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怎么看童子命送替身成功与否？
公历：日23时33分　　农历：乙丑年[海中金]正月十五日
惊蛰：日23时17分　　清明：日04时14分
起运：命主于出生后0年4个月1天8小时开始起运
交运：命主于公历日7时交运
　　　　 劫财　　　 正财　　　 日主　　　 食神　　　
乾造：　&&乙　　　　 己　　　　 甲　　　　 丙　　　　 (寅卯空)
　　　　　丑　　　　 卯　　　　 辰　　　　 子　　　　
　　　　　癸正印　　 乙劫财　　 戊偏财　　 癸正印　　
　　　　　辛正官　　 　　　　　 乙劫财　　 　　　　　
　　　　　己正财　　 　　　　　 癸正印　　 　　　　　
纳音　　 [海中金]　 [城头土]　 [覆灯火]　 [涧下水]　
　　　　　 冠带　　　 帝旺　　　 衰　　　　 沐浴　　　
[年干]　　福星贵人　 禄神　　　 　　　　　 太极贵人　
　　　　　　　　　　 　　　　　 　　　　　 天乙贵人　
[年支]　　　　　　　 灾煞　　　 勾煞　　　 　　　　　
[月支]　　　　　　　 　　　　　 月德贵人　 　　　　　
[日干]　　天乙贵人　 羊刃　　　 金舆　　　 太极贵人　
[日支]　　　　　　　 空亡　　　 　　　　　 将星　　　
　　　临官　　冠带　　沐浴　　长生　　养　　　胎　　　绝　　　墓　　　
纳音[城头土][涧下水][涧下水][山头火][山头火][剑锋金][剑锋金][路旁土]
　　　偏财　　伤官　　食神　　劫财　　比肩　　正印　　枭神　　正官　　
大运：戊寅　　丁丑　　丙子　　乙亥　　甲戌　　癸酉　　壬申　　辛未　　
　　　 0岁　　10岁　　20岁　　30岁　　40岁　　50岁　　60岁　　70岁　　
始于：1985　　1995　　2005　　2015　　2025　　2035　　2045　　2055　　
流年：乙丑　　乙亥　　乙酉　　乙未　　乙巳　　乙卯　　乙丑　　乙亥　　
　　　丙寅　　丙子　　丙戌　　丙申　　丙午　　丙辰　　丙寅　　丙子　　
　　　丁卯　　丁丑　　丁亥　　丁酉　　丁未　　丁巳　　丁卯　　丁丑　　
　　　戊辰　　戊寅　　戊子　　戊戌　　戊申　　戊午　　戊辰　　戊寅　　
　　　己巳　　己卯　　己丑　　己亥　　己酉　　己未　　己巳　　己卯　　
　　　庚午　　庚辰　　庚寅　　庚子　　庚戌　　庚申　　庚午　　庚辰　　
　　　辛未　　辛巳　　辛卯　　辛丑　　辛亥　　辛酉　　辛未　　辛巳　　
　　　壬申　　壬午　　壬辰　　壬寅　　壬子　　壬戌　　壬申　　壬午　　
　　　癸酉　　癸未　　癸巳　　癸卯　　癸丑　　癸亥　　癸酉　　癸未　　
　　　甲戌　　甲申　　甲午　　甲辰　　甲寅　　甲子　　甲戌　　甲申　　
止于：1994　　2004　　2014　　2024　　2034　　2044　　2054　　2064　　
胎元：庚午[路旁土]　
胎元神煞：太极贵人桃花　　元辰　　学堂　　天厨贵人太极贵人文昌贵人
命宫：戊寅[城头土]　
命宫神煞：驿马　　福星贵人禄神　　空亡　　天医　　劫煞　　孤辰　　羊刃　　
　　　长生　　
小运：乙亥　　
　　　冠带　　
流年：乙丑　　
虚岁：0岁　　
你从古至今不可能在命理书籍中找到童子二字。
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学历二本？不是老大 或是头上有夭折流产的。婚姻不是很好，适合晚婚。今年运气还凑合，去年运气不佳。
RE: 怎么看童子命送替身成功与否？
怎样确定你每年上坟送的纸钱对方都收到了？
学历二本？不是老大 或是头上有夭折流产的。婚姻不是很好，适合晚婚。今年运气还凑合，去年运气不佳。
明年怎么样
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&周俞伶预测大师&&&
