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　　玉雕技艺是一件精美玉器作品的灵魂所在，从古至今，留存下来的玉雕技艺有很多种，这些方法有的是先辈们智慧的结晶，沿用至今的，有的是在时代的进步下不断传承创新的，这些技艺不断的装扮着玉石的美丽，接下来小编要和大家将的是十大常见的玉石雕刻技艺。
　　1、 浅浮雕：顾名思义就是在玉石表面的雕刻程度较浅，利用减地方式，雕刻出线条凸起的效果，这类雕刻在我国良渚文化中的玉石很常见，最常见的就是兽面图文的雕刻;
　　2、 高浮雕：这类雕刻相对浅浮雕的效果更加明细，这样雕刻出来的作品，形象更加的立体，雕刻的程度较深，这类玉石在我国战国时期和明清时期较为常见;
　　3、 镂空雕：这样的雕刻手法又被称为“透雕”，在穿孔的基础上发展起来的，这类雕刻最早出现在良渚雕刻中，商代时这类玉器的镂空面变得更加平滑，这种雕刻水平已经很娴熟了，到了元代时期，镂空这一技术有了新的发展，难度也增加了，从考古发现的这一时期的镂空作品来看，整体作品的更加的精致更加玲珑剔透;
　　4、 抛光：也就是玉石雕刻最后的一道工序，在战国时期的玉器对这一不走十分的重视，这一不走会让玉雕的表面更加的圆润光滑;
　　5、 俏色：这类玉器的雕刻就是利用表面的不同颜色进行巧雕，很多时候，俏色会成为雕刻师的雕刻画面的构思所在;
　　6、 阴刻线：就是在玉器的表面雕琢出下凹的线，分为单阴线和双刻阴线，汉代的时候，这一手法较多;
　　7、 圆雕：就是将人物或是神兽等形象立体雕刻，这类雕刻在红山文化及商代玉器中很常见;
　　8、 活环：将玉料雕刻成环状相连，这样会延伸玉料的跨度，春秋时期这以技艺已经出现;
　　9、 挖膛：就是在玉石内部做文章的一种雕刻技艺，清代的鼻烟壶是一个很好的代表作品;
　　10、 汉八刀：这一雕刻技艺并不是一件精美的语调作品只要八刀就可以完成，只是形容刀法的精准，简单的几刀雕刻就可以完成了，这是汉代的独有的，玉璜是代表作之一。
　　到现代，玉石的雕刻手法远不止这十种，还有很多，在时间，文化的不断发展中，这些祖先的雕刻技艺被不断传承和利用，玉雕作品让我们概叹先辈的智慧，也为现代雕刻的创新而喜悦。
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　　是在玉龙喀什河河床里经过千年不断的打磨冲刷之后形成的，如能收上一块形状极佳且瑕疵较少的籽料，的确是很难得，价格在市场上也很高，俗话说玉不琢不成器，用在料形很漂亮的籽玉身上不是很恰当，存在就可以雕琢成各种精美的器件，相同的东西也可以做很多。
　　但对于玉龙河赐予形状漂亮的籽料来说，任何一款仅此一件，连打个眼都舍不得打，建议采取用包金或包银的形式来保留住子料原有的形状。天然的不用雕琢即是一块精美的挂件了。这种形佳的子料胜过任何大师的杰作。
　　和田玉的各种皮色是经历数万年的地质运动的化学反应而形成的。玉是体、皮是衣，先有体后有衣，皮可以作为鉴别和田玉是籽料还是山料的标志，也是美化和田玉的装饰品。
　　从矿物学的角度讲，无论是玉的色皮还是原皮，只是和田玉的保护层，皮色是和田玉的外部特征。
