让o保尔o萨特让o保尔o萨特（Jean-Paul Sartre，日－），法国思想家、作家，存在主义哲学的大师，其代表作是存在主义的高峰作品。
人物简介/让·保尔·萨特
让o保尔o萨特让-保尔o萨特（Jean-PaluSartre，）法国哲学家和作家。生于海军军官家庭，两岁丧父，由外祖父抚养成人。1924年考入巴黎高等师范学校，在这所法兰西文化巨人摇篮中，萨特与、等同学，这些思想界的风云人物成为萨特的终生朋友和对手。
20年代，柏格森的学说把萨特引进哲学的殿堂，与此同时，他也受到笛卡儿的哲学影响。大学期间，他广泛涉猎、、等人的著作。毕业后参加教师学衔会考，以第一名的成绩取得哲学教师资格，并结识了名列第二的波伏瓦，从此他们成为志同道合的终身伴侣
1931年至1933年在外省任中学教师，1933年到德国研究，开始形成自己的存在思想体系。1934年继续任教并开始写作。1939年应征入伍，1940年在前线被浮，1941年侥幸获释回到巴黎，参加抵抗运动。从此萨特倡导“”，创办现代杂志，试图用存在主义观点研究社会、政治、哲学和文学。50年代以后，萨特进入最为政治化时期，对国内外一系列重大问题都表明了鲜明的立场。他的杰出政治活动，为他赢得了“20世纪人类的良心”的巨大声誉。晚年萨特失明，不得不告别长达半个世纪的创作生涯，以谈话方式继续自己的理论运动，直到逝世。
萨特一生笔耕不辍，为后人留下了50卷左右的论著。哲学著作有（1943）、（1946）、（1960）、（1969）等。在文学方面，萨特的主要遗产是小说《恶心》（1938）、《自由之路》三部曲（）、短篇小说集等。这些小说形象地阐释了萨特的哲学思想，在法国文学史上占有举足轻重的地位。特别是戏剧创作，最为世人瞩目。萨特生前发表了11个剧本，其中和《禁闭》（1944）被誉为现代戏剧的经典式作品。此外，他还写了大量的文艺评论、政论、杂文等。
1964年，“因为他那思想丰富、充满自由气息和探求真理精神的作品，已对我们时代发生了深远影响”，瑞典学院授予萨特诺贝尔文学奖，萨特拒绝接受。
人物经历/让·保尔·萨特
让o保尔o萨特让-保尔o萨特(Jean?PaulSartre，)，一九五年六月二十一日出生于。一九二四年考入攻读。一九二九年，他以口试第一名的成绩通过哲学教师的学衔会考，并结识了名列第二的西蒙娜o德o波伏瓦，两人从此成为志同道合的终身伴侣。同年十一月，萨特赴军队气象部门服兵役，历时一年半。
一九三一年，他被委任为哲学教师。一九三三年，萨特作为公费留学生赴柏林修哲学，师从德国著名现象学教授胡塞尔，研究、、、的著作，并逐步开始形成自己的存在主义哲学思想体系。一九三四年回国继续任教并从事写作。一九三九年九月应征入伍，一九四年六月在洛林地区被俘。一九四一年四月获释，回到巴黎，继续在中学任教，并参加抵抗运动，直至一九四四年辞去教职，随后专心从事著述，并筹办杂志。二十世纪五十年代后，萨特进入最为政治化时期，对国内外一系列重大问题都表明了鲜明的立场，从而使他在国际上赢得了很高的声誉。一九五五年，他还曾和西蒙娜o德o波伏瓦一起访问中国。萨特晚年失明，从此告别长达半个世纪的创作生涯，只能以谈话方式继续表述自己的理论和看法。一九八年四月十五日，萨特病逝于勃鲁塞医院，终年七十五岁。
作品介绍/让·保尔·萨特
《存在与虚无》1954年5月，萨特应作家的邀请，访问了苏联，发表了后来自己也承认是“撒谎”的讲话。1955年9月，萨特和波伏瓦应邀到中国访问。对他来说中国是一个陌生的国度，而在中国，除几个法国文学专家外，人们对萨特也几乎一无所知。11月2日，中国发表了萨特的文章，萨特在法国上也发表了一文，谈到他对中国的感受。
