大师的时代，忽悠的江湖
大师的时代，忽悠的江湖
“忽悠宗师”赵本山身缠各种负面消息，可谓四面楚歌，再也上不了春晚去卖拐了；“忽悠将军”张召忠光荣退役，战略忽悠的事业何去何从已成未知数；“忽悠宿将”李阳一会儿皈依佛门一会儿代言“疯狂手机”，正处于个人的癫狂状态……
深圳晚报从权威消息源获悉，7月16日凌晨，“气功大师”王林在深圳被江西萍乡警方带走调查。王林这位顶级忽悠大师，在他多年悉心经营的政商圈中游刃有余，两年前，他与众多知名明星、官员以及社会名流的合影也悉数被曝光，一直以接受公众的审视与质疑。但是，最令人称奇的是，每遇危局之际，“大师”总能化险为夷。就在一周前被江西警方还宣布“涉嫌非法持枪证据不足”；而后江西萍乡市卫计委则又表示“未发现王林‘非法行医’的有效证据”……貌似中国法制已奈何不了这位忽悠大师！
如今王林身涉杀人命案，而其经营的政商圈也已支离破碎，这回“大师”显然没有以前那么幸运了。不过，王林作为当代顶尖级忽悠大师，即使他不在江湖，江湖上仍会有他的传说！
忽悠的时代
忽悠一词，靠赵本山春晚节日忽悠三部曲，广为人知。从《卖拐》开始，本山叔楞是把一个好好的人给忽悠瘸了，还引起了全民的狂欢，连续三年，一浪高过一浪，继而《担架》最后到《功夫》，这哪里像一个正常的礼仪的民族，这简直是一个大忽悠带着一大群小忽悠的群氓时代。
本山大叔真不愧为宗师级忽悠大师，不但忽悠了文宣，忽悠了央视，忽悠了春晚，更是忽悠了十几亿国人。那些被忽修的人，心甘情愿地掏出白花花的银子，尽入他的腰包，让本山叔成了名人、富翁，因此，堪称殿堂级大忽悠。
许多江湖神棍、顶级骗子，深受本山大叔的鼓舞，更是将忽悠之术发扬光大，一时间，中国大地忽悠大师横行于世，书写了一段段神话传奇。而忽悠文化，堪称当代“显学”。
为何忽悠大师如此神通广大，如此吃香捧场？主要是他们真的有神通，上有通天之术，能直达凌霄宝殿；下有入地之之能，能直抵通阎罗大殿？
非也，非也。神仙都是凡人做，忽悠大师基本上都起身于平民，一技所长无非就是能装神弄鬼，忽悠得住人。那么为什么忽悠能这么灵？忽悠大师是在这个浮华的时代应运而生的，原因是大家都缺失信仰和灵魂的依托，希望有安身立命之说，也就是人们需要被忽悠。
在这个时代，流行两个词——“忽悠”和“摆活”，在这谎言横飞的世道，很多人——包括我们那老实巴交了一辈子的许多父辈爷辈老人——都这么认为：能“忽悠”能“摆活”的人那才是有本事，才能精明的挣着大钱！
忽悠的江湖，充满传说，北有本山，南有王林，堪称忽悠界两座高峰。
你们看看这王林，给前卫生部部长陈敏章看病，出入他身边的，还有政协席、铁道部部长等国家政要；再看看看看王林，与中国首富马云坐而论道，出入他身边，还有李连杰、王菲等名流，这就是最珍贵的资源——人脉。
靠权力，王林长袖善舞，游走其间，扮演权力的掮客；而靠名流，王林声名远播，逢人说项，打开知名度，俘获更多的信徒。权贵名流推波助澜，无疑为王林的生存提供了契机。
那么，王林和权贵名流们，到底谁消费谁呢？应该说，他们在互相消费，而且这是一种极易产生公共影响的“神话传奇”，会导致更多的人，上当受骗。“你看，连前卫生部部长陈敏章都叫我看病了，我是旷世神医啊；连中国首富马云都与我坐而论道，我是精神导师啊；连国际影星李连杰都与成我的座上宾，我们是名流翘楚……你看精英们都信了，你还不信？你凭什么不信？信我得永生！”
到这个时候，王林俨然已经修炼到神棍的最高境界，已经不去说服你，而是让你自我说服了——就像《皇帝的新装》的故事一般，骗子压根就不用去说服人们了，而人们要在努力地进行自我说服。
就是这种神奇的效果——因为如果没有说服自己的话，那么说明自己智商短板，所以这位忽悠大师王林绝对拥有有圣神的姿态，强大到让人们无法抗拒的程度。
土壤的问题
忽悠之学，古来有之，秦始皇被术士徐福忽悠，汉武帝被栾大忽悠，忽悠得团团转，都曾让忽悠者成为炙手可热的人物。帝王们历来都好鬼神之说，有一句话写得好——“可怜夜前虚前席，不问苍生问鬼神”。
小人物捧不红大师，大师需要大人物的神话，同时，大人物依靠大师来麻痹自己。从某种意义上说，忽悠之学，之所以成为显学，主要原因是上流社会喜好。
去翻阅王林大师的影集，一个个政要，一群群达人，都成为神棍王林的座上宾，“合影党”的一员。其实，从影集中我们看到的是，一张张被利用忽悠的脸孔，一副副缺失信仰和精神寄托的灵魂。问题是，谁做了官，谁不想永远将权力拿在手中，作威作福，指点江山，千秋万代家天下？谁发了财，谁不想永远将财富伴己终生，永不差钱，富可敌国，子子孙孙无穷匮？可以这么说，作为忽悠大师的王林们洞察了人性的弱点，特别是深谙中国特色官场心理学。
政府官员信王林们，其实政府官员与忽悠大师，存在着一种特殊的共生关系，可谓一拍即合：一个贪婪是其的最大本性，最爱恭维，喜欢长命百岁；一个忽悠是其开家本领，善于奉承，喜欢捞金取银。一个心怀鬼胎，坏事做绝恶事做尽心虚神慌，求神问鬼，烧香拜佛，祈求保佑；一个心领神会，谎话说圆好话说尽连蒙带骗，装神弄鬼，立坛作法，煞有介事。哪里有需要哪里就是市场，于是乎，贪官污吏与忽悠大师就“勾连”在一起。