　　玉皮的说法概括有几种：
　　璞。古人把蕴藏有玉之石或未加雕琢之玉称之为璞。璞也有皮的含义。明代科学家宋应星的《天工开物》记载：“凡璞中藏玉，其外皮曰玉皮”。
　　沁或浸。有的专家学者把玉器经长期浸泡形成的不同氧化色称“沁”或“浸”，也有人把籽料次生氧化色称为沁色。
　　氧化作用。这是矿物学家的称呼，由于和田玉长期在河床中浸泡，玉中的氧化亚铁在氧化条件下转变成三氧化二铁所形成。
　　大多数玉的皮，都是和田玉中的氧化亚铁经过长期浸泡等条件在籽料外部形成的各种皮色。这种皮色，其形状千姿百态，可以说无一相同。有的像云朵状，有的像弧线状，有的像散点状，或大或小，或圆或方，或长或短，或不规则;其颜色也丰富多彩，如秋梨皮、枣红皮、虎斑皮、葵花皮、洒金皮、乌鸦皮、鹿皮、桂花皮、芦花皮……
　　和田玉的皮分色皮和玉皮两种，色皮因玉的地质结构、生成条件、年代的长短不同，厚薄也略有差异，但一般都在1毫米左右。而玉皮为和田玉包裹的围岩。
　　因为皮色籽料的形成年代更为久远，一些名贵的品种如枣红皮、油烟皮、秋梨皮、黄皮、洒金皮、三色虎皮等等，均出自皮色籽料。
　　籽玉的外皮构成可分为两种。
　　砂眼麻皮坑原生皮：指表皮布满皮肤毛孔一样的细小砂眼，犹如凹凸不平的麻皮坑，分细性、粗性两种;
　　色沁原生皮：是由于一部分籽玉在河里受到其他矿物质浸润、渗透，长年累月形成由外至内的渗透，不仅表皮光滑，而且出现许多色彩。所以称“沁皮”。
　　自古以来，对璞玉非常重视。明代科学家宋应星说：“璞中之玉，有纵横尺余无瑕玷者，古帝王取以为玺，所谓连城之璧，也不易得。其纵横五六寸无瑕玷者，治以杯鹭，此已当之重宝也。”
　　和田玉璞玉的外皮，按特点可分为色皮、糖皮、石皮三类。
　　色皮是玉的外皮有一层黄褐色或褐色很薄的皮(厚约1毫米)，为氧化所致，从皮色可看出玉的质量，如秋梨子、虎皮子、鹿皮子等等，常为上等白玉。
　　糖玉的外皮较厚，如红糖色，且末玉矿常有此类玉，其中有白玉或青玉。
　　石皮是外层有石质围岩，要取去围岩后才能得玉，如和氏璧是“理其皮而得宝。”
　　和田玉仔料呈浑圆状，外表有厚薄不一的皮壳，颜色常有枣红皮、秋梨皮等。浑圆状的仔料，皮色必然是全包裹的，巧雕、人工开门子和分割成小块的除外。皮呈微透明、亮亮的或叫“有油脂光泽”，手捂或手握1～2分钟，即见其“出汗”。
　　仔料在河床中经千万年冲刷磨砺，自然受沁，它会在质地松软的地方沁上色，在有裂子的地方深入肌理。皮上的颜色应是由深变浅，裂隙上的颜色则由浅至深。这种皮色是很自然的，很喜人，抢眼而不碍眼，并且，色泽随岁月增进愈显亲和力。
　　皮肉呈渐变过渡状，由于仔料的皮色是在原砾石表面慢慢形成的，是风化和水的解析作用以及大、小气候循环制约等因素共同制造的，是分阶段的，所以颜色沁入玉内有层次感，皮和肉的感觉是一致的，且呈渐变过渡状。
　　皮似有一层不同颜色的毛毡。这类仔料多为石皮仔料。由于形成璞玉的特殊围岩条件以及透闪石矿物的纤维交织结构，这类仔料尽管已风化磨砺为浑圆状，但是其表面会有无数细细密密的“小砂眼”，呈毛毡状，在10倍放大镜下可以看出!