如果经常莫名其妙的生病、头疼、发烧、甚至寻死，医院检查却查不出病因，打针吃药都无济于事，成年人恋爱不顺、结婚晚、每逢定婚或结婚就出差错、病伤，这时就要查一查此人是否“童子”
“童子”分为童男和童女
童男大多是关老爷庙上的
童女大多是正宫娘娘庙上的
还分扫地童、浇花童、牵马童、站班童、端茶送水童。
怎样才知道此人是不是“童子”呢？现在我将方法公布，诸位只可用以治病救人、积德行善，绝不许借此机会骗取钱财！
1 生在春秋季节的，日支或时支见寅或子的
2 生在夏冬季节，日支或时支见卯、未、辰的（日支、时支在万年历查）
3 年柱纳音为金或木的，日支或时支见午或卯。
4 年柱纳音为水或火的，日支或时支见酉或戌。
年柱纳音为土的，日支或时支见辰或巳的。这就是说：以出生时支为主，时支上没有从日支上看，只要能占一个字，就是真“童子”（年柱纳音在六十花甲上查）
童子的因缘
&&&&在中国民间的传说中，花姐和童子是来自天上的宫殿或庙宇的，因为特殊的原因来到人间，很快就会被收回去。其实这也并不是可怕的事情，但是在人间这就意味着死亡，他们的亲人接受不了，于是就去找替身（替身是用纸做的），为的是把这个孩子留在人间。这些孩子通常体弱多病，找了替身，身体就会变好起来，并跟正常人一样生活到老。
&&&&花姐和童子，他们善根深厚，如果被此五浊世间污染，追求世间各种欲望，会非常不适应，对各种污染非常敏感，当然就容易多病不顺。许多推八字的大师遇到童子命认为最好的办法就是在小时候送到庙里拜一个师傅，正好了前世之愿。长大之后入佛门拜师也不迟，关键是要觉悟。民间的种种化解都不是究竟，修到一定程度，智慧开了，种种灾厄自然消失，而且往生会更容易成功，想什么时候去就什么时候去。至于父母，也应随缘劝他们向佛，明白轮回苦的道理。
&&&&不论男女凡是经常有说不清的病，对象难以谈成，结婚晚，逢谈婚、定婚、结婚就有病伤的，就要看此人是否真童子。凡能占一个字的，属童子，最多可以有四个。童子数目越多，级别越高，在人间越不顺。按本人的命理观，八字里除童子星外，华盖、偏印、空亡星也是宗教星。
查童子法: -敬告:&送替身一定摆丰盛供品！鲜鸡活鲤鱼。五样贡品，[水果五样]十个馒头，大旗十面。天宝九十九个。仙衣十件龙凤呈祥，头上草男八女七根。要写替文.................！要立神位，土地爷，山神，二十八宿！三代家亲之灵位。要画符。童子符。..........本仙不传符，请亮解，假仙太多，偷艺太多。换童子是救人。不要骗钱，钱是好但不要乱要，凭心就行任意付个辛苦费就行。给人家方便，就是给自己方便。鸡鱼要放生。
春秋寅子贵，冬夏卯未辰。 -
金木马卯合，水火鸡犬多。&&&&&&
土命逢辰巳，童子定不错。 -
-替身的送法：送替身的时间：一般选阴历的3、6、9或初一、十五的凌晨丑时（3---5点钟）为佳。送替身的人：最好是童子的舅舅（救救），其次是叔叔（赎赎），在次是姐姐（解解）父亲和兄长不可以。切记，切记。送替身用的烧纸，一般六尺六的替身用36张，九尺九的替身用49张或81张。烧纸在送之前要在还替身的人身上顺划3圈，逆划三圈。替身一般要求立着送，尽量不要放倒。送替身的人在回来的路上不许说话，不许回头。一般替身都是送到庙上或十字路口。送替身时还要打表，一般道家庙里有专用的表格，直接填写就可以了。如果是堂口给办的，因各家不一样这里就不详细谈了，关键的是把送替身的去处、童子的姓名、家庭的详细住址、出生的年、月、日、时，送替身的时间等主要内容写清就可以了。敬告:&送替身一定摆丰盛供品！鲜鸡活鲤鱼。五样贡品，[水果五样]十个馒头，大旗十面。天宝九十九个。仙衣十件龙凤呈祥，头上草男八女七根。要写替文.................！要立神位，土地爷，山神，二十八宿！三代家亲之灵位。要画符。童子符。..........本仙不传符，请亮解，假仙太多，偷艺太多。