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铜香炉的收藏价值很高
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铜香炉是中国明清时期铜制品中最重要的门类之一。精心冶炼的铜香炉，造型古朴典雅，深受世人的重视。近日，笔者从朝天宫古玩市场二楼“天佑阁”得知，以前是收藏市场冷门的铜香炉，近两年收藏价值逐渐凸显，部分制作精美的明清铜香炉价格足足翻了10倍。
铜香炉文化底蕴深厚
一直以来，铜器铸造更多用于奢华的品和生活用具，香炉作为我国古代传统的实用器主要制作成和生活有关的器物样式。直至汉代以后，香炉的造型逐渐丰富起来，出现了鼎式香炉、鬲式香炉、奁式香炉、鱼耳香炉、三足香炉等多种样式。店主邱先生的展柜里就收藏了从宋代到晚清的几件颇具代表性的铜香炉。首先，笔者看到的是一件宋仿春秋时期的鼎式香炉。该炉从外观上看来十分的精致典雅。细腻有序的饕餮纹印刻在水红铜上，不仅大气美观，更独具文化气息。邱先生说，宋代开始精美的香炉出现在帝王内庭，成为上层人士高雅的把玩之物。一时间，炉文化成为文人雅士的一种时尚，置炉和赏炉成为一种文人品位的体现，其独特的文化特色使香炉成为当时代表新文化的典型器物，所以具有很高的艺术和收藏价值。
“琴书侣” 与宣德炉媲美
据了解，明初至是铜炉制作的巅峰阶段，工匠们在长期制作过程中积累了精湛的技艺，形成了独特的传统，在中国工艺美术史上独树一帜。“琴书侣”款铜香炉便是其中最具代表的一类。“琴书侣”即吴邦佐，是宣德铸炉时的工部吏臣，也是开铸仿宣的最大功臣。邱先生收藏的这件“琴书侣”铜香炉造型小巧玲珑，弧度自然，线条流畅，底部款识端庄、字体利落、做工精致，此造型也被称为“桥耳炉”。该炉是“琴书侣”三字款，反映出古代文人雅士的一种生活状态。他介绍说，明代香炉以商铜礼器为造型蓝本，有鼎形、簋形、鬲形等多种款式。而宣德炉最早的仿制者吴邦佐，他按照铸造宣德炉的方法，并雇用原铸制宣德炉的工匠自行铸造，他所铸之炉精巧典雅，可与宣德炉媲美。
铜香炉的收藏价值很高
邱先生说，焚香习俗在中国有着悠久的历史，古人焚香很多，所以香炉的用途很广，除了礼仪环境所需要用的熏衣外，还是书斋里便于诵阅、有益解及记忆的文玩清供。此外还有一种用途便是陵墓、寺庙及权势之家烧香、拜佛、祭祖神之用。在邱先生的展柜里，笔者见到了这种压经炉。他告诉笔者，古代皇帝喜欢将此赏赐给佛教寺院。后来寺院多有仿制，便逐步成为专门的礼佛之物。
邱先生认为，虽然香炉收藏相对小众一些，但是其收藏价值和历史价值不容忽视。从工艺造型来看，一些皇帝御赐的铜香炉由于其精细的工艺而提升了其价值。因此，年代久远、雕工精美的铜香炉价值不菲。另外，由于明清铜炉历史上经历诸多劫难，损失惨重，造成后仿炉和私款炉也已成为珍罕的历物。
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天地有大美而不言
四时有明法而不议
万物有成理而不说
此消彼长生生不息
其作品风格清新靓丽，所透露出的水墨韵味总是给人一种沁人心脾的清新气息，具备了很高的艺术欣赏性和收藏价值，同时也是办公室字
当代文化语境中的艺术作品，其特点是——在传统中延伸与蜕变，创作贴近时代脉动的作品，及相关联的风格、语言处在历史转折点上的
