,南方为流年偏财位;七赤破军 ? 金星飞临正北方坎宫;八白土星 ? 飞临西南方坤宫,西南方为流年财位;九紫右弼 ? 火星飞到正东方震宫,这颗星专管婚姻喜庆,也为桃花星。因此2016年西南方 ? 坤宫大吉大利,有利发财????,所以西南方位也为2016年的财位?,东北方艮宫犯五黄?主凶,要多多注意。大家可对照以下2016(丙申)猴年九宫飞星图。详询留言凡益之道,与时偕行——《周易·易传》,第二节世界互联网大会上,习大大引经据典信用易传经典语录。点赞!!!当你不够强大时,你伤害不了别人,你只能毁灭自己。幸福不是人生的商标,而是生活的品质。人生是一条漫长的旅途。有平坦的大道,也有崎岖的小路;有灿烂的鲜花,也有密布的荆崎。无论顺境还是逆境,都要从容面对;无论获得还是失去,都要平静的接受。不要轻易去指责别人,因为我们没有足够的智慧,去知道别人的喜怒哀乐,真正体谅别人的酸甜苦辣。每个人立场不同,环境不同,很难了解别人的感受。换个角度,你会发现,你不是这个世界的主角,每个人都经历着不同的故事,谁都会有眼泪、有悲伤……学会欣赏和悲悯,学会善待他人。心静,才能听见自己的内心。也许,你正狂热追求的,并非你真正想要的,只是迁就了别人或社会;也许,你正为之苦恼,肝肠寸断的,未必是你真正想爱或者该爱的,只是一时的不甘心。坐下来,静赏花开,静观水流,心静了,自然就看清了。笑看花开,是一种宁静的喜悦;静赏花落,是一份随缘的自在。准确的出生地
什么省什么市。
准确的阳历
要问的问题。
有回复。冬至一阳生, 复卦,地上震下,《周易》说"复者,冬至之卦,阳起初九,万物所始,吉凶之先,故曰见天地之心。" 一阳初动处, 万物未生时。今日12:47:22冬至,在汉代就是新年,此时新一年阳气升腾,扫除沉疴,否极泰来。南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨相信大家看过尔冬升导演的「我是路人甲」这部戏是历史以来第一个导演针对群众演员拍的戏,首先感谢尔导的独树一帜,其次说说演员们的梦想:做演员是一个有挑战性的职业,也是精英想做的事,这部电影让我很感动,似乎觉得他还没有那么尽然的释放出全部情况来,人是痛苦的,所以佛说人间是苦,其实我们通俗的误会了他的意思,人间是苦的意思不是说做人很苦,而是要我们知道做人要学会先品尝苦和懂得苦才能领悟人生真谛,难么这部电影又不仅仅是告诉我们横店演员多苦多累,而是让我们知道:每个人都在为自己心甘情愿的理想生活在努力奋斗,谋事在人成事在天,做了才有结果。借此献给天下有梦想有闯劲的人懂得珍惜青春,青春是用来吃苦做事的,而不是用来安逸享受的。五行八字里有很多的说法,但最多的说法都抵不过人心可以改命!也就是人定胜天的道理,只不过你需要很大的毅力来坚持,因为成功不是随便的。宅旁有砂,财富到家。前门大空,宜室宜家。
断垣之壁,财运之象。开门枯树,如见大墓。
旧屋加楼,当心受克。横梁压顶,情绪不行。
白墙兰瓦,居丧之家。宁住庙前,不住庙后。
门前垃圾,霉运连连。窄巷开门,居之不安。
墙如监狱,日渐穷困。浴厕切床,当心恶疾。
屋前绿化,有利开运。小桥冲屋,家破财散。
市场之住,大凶在户。西北有树,财运光顾。最远的旅行是从自己的身体到自己的心,是从一个人的心到另一个人的心。坚强不是面对悲伤不流一滴泪,而是擦干眼泪后微笑着面对以后的生活。听自己的声音,它会告诉你,这世界比想象中的宽阔。珍惜今天,珍惜当下。包容是一种境界,一种智慧,源自人心的善良,仁爱于慈悲;包容是一种谦虚,人的个性不同,见解各异,凡事见仁见智,包容者能博采众长,从善如流;包容是宽恕待人,允许别人有过失;是以德感人,是一种善的力量,拉近人于人之间的距离,化解人与人之间的矛盾。宋初陈传老祖的看人术
心是我们相貌与言行的根源与主宰,所以仔细观察一个人的心地,与行事的出发点,那么一个人是善人还恶人也就一目了然!一个人最终获福还是遭祸也大致可以推测。
心隐藏得再深,我们也可以从人的言行举止大致看出几分。通过对一个人言行的观察,就可以大致推断他未来的祸福。
为人处世说话不公道,心口不一,或者对钱财好处只想进,不想出,他的儿孙必然会成为败家子,把他贪的,抢的全败光,最终他仍一无所有。
一个人如果言语反复无常,说话不算数,他肯定不会有知心朋友,在险难时,也没有人愿意帮他。
一个人如果对使用别人的钱财时大手大脚,尽量消散别人的钱财,而对自己的钱财一分一毫都舍不得花,这种人必定是奸邪与贪婪之人,典型的损人利己之辈。
如果一个人仗义疏财,讲求信用,行事坦坦荡荡,不耍阴谋诡计,能真心诚意为亲友付出,这种人不是英雄也是豪杰,将来必成大器!