　　和田玉的皮色，大多是在玉的质地密度不大、硬度不够，尤其是在有绺裂的地方，通过氧化着色，真正的好玉是“吃”不进去色的。
　　所以现在的籽料和田玉在雕刻时都会保留原皮，一是可以证明它是真籽料，二是俏色雕刻让籽料更具有观赏性、把玩性，说得直白点，它更值钱。
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和田玉雕件精品&&
白玉辈辈封侯把件
作品选用优质俄罗斯白玉雕琢，料白皮黑质细。造型雕琢一童子伏于地上，双手执一只硕大的如意，童子虎头圆脑，乖巧喜人，原料的黑皮俏色为童子的发髻及一只伏于童子背上的小猴，小猴灵动机警，观赏性极佳。
和田玉籽料梅兰竹菊摆件
“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿”，屈原说的“玉英”就是今天的国玉——和田玉。此件梅兰竹菊摆件即由上等和田玉料雕就，玉质极其细腻，无结构。原石天然的外形及颜色，尤为难得，遇此原料，实属机缘。如此完美的一块原料，呈长条状，犹如君子亭亭而立，气势如虹，使得玉雕人无从下手，只在其表面简洁的处理为梅兰竹菊，来赋予作品主题，使得此作品融材质，观赏及收藏于一身。《礼记》曾言：“大圭不琢其质美也”，唐诗也有“雕琢为世器，真性一朝伤”之叹，玉匠时有“好玉不动砣”之举，浑金璞玉、浑然天成之美，让人感叹自然之美是不可超越之美，让人深悟心之和谐、人与自然之和谐。
“大圭不琢其质美也”，不仅是一种理念、一种实践、一种美的哲思，更是保持自然、崇尚自然、回归自然的号召。而此摆件则秉承“大圭不琢其质美也”的玉雕创作理念，最大限度地保留了原料的皮色、形状，仅仅破皮巧雕，表现了梅之傲霜、兰之幽香、竹之劲节及菊之怒放。另面则行书咏赞“梅兰竹菊”四首绝句，以点明主题。
邹作志 一品清廉
刘忠荣 和田玉籽料屹立牌
此件作品原料为新疆和田玉中的优质原料，色白质细是其特点。作品一面设计为充满生机的雄鸡，屹立于山石之上，四周盛开清香四溢的牡丹花，场景布局疏朗有致，主线分明，刚柔相济，深浅互间，浮雕层次丰富，展现出令人惊叹的气韵与生命力。作品另面浮雕韦驮菩萨，刻画细腻，威风凛凛，英气逼人。作品通过透视、线条、层次等设计手段，在平面上产生立体空间，来表现作品内涵的力量，使观赏者获得视觉及触觉的满足。作品蕴含吉祥寓意，寄予人们平安健康富贵常乐，为刘忠荣大师亲手琢制。
韦陀(韦驮)菩萨，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，原是印度婆罗门教的天神，后来归化为佛教的护法天神。相传释迦牟尼涅盘时，诸天和众王把佛陀火化后的舍利子分了，各自回去建塔供养。韦陀也分得一颗佛牙，正准备回天堂。一个捷疾鬼浑水摸鱼，偷走一对佛牙舍利，撒腿就跑。韦陀奋起直追，刹那间将捷疾鬼抓获，夺回了佛舍利。诸天和众王纷纷夸奖韦陀能驱除邪魔外道、保护佛法。于是，韦陀被人们称为护法菩萨。
和田玉百年好合牌