就像王林洞悉陈安众官瘾极大，就拉着他的手说“这是部级干部的皮肤”，千穿万穿马屁不穿，经神棍这一捣鼓，陈安众自然是心花怒放。王林熟知刘志军屁股不干净，就说要帮他办公室弄一块“靠山石”，“保你一辈子不倒”，经神棍这一忽悠，刘志军自然是感激涕零。贪官德不配位，只能请这样的忽悠大师做狗头军师，引为知己，奉若神明。
那么，马云等商界精英，为何也会相信王林们这套鬼把戏？究其原因，无非有二：其一，是精神层次的追求。中国商界精英对社会未来发展比较迷茫，同时，又害怕自己得到财富突然之间失去。在前途的迷惘与命运的不确定性之间，他们确实需要有个精神寄托，安放他们的灵魂。其二，是物质层次的追逐。中国商界精英相中了王林们深不可测的人脉关系。就像王林与迷信的高官结交之后，活似相声段子《连升三级》里的张好古持了魏忠贤的名帖便可以一路如鱼得水一般。王林利用起官场实际存在的腐败和权力运行的不透明，“假大师”化身为官场的“真掮客”，发挥人脉优势，合纵连横、长袖善舞，干脆经营起他的人脉社交圈，供大官、巨贾们互通有无“沟通感情”，为他们进行权钱交易提供平台的机会，而这正是官员和商人官员喜闻乐见、求之不得的事。
因为人们迷信——迷信权力，迷信金钱，所以才会被人忽悠。在我们中国，有两类人特别容易迷信，一类是社会底层的人，另一类就是社会顶层的人。前者搞不懂自己为什么这么悲催，一定是前辈子造了什么孽，需要大师们给个暗示，希望得到救赎。就像广东农民吴泽恒就是利用了社会底层的人的迷信，自称佛祖转世，披佛法外衣敛财，借双修之名行淫。后者如马云们一样，害怕得到的权势或财富突然失去。
人事有代谢
话说王林2013年7月被曝非法行医，时隔近两年后，也就是前几天，江西萍乡市卫计委表示：未发现王林“非法行医”的有效证据。当犯事于东，调查往西，“查无此事”是当然的结局。有人说他非法持有枪支，可是江西警方宣布“涉嫌非法持枪证据不足”。
这类忽悠大师俨然如同《西游记》里的妖怪们，任凭孙悟空有上天入地、七十二般变化的能耐，也不能将他们铲除，也不敢动真格将他们打死，根本奈何不了他们。关键原因，就是那些妖怪们背后直通天庭，受到了权力者们的庇佑。
突破王林案，只有升格调查并坚决排除“大师”政商朋友圈的干扰，才有希望。如今王林涉徒弟被杀案，身负人命大案，加上政商朋友圈中不少官员已落马，保护伞已经破烂，所以才有一代忽悠神棍在舆论几乎要淡忘之时，司法为受害者和公众带来迟来的交代！
观夫王林案观，要想将这些忽悠大师们清算，自古而来，只有两个途径：其一，就是他们背后的大神认识到了自己上当受骗，痛下杀手。比如古代徐福和栾大遭到清算，原因就是皇帝发现自己被人当猴耍了。其二，就是他们背后的大神也失势倒台，树倒猢狲散。比如现在的曹永正和赵本山遭到清算，原因就是他们的靠山轰然崩坍。
事实上，忽悠大师们从来都没有好的结果，自古皆然。原因就是自作孽不可活。在他们被人奉若神明之后，明知自己是在忽悠，却被自身那虚假的光环晃晕，“梦里不知身是客，一晌贪欢”，最终“流水落花春去也”，走向自我毁灭。
在笔者看来，忽悠大师就是社会信仰缺失的土壤里开出的“恶之花”，就是官场腐败大粪坑里的“搅屎棒”，而这些“恶之花”根本结不出好的果子，这些“搅屎棒”也终将搅臭了自己。
三十年河东，三十年河西，如今反腐力度日益加强，随着腐败高官成批地落马倒台，作为反腐的“次生灾害”，忽悠大师的生存空间越来越逼仄，神话逐一破灭：他们或身陷囹圄，或远走他乡，或无人问津，或贻人笑柄……真是因果循环，天道不欺。
看看他们那副纷纷败落的场景，也是一种醉：“忽悠宗师”赵本山身缠各种负面消息，可谓四面楚歌，再也上不了春晚去卖拐了；“忽悠国师”曹永正身陷方便面案后，金蝉脱壳，土遁去加拿大；“忽悠将军”张召忠光荣退役，战略忽悠的事业何去何从已成未知数；“忽悠宿将”李阳一会儿皈依佛门一会儿代言“疯狂手机”，正处于个人的癫狂状态；“华藏宗门”吴泽恒纯属骗财骗色，已被移送司法机关，等待他的将是法律的制裁；众忽悠神人们纷纷铩羽暴鳞——陈安之的狗血、刘一秒的鸡血、于丹的鸡汤都渐渐发霉发臭，不再如当年的趋之如鹜……
众忽悠大神已成明日黄花。然而“人事有代谢”，与此同时，“圣斗士”式忽悠大师已重装上阵。我们这个国家又开始新一轮的造神运动了，且不说带鱼粥、千芳花走向了人民大会堂，并冠之以各种作协主席的头衔，甚至连凤姐等人也加入到演绎神话队伍之中，华丽登场，玩起更深层次的忽悠之术。
可见，我们这个国家依然留有忽悠大师的生存的空间，真是“江山辈有神人出，各领忽悠数十年”！
王林不可怕，最可怕的是被王林忽悠得团团转的关系网，这些人撑控着人民赋予的权力在胡作非为，直接关系到百姓的利益，应深挖王林关系网。
王林是一面镜子，照出了建立在谎言之上的丑陋，大神们边裸奔边耍咱玩！
发表评论：
馆藏&10627
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性别男&UID643499&帖子1352&主题190&精华0&龙晶1 &龙威0 &积分5&阅读权限90&好友0&注册时间&最后登录&