换童子是救人。不要骗钱，钱是好但不要乱要，凭心就行任意付个辛苦费就行。给人家方便，就是给自己方便在推算童子命上，著名的巴楚盲派还有这样的口诀：“六壬留连替身真；童男童女细推分；推算命在何庙门；寅申三清伺道尊；巳亥太子文武身；子午佛道扫墙根；卯酉娘娘草木春；辰戌老爷掌公文；丑未关帝牵马蹲；还送替身敬天恩。”&这个口诀有两层意思，第一层意思是用小六壬起八字，或问时起小六壬，以“大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡”中之“留连”作为参看系，因为在小六壬中，留连代表事多反复、牵连、不顺、，故而在查童子命中常用到，也有小六壬起到空亡而判定的。对于此种方法，我的态度是将其作为验证的参考方法来对待，如果其在其他方面均符合童子命的特定，顺手排一下手盘，如果合在留连或空亡，则此命真童子命无疑。其第二层意思是以八字的生时或问事的时间定童子的属性。这个问题口诀表述的已经很清楚，就是以时上地支看童子归于何种庙宇。这些都清楚了，在判断童子时，还要判断其到底是干什么的，主要有以下几个方面。1、逢木火土多是扫地童子，金水多为端茶浇花的童子。2、男甲丁日干，时干的多是牵马童子。3、女甲丁日干，时干的多是站班的童子。4、判定时一般男多是关老爷庙的。女多是正宫娘娘庙的。再一就是与童子之说相近的花姐了，花姐多是花神转世，因鲜花寿命短，所以花姐寿命也很短。此简单提及，如在香港传说，陈晓旭就是香木转世，属于标准的花姐。
&&&&另外，在江湖中，还有其他各种判定童子的方法，对于此，我不置与否，仅作简单介绍。一种是号脉法：其法首先闭上眼睛用意念与仙家沟通，禀告你要为香客查是否童子。然后开始号脉，主要摸香客的左手手指尖和手心。（如果香客是有仙的，一定要他用意念与仙家沟通，让仙家先退了或你直接让他的仙家回避一下，以免影响准确率）一般拇指尖跳是火神庙的童子，食指尖跳是阎王庙的童子，中指尖跳是天上来的童子，无名尖跳是山神庙的童子，小指尖跳是土地庙的童子，小指尖里侧（靠无名指这面）跳是土地庙的童子，手心跳的是前世因缘童子。再一种是仙查法：也就是请堂口的仙家直接去查。
<font STYLE="Line-HeiGHT: 1.8em" COLOR="#：生在春秋季节的（以月令为主）日支或者时支见寅或者子便是。 -
<font STYLE="Line-HeiGHT: 1.8em" COLOR="#：生在冬夏的，日支时支见卯未辰的便是。 -
<font STYLE="Line-HeiGHT: 1.8em" COLOR="#：按年柱纳音为金木的，日时见卯午的就是。 -
<font STYLE="Line-HeiGHT: 1.8em" COLOR="#：按年柱纳音为水火的，日时见酉戌的。 -
<font STYLE="Line-HeiGHT: 1.8em" COLOR="#：按年柱纳音为土的，日时见辰巳。就是说时支为主，时上没有从日上看，凡是能占上一个字就是真童子。
<font STYLE="Line-HeiGHT: 1.8em" COLOR="#：逢木火土多是扫地童子，金水多为端茶浇花的童子。 -
<font STYLE="Line-HeiGHT: 1.8em" COLOR="#：男甲丁日干，时干的多是牵马童子。 -
<font STYLE="Line-HeiGHT: 1.8em" COLOR="#：女甲丁日干，时干的多是站班的童子。 -
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<font STYLE="Line-HeiGHT: 1.8em" COLOR="#：女多是正宫娘娘庙的。 -