此牌由和田玉籽料雕就，带金黄皮色和些许黑皮，玉质细腻油润，皮色黄艳富贵。俏色雕琢的荷叶，塘中戏水的鸳鸯，写实自然。作品以丰富的皮色、巧妙的设计、精细的工艺来突出“百年好合”这一主题，令人赞叹。
倪伟滨 和田籽料富贵把件
玉质温润洁白，随形设计。作品的上端雕琢一只凤凰，口衔如意，具“福从天降”之吉祥寓意。正面浮雕仕女，发髻高挽，手抚一獾，体态娇美，神情悠闲。人物衣衫刻画细腻，动感十足。作品的下部红皮俏色盛开的牡丹，背面全部留皮，简洁大方。作品整体线条流畅，多使用弧面设计，更加凸显了玉质，使得整个画面饱满圆润。
款识：雅园
倪伟滨 和田籽料龙凤佩
此件作品原料极为白细，略带黄皮，堪比羊脂。浅浮雕结合阴刻线条勾勒出宛转的图案，运动变化中演绎出龙凤图样，颇具神秘气韵。
款识：雅园
陈健 和田玉籽料岁寒三友挂件
“遒劲顶天地，挺拔节节高，迎雪自绽放，岁寒三友来！”作品巧妙利用原料，将一颗独籽三面雕琢，并保留背面原皮，实为设计巧妙，令人耳目一新。
陈健 和田玉籽料含香牌
“墙角数枝梅， 凌寒独自开。 遥知不足雪 ，为有暗香来。”牌子设计简练，牌型规整，侧带金皮，不失为佩戴佳品！
题识：含香
程磊 和田玉籽料手镯
玉镯体为扁方形，玉质油润，留撒金皮，金光点点，具华贵之气。以写实的手法在镯面高浮雕雕琢荷花与荷叶，增强了手镯的装饰性。荷花因其出淤泥而不染，具冰清玉洁之意，历来为文人雅士之挚爱，将荷花浮雕在厚重的镯体之上，增添了灵秀之美。
葛洪 和田玉籽料佛牌
&&&&&&&和田白玉，玉质润泽。此佛牌正面雕琢慈眉善目、笑口常开的佛像，留金色的原皮俏色佛的袈裟，构思巧妙，匠心独运。整件作品线条勾勒兼工带写，表现的主题既端庄大气又玲珑可爱。
葛洪 和田玉籽料荷花佩
白玉籽料，玉质细腻，留金黄皮。浮雕莲花一朵，莲蓬果实颗粒饱满。其中“莲”字谐音“连”，所以有寓意“连生贵子”。
和田玉籽料欢天喜地把件。葛洪
此把件选材为新疆和田玉青花籽料，黑若炭，白似雪，黑白分明，料质极佳。巧琢卧獾回首望鹊，喜鹊立于獾背之上，富有视觉冲击效果。在和田白玉日益稀缺的情况下，创作空间大、颜色分明的的青花料也逐渐受雕刻艺术家的重视，此作即为利用青花籽料俏色巧雕的佳作。
郭万龙 和田玉籽料国色天香把件
白玉质地，细腻洁净。正面利用原料的金黄皮色俏色雕琢盛开的牡丹花，雍容华贵、富丽端庄。背面雕琢为篱笆墙，线条流畅，刻画生动。“春来谁作韶华主，总领群芳是牡丹。”取其意国色天香，寓意吉祥。
款识：长宜
郭万龙 和田玉籽料灵猴献寿挂
材料玉质油润，白度上佳，带金黄皮色，疆石巧色琢顽猴一只，伏于寿桃之上，灵动俏皮。金色蝙蝠与灵芝遥相呼应，为雅玩精品小件。
款识：长宜
和田玉灵芝如意把件
此作玉料其白度、细度均为上品，弥补了其微微瑕疵的缺憾。作者随形施艺，雕琢为灵芝如意造型，婉转有度，适于把玩。
和田玉喜上眉梢挂件
和田玉籽料鹅如意挂件
和田玉籽料福寿如意手镯
和田玉籽料瑞兽挂件
此挂件为和田玉籽料雕就，将黑皮俏色雕琢为辟邪兽的头部，威猛有加，独具创意。
蒋喜 和田玉籽料必定辟邪手牌