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楼主的幼稚在于，这一贴完全是把金庸的优点当成了缺点来说。
你这一贴分明在夸金庸笔下的人物言行异常符合其身份，要知道，这在小说中是极为难得的。
难得你愿意看一个纯粹的古人张口闭口法克，播谢特，或是一个纯粹的古人在古代大谈三权分立民主共和。
金庸成名作是射雕，而射雕最为人津津乐道的就是郭靖的形象由始至终的稳定，不像一般人的小说常常出现言行与性格不一的情形。
金庸比下的主角每一个都有其明确的性格特征，即是对金庸作品没有什么深入了解的人也知道郭靖沉稳坚毅木那，知道黄蓉古灵精怪聪明绝顶，知道杨过自卑又无比孤傲，知道郭芙刁蛮任性智商情商双低……
就不一一穷举了，即使是你这个不断给金庸的人，恐怕也知道金庸笔下十几个甚至几十个人物的性格特征吧？
不说捧一个损一个，在人物性格特异性稳定性上面，古龙明显要弱得多，在我眼里，古龙的主角大多是一个性格，甚至可以说大多是古龙自己的化身，尤其是对待情感和对性的理解方面，几乎就是一个人，彼此间差异不大。
这是金庸的一大亮点，没想到到你这里就成了缺点，原来你愿意看一个穿越者穿越到古代，却发现这里的土著都比穿越者还现代这样的作品啊？
我相信，如果金庸写一个穿越者，也一定能让这个角色异常符合穿越者的身份。
楼主连发的几贴，充分暴露出了楼主的幼稚。
总评分:&龙币 + 6&
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楼主的幼稚在于，这一贴完全是把金庸的优点当成了缺点来说。
你这一贴分明在夸金庸笔下的人物言行异常符合其身份，要知道，这在小 ...
恨死你了，你要是不这样告诉楼主，我不就又可以继续看着这个楼主发帖子了吗
性别男&UID576778&帖子4677&主题135&精华0&龙晶0 &龙威0 &积分6&阅读权限90&好友0&注册时间&最后登录&
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想起了那句著名的名言，乔丹在这个时代，不知道被多少人打爆 。& &
搬山道人盗墓纵横八千里，盗尽五千年。
性别男&UID839500&帖子834&主题7&精华0&龙晶0 &龙威0 &积分1&阅读权限50&好友0&注册时间&最后登录&
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最受不了金庸刻画的女人，完全是男人的附庸，老公一死立刻自杀，连小孩也不管了。& && && & & & 比如殷素素、红娘子、胡斐老婆，还有很多很多， ...他笔下都人物恋情更奇葩。
性别男&UID814822&帖子1429&主题3&精华0&龙晶0 &龙威0 &积分1&阅读权限50&好友0&注册时间&最后登录&
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金庸的人物都是局限于历史价值观，像郭靖，如果现在还有人写这样的角色，有人看？要知道，写历史文的都在搞改革了，像金庸这样的武侠，怎么可能有活路？
金庸刻画的人物再强大，同样难逃宿命，同样无法超脱于古老的观念。黄药师人称东邪，他是有理想的，但是想过要发动政治革命吗？北丐也是值得佩服，但是他以现在的观念来看，就是一个烂好人。
看看你说的话，你根本不懂金庸写的是什么。
金庸写的是芸芸众生，每个人物都有自己命运、性格，对应的就是社会。
性别男&UID776822&帖子676&主题18&精华0&龙晶1 &龙威0 &积分3&阅读权限70&好友0&注册时间&最后登录&
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先把前人的优点学好，再找前人的缺点吧
在你眼里那些腐朽、落伍的思想观点，恰恰是金庸小说有生命力的原因。
无操守无下限的马桶文不知凡几，你不知道只是因为那些东西看过就被人忘了而已。而金庸主角那种把操守、人格看的比命重，比天大的精神才是真正会被人铭记回味的。再加上金庸出色的情节设计，过人的文笔。这些小说才会流传下来。
性别男&UID623244&帖子879&主题5&精华0&龙晶0 &龙威0 &积分1&阅读权限50&好友0&注册时间&最后登录&
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这是个什么时代？哈哈哈，SB时代吗？
你要生活在金庸年代更加痛恨时代了。。每个时代都有好坏，龙珠说的还是不错的。
没有人可以永远辉煌，我们都会归于平淡，年老。。这很正常。。
武侠就是20世纪的产物，很明确。。他们用笔写作，我记得好像古龙一天可以用笔写一万字。。这是什么灵感。。呵呵
他们值得我们尊敬，但也要理智看待，我不会去捧他们。。也不会贬低他们。