&&&&一、童子决：不论男女凡是经常出现一些类似童子命的怪事，就要看此人是否为真童子（男为金童，女为玉女），如果是就要用送替身的方法去化灾了。但查真童子与送替身之法有两种，第一种口诀是：春秋寅子贵，冬夏卯未辰，金木马卯合，水火鸡犬多，土命逢辰巳，童子定不错，这是目前广泛流传的一种。还有一种是江湖派秘传，口诀为：金童玉女替身真，童男童女细推分，推算命在何庙门，寅申三清伺道尊，巳亥太子文武身，子午佛道扫墙根，卯酉娘娘草木春，辰戌老爷掌公文，丑未关帝牵马蹲，还送替身敬天恩。　　
&&&&从天界投生到人间的人大致分两类，一类是地位高的天神，负有使命分灵下凡，这些都是高能量的人，投生到人间不是大官就是大师。这些人如能担负起固有的使命，就能正常的住世人间，没有履行天界使命的天庭会将其招回，也就是常见的大智者夭寿，英才早逝。另一类是普通的天神，即一般工作人员，金童玉女。因天道仍属欲界，容易动男女私情，被称之为犯花，女性天神只要犯花一次就会被打下界来，男性天神要犯五次花才会被打下界。下界时要过五道门，八座关，受尽磨难到人间，人称“五花八门”下界，这类人大多投生到经济条件较好的家庭，少儿时眉清目秀，聪明伶俐，但学习都不会太好，尤其是数学最差，这些人大多信命，情感复杂，婚姻结局不好。这些人最易通灵，部分人能读到高中或考上大学，但一般在高三或大一容易出问题，出现偏执、幻觉、躁狂、抑郁等症状，一部分人甚至会离家出走，会出意外，结局悲惨。一部分表现为神经系统疾病，从神学角度说是天界派灵体来给他制造磨难，让其尝遍人间苦难，而不愿留住人间，重返天界。这其中的一部分人因为有天道根基而能与天界、地界的灵体沟通，成为通灵者，转达天意而能住留人间。
&&&&另一部分皈依佛门，以修来世，还有的经活佛或高能量之人灌顶，改变了信息场，从而转变了命运。解决方式是将制造磨难的天界灵体打回天庭，从而使其住留人间。具有特殊功能之人，也是负有使命之人，上苍给了你这个能力，就是让这些通灵之人济世救人，而有很多通灵之人运用手中特有的法力图一已之利而害人，终会遭天遣。
&&&&现在讲讲童子到底是什么。童子就是我们所说的短命鬼。一般活不到19岁后，也有可能活到那个时候，但是却会在几个关头处一样可以夭折。基本关头都是逢3、6、9的年头上，一般最常见的是19岁、23岁、53岁。这里说的是虚岁。
&&&&童子是由各界仙灵转世的男的(女的叫童女)，童子转世的人年轻时都不顺，比一般人多灾多难。童子身可以从八字里看出来(也可以用灵媒看出来）。童子需要换身才会顺利，如果不换会有大凶险，一般活不过35岁，也不好结婚。中年也容易患突发性的疾病骤然去，按这行的说法叫做被抓走了。
&&&&这些多是某某神仙旁的坐下童子，或是侍奉神仙，从事小事物的仙官。当他们私自未经允许下凡人间，投身凡胎后，突然又想回去，就可以很容易的走。如果被神仙发现他们的踪迹，也会不管一切方法将他们带回去。因为他们既然已投身为人，所以等于是一个人的魂魄，一旦他走了,回到原来的神仙身边，自然这个投身的凡胎也会死了。
&&&&一般没有任务的童子不叫童子。只是因为福分完了，或者因为犯错才又回到人间轮回而已，因为童子是属仙界，但仙界还是在六道之内，居于人和佛之间，只有佛才是六道轮回之外的，所以有什么闪失就会打回人间重新修行
不过可以肯定的是：童子的仙缘比一般人较重，对佛的理解比常人更深，有种对佛的亲近感，今世修佛比一般人事半功倍。童子因为以前是天上的，所以童子对灵界的感应比常人要灵敏，不时的会看到或发生一些所谓的“怪”事。
有经验的通灵者从人的面相上就可以看出这个人前世是不是童子。大凡相貌端庄、面相比实际年龄小10——20岁（俗称：娃娃相）、眼睛明澈而有神、声音稚嫩清澈、嘴唇如菱角状、发质黑亮柔顺，80%是有童子的因缘&
一．&&&&&&&&童子的分类
童子的分类根据其来处一般分为四种。
1．天上来的童子：一般是指前世是天上的童子转世或童子的分灵投胎的。分类根据其来处一般分为四种。
2．庙里来的童子：一般是指前世是庙里的童子转世或童子的分灵投胎的。庙里来的童子一般常见的有五种：火神庙的童子、阎王庙的童子、山神庙的童子、土地庙的童子、老君庙的童子。