选材为和田白玉，浮雕辟邪手牌，扭纹双环，编上秀气玉绳，戴于手，喜于心！
款识：美石
和田玉籽料仿古龙凤牌?蒋喜
此牌由和田玉籽料雕就，用料厚足，颇显大气。玉质细腻，牌子侧面留淡黄色洒金皮。作者将中国传统的古典纹饰，龙纹、凤纹、兽面纹、乳钉纹等元素，融合在一起，来体现新的主题。
款识：美石
和田玉籽料龙凤佩?蒋喜
此对玉佩龙凤造型独特，龙凤的身体卷曲成状，形成龙凤的合体状，表现我中有你，你中有我的美好寓意。龙凤的身躯，运用夸张的艺术手法，故意将其身躯拉长，将其四肢写意处理，龙凤的身躯用流转线条处理，来增强动感，鼓丁纹的运用使作品更加的精致，精巧，给人一种奇巧玲珑的美感。
款识：美石
和田玉籽料手镯?蒋喜
《考工记》曾载：“天有时，地有气，材有美，工有巧”。其中材美工巧一直成为古人乃至今人治玉的原则。此件作品和田玉料质地细腻，光泽柔和而不炫丽，通体呈现出一种含蓄温润的美感。大师利用浮雕技法，勾勒出凤首、兽面、鼓丁纹玉璧，转曲流畅，在玉镯上形成“实”与“虚”的结合，干净利落，光洁素雅，将饰品演绎出一种别具一格的韵味；将女性的温婉与柔美，典雅与知性完整表现出来，既有古典文化的雅致之趣，又有现代的时尚气息，材美工巧，可谓佳品。
款识：美石
瞿利军 和田玉籽料福寿双全挂件
材质细腻，带些许皮色。作品采用中国画中阔笔大写意画法，以刀代笔，整体作寿桃形，并有枝蔓桃叶、蝙蝠附着于上，造型简约，主题鲜明。
款识：中鼎
和田玉籽料冰清玉洁& 瞿利军
手镯由和田玉籽料雕就，玉质润美细腻，且留有淡淡的皮色。将淡淡皮色雕琢为莲瓣纹，线条柔美，具“冰清玉洁”之意。而乳钉纹的处理犹见功力，地子打磨平整，排布规整。手镯为扁条口，既可见“苏工”玉雕之精细唯美，又有江南文人意蕴，戴于皓腕之上，益增别致雅韵之感。
款识：中鼎
刘国皓 白玉高风亮节牌
此牌用料厚重，玉质温润细腻。牌子造型方正，规整大气。题材刻画上以苏武为代表，来表现“高风亮节”这一主题。牌子的正面浅浮雕苏武立像，身着宽大的汉服，非常威武，线条婉转流畅。牌子背面光素无纹，简洁大气。
汉武帝派苏武作为使节访问匈奴，由于匈奴内部变故，单于扣押了苏武，百般折磨他，让降将张胜、李陵来劝降他，苏武坚贞不屈，高风亮节，誓死不降，受到人们的尊重和爱戴。
题识：高风亮节 辛卯年春月
款识：醒石
刘国皓 白玉纳福迎祥牌
玉牌选用俄罗斯白玉琢制，玉质致密、温润，下方略带糖色。利用原料的黑皮俏色，于牌顶部写实的雕琢钟馗的面部，神情威武，探手俯瞰。牌底部以浅浮雕手法雕一只张翅飞翔的蝙蝠，寓意“纳福迎祥”。牌子背面以回纹及去地阴刻配诗装饰牌面，增添了此牌的文化意蕴。&
作品牌型方正，体现厚重敦实之感，构图简洁大气，雕刻技法娴熟，线条优美流畅。业内将产自于俄罗斯的软玉，称之为“俄料”，产出形态有山料、籽料、山流水料等。&
在新疆和田玉料资源日益匮乏的情况下，俄料作为新兴玉料，其市场也日益高涨，上好白俄料价格不菲，其潜在的投资收藏价值不可忽视。而且好的俄料细度油性都非常好，它也有比和田玉还有优势的地方，就是俄料拥有比和田玉籽料还艳丽而且厚重的皮色，为俏色巧雕提供了绝佳的条件。