(未完待续)
陈抟《心相篇》
心者貌之根,宙而善恶自见(现)。行者心之表,观行而祸福可知。
出纳不公平,难得儿孙长育。语言多反复,名知心腹无依。
消沮闭藏,必是奸贪之辈。披肝露胆,必为英杰之人。恭祝各位,来年走鸿运,幸福手中拎。走过2015,迎来2016。岁月静好,新年大吉!
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让我们一起拥抱一个文明进步的2016!要想平治天下,先要能治理好邦国是什么意思呢?在上任者尊敬老人,一国的平民就会兴起孝道;在上位的人尊重年长的人,平民百姓就会兴起悌行;执政者救济孤弱,百姓们就不会背离。这就是君子的示范作用。
厌恶长官对我作的事,不要拿来对付下属;厌恶下属对我的行事,不要拿来应付上司;厌恶前边人作的事,不要用来对待后边的人;厌恶后边人的行为,不要用来征对前面的人;厌恶右边人的行为,不要用来用于左边;厌恶左边人干的事,不要拿来伤害右边的人;这就是君子应作好示范的作用。
《诗经》上说:“和平安乐的君子,是平民百姓的父母啊!”平民喜好的,他乐于成全他们;百姓厌恶的,他不强加给他们。这样才能当好百姓的父母官。《诗经》上说:“高高的终南山上,山崖险峻挺拔。显赫的太师尹氏啊,百姓们都注视着你的一举一动。”所以统治邦国的人不可以不谨慎啊!如果任性胡为,办事偏颇,就会被天下人推翻你的统治。《诗经》上说:“殷商在没有丧失民心的时候,德性与上帝的要求相称。请把殷商的兴亡作为你的前车之鉴戒,守住天命并不容易啊。”这就是告诉我们得到民心,就国家巩固;失掉民心,早晚失去政权。
《大学》第十一章上
所谓平天下,在治其国者:上老老,而民兴孝;上长长,而民兴悌;上恤孤,而民不倍。是以君子有絜矩之道也。
所恶於上,毋以使下;所恶於下,毋以事上;所恶於前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶於右,毋以交於左;所恶於左,无以交於右。此所谓絜矩之道。
《诗》云:“乐只君子,民之父母。”民之所好,好之;民之所恶,恶之。此之谓民之父母。《诗》云:“节彼南山,维石严严。赫赫师尹,民具尔瞻。”有国者不可以不慎。辟,则为天下戮矣。《诗》云:“殷之未丧师,克配上帝。宜鉴于殷,竣命不易。”道得众则得国,失众则失国。民间曰,急者占卦,缓者算命。早先交通,通讯不发达。根本就沒有。领导智囊团也沒有。在无法决策时,文高者组卦,解卦后,決策就成了。这种筹算挺淮的,成高层帅才將才必须掌握的称帝王学。术数理用为实践学,运河计算机功能!“观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下”。~《周易》麻烦大师帮我看看婚姻,子女。我是农历83年12月14午时大神帮我看下财运吧,男95年东月初八,凌晨,具体几点忘了,,,手掌中间那是胎记,现在在做小生意,帮我看下以后,谢谢谢谢习坎的卦象是沼泽一个接一个。象征险难重重。
1,(总):在险难重重中,只有以诚心沟通,才能得到众人的帮助,从而达到尽快脱困的目的。
2,(彖):重重险难对我们是一种考验,要在艰难险阻中锻炼自己。让自己成长壮大起来。
3,(象):持续不断的努力,可以把险难变为坦途,成功的秘诀在于坚持。
4,(初六):盲目地闯入险象环生的地方,是非常危险的。
5,(九二):在危机四伏的地方,要定下心来做稳妥的事,不可以冒险。
6,(六三):四处都是泥泞沼泽,最好不要轻举妄动。能离开的话,最好尽快离开。
