中国为什么叫九州，神州
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中国为什么叫九州，神州
中国为什么叫九州,神州?
九州的起源应该是泛指中国古代所有的行政州区。因为数学数制,在当时的限制,人们只知道个位数只有9,就是9进制!并不一定在当时只有9个州,而是因为计数技术落后导致的“九州”流传。
神州即华夏、中国、中土。《史记·孟子荀卿列传》:“中国名曰赤县神州”;《古今通论》:“昆仑东南方五千里谓之神州,州中有和羹乡方三千里,五岳之域,帝王之宅,圣人所生也”;《混元圣纪》:“昔在神州,以神仙之道教化天下,上自三皇,次及五帝,修之皆得神仙”;《太清金液神丹经》:“但古圣人以中国神州,以九州岛配八卦,上当辰极,下正地心,故九州岛在此耳”。俗称“神州大地”。中土为神州,黄帝为中央天神。黄帝以土德王,相传黄帝领治的土地称为神州,赤帝统辖的土地称为赤县,赤县和神州合称“神州赤县”或“赤县神州”。
九州市因为大禹开始分天下为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州九州,因此得名
所谓“九州”也是战国以前的就有的说法。齐侯镈钟:“??成唐(汤)有严在帝所,专受天命……咸有九州,处土禹(禹)之堵。”《左传·襄公四年》传:“芒芒禹迹,画为九州,径启九道。”
九州有三种说法:
一、《禹贡》九州:冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。
二、《尔雅》九州:冀、幽、兖、营、徐、扬、荆、豫、雍。
三、《周礼》九州:冀、幽、并、兖、青、扬、荆、豫、雍。
荆州(占有南阳,南郡,江夏,零陵,桂阳,长沙,武陵,章陵八郡,治在襄阳;在今两湖,两广部分,河南,贵州一带)
兖州(今河北省东南部、山东省西北部和河南省的东北部)
雍州(今陕西中部北部,甘肃东南部除外,青海东南部,宁夏一带)
青州(东至海而西至泰山,在今山东的东部一带)
冀州(今山西省和河北省的西部和北部,还有太行山南的河南省一部分土地)
徐州(今山东省东南部和江苏省的北部)
豫州(今河南省的大部,兼有山东省的西部和安徽省的北部)
扬州(北起淮水,东南到海滨,在今江苏和安徽两省淮水以南,兼有浙江、江西两省的土地)
梁州(自华山之阳起,直到黑水,应包括今陕西南部和四川省,或者还包括四川省以南的一些地方)
战国时代,齐国的邹衍博学多才。他最著名的理论有“五德始终说”和“大九洲说”。原著已经失传,仅在《史记》中能找到他那些著名理论的简要记载。
他先罗列了中国九州(即大禹设定的冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、幽、雍)的名山大川、水土不同、物产差别、禽兽异类等可以获得验证的事物。然后推论:既然中国的九州各不相同,那么中国以外还有小九州,都为小海所环绕,各不互通,故小九州又各不相同。
小九州外又有大九州,为大海所环绕,各不互通,大九州也各不相同。
天下共分八十一州,中国只是八十一州中的一个州,名为“赤县神州
九州的起源应该是泛指中国古代所有的行政州区。因为数学数制,在当时的限制,人们只知道个位数只有9,就是9进制!并不一定在当时只有9个州,而是因为计数技术落后导致的“九州”流传。必须用技术进步解释。
古时称中国为“赤县神州”(见于《史记·孟子荀卿列传》),后用“神州”做中国的别称神州大地
九鼎 知道吗 定鼎天下??
夏朝初年,夏王大禹划分天下为九州,令九州州牧贡献青铜,铸造九鼎,将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身,以一鼎象征一州,并将九鼎集中于夏王朝都城。这样,九州就成为中国的代名词。
神州即华夏、中国、中土。《史记·孟子荀卿列传》:“中国名曰赤县神州” 另外 还有很多古籍 都使用过 神州 这个名词
九在中国历史上指极数,而夏禹铸九鼎代九州,后人便以九州泛指中国。
神州即华夏、中国、中土。《史记·孟子荀卿列传》:“中国名曰赤县神州”;《古今通论》:“昆仑东南方五千里谓之神州,州中有和羹乡方三千里,五岳之域,帝王之宅,圣人所生也”;《混元圣纪》:“昔在神州,以神仙之道教化天下,上自三皇,次及五帝,修之皆得神仙”;《太清金液神丹经》:“但古圣人以中国神州,以九州岛配八卦,上当辰极,下正地心,故九州岛在此耳”。俗称“神州大地”。中土为神州,黄帝为中央天神。黄帝以土德王,相传黄帝领治的土地称为神州,赤帝统辖的土地称为赤县,赤县和神州合称“神州赤县”或“赤县神州”。
“九州”之名,起于战国中期。当时列国纷争,战火连天,人们渴望统一,于是产生了区划中原的思想萌芽,因而《禹贡》便有冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。其它古籍如《尔雅·释地》、《周礼·职方》、《吕氏春秋·有始览》等也有“九州”的记载,尽管具体的州名有所差异,但记载的均为九个州。“州”正式成为政区是东汉的事。后代的州越分越多,越分越细,辖区也越来越小,但中心地域大致相当于战国时代“九州”的范围。所以“九州”就成了中国的代称,并一直沿用至今。
古时候,中国曾有“四海”之称,以四境均有海水环绕而得名。战国齐人邹衍,得到海外交通的启发,大胆提出了“大九州”说。他认为《禹贡》九州合起来只能算一州,叫“赤县神州”;同样大小的州共有9个,但不过是裨海环绕的小九州;这样的小九州共有9个,组成大九州;大九州四周为大瀛州所环绕。所以,“神州”只占天下八十一分之一。后代的事实虽然证明这只是一种假说,但“神州”之名一直沿用到今天。