网络作家却是文化水平啊等等方面欠缺，这个没办法，古龙金庸梁羽生他们生活在什么年代，有的学的还是民国早起的课本，内容大部分还是文言文，语文功底深厚也很正常。。
民国时期本来就是中华文明一次大爆发，很多厉害的人都非常牛。。但同样的，越厉害，时代感、时代印记就越严重。。。
性别男&UID831852&帖子428&主题60&精华0&龙晶0 &龙威0 &积分0&阅读权限20&好友0&注册时间&最后登录&
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有些作品都过去半个世纪了，老金92大寿期间，还有这么多帖子在龙空出没（其实是躺枪，他老人家连龙空是啥都不知道），这就足以说明老金的生命力。
他已经过了需要证明自己的时代。
性别男&UID805209&帖子123&主题0&精华0&龙晶0 &龙威0 &积分0&阅读权限20&好友0&注册时间&最后登录&
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【总是说金庸多厉害，跟那些总是说老祖宗多么强的人有什么区别？】
这句话我喜欢，最讨厌小说里那种越古老的东西越牛逼的设定。
性别女&UID343732&帖子1576&主题117&精华0&龙晶0 &龙威0 &积分3&阅读权限70&好友0&注册时间&最后登录&
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不可说，不可说中山大神也是吧
性别男&UID691897&帖子192&主题4&精华0&龙晶0 &龙威0 &积分0&阅读权限20&好友0&注册时间&最后登录&
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那也轮不到五白的垃圾小白书来取代金庸的地位。因为五白赚钱最多所以他们的书是这个时代写得最好的？去他妈狗屁。
性别男&UID811510&帖子1150&主题14&精华0&龙晶0 &龙威0 &积分1&阅读权限50&好友0&注册时间&最后登录&
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大师的文里私货反而更多，并不是大师写的不行，而是有些远古吹脑子太有病，说网络的顶尖作家不如以前的作家名宿，就跟说库里的勇 ...
有人敢说吊打库日天？
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有人敢说吊打库日天？大o，杰克逊balabala
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大o，杰克逊balabala
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半场投篮能进不？
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半场投篮能进不？他们敢说自己吊打
性别男&UID855629&帖子593&主题31&精华0&龙晶0 &龙威0 &积分1&阅读权限50&好友0&注册时间&最后登录&
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你也好意思说时代！？& && && & & & 现在的时代就是一夫一妻制，难道你看的小说都是只有一个老婆的？& && && & & & 现在的时代就是杀人犯法，难道你看 ...不写夸张点你看个屌！天天写吃饭，工作，睡觉，打炮？
Powered by专辑试听：周华健《江湖》
来源：搜狐音乐
　　周华健2013年新专辑《江湖》试听：
但凡世间无仁义 人人心中有梁山
&我上大名府
&一年三百六十醉
&三打祝家庄
　　当电影进入4Ｄ时代，在视觉之外又提供了更饱满的感官和情绪体验，华语歌坛也诞生了“周华健 + 张大春 音乐本事 江湖”这样划时代的作品，跨越了东方／西方、流行／古典、传统／当代的界线，音乐上的实验与创新，文字上的深意与美感，除了叙事传情之外，更呈现了文化的美学，以及民族的性格，整张作品营造出具有时空感的戏剧张力，以及充满民族情感的聆听情境，为华语音乐展开了新的篇章，也成为今年最具份量最受瞩目的一张作品。
　　当代传奇剧场 吴兴国导演 促成两人再续前缘
　　周华健 张大春 挥洒音乐与文字的本事
　　80年代，身为制作助理的周华健和新锐青年作家张大春，两人曾在滚石办公室有过几面之缘。当周华健开始发片，两人便失去联系，时光流逝间，他们一位成了国民歌王，一位成为大小说家，有趣的是他们都成了彼此的粉丝。2007年吴兴国筹备当代传奇剧场的新京剧《水浒108》，邀请张大春担任编剧，周华健担任音乐总监，促成两人再续前缘，共同为剧完成了多首作品。
