【天使谭：醉评】“黄泛区”真相——如何看待地域歧视？谁的身边没几门“地图炮”？
一、“黄泛区”真相：苦难深重，果然可耻
最近，美团遭遇了一场“公关危机”。
一个叫田源的美团员工，在内部工作群里发布了一个招聘信息，让同事们帮忙推荐人，但明确提出了不要某些人，其中包括来自“黄泛区”的人。
所谓“黄泛区”，字面意思就是黄河泛滥区域。这三个字，几乎可以等同于“人祸、苦难、悲惨”，但相当多的中*国人并不知道这个词儿。
黄泛区的话题后面再说，先说美团的所谓公关危机——微信群的聊天记录被人截屏后流出，田源因为“地域歧视”遭到舆论炮轰，当然，美团也免不了被舆论批评。尽管田源并非美团HR负责人，其个人观点不代表公司招聘规则，但美团还是进行了公开道歉，并辞退了田源。
从危机公关来看，美团的应对还算及时和到位。
对这件事，我想先表达以下几个观点：
1，我反对以及厌恶地域歧视，当然也反对以及厌恶田源的观点。
2，我反对以及厌恶把私人聊天记录、内部工作聊天记录公之于众的行为，除非这种行为有利于避免伤害公众利益。
3，我是一个黄泛区出生的人，但我不觉得田源的言论能够伤害我的感情和利益，因而，我对美团开除田源既不反对也不赞赏。
很多年前，我就知道河南人被一些同为“中*国同胞”的人歧视。
现在，我第一次知道，我是最值得歧视的河南人，因为我不仅是河南人还是黄泛区的河南人。
多年来，我自己没有因为是“被歧视的河南人”而感到“感情受到伤害”，同样，如今田源的言论也伤害不到我。我反对他的观点，但并不愤怒，也不会觉得他必须被开除，更不会因为他被开除就觉得感情上受到安慰。
我对地域歧视，是免疫的。
为什么呢？因为我在精神上早已经逃离了“集体主义”的漂染。
我的亲身经历告诉我，一旦你在精神上成为一个独立的个体，你就不会再被那些大而化之的概念挟裹，就不会为那些大而化之的概念无端地骄傲或沮丧。
这么多年来，虽然知道河南人被一些人歧视，但我从不因为自己是一个河南人而觉得不好意思。我只是我自己，我不能因为出生于河南而可以代表河南，也不必因为出生于河南而承受与河南相关的一切。
我又不是省长。
这么说吧，作为一个生于河南的人，我既不会因为河南有什么NB的事情而自豪，也不会因为河南有什么不好的事情而羞愧。因为，那些NB不是我造成的，那些不好也不是我造成的。
“出生于河南的一个人”是个体，“河南人”是集体，二者之间其实是有很大区别的。作为一个出生于河南的人，我对自己的荣辱负责，但不对“河南人”的荣辱负责。因为大量的河南人，我并不认识，他们只是因为行政权力、历史沿革等原因，碰巧与我共有一个“河南人”的标签而已。
标签这种东西，你越觉得它重要，它就越重要。
你觉得它什么都不是，它就什么都不是。
其实，作为“黄泛区人”，我和田源也有同一个标签，那就是“中*国人”。可是，你看，即便我没法俩有同一个标签，作为中*国人的田源和作为黄泛区的中*国人，可以势同水火。
是的，同为中*国人可以杀害中*国人，同为河南人可以伤害河南人，人们并不会因有一个共同的标签而具有同样的素质、价值观、利益。
所以，很多时候，地域标签就是扯淡。
认识到这一点，你就可以解构地域标签甚至民族标签——那不过是“想象的共同体”——你就会对地狱歧视免疫，然后就会知道，做好你自己就行了。
一个人，不要轻易把自己作为某个虚幻集体的一员，既不要擅自分享那种集体的荣誉，也不要擅自承担那种集体的耻辱。
一个人，做好自己才会真的强大，不因为所谓集体强大了，就意淫自己也强大了。也不要因为所谓集体沉沦了，就沮丧地认为自己也没有出路了。
这大约算是反思“集体主义”的结果。
一个人只要对集体主义有了理性的认识，就会避免很多不必要的狂热、虚妄，可以节约出很多精力“建设自己”。
建设自己，才是真的建设集体。
写这篇文字，当然不是为了反思集体主义，也不是为了讨伐田源——毕竟他不是个有公共权力的人。