荆贵家1973年出生，少时随家父习字做画，2004年进修北京画院石齐艺术研究会，2012年进修于中国国家画院卢禹舜高研班
只说艺术品　　近年来，越来越多原本较为冷门的小众收藏也开始走进大众藏家的眼中，铜香炉便是一类，又以明朝的宣德炉最为精品。　　记者连日来走访长沙市场发现，市面上90%以上的宣德炉都是后期仿制的。不过，这些后仿的铜质香炉也不乏大身价，一些器形和做工上乘的清朝仿宣德炉，售价通常在万元以上，有的甚至高达百万元。　　现状 铜香炉收藏市场火爆　　在长沙天心阁古玩城，记者看到多家摊位上摆有铜制或瓷制的香炉，不过型制、款式、皮色各有千秋，价格也在几百元到几万元不等。经营铜香炉的彭老板告诉记者，在他的藏品中，清早期的香炉五六年间至少涨了30%~50%，高的甚至达100%。　　彭老板指出，虽然香炉收藏近两年的关注度有所上升，但由于过去市场的价格偏低，目前来看，可以说仍处于低谷。“在历史上，宣德炉在明清两代的地位甚至高过瓷器。因为宣德皇帝下令做瓷器一批60多万件，大规模做铜器才3000件。到了雍正时期，大清史录有记载，铜器做一批样式才4件。老的东西，都有稀缺性，只会少不会多。收一件少一件，坏一件就没一件。”　　记者在长沙多家拍卖行了解到，曾经有一座清中期“洒金扁方宣德炉”，成交价是7.15万元。而清末民初的仿品，铸工不精的也就数百元，但工艺精、造型好、包浆佳的也会达到数千元。　　从近20年的国内拍卖成交状况看，明清铜香炉的成交数量和成交价都在逐年上涨。2000年以后，铜香炉的平均成交价格稳定在10万元上下。近几年，铜炉收藏势头不容小觑，各大拍场佳绩频传。2010年，仅王世襄藏炉专场总成交额就高达9844.8万元，成绩不俗。　　发现 仿宣德炉也有大身价　　“但并不是说仿的香炉就没有价值了。”长沙收藏玩家尹先生表示，部分“老仿”的香炉具备较高的收藏价值。　　为何“仿制香炉”也有大身价呢？尹先生告诉记者，由于宣德炉的工艺达到巅峰，最受追捧，因此为了牟取暴利，从明代宣德年间到民国时期，古玩商仿制宣德炉的活动从未间断。但这些仿制品中也分为“老仿”和“新仿”，“新仿”即指最近几十年生产出来的香炉，只能当作工艺品来看，但“老仿”的香炉以晚清和民国较多，甚至连与宣德炉同时期的明代也有，因此，这些“老仿”香炉无论是从年代还是工艺来说都具有较高的收藏价值。　　不过，“老仿”的香炉也分档次。尹先生介绍，判断一个仿古香炉的价值主要还是看年代。“一般来说，清中期以前的仿制宣德炉才具有较高的收藏价值。真正的宣德炉的价值至少为百万元以上，而清中期以前的仿品中，有使用洒金、错金等特殊工艺的好的仿品香炉，市场价都在10万元以上，而到了民国仿品就只价值几千元了。”　　虽然香炉收藏相对小众一些，但是其收藏价值和历史价值不容忽视。湖南省收藏协会专家黄念曾告诉记者，现在一件清代仿前朝铜质香炉，市场价就达近5万元。曾在长沙古玩鉴赏展览中展出的一件乾隆年间香炉，制作精美，身价高达上百万元。　　调查 九成宣德炉为后仿品　　“中国自古有香炉焚香之习俗，香炉收藏源远流长。香炉种类繁多，有陶瓷、铁、铜、木等材质制成，而总体而言，大致可分为金属和非金属两类。”据黄念曾介绍，他告诉记者，自商周青铜器开创吉金文化，至元末明初，中国铜器铸造技术蓬勃发展，铸铜业兴盛，铜材取代其他材料，成为香炉铸造的主要材料，并迅速普及。