　　工作人员听到成品时感到相当震惊，即使当时的成品为数不多，却已展现了难得的格局和美感，便邀请两人慎重考虑继续合作的可能性，而周华健和张大春在为京剧共同创作的过程中，不但建立起深厚的情谊，更感受到彼此的默契，每每互相激发出自我超越的作品，也带来创作上无比的兴奋和满足，于是两人在多次讨论之后，将创作主题定为“江湖”，藉由“江湖”的各种面相，传递出两人心中“侠”的核心精神与价值观，历时三年，完成了《江湖》这张作品。
　　你所不知道的周华健
　　祖籍广东潮阳，生于香港，大学时期来到台湾求学，并在这片土地上踏上自己的音乐生涯，娶了美籍妻子康粹兰，发行了数十张专辑，除了国语、粤语之外，还有多张英语专辑。这样的周华健，多数人对他的认知是相当有西方色彩的，唯有身边的工作人员和好友知道，他到工作室的第一件事，常是提笔写书法，在飞行去各大城市演出的路途中，随身读物多是有关中国历史的故事，或是名人传记，工作之余和朋友喝酒吃饭，一说起历史故事便眼睛发亮、兴致高昂，一个小时都停不下来。
　　他曾说到自己多年前看吴兴国导演将莎士比亚名作麦克白改编为新京剧《欲望城国》时受到很大的震撼，感受到艺术可以跨越中西的藩篱，而其中共通的人性是没有古今的距离的，或许在当年的周华健心中就已埋下了这样的种子，期许自己能在音乐的领域中完成有此番格局的艺术作品，而在多年的历练之后，《江湖》这张作品超越了以往的周华健，甚至也超越了流行音乐的规范，是一张符合他现在的年龄、阅历，展现了他音乐上长久的累积和能力，并满足他内在压抑许久创作梦想的作品。
　　你所不知道的张大春
　　祖籍山东济南，在眷村文化中成长，才华洋溢、率性豪爽、二十出头就以风格幽默嘲讽、形式时髦的创作跻身文坛新锐，曾任《中国时报》、《时报周刊》的编辑。除了是作家之外，也是新闻工作者，对社会及国际时势多有观察，主持News 98新闻网的《张大春泡新闻》，也着有许多时论文章。这样的张大春，多数人对他的认知是相当严肃和学术性的，很难想象他参与流行音乐的创作。但他谈到自己和流行音乐其实早有渊源，80年代他还在当兵时，就结识了许多流行音乐界的创作人才如李宗盛，李寿全、罗大佑、郑华娟&等，他的文字也曾被谱曲为潘越云演唱的《一片海洋》、张艾嘉的《艾嘉爱家》、以及李寿全的《未来的未来》（《超级市民》主题曲）。然而正是这段时间中的经验，使他体认到自己最喜爱的创作形式其实是古典诗词。在大唐盛世，诗词其实就是流行歌，即使当代或许已没有人想把古典诗词谱成歌，但他却一直想实践自己心中的乐府，没想到因缘际会下，他的古典创作真的藉由和周华健的合作成为歌，而他也相信，现代生活中仍有许多人的内心对长远的文化有着渴求，只是没有人提供适当的内容，如果有更多人重拾对声调、格律、音韵的讲究，那么从三五百、三五千、到三五万人，有一天，乐府的时代可能再度来临，文化的氛围有可能改变，现代生活中将再次拥有伸手可及的文化之美。
　　华语流行音乐的震撼弹，打破听觉经验
　　《江湖》的制作历时三年，这其中陆续有各界人士听到某些单曲或片段，包括作家、音乐人、媒体、乐评、以及参与此张专辑的各界艺术家们，几乎所有人初听到的反应都是震惊，“这不像周华健！这甚至不像流行音乐！”
　　长期以来大众的聆听经验受到过去，或西方的聆听经验所限制，但《江湖》跳脱框架，跨越了东方／西方、流行／古典、传统／当代的界线，使所有人一开始聆听时感到不知所措、难以定义，然而当你重复聆听三次之后 这张专辑彷佛带有魔法，在不经意间勾起所有人血液中的民族基因，唤醒了我们ＤＮＡ中的集体潜意识，那些似已失传、难以名状的美好情感，重新流动在我们的体内。
　　结合东方与西方
　　在长久的历史变迁中，中华文化一直努力在寻求生存之道，八国联军西风东进，传统文化受到冲击，五四新文化运动带来的究竟是进化、还是迷失？至今也无人能解答。整个国际看似都在向西方看齐，无论是社会、政治制度，或是生活方式，甚至在电影、音乐&等娱乐领域中，全世界都感受到西方强大的文化力，以及西方生活方式的美好。这使得我们自己的民族血统在生活中日渐稀薄，文化上也越来越难传承，但当我们的社会、经济发展到一定程度，渐渐地就会发现，西方的内容无法深刻的满足我们的情感，因为那描绘的毕竟不是我们的生活、不是我们的情感和价值观，只有来自我们血液中的内容才会让我们真正感觉到自己的存在，感觉到我们的情感是真实的，这也是为什么近年各个艺术领域都开始重拾传统元素，只是，传统需要被有智慧的翻译成当代可以接受的语汇和样貌，这是所有人都还在努力的。
　　《江湖》这张专辑使用西方乐器，表达的却是非常民族的情感，超过一般流行音乐的编曲经验、展现了创意、实验性和突破性，没有隔阂的结合东方与西方，在只有少数人了解，或会弹奏东方乐器的当代，建立了一个崭新的聆听情境。正是这个我们随手可用网络查询全世界信息的时代，才会感受到我们对自身文化其实所知很有限，而也正是在这样的时代，只要我们愿意尝试，就有机会说给全世界听。《江湖》中的东方音色是西方人也可以运用的，这是我们的民族音乐美学可能流通到海外的新方式。
　　穿越传统与当代