是的，如果田源是希特勒那样的“伟人”，我们这些出生在黄泛区的人不仅应该失业，恐怕还可能被“种族灭绝”。我之所以对田源宽容，就是因为，他不是伟人，他只是在一家公司拥有用人的权力，而且他很快也被那家公司开除了。
我写这篇文字的初衷，其实是想分析为什么我们出生在黄泛区的人，会被田源认为“不好”，是黄泛区出生的人具有素质低下、不思进取、愚笨等共同特点？还是田源此生所遭受的各种伤害和不愉快是黄泛区的人造成的？
我想他一定是有他的道理的。
在我还没有看到他的道理的时候，我觉得作为一个黄泛区人有必要率先对着地图做一下自我反思——在历史和现实中，出生在黄泛区那一带的人，是不是做过什么巨大的孽，干过特别大的坏事？是不是那一带的人曾经特别可怜，所以可怜之人必要可恨之处？
终于，我要说到“可怜”的黄泛区。
小时候，我依稀听到老人们说过一个词儿：老日扒口子。大意是说，当年日本侵略到河南，给黄河扒开了一个口子，导致洪水泛滥。
后来看书知道，扒口子的不是日本人，而是国军。
国军为了阻击日军的步伐，扒开了黄河，让一大片平原成为了汪洋。
那一天是日，郑州北黄河大堤，一个叫花园口的地方，被炸开。黄河由此改道，历时9年，洪水波及河南、安徽、江苏三省数十县市。
空开的数据显示，当时1200万人受灾、390万人流离失所、89万人死亡。这些人所在的区域，就是“黄泛区”。
国军炸开黄河花园口，为什么成了“老日扒口子”？
大约是当年官方宣传的结果吧。
在那混乱的年代，国军以及国民政府干出什么样的事情，都是有可能的。
年近百岁的抗战老兵，台湾前“行政院院长”郝伯村曾著书《郝伯村重返抗日战场》谈及此事。他的解释是，扒开黄河阻止日本人，是为了给学校、工厂西迁，以及为武汉会战换取时间，同时水灾嫁祸于日本人可以激发人民的抗日情绪……
在国军的权衡之下，牺牲黄泛区人民，是一个“最不坏”的选择。局部为整体而牺牲，好像就是某些人的宿命。研究淮北历史变迁的学者马俊亚在其专著《被牺牲的局部》里说，历史上淮北从鱼米之乡变为穷乡僻壤，就是朝廷为了大局牺牲局部的结果。
总之，国军的那一次决策给我的家乡留下了深深的烙印。但如今当地人已经淡忘，很多中*国人已经不知道黄泛区是什么意思。
在我家几十公里之外的地方，至今有一个农场叫黄泛区农场，那是1951年周恩来提议设立的。后来，在那里，还设立了一所五七干校，有一些名人曾经下放到哪里。
在20世纪八十年代曾有一本小说叫《黄河东流去》，后来好像还拍成了电视剧，讲述的就是那一段灾难故事：国难、人祸、洪水，人们逃难流离失所。
总之，当年，黄泛区的很多人淹死了，更多的人成了流民。
流民无依无靠无家无业，为了生存，大概更会“不择手段”吧。
于是，可怜之人，成了可恨之人？
如果田源果真的因此而讨厌黄泛区人，那我倒是要感谢他，一个是他让更多的人知道了什么是黄泛区，一个是他以实际行动重申了世间的一个真相：苦难可耻。
嗯，苦难深重，果然可耻。
我们曾经接受过“苦难教育”，被灌输经历苦难才能实现辉煌道理。大到多难兴邦，小到梅花香自苦寒来。按照这个逻辑，我们经历过的苦难终将会等比例地换来辉煌和成功。因此，我们承受更多苦难就是值得的，就是有意义的。换句话说，面对眼前的天灾人祸各种磨难以及苦难，忍着就好了，这一代没忍到头，下一代继续忍，把更大的辉煌留给子孙后代嘛。
但黄泛区告诉我们，她所承受的那些苦难，带不来辉煌和成功，可能毫无意义，甚至是耻辱。各种绵延不断的苦难，让人们成为肉体以及精神上的逃离黄泛区的“流民”——大量的时间，甚至一生的时间，苟且于眼前的一日三餐，失去了思考的能力，失去了抗争的勇气……以至于，开始让人觉得可怜，后来让人觉得可恨。
哀其不幸，怒其不争。鲁迅所哀所怒的那些人，其实都是饱受苦难的人，但在鲁迅看来也是毫无希望的人，甚至是可耻的人。
作为一个来自黄泛区的人，从感情上我难以接受黄泛区人的“可耻”和被歧视，但是，一想到其实十多亿黄皮肤的人都是“广义”上的黄泛区人，也就释然了。