香炉收藏也以铜香炉最盛。　　谈及铜香炉，便不得不提到大明宣德炉。据史料记载，宣德炉为中国史上第一次运用黄铜铸成的铜器，其具备四十多种色泽，器型周正，线条简洁，端正静雅，气度沉稳，从而将铜香炉艺术推向历史巅峰。因此，宣德炉不但在市面上所有的香炉里价值最高，在拍卖场上也屡屡创出新高。　　据记者了解，虽说大明宣德炉为香炉收藏中最顶尖的精品，但真正流传至今的宣德炉已是凤毛麟角。据记载，宣德炉仅在宣德三年铸造过一次，共得5000只，以后即封炉不铸。数百年沧桑，至今的宣德炉的存世量更是稀若星辰了。黄念曾告诉记者，“现在市面上和人们所收藏的大明宣德炉90%以上都是后仿的。真正的大明宣德炉现在是几乎见不到了。”　　专家观点　　仍处价格洼地　　据资料显示，著名收藏家王世襄所藏的一座“崇祯壬午冬月青来监造”款冲天耳金片三足炉，在2003年中国嘉德秋拍时仅以166.1万元成交，到2010年北京匡时秋拍时则以1512万元成交，在7年时间内增值9倍。而记者近日走访长沙各大古玩城时也发现，随着近两年香炉收藏价值的日益凸显，相比较2005年或2006年，部分工艺精美的晚清民国时期铜香炉价格几乎翻了10倍。　　因此，长沙有收藏玩家表示，与其他藏品相比，铜香炉的后市升值空间更为广阔，适合藏家入手。　　不过，该收藏玩家也提醒投资者，在选香炉收藏时，还要注意其年代、品相、是否出于名家之手、存世量和是否流传有序。　　据《三湘都市报》辉煌古玩鉴定交易网 辉煌古玩鉴定交易网是集藏品鉴定、藏品交易、拍卖预展、在线拍卖、供求信息、商业资讯、博客和搜索引擎等于一体的垂直网站。是个学习、交流和探讨的平台，为那些拥有藏品还未知其真假、未知藏品价值、或者是初学者进行答疑解惑。根据市场的热门收藏和趋势分以下版块：高古陶瓷、明清民国瓷、玉器、字画、钱币、铜器、木器、杂项，另方便藏友学习鉴定，特开辟了推荐贴、已鉴定、学习贴、评论和排行这几个区。在这里不仅可以学习而且可以淘宝检漏，该栏目还推出了信誉买家、信誉卖家、大买家以及大卖家等概念，深受广大藏友的喜爱和信任。同时，藏品交易也分为瓷器、字画、玉器、铜器、木器、钱币、邮票、织锦、工艺品、珠宝和杂项这十一类，而且可以推荐国内优秀艺术家及作品，提供艺术品鉴赏、瓷器热释光检测、交流、收藏和投资等综合服务。我们秉持“投资创造价值，价值引领投资”的理念，与20万高端用户共同领略艺术之美。咨询电话：李老师。鉴定出手联系电话：李老师
QQ：明清铜香炉目前价格多少 &&
20:07:57明清铜香炉目前价格多少炉是古代焚香烧炭之器,有熏炉、香炉、手脚炉之分。明初宣宗宣德年间所铸的铜炉属焚香之类。其时宣宗皇帝是为郊坛大庙锻造的放在祭祀案桌上的供炉，后来遂扩大为坟墓、寺庙及权势之家烧香、拜佛、祭祖之用。下面是从前有些成交记载： 铜鎏金双兽耳衔环二龙戏珠香炉 成交价 739.2万 2010清乾隆 御制鎏金铜嵌宝石香炉 成交价 637.6万 2011元代 铜雕琢龙百兽图四头熏香炉 成交价 403.2万 2013清乾隆 仿古铜彩小香炉 成交价 336万 2009明 铜狮耳香炉 成交价 336万 2011明 阿拉伯文鬲式三足铜香炉 成交价 319.2万 2010铜香炉是铜做的焚香器具，是历史悠久的汉族传统工艺品。