款识：醒石
孟庆东 和田玉籽料关公把件
此关公玉质细腻，白润尤佳。作品随形就势，在写意与写实之间琢关公威武之态，关公面目严肃，双眼有神，手捋长须，若有所思，神态逼真。背面留满皮，简洁素雅。
关公被民间尊为武财神，原名关云长，是三国时代之武将，他以忠义仁勇著称于世，倍受人们崇仰。关公形象威武，正忠义胆，可镇宅避邪、护佑平安、招财进宝、财源广进。
款识：庆东
孟庆东 和田玉灵猴献寿把件
此把件选用上等和田白玉所作。玉质紧密，料性极佳，皮色红艳。作品以立体圆雕展现，以皮色做猴脸，巧妙之极。灵猴神态生动，姿态舒展，栩栩如生，可玩可赏。
款识：庆东
王平 和田玉籽料多子多福把件
此料的皮色颇为绝妙，浓厚红艳的皮色与淡淡的洒金皮相映成趣，展现了和田玉籽料的皮色之美。雕工亦为不俗，荷叶叶脉顺畅，叶片圆润饱满，金蟾体态生动。寓意亦为吉祥，有连生贵子、多子多福之意。
款识：王平
吴德升 和田玉籽料罗汉把件
罗汉”与“裸女”，是吴德升先生人物玉雕创作中的主要题材，与“裸女”这一题材相比，“罗汉”作品更具阳刚之气，刀法较为刚健，繁缛宏壮之间，亦不乏隽秀郎阔之感。此作即为吴德升“罗汉”题材创作中的佳品，玉质硬朗白润，刀工刚健处不乏精细，斗笠的线条刻画颇富意趣，可赏可玩。
款识：日月升子
和田玉籽料歌舞升平牌
此牌所选材料为和田白玉极品籽料，油性好，细度佳，亮丽的红皮，极为难得。此牌造型规整，作品正面雕琢仙女舞动长袖，翩翩起舞，姿态婀娜，线条流畅俊逸；上部刻画仙境的亭台楼阁，两只俏色的蝙蝠飞翔其上；作品的下部利用原料的红皮，俏色凤凰，更增灵动秀美之风。作品背面双龙纹装饰“歌舞升平”，干净利落，其余则打磨精光。
该作品牌形方正饱满，纹饰精细精美，工艺繁复精致，既有原材料色泽上的沉稳厚重，又有雕工上的精美绝伦，展现了中国玉雕牌子的优美，不失为当代玉雕牌子之中的精品。
和田玉籽料连中三元?王金忠
和田的黄皮籽料，温润细腻，设计为传统题材的豆荚，取“连中三元”的吉祥寓意，设计简洁，干净利落，适于佩戴。
苏然 和田玉籽料康乐方牌
白玉籽料，玉质细腻温润。牌形方正，正面浮雕山水、楼阁、人物，流畅自然，体现一种古朴感，背面刻画含苞欲放的玉兰花。牌子的四周处理为山石，手法新颖。此件作品，大气端庄，纹饰考究。
题识：康乐
款识：中鼎元
唐伟琪 和田玉籽料溪山清远牌
此件溪山清远牌，画面中景物远中近景层次分明，时而山峰突起，时而河流弯曲，亭台人物一应俱全，合理的构图，产生独特的空间结构，观之淋漓畅快。
题识：溪山清远 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
款识：唐 若水
吴灶发 和田玉籽料冠上加冠把件
和田玉籽料，皮色艳丽，质地细腻如脂，手感上佳。浮雕赤冠公鸡，带两只红顶小鸡，寓意官上加官。作品刻画生动有趣，富有生活气息。作者对材料皮色的应用，可谓技艺纯熟，手到“禽”来。简洁流畅的花鸟造型、细致入微的雕刻细节、艳丽皮色的巧用，这都是吴灶发先生个人风格在此件作品上的完美展现。