7,(六四):危机四伏的时刻,心要诚敬,但不必过分拘束于繁文缛节。一切以尽早脱困为考量。
8,(九五):路慢慢在填平,情况正在好转,但仍然不可以掉以轻心,仍要一步一步的来。循序渐进,步步为营,终会脱困。
9,(上六):在重重险难中却不求出离,人啊,被固有的思想与行为模式所束缚,以致不能自拔,是很麻烦的。苦海无边,回头是岸啊!
《习坎》卦第二十九
习坎:有孚,维心亨,行有尚。
彖曰:习坎,重险也。水流而不盈,行险而不失其信。维心亨,乃以刚中也。行有尚,往有功也。天险,不可升也。地险,山川丘陵也。王公设险,以守其国,险之时用大矣哉。
象曰:水洊(音见)至,习坎。君子以常德行,习教事。
初六:习坎,入于坎窞(音淡),凶。
象曰:习坎入坎,失道凶也。
九二:坎有险,求小得。
象曰:求小得,未出中也。
六三:来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用。
象曰:来之坎坎,终无功也。
六四:樽酒,簋(音鬼)二,用缶,纳约自牖(音有),终无咎。
象曰:樽酒簋二,刚柔际也。
九五:坎不盈,祗既平,无咎。
象曰:坎不盈,中未大也。
上六:系用徽纆(音末),置于丛棘,三岁不得,凶。
象曰:上六失道,凶三岁也。生于1982年阴历六月六日凌晨三点,男。求大师们帮我看看我的婚姻,以后的事业和财运?本人易学水平不高,也不是易坛泰斗大师,但我可以用易經把香港六合彩特码测出來,测碼具见性,如十环射击,没得吹,元月23号特开5尾,主05,15,特开05,元月i26号,四柱,乙未金年已丑火月丁未水日辛亥金时,易坛泰斗大师神仙们請預测下特开什么?大师們怕泄漏天机不敢测,本期易經解释,丁火生土旺,土被乙木克,土生金出来,金有火克生水,本期特主26尾,特小双l头,特16. 12. 22.:待见证,特开13,测错,這是先祖的智慧,易经的力量。 元月30号六合开奖四柱,乙未金年,已丑火月,辛亥金日,己亥木时,易經解释,四柱乙木克土杀78O635尾,特只开在小数主双主O头,特开04,这就是易經预测,先祖的智慧,易經的力量,预测三期对两期,这绝非偶然,现代高科技还无法测到开彩,五千年的先祖就有这个智慧,这就是中国人的智慧。我是曰晚8点左右出生的,帮我看看婚姻,子女!诚谢大师!2月2号六合开獎四柱,乙未金年,己丑火月,甲寅土日,乙亥火时,本期码为20l5年招舂最后一期码,预测大师,神仙們,山東周易大學的预测高才们,这期再不来测,今年就没机會了,請,绝对准,千年传承,还望一代接一代传承下去。名师出高徒,说的是有真功夫的大师,才会有东西教出有水平的学徒,中國易学是以山东周易大學为主道,每年都有大量的专修易学的大学生毕业,學易經预测只要四柱功底深厚,是可以预测很多东西准的,如果只是學些教本宣科,古书遗传的东西那就另当别論了,内行看门道,外行看热鬧,本人用易經研究六合特码多年,发现易書中有关测数的知識很好,但从实践中发现.从大量的开奖结果验证,唯用先天八卦数为測数基数这句話有用,其它的都是废話,如按書上的方法去测数,是永远测不出数字来的,从香港彩六合彩—只特碼都可玩惨内地彩民十多年这點,证明這些大学生并没学到什么真功夫。因易經预测只要有深厚的四柱功底才可测得事情准,有深厚的四柱功底的人对测—只特码那是小儿科,学武内力练到火侯那是用气,随便拾根棍也可当剑用,练抢射擊到一定境界是用心射。练易经预测到—定境界见异常掐指一算就知将有什么事发生。