铜香炉尽管质地一样可是不同年代的能工巧匠们却把他们做成了作成各种方式。铜香炉用处亦有多种﹐有熏衣铜香炉﹑或摆设铜香炉﹑或敬神供佛铜香炉。铜香炉中最闻名的是明朝制作的宣德炉。我国的香炉(焚香之炉)终究始于何时，比较多的说法是汉代。那时，释教的传入对香炉的发展起了相当大的效果。礼佛有焚香之举，乃制香炉。从屡见的自汉墓中出土的博山炉能够认为是我国香炉的鼻祖。博山炉有铜铸的，也有陶制的，在炉中点燃香料，青烟在盖的孔洞中袅袅飘出，香气四溢，如通神明，爽身心，驱蚊虫。明代的宣德香炉即承此俗。我们一贯奉行“顾客至上，效能榜首，诚实信用，利益同享”的运营理念，本着“公正、拆穿、公正、诚信”的原则，为艺术保藏爱好者供给专业、优良、便当的艺术品展览、出售、收集及别的有关事务。断定咨询电话：李老师 微信： QQ：
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　　宣德三年
（1428年），暹罗国使者为贫铜的大明带来了数万斤风磨铜，也就是黄铜。当时云南的铜矿尚未开采，金灿灿的大量黄铜让朱瞻基极为欣喜。他命人将这数万斤风磨铜化为铜水，重新铸造成一万八千多件传统礼器，其中包含了3000件香炉（一说为5000件）。这3000件香炉也就是为后世收藏家心心念念的宣德炉。
　　当青铜器的光芒褪去，另一种铜器文化在明代异军突起。铜炉，这种被誉为“明代文玩之首”的器物开始作为祭祀的礼器和文人香道用具跃上历史舞台。
而宣德炉正是其唯一的杰出代表。西方人视此为中国铜器文化的文艺复兴，而中国人自己却似乎早已遗忘，正如王世襄所言：“（把玩铜炉）这种生活情趣已离我们
很远，以致有人难以想象，但历史上确实有过。”
　　宣德三年（1428年），暹罗国使者为贫铜的大明带来了数万斤风磨铜，也就是黄铜。当时云南的铜矿尚未开采，金灿灿的大量黄铜让朱瞻基极为欣喜。他命人将这数万斤风磨铜化为铜水，重新铸造成一万八千多件传统礼器，其中包含了3000件香炉（一说为5000件）。这3000件香炉也就是为后世收
藏家心心念念的宣德炉。
　　在朱瞻基的亲自参与设计下，宣德炉以其臻于完美的造型与皮色，成为一种足以垂范后世的铜炉，500多年来引得匠人争相模仿，以至于“宣德炉”几乎成为铜炉的代名词，不管哪个朝代制作的铜炉，都愿意称自己为“宣德炉”。
　　虽然陈巧生仿铸的就是历史上的宣德炉，但他却不敢掠美，还是给自己的铜炉起了一个全新的名字——巧生炉。如今他所铸造的铜炉也已经得到古玩界和收藏界的肯定，马未都甚至不吝赞道：“古有宣德炉，今有巧生炉。”问及铜炉铸造的秘密，陈巧生说：“要做好铜炉，就要了解古代的文化，要穿越到那个时代里
去，不仅要在其中思考，更要在其中生活。”也许是受陈巧生的影响，他21岁的二儿子陈冠丞活得像一位古代的书生，他喜欢弹古琴，读四书五经，还精习书法，
能吟诗作赋。
　　自陈冠丞记事起，陈巧生就开始废寝忘食地仿铸宣德炉，在这样的环境熏陶之下，久而久之，陈冠丞对炉文化也有了自己独到的见解：“宣德炉是一种既可以居庙堂之高，又可以处江湖之远的器物。这正如古代的文人，他们在书房内研读圣贤诗书，一心寄望‘修身、齐家、治国、平天下’。但现实未必如意，皇帝的召唤有时遥不可及。案头的铜香炉成为自己的一种隐喻：本为宏大庄严的典礼而生，却栖身于简陋的书房内。”