1956年苏联军队入侵，萨特谴责了苏联军队和对干涉表示支持的法共领导。并与共产党决裂。但在政治倾向上仍然向左。1957年，《现代》杂志匈牙利问题专期，萨特写了一文反对苏联干涉。但他又认为，苏联仍然是血肉筑成的社会主义。1954年萨特公开反对法国和阿尔及利亚的战争。支持密发行的出版物，并在“关于在阿尔及利亚战争中有权不服从命令的宣言”（主要内容是，法国士兵有权不服从命令，拒绝参加阿尔及利亚战争。因为签名者共有121人，所以又被称为“121人宣言”）上签名。同时又发表“左派应该与阿尔及利亚民族解放阵线联合起来”的讲话。因此被当局指控为“有害于国家安全”。1960年2月下旬，在古巴最大的报纸主编的邀请下萨特和波伏瓦访问了古巴，称赞古巴“是一种直接的民主制”并感叹“这是革命的蜜月。”1960年8月，萨特和应邀访问，在直接对和作了抨击，受到了巨大的欢迎。但也同时使得萨特被视为叛徒和法国之敌。退伍老兵在游行，高呼“杀死萨特”；萨特回法国后不久就遭到了起诉。但因为其影响力而不了了之。之后萨特不断受到暗杀的威胁，但仍然坚持自己立场，并亲自上街参加游行和静坐示威。
1960年萨特完成了他的第二部重要的哲学著作的第一部分。第二部分则一直没有完成。萨特认为这本书讨论的哲学是马克思主义自己产生后又抛弃了的地方。有人认为这是萨特试图使用存在主义和心理分析法来分析马克思主义辩证法，并阐述其可行性。因此萨特被视为了一个流派的代表人物。但在萨特晚年时，他又否认他这本书属于马克思主义，认为它只是在某些领域接近马克思主义。1963年《现代》杂志发表了萨特的自传性小说《词语》（Lesmots），很多人认为这本书标志着萨特又重新回到了文学上来，萨特在这本书里描述时间到他12岁、母亲再婚前的童年生活为止，萨特写这本书的另一个原因是因为他当时欠出版社一笔钱。1964年萨特因为获得了的提名，并最终获奖。但萨特拒绝领奖，理由是他一向否弃官方的荣誉。但在晚年的口述中他表示拒领奖是因为它把作家和文学分为等级。
60年代，介入，萨特坚决反对越南的战争。并以执行主席的身份参加了一个审判美国在越南的战争罪行的法庭。法庭的名誉主席是。
1968年萨特发表谈话，称苏联人为战犯，表示与苏联彻底断绝关系。他的原本暗示反对德国法西斯占领的剧本《苍蝇》《肮脏的手》在捷克上演，成了反对苏联占领的代言，受到捷克人热烈的欢呼。1968年5月法国大学发生了骚乱，反对越南战争和学校的规则。萨特与波伏娃等人发表了支持学生的行动的声明。并前往大学发表演讲。5月风暴过后萨特继续同左派分子保持联系，参加了无产阶级左派所出办的报纸，并上街散发。1973年，萨特又担任了另一份左派报纸（Libération最大报纸，法国第三大全国性日报）的主编。
70年代初，萨特的身体开始出现一些明显的症状，此时他正写《家中白痴——古斯塔夫o福楼拜》。1973年萨特的眼睛几乎完全失明。他的生活由西蒙o波娃和他的养女来照顾。萨特于日去世。他的“终生伴侣”（法国思想界的重要人物，女权主义者，著有在萨特去世后，以萨特最后10年生活为基础，写了回忆萨特的作品和萨特的书信集《致海狸和其他人》。
哲学成就/让·保尔·萨特
让o保尔o萨特漫画像萨特的哲学是一种激进的自由意志主义。这种理论和决定论相对，认为人类有绝对的自由。“上帝已死”，名言可以看作萨特哲学的一个基本前提。结果是人变成被抛弃的了。因为在人的身内身外，都无法找到依托的东西。人没有存在的理由。而如果确实是存在先于本质，人就不能用一种天生的现有的人性来解释自己的行动；也就是说，没有决定论。人是的。人就是自由。另一方面，如果上帝不存在，人就没有价值和戒律说明人的行为是正当的。没有价值领域。人孤寂独处，无可辩解。这就是萨特说“人是被判定为自由”时想要表达的意思。因为一个人并不是自愿存在于世的，然而一旦存在，他就是自由的；但同时他要对自己所做的一切负责。
“上帝已死”虽是萨特哲学的一个基本前提——但跟同时代的西方作家一样，在其的思想中也带有“上帝”的影子。有学者认为，其是“反有神论”者，而不是持“无神论”。随之而来的问题可以借作家杜斯妥也夫斯基在一书中提出的问题“如果没有上帝，那么所有事情都是允许的。”这句话来表达。要理解萨特的自由，我们要知道另外两个重要的概念：自在（l'en-soi），或自在的存在；自为（l'pour-soi），自为的存在。“自在”是“是其所是”，“自为”是“是其所不是”。举一个例子，刀子的存在是为了切割东西，它的存在有一个目的；然而人类的存在并没有任何目的――因为“上帝已死”――所以人类要为自己的存在创造价值。因此“存在先于本质”。