　　我们的现代生活中已经很难看见民族的痕迹，不再有人穿旗袍或长袍马褂，也没有人住在红木家具的房子里，对话书写中使用的语汇也是当代的，于是民族文化中的艺术特性似乎只能渐渐消失，即便拿出来使用也常显得刻意或表面，然而正因为我们血液中自然的需求，中华文化在现代社会中依然试图在寻找自身的定位，以及和现代场景结合的方式，各界大师都努力尝试着传统与当代的结合。
　　周华健并没有古典音乐的背景，反而具有西方音乐的养成和国语歌曲的创作经验，但感情中却自然融会了当代与传统，或许正因为在他心中没有传统与当代的分野，所以这样的融会贯通反而自然而然。华健自己曾说，问他是在什么时候吸收了这些传统音乐的养份，他是无法回答的，他可能可以说出第一次听披头四的感受，但是他不记得第一次听广东大戏、京剧、黄梅调是在什么时候，这些都是从儿时开始就自然在环境和生活中发生的事，当他创作《江湖》时，浮现的画面是在成长的过程中自然累积的，他只是用他擅长的乐器、学习过的技术，去完整的呈现心中的那个画面，对他来说，去区分这是西方或东方、传统或现代也是不必要的，正如中华文化发展至今已经海纳百川，成了今日的样貌，音乐也一样，这就是现代、当下的音乐。
　　跨越流行与古典
　　音乐是内在情感和生活体验的抒发，是一种艺术的创作型式。流行音乐发展到现在已经有太多类型，而且网络时代使任何信息都很容易取得，对于听众来说，已经越来越难找到新的刺激或启发。当流行音乐越来越简单通俗，越来越不具备时代特性，失去了诗意、美学、深度，远离艺术而只剩下娱乐效果的时候，自然有另外一种需求会产生，听众开始期望音乐能有更深的情感、更多的想象和意境，或更深刻的艺术美学，在这个时代趋势下，各地都开始有新的类型，也就是所谓“新古典”的发生。
　　华人音乐一直努力在让自己壮大，但却没有人知道什么样的风格才是属于华人民族特性的，我们有一些音乐是属于当代生活的，但这些音乐和全世界的音乐似乎也没有什么不同。
　　《江湖》也许可称为华语音乐的“新古典”，在歌词上运用传统古典文学元素，章回小说的故事，传递的意境已经不只是单纯的爱情、生活，还包含了历史、文化的感情；编曲上也不只是为旋律做个精美的伴奏，而是更接近古典乐般，所有的声响都是画面的一部份，共同经营情绪的转折，一听再听，都经得起琢磨，所有细节，都蕴藏着巧思，对于内在有着古典渴望的听众来说，这是一份令人感动的礼物。
　　以文言文创作，优雅古典，展现文字之美
　　《江湖》这张专辑中，文字和音乐有着相等的份量。现代华语流行歌的歌词已经日渐浅白，离古典诗、文的美感越来越远，但《江湖》却以文言文创作，对现代的听众来说是否会成为一项挑战呢？
　　张大春认为，虽然这张专辑的歌词多是文言文，但中华文化无论成为经典或文本，我们都是透过生活去理解的，那些情境和情感都是共通的，文化底蕴存在每个人的现代生活中，我们离中华文化或历史并没有那么远。正因为我们相信文化和生活之间没有隔阂，所以做出来的东西就不会有。他说：“如果问我这些歌有没有展现文化或历史的深度，我宁可说这些歌是自由的，它展示了艺术创作的自由性，并大胆相信听众是有能力接受的。”
　　张大春也说到，即使是我们现在所使用的口语中，仍有大量的文言文存在，比如成语。在语言的演变中，有约定、也有俗成，只要大家愿意去听懂、愿意去使用，语言就没有文白、高低、雅俗的分别，当你找到方法让文字变成流行，比如透过一首好歌，那么文字就会脱下文言文的制服，在俗成中重新成为经典的白话文，成为口语中的新元素。
　　也许透过《江湖》，美好、深邃的文化之美能重新被大众发现，甚或普及。
　　中国风的新浪潮
　　无论透过文字或音色，流行音乐中已经有许多人使用了中国元素和东方情怀，华健自己过去的作品中如《寡妇村传奇》，《摆渡人的歌》也都曾透露他这种带有民族情感的创作企图，然而，《江湖》的音乐性依然在这股浪潮中独树一格，或许是因为《江湖》创作的出发点就相当特别，在剧的舞台上，首先就已摆脱用民族象征做出符合主流样貌音乐的想法，反而能更自由大胆的挥洒，因此能有更强的实验性和创新。与其说是“专辑”，这其实更像是周华健和张大春两个创作人间一场痛快的激荡和玩乐，也因此这张作品没有以“创作专辑”来命名，也是称之为“音乐本事”，除了纪念这是一张由“剧”出发的作品，也点出这是周华健和张大春两位高手切磋，尽显本事的一张作品。
　　而放大视野来看整个华人音乐市场甚至华人文化发展史，这股中国风的浪潮其实是令人欣喜的，我们期待这一波波各有特色的浪潮能激起现代年轻人心中对自身文化的向往，再次去体会、追求中华文化宏大、深邃的美。
　　这张作品以《江湖》为名，究竟《江湖》是什么呢？周华健自己曾分享说：“在上一张专辑《花旦》之后，来个很男人的主题是很好玩的，所以创作期间我刚好到国外工作，就很兴奋地和外国朋友聊起这个新计划，结果我发现英文里面没有&江湖&这个字，也没有一个字能贴切地翻译&侠&，我这才发现，这些精神就是很自然地在我们的文化传承里，即使不说古文，我们还是每个人都懂的。&江湖&不是只有古惑仔、黑社会的江湖，其实在学校里、在家里、甚至在菜市场里，都是&江湖&，都有信任、情义，都有人与人的相处；我觉得&江湖&无所不在，&江湖&就是人间。于是就一路和大春讨论这些概念，从男性的，到英雄好汉，到江湖，而到侠，侠就是这张专辑的精神：情义、信任、非暴力的，潇洒的，侠的生活观。”