3．前世因缘童子：一般是指前世欠下别人的人情债或金钱债没有还，今生来讨债的童子，这种童子的寿命一般都很短，难以成人。
4．生辰八字童子：一般是指生辰八字里带有童子星的人。一．&&&
前三种一般称为真童子，后者一般称假童子。
二．&&&&&&&&童子的判断：民间神看王昱程先生
童子的判断一般有四种方法。&童子的分类童子的
1．看香法：在仙（神）堂上三才香（三根香），向仙（神）禀告所求之事，让香客（来问事的人）行三拜九叩礼。代问的一定要禀明是替谁问的，报明姓名、生辰八字以及与代问人的关系，以免出错。然后看香，主要看香灰的倒向。如果是童子的，香灰一定全向里侧弯曲且不断，即可断定是童子。根据香灰的弯曲程度可以分辨童子的来历。天上来的童子香灰会弯成一个圆形或P形而不掉。庙里的童子香灰弯过90度以后掉。前世因缘童子香灰弯到45度时就会掉下来。
2．号脉法：首先用意念与仙家沟通（一定要闭上眼睛），禀告你要为香客查是否童子。然后开始号脉，主要摸香客的左手手指尖和手心。（如果香客是有仙的，一定要他用意念与仙家沟通，让仙家先退了或你直接让他的仙家回避一下，以免影响准确率）一般拇指尖跳是火神庙的童子，食指尖跳是阎王庙的童子，中指尖跳是天上来的童子，无名尖跳是山神庙的童子，小指尖跳是土地庙的童子，小指尖里侧（靠无名指这面）跳是土地庙的童子，手心跳的是前世因缘童子。
3．仙查法：请堂口的仙家直接去查。的童子：一般是指前世是天上的童子转世或童
4．八字法：按生辰八字查。
分类根据其来处一般分为四种。
1．天上来童子的查法：的童子：一般是指前世是天上的童子转世或童
一．&必须在三垣上才是真童子&&
二．&&&&&&&&童子的解法：
童子的解法常见的有三种；
1．替身解除法：这是民间用的最多的方法。简单易行。费用低，容易接受。但替身有很多需要注意的地方，一旦出错前功尽弃。在这里我向大家简单的介绍一下，供同行们参考。的童子：一般是指前世是天上的童子转世或童
1）替身的制作；一般替身分为两种，一种是真替身，全部用布做出来。一种是假替身，全部用纸做出来。前三种童子一般要用真替身，后一种童子可以用假替身。替身按高度分，一般常用的有两种，六尺六高的替身，一般都是后三种童子用的。九尺九高的替身，一般是天上来的童子用的或搪灾解难时用的。替身做完后，最好装上五脏符或心经。如果没有条件可以念心经代替。有几种替身是无效的，A。三代以内直系亲属做的，B。做完没有给钱的（钱多少不限），C。被带孝的人碰过的、被怀孕的人碰过的、被月经期的女人碰过的。D。沾上荤腥、血、脏物、污水的。这些一定要注意，千万不要疏忽。
2）替身的送法：送替身的时间：一般选阴历的3、6、9或初一、十五的凌晨丑时（3---5点钟）为佳。送替身的人：最好是童子的舅舅（救救），其次是叔叔（赎赎），在次是姐姐（解解）父亲和兄长不可以。切记，切记。送替身用的烧纸，一般六尺六的替身用36张，九尺九的替身用49张或81张。烧纸在送之前要在还替身的人身上顺划3圈，逆划三圈。替身一般要求立着送，尽量不要放倒。送替身的人在回来的路上不许说话，不许回头。一般替身都是送到庙上或十字路口。送替身时还要打表，一般道家庙里有专用的表格，直接填写就可以了。如果是堂口给办的，因各家不一样这里就不详细谈了，关键的是把送替身的去处、童子的姓名、家庭的详细住址、出生的年、月、日、时，送替身的时间等主要内容写清就可以了。民间神看王昱程先生
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小孩惊吓的判断与解决方法