　　陈巧生虽然自称只是一个匠人，但却一直在强调铜炉所传递出的文化，特别是文人在其中所起的作用。对宣德炉最为生动与精彩的描述，出自明末的文人冒辟疆，他说：“宣炉最妙在色……正如女子肌肤，柔腻可掐。”金属的质感，却泛出柔腻如肌肤的光泽，这种强烈的反差给人以愉悦的审美体验。
　　为了达到这种细腻程度，需要对铜进行反复冶炼。据说，宣德炉在冶炼时，朱瞻基前去参观，工匠认为只要反复炼6次，铜器就自然会泛出宝光。但朱瞻基还不满足，他让工匠炼12次，加倍提纯。如此得到的精铜，只有冶炼前的四分之一。陈巧生恪守古法，以十二炼提纯黄铜，其纯度丝毫不亚于古代。
　　除了精炼铜以外，宣德炉还含有金银等贵金属，这足以改变铜原有的重量与质感。“好的炉子会从里往外透出光泽，只有用好的材料，颜色才能凸显出
来。”历史上有传说，皇宫的佛殿失火，金银佛像全部熔毁，皇帝就下令在炼铜时把这些金银一并熔进去。这多半是后世文人所杜撰的，但如果不是宣德炉沉甸甸的分量与特殊的光泽，也不会激起人们的这种想象。
　　明代以前的铜器都是青铜，容易生锈，而宣德炉因为材料的珍贵与难得，还要加上一层颜色，将其保护起来，这与给上好的家具上漆是同一道理。宣德炉的颜色有多少种？有学者将其总结为30多种：枣红色、海棠红、茄皮紫、鳝鱼黄、棠梨色、蟹壳青等等。道法自然，古人将取诸自然界的颜色施加在冰冷的铜器
上，让铜器第一次泛发出本身色彩以外的光泽。陈巧生从他开始做炉子的时候就开始研究颜色，他用天然的矿物、植物颜料按照一定的配比同中草药调和在一起，反复试验，目前他已经恢复了绝大部分有记载的宣德炉颜色，并且还开发出以往所没有的色泽。
　　巧生炉复原出了宣德炉“柔腻可掐”的艺术效果，但陈巧生对于冒辟疆的比喻却不以为然，他认为与其说宣德炉的皮色柔腻“如女子肌肤”，不如说它温润通透，犹如美玉。儒家将“君子比德与玉”，赋予仁、义、智、勇、廉等优秀品质。“精美的玉石必然需要手工的打磨和雕琢，精良的铜炉也需要经过一番打磨和
养护，铜炉皮壳质感温润若玉，符合传统文人的美学标准。”古代文人对于各种器物包浆的追求，其实也正是这种审美取向的反映。
　　正如木刻、玉雕需日日把玩以形成包浆，铜炉也需要常年“火养”，在温火的烘烤之下，铜炉的皮壳也会慢慢发生变化，变得越来越温润，越来越耐看。
这往往是一个缓慢的渐变的过程。但也有收藏家以猛火急攻，以求速成。王世襄在《漫话铜炉》曾记这么一件事，他学父亲的好友赵李卿先生，将新淘到的一具蚰耳炉浸入杏干水煮一昼夜，去除表面污垢，随后把烧红的炭或煤块夹入炉中，或把炉放在炉子顶面上烤，一夜烧成润泽无瑕的棠梨色，令王世襄欣喜若狂。但陈巧生却不大提倡这种速成方法，因为一旦把握不好容易将皮壳烧坏，他更倾向于每日用沉香或檀香熏燃，日积月累，烟气熏染炉体，香油附着炉身，再经过人手盘玩，自然
而然地获得温润的光泽。
　　宣德炉的式样多取自宋代的《宣和博古图》和汝官哥钧定等名窑瓷器。简洁的造型，高度抽象的线条，精准的几何关系，这些在宋瓷里被运用得炉火纯青的美学元素，在宣德炉上也能寻见端倪。“越简洁的东西越难做。”陈冠丞带我流连于一件件没有任何雕刻的巧生炉之间，“这种简约的审美是受中国人认可的，铜炉的美通过流畅的线条与韵味来体现。”