人是面向未来，具备无限可能的“自为”主体，而不是封闭的。萨特又提到了“焦虑”和“眩晕”。萨特认为，人们感到焦虑，恰恰是因为人们的自由，人们感到了自由，但是无从选择。比如一个大学三年级的学生面临攻读研究生和就业之间的选择。他不能依赖任何东西作出选择，包括上帝，这样便没有任何因素使得他的选择成为一个必然。继续学业或就业，一切都要靠自己。而“眩晕”则是“焦虑”的一种，人们在悬崖旁感到眩晕，是因为他意识到自己可以选择自杀――跳下去，而跳与不跳都由一个人自己决定。这是人类自由的表现。在“眩晕”这个例子里面，我们可以看到萨特的另外一个重要概念：“超越性”。超越性表现在人类在有多个选择的时候可以设想每个可能的后果，这样人类能够自己做出选择。
萨特的另外一个概念是所谓“自欺”。他把“自欺”描述为“半透明状态”，他对自欺的描述可以跟其对潜意识的反驳联系起来理解。他否认潜意识的存在，以为不过是一种“自欺”。这也可以跟其对“”，“中心”的反感联系在一起。他不认为存在什么超验的“本质”，因而人是“必然自由”的。他认为自欺是人对自己的自由的逃避和否定造成的。一个著名的例子是，一个女人和一个男人约会，女人很清楚男人怀有亲近她的企图。因为她的自由，她必须在顺从和拒绝之间做出选择，可是她故意否定自己的这个自由，男人说的每一句话，她只理解其中的表面含义。
她不想理解人家对她说的话的言外之意，如果人家对她说：“我如此的钦慕您”，她消除了这句话深处的性的含义……与她说话的人在她看来似乎是真诚和恭敬的，就和桌子是圆的或方的，墙纸是蓝的或灰的一样。（p.90，三联出版社，1998）
另外一个随之而来的问题有关人类的责任。一个人在做出选择的同时，他也向其他人推荐他的选择。他有选择的自由，也就要为所有的后果承担责任。一个例子是在二战时期的某个法国家庭里，父亲为德国人工作，两个儿子中大儿子去世了，小儿子留在母亲身边。小儿子知道自己对母亲非常重要，不能离开她。但是另一方面，作为一个法国人，他希望到英国参加法国的抵抗力量，解放自己的祖国并为哥哥报仇。这样，小儿子陷入了一个进退两难的境地，他去问萨特。而得到的回答是，你自己选择，无论后果如何，你都要为其承担责任。晚期，他的思想有所改变，把目光更多的放在社会这个宏观的层面上。也开始承认，自由本身是有所限制的，要人为自己的行为负责，也是难以实现的。他尝试对马克思哲学进行改变，把马克思哲学和人学联系起来。其思想内容比较丰富，若想全面理解，还需要对海德格尔对“存在”的分析和胡塞尔的“意向性”结构分析进行研读。而对物质世界，他持一种模糊的，但又直接的实在论观点。他受过德国哲学的熏陶，行文上颇为晦涩。其哲学具有鲜明的个人特色。
文学成就/让·保尔·萨特
让·保尔·萨特萨特在文学上的成就，在一定程度上是由他的剧本奠定的。作为存在主义哲学的形象解说，他的剧本比小说影响更大。他一共创作和改编了十一个剧本，几乎无一不具有他的存在主义哲学的色彩，其中《苍蝇》(1943)、《禁闭》(1945)、《魔鬼与上帝》(1951)是他的代表作。
《苍蝇》是萨特最享有盛誉的剧本之一，也是用文学形式表现存在主义哲学的最重要的代表作。它通过俄瑞斯忒斯铲除暴君并为父复仇的古希腊神话，阐明了存在主义的哲理，即存在先于本质，人获得怎样的本质取决于进行怎样的抉择，抉择的主动权在于本人而不在于神或他人。《苍蝇》无意于表现复仇过程，只是表现主人公如何决定复仇，即表现人物在特定处境中如何自我选择。在这部作品里，古代神话故事与二十世纪四十年代法国的现实，传统的古典艺术与典型的现代哲理达到了奇妙的结合。
也被誉为当代戏剧的经典之作。它也和《苍蝇》一样，有着极为浓烈的象征性和寓意性，不同的是《苍蝇》歌颂了善的“自由选择”，《禁闭》揭露了恶的“自由选择”。剧中通过地狱中三个男女幽灵之间的纠葛和冲突，深刻地表现了现实社会中人与人之间互相封闭、互相戒备、互相冲突的关系，道出了“他人即地狱”这一存在主义名言。