徐志浩 和田玉辈辈侯把件
白玉籽料，温润细腻，黄艳的皮色更衬托出了玉质的洁白。立体圆雕的三只猴子造型生动，线形丰富，独具匠心。作品形制圆润，俏色处理的三只猴子神态各异，惟妙惟肖，三只猴子体态上分为大中小，取其辈辈封侯的吉祥寓意。整件作品盈盈于握，可鉴，可赏，可玩，可藏。
徐志浩先生所创作的玉雕作品以手把玩件见长，以体型圆润、创意无限、巧用俏色、寓意吉祥、适宜把玩为特色。
款识：志浩
徐志浩 和田玉籽料荷花牌
和田玉籽料童子笔架，崔磊作。
笔架由和田籽料琢制，综合运用立体圆雕、镂空雕等玉雕技法雕琢。童子脸庞圆润，眉目清秀。左手支撑，右手托腮，双足一收一放，卧于榻上，一副舒适平稳之态。其额际开阔圆润，身穿长袍，上套坎肩，衣纹可辨，足腕带脚钏。笑容可掬，显示出天真可爱的神情。
整个雕刻手法细腻入微，面部轮廓柔和，衣纹流畅，形体饱满，皆生动表现了孩童形象特征，表现出了匠师艺术创造上所追求的真、善、美。
笔架为搁笔的文房用具，南北朝时就已有笔架的记载。材质多样，有铜、瓷、石珊瑚、玉、木、珐琅、象牙等，而以取材天然之物者为贵。而此笔架玉雕无论浮雕、圆雕，皆在寸许之间，颇需雕镂功力，造型写实准确，刀工细腻周全，属现代玉雕器中的佳作。
和田玉籽料喜上眉梢灵芝纹如意摆件 杨曦
此如意由和田玉籽料雕就，晶莹温润，玉质硬朗老气，方可采用如此复杂的镂空雕刻技法。如意头正上方浮雕灵芝纹，略有凹凸之感。如意柄雕琢为一梅花枝干，曲折婉转，柄上镂空雕琢梅枝、梅干与梅花，把梅花桀骜不驯的性格表现得淋漓尽致
该如意摆件梅花皆有镂空雕就，既费工时，又耗功力，稍有不慎，就有可能功亏一篑。此器工料俱佳，制作工艺细腻、精致，穷尽极巧，侈美奢华，当为呕心之作。
如意，古人以一柄搔杖藉之，僧侣祈吉法器，文人书斋清玩，官宦礼敬之物，儒、道、释三教皆奉为“执友”，帝王将相拜为“握君”，今人对其亦有偏爱，不惜重金藏于爱室，纳于珍列。
款识：南石
和田玉籽料福牛把件& 于泾
此作由和田籽料圆雕而成，玉质细润。一牛俯卧于地，仰首回望，面部表情和善温顺，给人以安定沉稳之感。牛角粗壮，并向脑后弯曲。牛身则以光洁弧面来表现牛的脊骨，传神达意。从后面望去，脊椎略显“S”形的流光线条，两侧的肌肉线条也有所变化。此牛造型丰满，线条流畅，置于文房案头，为一小景，亦可把玩于手，取悦于心，陶冶情操。
于泾最擅长的是圆雕工艺，对于主要结构与动态都能掌握准确，并且非常重视细节的处理，所以在他的作品上没有一丝的火气，散发出一种温润厚实的雅韵。
观喜堂从1996年到2003年与于泾长达七年的合作，这期间，我们看到了于泾风格一点一滴的改变，表现手法逐渐成熟，但是不变的是他对雕刻艺术的执著、他的动物类作品中，不管是大型的象到小手把件中的羊、牛、马、犬，甚至是水中的鱼、天上的飞禽等，都一定讲求肌肉与骨骼的关系，在不同的动势中肌肉与骨骼牵连的变化，这又是为什么他做人体的作品时，能够精准表达出不同的动势中的体表形貌，同时特别注重乳房在动势中随着改变的形态，使我们在观赏他的人体作品时，不禁为这种逼真、自然的线条，而感动莫名。