事在人为,初学易經预测,选用开彩作學习练习是最佳题材,因开奖实例多,貝见证性,对找到正確预测方法和提高预測水平有很大帮助。大师帮我看看,婚姻和财运,,在婚姻上我有些后怕小侠学过的东西挺杂的,那啥,算卦也学过。我说的学习是真的认真学过。我校研究生课程中有一堂“《易经》与风水”的课程,主讲人是我校易经研究的第一人张教授。但是可惜张教授比较忙碌,那么经常给我们上课的就是他的大弟子。其实也没差啦,你说是不是,对我们这些初学者。那么,为什么研究《易经》和风水就得要学算卦呢?老师说的好,这《易经》本来就是古人用来占卜的书籍,如果不学习占卜,怎么能算懂了《易经》呢?最早的时候,就春秋战国之前,人们学《易经》就是从占卜入手,而非现在从读书入手。简单讲,占卜,才是学习《易经》的正确打开方式啊!其实我觉得这个事情还有点其他的说头。《易经》要言不烦,篇幅不长而博大精深,其实是一本挺难懂的书。孔子就说过:“加我数年,五十以学易,可以无大过矣。”就是说,孔子觉得,《易经》实在太难懂了,必须在五十岁的年龄开始钻研,然后多活几年,才能研究个八九不离十。为什么是五十岁呢?因为五十而知天命,五十岁之后,人才能对世界运行的道理有所领悟,研究《易经》才能事倍功半。但是五十岁之前呢?五十岁之前看不懂就不学了吗?总还是要学的,那么就学占卜吧。人为了能够预测未来,都还是很拼的,即使这事很难,也会坚持做下去。况且,占卜其实是对学易成果的一个检验,你每算一次,实际上都是检验自己学易成果正确与否。正所谓实践出真知,多多实践,自然理解的快。所以说这占卜,其实是一个钩子,勾着大家去学易。否则,《易经》也活不过这几千年。其实不用想通这个道理,大家也都会认认真真去学的。基本上,这门课上,旁听的比报名的要多,大家都是冲着算卦来的。老师也不含糊,先用几堂课稍微讲了一下风水,然后就进入了算卦环节。我们学习的那个卦术,叫做纳甲筮法,是一种比较基础的卦术。按照老师的讲解,只能算短期的事件,算不了长期的命运。不过太复杂的我们也学不会,就算个入门吧。至于方法,也很常见,三枚硬币,抛掷三次,就能得到结果。不过计算起来蛮复杂的,官鬼妻财父母兄弟,阴阳,变卦动爻,青龙白虎,整个计算过程犹如一套高等数学公式,非常复杂。我比较懒,从头到尾都没有记忆过相关的规则,都是临时靠书和笔记去学习的,这是我学习不认真的地方,比较后悔。而同学中有一个学数学的哥们,他就很认真地掌握了所有的知识点,基本上靠脑算就可以分析出整个卦来,非常令人佩服。不过,即使推演出来,有时候也没有什么卵用。就是因为吉凶太多了。比如说卦象是凶,但是 可能官鬼则是吉,而你要算的恰好是官鬼。整套分析提供的吉凶太多了,有没有个轻重缓急,教人不知道如何判断整体的吉凶。所以,最终还是要看卦辞,就是《易经》上的这个卦的解释。学习算卦的过程我就不多说了,有意思的还是这个问题:算卦到底准不准?我初学那阵,还是比较热心的,经常给自己算,给朋友算。有的时候,连出门吃个饭都要算个吉凶。然而学生生活中也没有太多大事可算的,算来算去,就变成了……咳咳,算姻缘的专家。你说我算的准不准?嗯,这个就是核心问题了。从我的经验来看,有一定的准确度,但是确实和自己的经验与水平密切相关。比方说,研究生阶段的一个主要任务任务就是写论文。如果有人请我算论文,我算出一个乾卦,乾卦中又有“潜龙勿用”,我便推测,这个论文对于这个同学来说太难了,卦象建议你不要写,换个题目。而这样的推测竟然往往是正确的!有那么一两次给陌生人算卦,卦象出来之后,我按照卦辞的解说推演她所处的处境,跟同事老板的关系,竟然也能八九不离十。