是萨特二十世纪五十年代以后探索和走向时代真理、进行新的“自我选择”、进行具体的“介入”的一个预告和“宣言”。它通过主人公格茨经历的三个过程，揭示出一个哲理：只以抽象的善恶观念为内容，并不能解决正确的自我选择问题。因而最后他让格茨作了具体的“介入”，选择了正在进行具体的社会斗争的具体的人群。这表的“自我选择”已经增加了新的内容，达到了新的高度。
此外，萨特的重要著作还有剧本(1946)、(1946)、《肮脏的手》(1948)，文艺理论专著(1947)，文集《境况种种》，自传体作品《词语》(1963)等。
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题型：解答题&|&来源：2013-浙江绍兴联谊学校初三上学期第二次独立作业竞赛语文试卷（解析版
分析与解答
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1．少年保尔与林务官的女儿冬尼娅偶然相识，保尔因为冬尼娅不像富家女子那样讨厌他的贫穷粗野而感动，冬尼娅也被保尔倔强勇敢的性格所吸引。当保尔遇难时，冬尼娅热情地伸出了援助之手，两人建立了纯真的友谊与爱情。（意对即可） 2．保尔采取的是与冬尼娅彻底决裂的态度，表现了一个无产阶级战士坚定的原则立场。冬尼娅固然是保尔初恋的恋人，但随着时间的发展，冬尼娅受资产阶级生活习惯长期熏染所特有的小姐气派渐渐显露出来。她不理解保尔，认为保尔应该去“当委员”，不应该在这里挖土。保尔清醒而痛苦地认识到两人在思想上的距离越来越大，而且确定自己不能影响她，毅然与她决裂，这正是保尔在思想上成熟的表现，是保尔在革命的大熔炉中锤炼成一块特殊的无产阶级钢材的结果。（允许发表不同意见，学生可以不答这么多，只要言之成理就行）3．这些描写反映当时生活十分艰苦，但保尔以坚强的毅力经受住这种艰苦生活的煎熬，表现他的坚强与不屈。 （意对即可）
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阅读《背影》选段，完成小题。（共6分）我说道：“爸爸，你走吧。”他望车外看了看说：“我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪。怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的橘子往回走了。过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的。过一会儿说：“我走了，到那边来信！”我望着他走出去。他走了几步，回过头看见我，说：“进去吧，里边没人。”等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。小题1: 选文中画线句子从__________和__________两个方面来描写父亲的形象。（2分）小题2: 试分析选文中“我”两次流泪分别表现了作者怎样的思想感情？（2分）小题3: 简要分析文段中加线的词“努力”的表达作用。（2分）
阅读《背影》选段，完成题。（共12分）背
朱自清我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影。那年冬天，祖母死了，父亲的差使也交卸了，正是祸不单行的日子。我从北京到徐州，打算跟着父亲奔丧回家。到徐州见着父亲，看见满院狼籍的东西，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼泪。父亲说：“事已如此，不必难过，好在天无绝人之路！”回家变卖典质，父亲还了亏空；又借钱办了丧事。这些日子，家中光景很是惨淡，一半为了丧事，一半为了父亲赋闲。丧事完毕，父亲要到南京谋事，我也要回北京念书，我们便同行。到南京时，有朋友约去游逛，勾留了一日；第二日上午便须渡江到浦口，下午上车北去。父亲因为事忙，本已说定不送我，叫旅馆里一个熟识的茶房陪我同去。他再三嘱咐茶房，甚是仔细。但他终于不放心，怕茶房不妥贴；颇踌躇了一会。其实我那年已二十岁，北京已来往过两三次，是没有什么要紧的了。他踌躇了一会，终于决定还是自己送我去。我再三劝他不必去；他只说：“不要紧，他们去不好！”我们过了江，进了车站。