小孩惊吓一般有两种情况发生，第一种是撞到了脏东西。因为小孩小，抵抗力弱所以容易遇到脏东西，所以晚上的时候尽量不要带小孩走夜路，也不要带小孩参加葬礼一类的事情，这样很容易让小孩招上脏东西。这种情况发生的时候，通常小孩都是高烧不退，多数的情况都是固定的时间高烧，特别明显的是晚上加重。较小的孩子容易嗜睡，睡觉的时候眼睛通常闭不严。眼珠子乱动。这个时候如果摸小孩的手心，你会感觉到手心的鬼脉跳动，这是诊断小孩冲到阴性物体是最准确的诊断方法。左手为阳，所以左手心跳是撞到了男性的鬼魂，右手为阴，所以右手心跳的是撞到了女性的鬼魂。
解决方法：在晚上，最好是小孩睡着的时候，拿几张烧纸（最少三张，但不宜过多，这次给的多了，就容易招惹下次，因为你出手大方，鬼魂就都愿意来找的，会给小孩留下后患）在孩子的身上左三圈、右三圈画圈，画圈的同时嘴里要叨咕：不管是那位在孩子的身上，请你放开孩子，一会给你送钱去，你拿着钱走吧，不要再来了。说完了，圈也画完了。拿着这几张纸钱到附近的十字路口（实在没有三叉路口也可以）把纸钱烧掉。烧完纸钱后，转身回家，通常要求不要回头，路上不要和人说话，为的是防止鬼魂会再来。一般以100步为限，超过了一百步就不用忌讳了。回到家里把外门关上，整个程序完成。通常一次就会好的。
第二种情况是小孩受到突然出现的大的声音吓到了，就是通常说的吓掉魂了。这种情况的症状通常白天孩子看不出什么，晚上睡觉的时候，眼睛闭不严，眼珠子有时候乱动，最明显的症状是孩子睡觉的时候会突然会动，就像刚听到什么大的声音的那样的反应。通常这种情况发烧的比较少，但有的小孩会忽然啼哭，而且显示出很害怕的样子。和前一种的区别是手心不跳或跳的很弱。
解决方法：一，这个方法是大神用的，用收魂手收魂。方法是，左手伸出张开，手心向上，右手成剑指，指向左手的手心，然后用剑指在左手上顺时针画圆，当感觉左手手心有风吹的感觉或有物落到手上的感觉的时候，就是收魂童子将孩子的魂魄找回来了，马上将左手握成拳头，将魂灵抓住，然后走到小孩身边，张开左手，从小孩的头顶将魂魄轻轻的按入小孩的身体，就可以了。二.这种方法也是大神用的，是为了那些孩子不在身边的时候用的。就是画一道收魂符，通常是用9&27厘米的红纸，用黑色的笔写字，符的内容是：敕令收魂童子送魂来，（字是竖着写的），把这个符交给来人带回去，等小孩晚上睡着的时候在头顶的位置烧掉，写符人的仙家就会将孩子的魂魄找回了送到身体里，但这个方法只有有仙家的人写好使。三.这种方法谁都可以用，就是稍微麻烦一点。用一杆旧的盘秤，那种老式的盘秤，拿掉秤砣。放上一件小孩穿过的衣服，最好是内衣效果更好。在晚上星星出全了以后到十字路口去，从十字路口往回走的时候，嘴里叫着孩子的名字，一般的叫法是：**（孩子的名字，最好是小名）呀，跟**（孩子跟这个人叫什么就说什么，例如妈妈）回家，一遍走一遍叫，走回家里以后关上外门，说一句：孩子，到家了，魂魄归位吧。全部过程就算结束了。
由于老九头道行有限，所知有限，加上地域不同，所用的方法也不一定都相同，所以仅供参考。另外本人声明，这个方法请你用来救人，不要用来骗钱，否则，业障是你自己的。和本人无关，现在发现个别人利用了本人的文章在抬高自己的身价（其中还有出家人，让我心寒），我不想追究，只是提醒你，用别人的成果去骗取别人的信任和钱财，罪过是加倍的。还请好自为之。我写的文章都是用来救人的，不希望被人利用了骗人，如果你将文章发表在公开的地方，还请你加上一个《转贴》。我不需要你写我的名字，只是希望你的目的是让更多人知道，而不是故意误导别人以为是你自己写的，这样做很不道德的。
说实话，现在我都不敢写实质性的文章了，真的怕被人利用了去骗人，我的心会不安的。唉，人在做，天在看，举头三尺有神灵，
附：在我们这里通常这样，我也是用此法帮孩子看一下的：在晚上孩子就要睡觉的时候，让家人（最好是母亲，因为通常说母子连心）打开家里的大门，在自家的山墙上，用孩子的一只鞋子一边拍墙，一边嘴里默念：“鞋拍山，千里万里都听见。鞋拍山，千里万里都听见。**赶快回家来。”说几遍后，就关上大门，让孩子睡觉就行了。第二天起来孩子就会好了。&
最有效方法.用老旧邮票盖过印章。晚上子时12点正在灶前烧掉自好，白发白中，民间神看王昱程先生