二、如何看待地域歧视：谁的身边没几门“地图炮”？
最近一位叫“田源”的同学火了。
这位美团的前员工（应该算是一个小负责人），让朋友在微信中转发的招聘启事，其中有赤裸裸的地域歧视，比如明确说不要东北人和黄泛区的人。
此事经过社交媒体发酵，引起一场不小的风波。
美团正走在创业的康庄大道上，当然不想就此惹了众怒，马上切割，辞退了田源。田源觉得委屈，在其新浪微博上为自己辩护，认为自己并不是地域歧视。于是，引来了更多的舆论炮火。
当然，说话是有具体语境的，但参详那则简短的招聘启事，公众普遍认为有严重的地域歧视之嫌，我觉得没什么不对。一则信息发布，大众解读一定基于信息的本身，至于发布者本人究竟本意如何，公众无法评判。
对此事我认为最可忧虑的不是地域歧视，而是一个人发表公共领域表达地域歧视的言论后，浑然不当回事。可见地域歧视其实在日常生活中，可以说是一种处处可碰到的现象。
对某地域居民有歧视的人，在网络上被称为“地域黑”，或者是“地图炮”。我们随便留心一下谁的身边没有几个“地域黑”，没有几门“地图炮”呢？
那么，“地域歧视”到底是什么？
从何而来？
我觉得应该做一个简单的厘清和梳理。
我认为地域歧视是一种基于某个人或某群人生活经验而产生的一种偏见，对某个特定地区的人进行以偏概全式的贬损性评价。这种经验有可能是个体得来，譬如在生活中和某个地域的人打交道，吃了几次亏，便迁怒于所有这个地域的人。但更多是一种来自于其他人特别是与自己亲近的人的间接经验。比如说小时候少年时父母告诉他某某地方的人不可交，云云。这种顽固性的认知形成有复杂的历史、地理原因，但并没有统计学上的数据支持。
可以说地域歧视历史悠久，范围甚广，几乎是随处可见，中*国在春秋战国时就有。楚国是后来崛起的强国，在中原诸国人的眼里，就是不守礼法的蛮子，楚王自己干脆承认“吾蛮夷也”。说南方话的人被孟子讥笑为“南美鴃舌之人”，至今还有北方人说广东人福建人讲话像“鸟语”。司马迁在《史记 货殖列传》中概括了各地的物产和居民性格，其中也提到了一些地方人的缺陷，如说齐人“怯于公斗”，而喜欢私下里下绊子，说河东人爱投机。不一而足。
明清两代“地域黑”就是司空见惯的现象。据军事史专家阎京生考证，明代各地的人流行“互黑”，各省人的绰号如下：
畿辅（北京周边）人：“响马”；河南人：“偷驴贼”或“板肠”；山西人：“瓜”；山东人：“侉”；江西人：“腊鸡”；陕西人：“豹”；福建人：“癞”。
明代文臣以籍贯相取笑的例子很多。成化年间，户部尚书杨鼎（陕西人）与右都御史林聪（福建人）同坐，林聪戏曰：“胡儿十岁能窥豹”，杨鼎对曰：“癞子三年不似人”。
在全国范围内，“地域黑”以省市为单元。
在一个省，则是以市或县为单元开“地图炮”，譬如地跨淮河、长江的江苏省，就有一个复杂的“地域歧视链”，江南人（苏南人）、江北人、淮北人之间，吴语区和江淮官话区之间，“互黑”的历史非常悠久。即便在一个县，各乡镇之间也会有“地域歧视”，县城的人看山区乡的人土气可笑，而山区乡的人则说县城的人油滑，地处交通要道的某些镇的人刁钻蛮横。
（《老房有喜》剧照）
“地域黑”在国外也是屡见不鲜的事。
意大利南方和北方互相瞧不起，因为北方经济发达，北方人看南方人就是落后+黑手党，南方人看北方人是后来富起来的暴发户。北方人称南方人为Terrone，“土鳖”的意思；南方人称北方人为Polentone，意即“玉米糊糊”，因为南方农业比例大，食品丰富，而工商业发达的北方食品单一，多吃玉米。日本各地亦是互黑。大阪府（最早的商业城市，有点像中*国上海）被全国人“黑”。京都人被外地人视为傲慢、保守，琦玉县的人则是“土气”。
地域歧视的产生归根结底是各地由于交通条件、经济水平和文化、风俗有差异而导致的，每个地方的人总认为自己的生活方式是天经地义的，对与自己的生活方式有较大差异的地区，不理解之余容易产生贬损的认知。就像《阿Q正传》中描写的一样，煎鱼放葱段的未庄人不能理解城里人煎鱼放细细的葱丝。