我买票，他忙着照看行李。行李太多了，得向脚夫行些小费才可过去。他便又忙着和他们讲价钱。我那时真是聪明过分，总觉他说话不大漂亮，非自己插嘴不可，但他终于讲定了价钱；就送我上车。他给我拣定了靠车门的一张椅子；我将他给我做的紫毛大衣铺好座位。他嘱我路上小心，夜里要警醒些，不要受凉。又嘱托茶房好好照应我。我心里暗笑他的迂；他们只认得钱，托他们只是白托！而且我这样大年纪的人，难道还不能料理自己么？唉，我现在想想，那时真是太聪明了！我说道：“爸爸，你走吧。”他往车外看了看说：“我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子，这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪。怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的橘子往回走了。过铁道时，他先将桔子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的。过一会说：“我走了，到那边来信！”我望着他走出去。他走了几步，回过头看见我，说：“进去吧，里边没人。”等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。近几年来，父亲和我都是东奔西走，家中光景是一日不如一日。他少年出外谋生，独立支持，做了许多大事。哪知老境却如此颓唐！他触目伤怀，自然情不能自已。情郁于中，自然要发之于外；家庭琐屑便往往触他之怒。他待我渐渐不同往日。但最近两年不见，他终于忘却我的不好，只是惦记着我，惦记着我的儿子。我北来后，他写了一信给我，信中说道：“我身体平安，惟膀子疼痛厉害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。”我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的、青布棉袍黑布马褂的背影。唉！我不知何时再能与他相见！　小题1:文中的“我”当年已二十岁了，且“北京已来往过两三次”但父亲还是亲自送“我”，你对父亲的这种行为是否赞成？为什么？（2分）　　__________________________________________________________________________小题2:“于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的。”写父亲心里轻松与写父亲艰难地过铁道为儿子买橘子是否矛盾？谈谈你的看法。（2分）_______________________________________________________________________________小题3:“这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了”和“我便进来坐下，我的眼泪又来了”，请你说说两次流泪的原因分别是什么？（2分）_______________________________________________________________________________小题4:文中对父亲的外貌描写是“戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍”，而“我”带的是父亲给我的“皮大衣”，你认为这样写有什么作用？（2分）_______________________________________________________________________________小题5:结合下面两段文字，就你读了《背影》这篇文章，谈谈你的看法。（2分）　　9月12日《北京青年报》报道：由于多数学生反对，《背影》可能落选鄂教版语文教材。学生的理由是：《背影》中“父亲不遵守交通规则，随意翻越铁路线”和“父亲形象不够潇洒”。　　9月14日“搜狐网”：听到这个消息，台湾的年轻学子反应却是相当不以为然，而国文老师更是直呼不可思议。