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玉雕童子的制造特点及鉴别方法和一组宋元时期的玉雕童子
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在传世文物当中，有着大量衣着各异、形态不一的玉雕童子。由于宋、元、明、清各个时代的这类作品极其相似，考古发掘材料中又未见有玉雕童子出土，古文献中也很难见到有关琢制玉雕童子的记载，因而，鉴定工作亦有一定的困难。北京故宫博物院现藏一批古代玉雕童子，其中有一组确系宋元时代的作品，研究这组玉雕作品，对了解玉雕童子的制造历史，推动鉴定工作的开展是不无益处的。
　　玉雕童子的制造特点及鉴别方法
　　宋元时期不论瓷塑、泥塑还是金玉雕制童子，皆具清新活泼的特点和浓厚的生活气息。它与周秦汉唐的雕塑作品迥然不同，有其独特的艺术风格。
　　宋元时期的玉雕童子，雕法一般比较简单，五官、手指、衣纹多用简单阴线勾出，直线、弧线运用较多，不见沟状线。童子各部位具体特点如下：
　　1.发式
　　宋代玉童有以下几种发式：(1)头顶一撮发，似短缨，用细密阴刻线表示，线条雕刻有力，粗细得当；(2)头顶有两撮头发分向左右两侧；(3)头顶有两短辫分向两侧，后脑留发或不留发。
　　辽代玉童头顶无发，前额顶部有两绺长发向两侧分开。
　　元代玉童发式或为一撮于头顶，或头顶一撮发，两旁又各一撮。有些头顶的头发上有一阴刻“十”字，有些发上有一阴刻“”形线。
　　细阴线刻成，长短不一。有些短且呈“八”字状，有些眉毛细长并与鼻相连接。
　　青玉质，微有红褐色沁。玉雕呈片状略圆，中间雕一个行走的童子，身着花格宽衣，神态真实、自然。人物周围镂雕花卉纹。
　　3.鼻形
　　雕法简单，大致有以下几种：(1)直鼻，似短棒隆起，鼻头与鼻梁同高，鼻头略圆；(2)楔形鼻，上端窄下端宽，由额头起自然通下，无明显鼻翼；(3)凸鼻头，鼻头凸起，稍圆，鼻梁略低于鼻头，鼻翼不明显。
　　4.五官
　　五官结构较简单，但形式颇多，有以下十余种：
(1)用阴线刻出眉与鼻形，鼻上端与眉相连，连接处用阴线刻弧线表示眼。嘴部雕一椭圆形圈，中间凸起，凸起处中部雕一横线；
(2)眉、鼻、眼与“(1)”同，嘴部略有变化，嘴与鼻同宽，鼻与嘴唇间剔下；
(3)眉、鼻、眼、嘴与“(1)”同，眉上有两道短阴刻线，呈“八”字形；
(4)眉与鼻相连，上下眼皮用两道阴刻线表示，中间凸起眼珠。阴刻椭圆圈凸起嘴，上下嘴唇间有一阴刻线；
(5)眉与鼻相连，两道阴刻线表示上下眼皮。嘴与鼻同宽，嘴角与鼻翼为同一条线刻成，嘴唇与鼻间剔平。此种形式仅见于元代；
(6)眉、鼻、嘴与“(4)”同，双眼为两个椭圆形圈，两眼眼角引出短阴刻线；
(7)双眼及嘴部为三个凹下环形区，区内中部凸起，其上有一阴刻短线，分别表爪眼和嘴。“八”字形短眉；
(8)双眼及嘴部为三个环形区，三区交接处凸起鼻子，雕法与“(7)”略有不同；
(9)椭圆形双眼，楔形鼻，嘴仅为一弧线，此种雕法见于元代；
(10)椭圆形双眼，单阴线雕侧形鼻，嘴的轮廓线与鼻翼线相接；
(11)开脸较为复杂，眉眼用线条较多；
(12)用双曲线表示眉、鼻、面颊，小圆圈眼，阴线刻眼角，嘴用两道阴线表示。见于金代；
(13)眉一端与鼻相连，另一端与外眼角相连，不封闭圆形眼，嘴部亦为环形。
　　5.上衣
　　有以下几种：
　　(1)背心。《西湖老人繁胜录》记：“御街扑卖磨罗，多著乾红背心……。”穿背心的童子一般手上都带镯；(2)交领或圆领短衣，窄袖，衣褶用几道简练的阴刻线表示。手部刻画简单，宽窄与袖齐。手与衣袖相接处有两道阴刻线，似为镯。衣上带有“*”形或斜方格锦纹；(3)对襟敞胸衣，不系纽扣，衣下摆向两侧分开；(4)长袍。
　　一般裤腿较肥大，有的饰有“*”形纹，褶极简练。有两种雕法，一种为短粗直线(多为三道)，另一种为长曲线。