总体说来，因为文化相互碰撞或利益冲突产生的“地域歧视”是双向的，但经济、文化强势地区对弱势地区的歧视往往会占上风。比如富裕的地区瞧不起穷地方，法国巴黎人瞧不起外省人。已故散文大家张中行在《负暄琐话》中回忆回忆上世纪三十年代他在北京大学（今北京二环内沙滩一带）读书时，学校周围的北平人将房子出租时，往往贴一张声明，“贵籍东北、河南者免开尊口”。这简直和田源同学的招聘启事一样呀。
这种针对特定地区的公然歧视怎么产生的，必须考察当时的历史背景。“九一八事变”后，东北许多不愿意当亡国奴的青年流亡到关内，特别是平津等城市，他们失去老家的经济来源，生活艰难，因此房东也就不愿意把房子租给他们。而河南由于黄河十年九灾，加上是战乱最容易的波及的地区，因此流民较多，于是容易被歧视。这和上世纪初的上海差不多，宁波人巨商多，所以在上海滩有地位，相反苏北人因为战争和洪灾涌入上海，多从事苦力，易被歧视。
为什么今天“地域歧视”成为了一个比较受关注的社会问题呢？而在历史上大家并非太在意。
我以为主要还是三个原因：
一是中*国改革开放进行了近四十年，经济飞速发展的同时就是人口流动规模远超任何一个历史时期，古代外出和其他地区的人交流的只能说少数的士人、商人，多数农民一辈子不出门，只能歧视一下隔壁乡镇的人，无法参与全国范围内的“地域黑”。而今各地人杂处在一起，学习时是同学，上班后可能是同事，北京地铁早高峰时一个车厢里也许能找出全国一半以上省份的人。文化碰撞的频次增加，地域歧视也就成为凸显的问题。
二是互联网时代社交媒体发达，使普通人都有了发声的渠道，于是以前很难在官方媒体出现的、政治不正确的“地域黑”言论，在互联网上更容易出现，也容易引发口水仗。
三是随着经济、文化和法治的进步，人们的权利意识增强，对于过去不当回事的地域歧视，接受度更低，反弹力更强。
对于生活中并不鲜见的地域歧视，我们该持何种态度？
我认为对于公共领域的地域歧视，应该理直气壮地说“不”，这是对公共利益的一种维护。不少国家对形形色色的歧视——包括种族歧视、性别歧视、地域歧视——有禁止性规定。一个政府机关、一个企业在照收员工时如果有地域歧视的行为在，必须得到惩罚，这也是美团急于切割的原因；媒体机构不能发出有地域歧视内容的文章。
对于个人的私域而言，却只能倡导无法做到禁止。一个人当然应有道德自律，让自己更加理性，不要地域歧视。但许多人是受经验乃至情绪驱动的，让多数人毫无偏见不可能，我们扪心自问，难道心中一点地域歧视也没有么？有偏见是正常的，喜欢或不喜欢和某地方的人交往，可以自由选择。但作为一个受过一定教育的现代人，我以为底线是不能在公共场合发表地域歧视的言论，因为这会导致对特定人群的伤害。
至于容易被地域歧视的人，对“地域黑”或“地图炮”不必太在意。自信的人是不怕“地域黑”的，那些言论也伤不着你什么。
拿破仑是科西嘉人，科西嘉属于法兰西的边远地区，常常被歧视，拿破仑被一些人蔑称为“科西嘉矮子”。拿破仑遭受滑铁卢之战失败后被流放。他从流放地逃出，登陆法国本土进行复辟，建立了“百日王朝”。这次复辟拿破仑进军巴黎时，巴黎一张报纸连续了六天报道此事的标题分别为：
第一天：科西嘉的怪物在儒昂港登陆
第二天：吃人魔王向格腊斯前进
第三天：篡位者进入格勒诺布尔
第四天：波拿巴占领里昂
第五天：拿破仑接近枫丹白露
第六天：陛下将于今日抵达自己的忠实的巴黎
这是个凭实力说话的世界，你有实力的话，“地域歧视”又算得上什么呢？而且我相信，随着不同地区的人进一步交流，随着各地经济、文化的相互影响，“地域黑”会越来越少，尽管不可能完全杜绝。
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