他们认为这样做太无聊，《背影》所传递的人性美、人情美是经久不变的“善与美”。_______________________________________________________________________________小题6:生活中，你有过为父亲而流泪的经历吗？认真阅读下面文段，在空白处补写一个恰当的句子。（2分）　　“为你的父亲流一滴泪吧！这泪中有理解，有关怀，更有无限的感激；为你的父亲流一滴泪吧！让这泪化作一把雨伞，为父亲遮住外面的风雨。让这泪化作　　________________________________________________________________________。
阅读选文，完成小题。(14分) 课堂游戏①我们的体育老师，总会在下雨天的时候想办法上一些好玩的室内课。这一次，玩的是猜声音的游戏。每六个学生一组，面朝黑板站着，下面的同学用各种奇怪的声音喊那六个同学的名字。被叫到名字的同学，猜这声音的出处。如果猜对了，他就可以回到座位上去；如果猜不中，或没有人叫他的名字，那他就必须要在这黑板前一直站下去。②一组又一组的同学站到了前面。一开始我非常兴奋，教室里非常热闹，欢声不断。我在我最好的同学上去的时候喊了他的名字，用我能够发出的最怪的声音。她听出了我的声音，回头指出了我，带着笑意回到座位。③渐渐地我在这个游戏中嗅出了残酷的竞争味道。这是一种对于人缘的考验。每组的六个人中，总有那么一两个人，会被很多人怪里怪气地呼唤。这些人缘好的同学走下讲台时享受朋友们的欢迎。可剩下来的一两个人，迎接他们的是安静。大家甚至是怀着一种幸灾乐祸的心态看着，看他们孤独地被晾在那里。④我由一开始的希望参与这个游戏，渐渐变成了害怕参与这个游戏。然而，我的学号还是被体育老师点到了。我走上讲台，面朝黑板，和其他五个同学站在一起。⑤有人在喊我右边的同学的名字。她回头笑嘻嘻地看看，指出一个人，下去了。很快，左边的同学也下去了。我竖起耳朵努力聆听身后的名字，没有人喊我。我想至少我的同桌会喊我，但她没有。在我上去之前，她喊过几个人的名字，可轮到我的时候，她沉默了。我听到我自己的心跳，听到同学们兴奋的吵嚷声，可是没有听到自己的名字。我听到我最好的朋友的声音，她在叫另一个名字。六个人中，又下去了一个。我心里祈祷，只要不是最后一个，只要不是最后一个！⑥我开始反思我的一切。我在想，我是不是一个特别骄傲、目空一切、自我中心的人；我在想，他们为什么不喜欢我，是不是因为我敏感、易怒，难以捉摸；我在想，我一定是在我不知的场合伤害了很多人；我在想，我平日看到的笑脸和善意，是不是都是假的；那些平常见到的笑脸里面，压抑着多少欲说还休的厌恶、愤恨、嫉妒和不屑。⑦现在，黑板前只剩下两个人。一个是以孤僻和小气著称的女生，一个是平时不可一世的我。身后一片寂静。⑧忽然，我听到了我的名字。声音很小，但是很熟悉。没有做任何掩饰和变调，充满了拯救的意味。我满腔的怨恨瞬间化为乌有，变成喜悦，变成难以言喻的轻松。我回过头，朝我最好的朋友望去。她白皙的脸庞，在我的眼里如同深蓝色海面上的温暖月光，美丽而动人。⑨我刚在位子上坐定，就用我能发出的最大的声音，叫了那个仍在黑板前呆呆地站着的女生的名字。她回过头，给了我一个如花的笑容，指着我，清晰地叫出了我的名字。⑩此时，下课铃响了。小题1:根据“我”在这场课堂游戏中的内心情感变化，在横线上填写词语。（2分）
——喜悦（轻松）小题2:请赏析文中第⑧段画线句子“她白皙的脸庞，在我的眼里如同深蓝色海面上的温暖月光，美丽而动人。”（3分）小题3:文中“我”叫同学的名字写得简略，而把等待同学叫自己名字时内心的反思写得很详细，这样安排有什么好处？（3分）小题4:课堂游戏是对于人缘的考验。最后只剩两人：一个是以孤僻和小气著称的女生，一个是平时不可一世的我。如果你站在黑板前，为了避免这样的尴尬结果，请结合文章联系实际谈谈在平时与同学相处时，如何做一个人缘好，受欢迎的人？（不超过80字）（6分）
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