　　宣德炉以“耳”分款，造型的差别也在“耳”上得到充分体现，冲天耳式端庄中正，多用于祭祀；蚰（一种虫子）耳式，圆融小巧，多安置在书房；双鱼耳式，像两尾游鱼，放在卧室最为合宜；而桥耳式，灵活的曲线构筑出独有韵味的线条，多放置在课堂书塾。不过对于今人而言，这些不同的耳式，已经成单纯的审美元素，至于铜炉置于何处，完全取决于个人的喜好。
　　到了晚明，出现了一种洒金炉。它是在宣德炉上再点金，是光泽内敛的宣德炉一次华丽的转身。陈巧生也做洒金炉，他点的金是一片一片的，凑近了看，
呈不规则的块状，但拉开一定距离，这些金片又像一只只金色的蝴蝶，布满了炉身。陈巧生也并不排斥繁缛的雕刻，因为雕刻毕竟拓宽了铜炉的表现手段，只要图案与器物本身的器形、气质相得益彰，也不必给自己画地为牢。在镂空雕刻时，他考虑到香炉多为文人所用，所以他大多雕一些亭台楼阁、侍女花鸟。如此，当缕缕青
烟从画面中升腾而起，便宛如一幅意境优美的动态画卷。
　　铜器的雕刻，刻刀并非施在铜上，而是蜡上。以蜂蜡塑成所需铸造器物的蜡模，雕刻成型后，其外用耐火的泥沙包裹，加热烘烤至蜡模全部熔化流失，让
坚硬的泥沙层形成一个中空的外壳，往里浇注铜水，冷却后将外模敲碎，便得到一个初步成型的铜器。这种铸铜法被称为失蜡法。运用此法，再复杂的器形都有办法铸造出来。春秋战国时期那些精雕细刻的青铜器之所以可以惊艳后人，就是因为采用了这种方法。陈巧生铸炉采用的也是失蜡法。原理看似简单，但其中却包含着极
为繁复的工序，陈巧生也是试验了多年，才把这种失传已久的铸造方法重新寻找了回来。
　　为了让更多的人了解铜炉文化，两年前，陈巧生在苏州相城区开设了巧生炉博物馆，展示了自己收藏的明清铜炉与数百件巧生炉精品。博物馆由陈冠丞担任馆长，负责铜炉文化的整理与传播。在他们父子看来，尽管宣德炉曾经达到一个无与伦比的高度，但铜炉文化不应该成为一种贵族文化，而应该惠及每一个普通
人。博物馆免费向公众开放，其目的也正在于此。
　　陈巧生说，现在生活条件好了，人心却变得浮躁，点一支香，赏一具炉，可以让人很快静下心来。在香气熏染下，无论人还是炉，都仿佛回到了古代，无尘俗之扰，也无车马之喧，在人与炉中间，只有袅袅弥散开来的几缕青烟。
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铜香炉的收藏价值：铜香炉有没有收藏价值？
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　　焚香习俗在我国有着悠久的历史，古人焚香很多，所以香炉的用途很广，除了礼仪环境所需要用的熏衣外，还是书斋里便于诵阅、有益于理解及记忆的文玩清供。此外还有一种用途便是陵墓、寺庙及权势之家烧香、拜佛、祭祖神之用。在邱先生的展柜里，笔者见到了这种压经炉。他告诉笔者，古代皇帝喜欢将此赏赐给佛教寺院。后来寺院多有仿制，便逐步成为专门的礼佛之物。
　　虽然香炉收藏相对小众一些，但是其收藏价值和历史价值不容忽视。从工艺造型来看，一些皇帝御赐的铜香炉由于其精细的工艺而提升了其价值。因此，年代久远、雕工精美的铜香炉价值不菲。另外，由于明清铜炉历史上经历诸多劫难，损失惨重，造成后仿炉和私款炉也已成为珍罕的历史文物。
　　通过小编的介绍，相信大家对铜香炉的收藏价值已经有了一定的了解。
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