白玉龟钮章
此章用料为俄罗斯玉，顶部留红褐色皮，其余则白润细腻，从其玉质、白度及油润度来看，不输于上等新疆和田玉籽料。章钮为龟，形制圆润饱满，其旁琢一如意，顶部俏色琢“福”字，具有“福寿如意”之吉祥意。
白玉开门见喜牌
此牌用料为俄罗斯白玉黑皮料，此类黑皮较为浓重厚实，而玉质也白润细腻，是俄罗斯白玉中的上品。黑皮的处理非常巧妙，利用其斜坡形雕琢为房檐，片片黑瓦处理得十分规整，一只喜鹊站立于梅花枝头，另只飞翔在月亮门之上，遥遥呼应，寓意“双喜临门”。另面牌首处以阴刻线雕琢缠枝莲斑纹，精细规整，其余则以素面示之，可察玉质之大美。
崔磊 和田玉籽料魁星点斗把件
作者随形施艺，保留了原料的形状和皮色，破皮巧雕“魁星点斗”这一传统吉祥题材，但见魁星左手持圆珠，右手执笔，动感十足。而黑皮处则阴刻北斗七星点题，其余则不凑一刀，保留了料形的圆润之感与皮色之美。魁星原指北斗星，《史记》曰：“魁，斗第一星也。”“魁”也为第一的意思，“魁星点斗，独占鳌头”是旧时对高中科举状元的美称。魁星作为赐科举考试第一的神灵，被人们尊称为文运之神，“魁星点斗”也由此应运而生。
款识：青藤
和田籽料攻守兼备把件
此件作品质白润，皮金黄。武士身着甲胄，持刀带盾，刻画细腻，表情威严，长髯随风飘摆。攻可用刀，退可倚盾，威风凛凛，底部装饰如意纹，背面简洁处理，整体风格刚劲硬朗。作品采用夸张的雕塑式表达手法来表现传统的武士形象，面块结合，来增强作品的表现力度，使得人物神情威猛，动感十足。
和田青玉籽料荷花笔洗& 吴德升
笔洗是文房四宝笔、墨、纸、砚之外的一种文房用具，是用来盛水洗笔的器皿，以形制乖巧、种类繁多、雅致精美而广受青睐，传世的笔洗中，有很多是艺术珍品。
水洗可息心养性，“一洗人间氛垢矣，清心乐志”。亦可助文思，“几案之珍，得以赏心而悦目”。古人云：“笔砚精良，人生一乐。”因此，水洗等文玩不仅成了文人雅士追求悠闲优雅生活的一种表征，更是一个包罗万象、内涵丰富的收藏天地，同时也是投资收藏的长生不衰的一大亮点。
此件吴德升大师的青玉荷花笔洗，体量硕大，器身雕成一片折枝拖着的内卷荷叶，叶上筋脉丝丝缕缕，刻画清晰，叶子的茎部做镂空处理，被小虫啃食的痕迹都历历在目，秋蟾机警，神态可爱；鸟雀动感，琢枝筑家；蜗牛悠然，悄然前行；鲤鱼欢腾，跃出水面；蚌贝清净，深潜于底；水草飘荡，生机勃勃，就在这一派生机盎然中，孕育着旺盛的生命。如此美轮美奂的场景，带给人们不是一点感官的愉悦，更多的体现出的是大师的匠心独具。
吴德升大师的作品中，文房类的作品较少，大型的荷花笔洗类作品更不多见，因此，此件作品尤为珍贵，是一件吴大师文房作品的经典力作，置于书斋案几之上，与砚田相伴，与文人相对，确为几案之珍。
款识：日月升子
&暮山品玉微信
和田玉交流及鉴别
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