　　7.所执荷叶
　　同明清执荷童子比较，荷叶有以下几个时代特点：
　　(1)花、叶较多，荷枝多用钻孔法镂雕；(2)荷叶边缘如齿，叶脉细且长，少分杈；(3)折合的荷叶如微开的蚌壳，张开的荷叶边缘一般分四部分，但不如四瓣海棠式明显；(4)花心较大，为莲蓬式，花瓣层次较大，其上刻有阴线脉。
　　玉雕童子流行的社会背景
　　宋元时期玉雕童子种类之多，反映的生活面之广是前所未有的。除前面列举的几种之外，尚有架鹰、蹴鞠、博古等题材的多种玉雕童子。这类玉雕制品的流行有它的社会背景：
　　第一，工艺品向市俗化方向发展。宋统一全国后，结束了自唐中叶以来的藩镇割据和五代十国的分裂局面，社会经济得以恢复发展，出现了全面复兴、繁荣的新形势。由于工商业的迅速发展，特别是城市经济的空前繁荣，市民阶层不断扩大，消费需求日益增长，这一变化反映到艺术领域，便是民间艺术的迅速发展，工艺品的制作向市俗化的方向发展。
　　唐以前的工艺美术，多以帝王显贵和地主为服务对象。至唐代这种现象已有所改变，但直接反映市民生活的作品仍很少。到了宋代，市民阶层的消费水平在数量和质量上不断提高，特别是对各种工艺品的需求日益增多。宋代许多工艺品就是专门为市民阶层生产的。《东京梦华录》记北宋都城汴梁“及州桥之西……纸画儿亦在彼处，行贩不绝”，“及有使漆、打钗环、荷大斧斫柴，换扇子柄……举意皆在目前”。《武林旧事·小经济》记当时杭州小商品中有“纸画儿、扇牌儿、印色儿、诸般儿、屋头挂屏、剪镟花样、转鸽铃、风筝……”等各色工艺品，其中许多是专门为市民生产的。玉雕童子中执球、执荷、行走等题材的出现，就是当时工艺品向市俗化发展的一种表现。
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& &&&玉镂雕执荷童子 宽5.5厘米，高6.5厘米玉料暗褐色，下部有褐色沁。圆雕执荷叶童子，大头，八字眉，上穿方格纹开身对襟马甲，下身是米纹肥筒裤，腕带镯，右手执荷花两朵。
第二，童子题材在艺术品中广泛采用。在工艺美术向市俗化发展的过程中，童子题材因与现实生活的紧密联系，特别是它所表现的生动、活泼、吉祥、喜庆的审美情趣，不仅为广大的市民阶层所欣赏和喜爱，而且亦为上层社会所接受。因而，童子题材的各类艺术品，日渐拥有广阔的市场。　　宋元时期，工艺美术创作以童子作题材的已相当普遍，如宋人李嵩的名作《货郎图》，逼真地描绘了一组观看、争购玩具的童子。宋人《闹学图》则以洗炼的笔法生动地描绘出当时学校里顽童闹学的情景。宋瓷中更出现了大量以童子为纹饰或造型的器皿，而泥塑童子、金质童子、玉雕童子等也应运而生。童子题材的作品不仅流行于市，而且出现在宫廷服饰上。《宋史·舆服志》载：“……宋制尤详，有玉有金……各有等差。玉带不许施于公服。犀非品官，通犀非特旨皆禁。……其制有……荔枝、师蛮、戏童、海捷、宝藏……”
　　童子题材作品中引人注目的是磨喝乐的制造。《东京梦华录·七夕》记北宋都城汴梁：“七月七夕，潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳。悉以雕木彩装栏座，或用红纱碧笼，或饰以金珠牙翠，有一对值数千者，禁中及贵家与士庶为时物追陪。”其注引金盈之《醉翁谈录》四：“京师是日多博泥孩儿，端正细腻，京语谓之‘摩罗’。”
　　磨喝乐是一种泥制的小人，有人认为是佛教语言中“罗罗”的对音。这种塑卖磨喝乐的风俗，到南宋时期有增无减。
　　随着磨喝乐制作数量的增加，做工也更为精致，不仅装潢贵重华丽，材料选择也更加讲究。有些一改泥塑土偶的原形，采用金、玉、象牙等贵重材料制作。塑卖磨喝乐的习俗，从民间发展到内廷，作品从泥塑发展到用金、玉、象牙等雕制，从而推动了工艺品生产大量采用童子题材。
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