在这种情况下,你说算卦不准,那才是不可信的。这里固然有我经验的作用,但是卦象提供的指导,有时候甚至是论断,也是非常有用的。并且易经64卦,每一卦都描述了事物发展的一个阶段,基本上各不相同,说它是蒙的,也确实是不合适。不过,问题就在于,《易经》中好懂的内容实在太少了!由于言辞简略抽象,像“潜龙勿用”那样子的语言其实挺少,大多数时候都是一个抽象的意象,比如说,“臀困于株木”,这个就是个场景,该怎么解释?其实非常模糊,而《易经》中这样的言辞并不少。对于这些意象所代表的含义,有的时候还得自己去理解。最后一点,《易经》非常热衷于道德说教。经常你想咨询一个事情,结果出来了,卦辞却在长篇大论地告诫你中庸谦和、道德至上的问题。问题在于,这些劝诫的话,或者说道德教谕,虽然正确,但是对我们具体所推演的事情而言,似乎并没有特别大的帮助。当然,这也许是我等才疏学浅,没有看懂古人的深意而已。不过这也侧面地证明了《易经》的难懂。所以,《易经》算卦到底准不准,我觉得必须要看算卦的人。如果算卦的人第一有着丰富的人生经验,第二对易经有着深刻的理解,第三对卦象的分析有没有体系,而这三条都只能从不停地练习和学习当中感悟出来。这就使得算卦就像一门手艺一样,必须看使用卦术的人自己有没有足够的修为去掌握他。有人说卦术是封建迷信,我还真不同意。所谓迷信,其实指的就是非理性。比如因为惧怕蝗虫而给蝗虫去立庙。但是稍稍读过《易经》的人便可以发现,虽然难懂,虽然古拙,虽然有着想象的成分,但是《易经》确确实实是在试图用理性去理解这个世界。即使我们不把它当做占卜用书,但是几千年来,《易经》也是深深扎根在中华文化核心的一本哲学书。一本书,以及一本书所蕴含的整套思想,如果影响能够大到《易经》那个地步,其实是不是真实有效已经不太重要了。牛人自带风水,它本身就在不停地创造历史,又怎么能不创造历史呢?越是大的层面,《易经》就越靠谱一些。当然以上都是我曾经学易的一些体会和感想。小子无知,若是读者中有精通此道之人,发现我的错漏和疏忽竟然如此之多,那么还请原谅则个。最后,跟大家分享一个小故事。这个故事是我的清史老师在课堂上讲的,据说来自于明清笔记。他讲的声情并茂,不过明清笔记实在太多,我没有来得及问他,到底是哪本书。各位若有心的话,可以在看书的时候找一找:明朝中叶,东南沿海倭乱频繁。朝廷派了一个一品大员胡宗宪去镇压倭寇。胡宗宪这个人,历史上的评价褒贬不一:一方面认为这是个有能力的文臣,对平定倭乱有很大贡献;另一方面,史家们又对他攀附权贵,贪污受贿颇有微词。不过这个并不是重点。据说他当时已经平复了浙江的倭寇,到福建平乱。但是朝廷中换了首辅,朝臣对他大加抨击,胡宗宪的地位岌岌可危,整日忧心忡忡。于是,他就找到了算命先生给自己算前程。这位不知名的算命先生算完以后对胡宗宪说:“老爷此次虽然凶险,不过却不会有杀身之祸。富贵有命,死生在天,老爷位极人臣,立功在千秋万代,必然史书留名。然而我在这卦中还看出点别的东西。据这卦说,老爷的后人必然是人中龙凤,500年后,将会有天下之主出现在老爷的后人中。”胡宗宪当然是不以为然的:什么五百年后,我现在能不能自保还不知道呢,还五百年后?不过好事者多,听到这个故事就把故事记录了下来。果然,没几天,胡宗宪就被召回了背景,皇帝念他功高,免了他的职位,准他告老还乡。于是胡宗宪就回到了自己的家乡,安徽绩溪。时至今日,绩溪还有胡宗宪尚书府,胡家的后人还生活在这个地方。老师给我们讲这个故事的时候大约是在2009年。