　　那么江湖之中，“侠”又是什么呢？张大春曾分享他的看法：“侠一方面必需要保持人与人间纯真高尚的友谊，这不只是相熟的朋友间的友谊，而是更大范围，社会中人与人的关系间的友谊，另一方面又必需在社会的边缘遍览人生百态，才能明白社会上的各种人是如何生活着的。”他也在这张专辑中藏入了他心中“侠”的价值观：“人在社会中应该是共同分享，互相疏通的，尤其是物质，所谓&车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。&，但现代社会中很缺乏这种精神，每个人都担心社会略夺我很多，而不在意自己贡献给社会什么，甚至认为自己本来就没有义务要提供什么，这里所谓的社会可以是小的朋友圈，也可以放大到整个社会或国际。我的确想藉这些作品提供一些不同的价值观，让大家有不同的思考角度。”
　　一张专辑道尽江湖男儿的壮志豪情．困顿挣扎、忍辱奋起
　　跨越千年时空，依然字字精准地说穿了现代的社会百态
　　《江湖》部份歌词取材于中国四大奇书之一《水浒传》的典故（例如：《客梦》、《身在梁山》、《三打祝家庄》），之后为了《江湖》全新创作的许多歌曲（例如：《泼墨》、《侠客行》、《在野人》&等），可以说是将时空延伸到整个中华文化的发展脉络上，用属于我们的文化背景来陈述属于我们自己的故事和心境。或许正由于文化的发展是根基于民族的特性，因此即使身在说着白话文，穿着洋服，也没有什么人会武功的现代社会，却依然可以感受到歌里述说的，正是我们在今日社会中努力求生、力争上游的心情，也说穿了我们的压力、苦闷，以及在这之下依然不放弃的那种毅力与信仰，甚至也说出了我们潜意识中的道德观，或对社会的理想愿景。跨越几千年的时空，人性并没有什么不同，我们和历代英雄拥有同样的困境和美梦。
　　虽然《江湖》是一张男人味很重的音乐作品，也是由两位男性创作人包办所有的词曲，然而在男女愈发平等的今日，女性们不但能透过这张作品理解男性诸多不轻易言说的心境，也同样能在字里行间，隐约看到自己在职场、社会中打拚的身影。
　　全专辑赏析
　　两位创作人都曾提到，希望听众有机会能“完整”的听这张专辑，因为这些歌依序放在一起是一个生命体，有它的空间和时间感，也希望大家带着笑意来欣赏这张专辑，这是一张丰富而饱满的专辑，值得反复推敲，体会个中滋味。
　　01序曲
　　序曲一出，已经揭示了江湖这张作品不是我们经验中的“流行音乐”。
　　这段序曲出自当代传奇剧场的《水浒108》。周华健和张大春像是两位在江湖上相遇的大侠，切磋着各自身怀的绝世武功，激荡出江湖一幕幕的精采篇章。
　　02泼墨
　　泼墨的前奏建立起充满民族情感的基调，随之而来一连串的历史典故则拉开了充满时间感的画布，每个人物都像是从历史长河中倾泄而下的幽魂，曾经以他们独特的笔法和姿态在历史的画布上恣意挥洒，即使并不熟知这些典故，然而我们血液中的民族魂魄，却将跟着这迎面而来的历史泼墨，在音乐中砰然跳跃。
　　这其实是整张作品几乎已届完成之时，华健特别提出的一个创作方向，希望用许多名词看似散落的意象，挥洒出一个不需逻辑连贯，却又层层堆栈出画面和想象的歌词，而大春则提出了《泼墨》这个概念，歌词完成后，华健在音乐上完全使用当代西方乐器，却营造出充满民族特色的情境，状似平静但实则前卫激昂。最后大段落的泼墨皴法，用吟唱的方式缓缓再起，就像历史中所有的故事，最终都是一种意象，随着时间灰飞烟灭。
　　03客梦
　　在时间和场景都建立了之后，第二首《客梦》就带我们进入江湖上英雄好汉的内心世界。这首歌的原名是《浔阳客梦》，用了水浒中宋江在《浔阳楼头》醉题反诗的典故，来讲天下男儿有志难伸的困境和奋起前的内心挣扎。虽然充满古意，却是青年心境。最后长达一分钟的12弦吉他独奏更是杰作，有如男儿心中不吐不快的孤寂悲怆，和破釜沉舟与苍天一搏的激昂怒气，是这首曲子最令人激赏的亮点。
　　04身在梁山
　　接下来的《身在梁山》，描绘的并不是梁山上英雄齐聚一堂的场面，反而是孤身踏上征途时的寂寞心境。前奏一起就有如置身云雾缭绕的山路，寒风凛冽，有趣的是，这样的情境是由董舜文老师以高音萨克斯风模拟唢却党黾腹旌拖抑螅俳艄旆醋Reverse）播放，产生了这种苍茫的孤独感。华健在江湖这张作品中进行了许多声音的创新和实验，相当令人惊喜。
　　05我上大名府
　　到了《我上大名府》，英雄好汉们终于聚首，气势磅R的怒吼是各班兵器的名称，摇滚乐的前奏引出的画面却是宋代烟尘滚滚的大地，农民们急切的面容和奋不顾身的脚步，是为了温饱，也是为了讨个公道，看个清楚。
　　06离别赋