而胡宗宪算卦大约是在1562年。安徽绩溪,500年后,天下之主。话不能说太明白,您可以想一想这个故事。有的时候,哪怕是巧合,也挺有意思的,是不是?以供笑谈。&&&如果您喜欢的话,请把文章分享给您的朋友,转载&合作请加:ipandastyle文/国际周易 一提到《易经》,相信大部分人都会想到《周易》这本书,其实周易也只是《易经》的一部分,据说那是周文王在羑(yǒu)里坐牢的时候,他研究《易经》所作的一个结论,我们称之为《周易》。除《周易》以外,还有神农时代的《连山易》和黄帝时代的《归藏易》,加上《周易》总称为三易。据说神农时代的连山易是以艮卦开始的;而黄帝时代的归藏易是以坤卦开始的;周易则以乾卦开始,这是三易的不同之处。除《连山》和《归藏》两易以外,《周易》的本身也存在一个原则,同样叫做“三易”,意思是说《易经》包括了三个大的原则,为变易、简易和不易。 第一、变易:易经告诉我们,所谓变易,是说世界上的人、事或是某一物等等,没有一样东西是不变的。在这个时空当中,没有一件事、一个物品、一种情况、一种思想是不变的,不可能不变,一定要变的。比如我们坐在这里,自现在坐下来的时候,就已经在变了,肯定会换另外一个位置,不可能永远在这里。时间不同,环境不同,情感也不同,精神、心情也会不同。所以说万事万物,随时随地,都会在变中,非变不可,可以说只要我们看到的现象,就没有不变的事物。所以说研究《易》首先要知道变,高等智慧的人,不但知道变,而且能适应这个变,这就是所谓的“不学易者不能为将相”的道理。 第二、简易:易经告诉我们,在这个时空中的万事万物,有许多事是我们人类智慧和知识还没有达到,还不了解的。这就是说天地间,有其理无其事的现象,那只能说是我们的经验和知识还不够,科学的实验还没有达到那个标准。而有其事不知其中道理的,那是我们的智慧还没有达到那个要求。换句话说,宇宙间的任何事物的出现,都会有“他”的道理存在,这也就是《易经》中说的“物有所成,必有所用”的道理。也就是说,只要我们看到一样事或物的现象出现时,就一定有“他”的原理、法则。这就是《易经》的“简易”,也可以说是最高的原则,是说无论宇宙之间出现如何奥妙的事物,当我们的智慧够了,了解了,那么这件奥妙的事物,也就不奥妙了,就变得平凡了。变得最平凡,而且也最简单了。我们古人懂了《易经》的法则以后,懂了宇宙事物的规律以后,把八卦的图案排列在自己的指节上,再加上时间、空间等各方面的关系,再把数学的公式排上去,就可以推算出事情来,这就是把那么复杂的道理,变得非常简化,所以叫做简易。这就是易经告诉我们宇宙间的事物随时随地都在变,而尽管变的法则那么复杂。也就是说世间我们看到的万事万物,再错综复杂的现象,一旦我们懂了原理、原则以后,就会变得非常简单了。 第三、不易:易经告诉我们,世界的万事万物,随时随地都在变化中,可是却有一个永远不变的东西存在,就是能够变出来万事万物的那个东西是不变的,那就是一个永恒存在的东西。那么,这个东西是什么?宗教方面叫他道、神、佛、上帝等主宰一切的存在;而科学方面则叫他“本体”、“功能”“自然法则”等!我个人比较喜欢称他为“自然法则”。不管他叫什么名称,反正有这么一个东西存在,而这个东西是不变的,这个能变万事万物的他是不变的。而这个不变的东西又是我们摸不到、看不着的,所以又称之为不易。*** 转载文章时请注明作者和来源出处 ***
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