　　激情过后，画面一转，来到这张作品中唯一的情歌《离别赋》，描绘的是将要远行征战的男人和心爱的妻子共度的最后时光。明知此行一去不回，但在最后的时刻，呈现的不是生死别离的哀恸，反而是最静谧的寻常生活，这是男人强抑悲伤的体贴，也是看透世情的无奈。音乐上，黄韵仁弹奏了两把旋律相同的吉他，一把钢弦的木吉他代表着“男子”，一把尼龙弦的吉他则代表“妻子”，两把吉他一左一右放在音场中两个聆听位置，象征着夫妻心相系却分离，是相当细致的巧思，文字上，“远山眉，双瞳水”形容心爱女子的面容，如诗亦如画，平静地述说世间万物的生灭消长，彷佛事不关己，然而最深沉的悲伤，就藏在这些诗意的文字，和即将永远失去的，平凡日常。
　　07笑英雄
　　至此，英雄们的壮志与柔情都已历历在目，接下来的《笑英雄》却话锋一转，像是局外人般嘲讽起英雄们的人生。开头的第一段，描绘着似雨还晴中，湖水映照着夕阳，远方深山里鸟儿们突然从林间飞起，阵阵鸟声好似在笑看英雄们的争斗，付尽青春，错过了美好的生活，最终争得的却都只是黄土一冢。原曲在《水浒108》中是由女性演唱，诠释着女性的观点，在江湖这张作品中，华健则改编为自己演唱的版本，有着英雄自嘲的味道，因此在电吉他的编曲上也特别使用了类似庙会气氛有草根气息的音色，增添嘲讽的意味。
　　08一年三百六十醉
　　《一年三百六十醉》则展现了英雄沙场之外的真性情，与天地搏斗的同时，其实也有着什么都不在乎的豪爽。音乐上也使用了由敲打杯子所形成的节奏，并且在歌曲后段特别营造了荒腔走板的醉意。江湖这张作品中有许多英雄的梦想、愤怒、与哀伤，但唯有在这首歌里，才有好汉的真情味道。
　　09金缕曲
　　《金缕曲》则是男性之间的情谊。原词是张大春于2007年写给周华健的一封信，用《金缕曲》的词牌，表达了对挚友的思念。也是借用清朝文人纳兰性德以《金缕曲》和知交好友书信往来的掌故。在大春的词中，有许多知心好友才会了解会心一笑的典故。比如歌词中说到“词不忆，且滋味”，既像是说“不用去回忆对话的内容，只要品味友谊的滋味”，也好像是在调侃华健经常忘词的老毛病。最后一句“从渡外，到云里”，也暗藏了专属两人的玄机，华健的工作室名为“摆渡人”，而大春住在经常云雾缭绕的山边，一山一水，像是两人友谊的暗号。此曲虽然是挚友间的书信往来，然而放在《江湖》这张作品中，是有着英雄惜英雄的意味。
　　10侠客行
　　到了《侠客行》，这张作品最核心的精神渐渐完整。虽然这张作品源自《水浒108》的配乐，但当两人决定延伸成《江湖》这个作品时，就已经讨论出“侠”这个意念。江湖中如果没有“侠”，就只是争名逐利的场所，所谓的“侠”，也就是大春和华健心中理想的价值观以及生活态度。由于两人都欣赏李白，因此借用了李白的“侠客行”为歌名，词中的“三杯然诺，五岳相形比较轻”，描绘了侠的重信义，“遂了初心，拂衣便走，且把此身藏人海，埋没我的姓名”，描绘了侠不在乎自身利益的风骨。在华健和大春眼中，侠并非是飞檐走壁，功成名就的大人物，而是一种在无处不江湖的生活中，点滴平凡小事都可以行侠的正直意念。
　　11三打祝家庄
　　《三打祝家庄》是带有诙谐幽默的作品，在《水浒108》第二部《忠义堂》时完成创作。用的虽然是《水浒》的经典情节，但歌词中描绘的，其实是平凡百姓最底层的心声，人生的道路通往的是“生老病死苦”，想要打破或得到的，是“寿财喜福禄”，萨克斯风模拟的唢仍俅纬龀。谌龆温渲卸即党隽瞬煌那樾鳎窍嗟背┛斓囊桓鲎髌罚
　　12忘江湖
　　作品将近尾声，《忘江湖》又将我们带回大场面，巧妙的将三十六天罡，七十二地煞，108条好汉的星座名称贯穿全曲，描述出所谓江湖聚义，有时候只是“世间男女皆寂寞...人生知己有几个...无情有情都经过”，当有了兄弟朋友，人间的孤单、世间的劫数就都不算甚么，可以一起挺过。而这些英雄好汉们的喜怒哀乐、得失成败，也再次于文字和乐音之中，鲜明地跃然眼前。
　　13在野人
　　然而最菁华的，恐怕是《在野人》这首歌曲。在历史的泼墨挥洒、英雄的豪情壮志、江湖中的敌友杀伐、生离死别之后，华健和大春，却描绘了一个冷眼旁观的“在野人”，就像华健工作室的名称“摆渡人”一样，其实是经历万事，也看透世情的隐者，眼中看到的江湖，无论是绫罗绸缎、人影笑声、甚或成王败寇，都如歌词所说:“人不识，我不忧”，人生全力以赴，结果如何并不重要，豁达与放下，“只经过，别难过”。斑鸠琴带着斑驳质感的音色贯穿全曲，成了这个人物的主要性格，而华健还用了锅碗杯匙各种器具敲敲打打，营造出像是“乞丐”般超然于世事的洒脱，放在整张作品的最后，像是回马枪一般，连带对前面所有歌曲都产生了一个新的视角，颇令人玩味。
　　14大春
　　后记《大春》则是这张作品一个温馨的注记，这张作品历时三年才创作完成，两位作者各自都经历了辛苦的瓶颈和反复的自我淬炼，大部份的歌曲都由大春先完成词，华健再谱曲。华健曾经为了泼墨苦思好几个月，写了数个版本，又编了数个版本，好不容易完成泼墨时，却也像拨云见日般，找到了这整张作品的音乐核心风格，一时轻松起来的华健，便将泼墨尾段皴法的吟唱段落，用大春的名字改了两句歌词，搭配上大春的声音，编辑成这个温馨的小品送给大春，也是难得一次骄傲地说：“大春，我谱好曲了，你的下一首词呢？”
(责任编辑：董文)
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