九州,指冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州,后引申为“全国”的代称,犹“天下”、“四海”之谓。邹衍曾提出大九州、小九州之说,认为中国是其中之一,名之曰赤县神州,后人遂称中国为神州。
九州的起源应该是泛指中国古代所有的行政州区
《禹贡》中冀州、兖州(yǎn)、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州
所谓“九州”也是战国以前的就有的说法。齐侯镈钟:“??成唐(汤)有严在帝所,专受天命……咸有九州,处土禹(禹)之堵。”《左传·襄公四年》传:“芒芒禹迹,画为九州,径启九道。” 九州有三种说法: 一、《禹贡》九州:冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。 二、《尔雅》九州:冀、幽、兖、营、徐、扬、荆、豫、雍。 三、《周礼》九州:冀、幽、并、兖、青、扬、荆、豫、雍。 荆州(占有南阳,南郡,江夏,零陵,桂阳,长沙,武陵,章陵八郡,治在襄阳;在今两湖,两广局部,河南,贵州一带) 兖州(今河北省东南部、山东省西北部和河南省的东北部) 雍州(今陕西中部北部,甘肃东南部除外,青海东南部,宁夏一带) 青州(东至海而西至泰山,在今山东的东部一带) 冀州(今山西省和河北省的西部和北部,还有太行山南的河南省一局部土地) 徐州(今山东省东南部和江苏省的北部) 豫州(今河南省的大部,兼有山东省的西部和安徽省的北部) 扬州(北起淮水,东南到海滨,在今江苏和安徽两省淮水以南,兼有浙江、江西两省的土地) 梁州(自华山之阳起,直到黑水,应包括今陕西南部和四川省,或者还包括四川省以南的一些中央) 战国时期,齐国的邹衍博学多才。他最著名的理论有“五德一直说”和“大九洲说”。原著曾经失传,仅在《史记》中能找到他那些著名理论的扼要记载。 他先罗列了中国九州(即大禹设定的冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、幽、雍)的名山大川、水土不同、物产差异、禽兽异类等能够取得考证的事物。然后推论:既然中国的九州各不相同,那么中国以外还有小九州,都为小海所环绕,各不互通,故小九州又各不相同。 小九州外又有大九州,为大海所环绕,各不相同。
关于九州的含义,实有三个层次,可概括为“大九州”、“中九州”和“小九州”。
指整个地球宇宙而言,创始者为战国齐人阴阳家邹衍。邹衍认为《禹贡》九州,合起来只能算一州,称为“赤县神州”;9个这样的州构成了裨海(小海)环绕的小九州;这种小九州也有9个,共同组成了大九州,其外为大瀛海所环绕。根据这一说法,中国只居天下八十一分之一。
指整个中国疆域而言,《尚书·禹贡》列为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州;《尔雅·释地》有幽州和营州而无青州和梁州;《吕氏春秋·有始览》有幽州而无梁州。 这“大九州”、“中九州”都是战国以后的观念。
《左传·襄公四年》引《虞人之箴》“芒芒禹迹,画为九州。”《山海经·海内经》“帝乃命禹卒布土以定九州”。这“小九州”的神话传播很广,都认为是上帝所赐命,或简称之为“禹迹”。《诗·商颂·长发》:“天命多辟,设都于禹之绩。”《逸周书·商誓》:“在昔后稷,惟上帝之言,克播百谷,登禹之迹。”但小九州的具体地望学界有不同的说法。
九州分别是:
是“九州”不是“九洲”
古九州的地理位置
大禹治水时,天下分为九州,也就是冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍,
大禹后来把个部落贡献的青铜收集起来,铸成九个大鼎,象征九州,每个鼎上铸着各洲的山川名物、珍禽异兽,成为镇国之宝,在夏、商、周中也作为了权力的象征。
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古代中国四大别称：神州、九州、华夏、中原
【古代中国四大别称：神州、九州、华夏、中原】
&1.神州，古圣人以中国神州，上当辰极，下正地心，俗称“神州大地”。
&2.九州，古代中国划分为：冀、兖、青、徐、扬、荆、梁、雍和豫州。
&3.华夏，原指中原地区，后复包举全部领土而言。
&4.中原，中华文明发源地，在古代被华夏民族视为天下中心。
&& 1.中原，中原是一个地域概念，是指以河南省为核心延及黄河中下游的广大地区，这一地区是中华文明的发源地，被华夏民族视为天下中心。古人常将“中国”、“中土”、“中州”用作中原的同义语。一般认为，古代中原系华夏族部落集中分布的区域，中心是古豫州。中原地域随着华夏民族的大融合，以及中原文明的扩展而有所蔓延。文化比较先进的华夏族自视文明，自称中国，以别于四夷。一些夏、商时期尚属夷蛮狄的周边地区，随着中原文化的传播，成康之治的分封，也纳入中原文化区。广义的中原是以中原六大古都群（洛阳，开封，商丘，安阳，郑州，南阳）为中心，辐射黄河中下游一带的广大平原地区，狭义的中原即指天地之中、中州河南。
中原一词从现存文献最早可见于《诗经》。如《小雅·南有嘉鱼之什·吉日》：“漆沮之从，天子之所。瞻彼中原，其祁孔有”；《小雅·节南山之什·小宛》：“中原有菽，庶民采之”；这些是“中原”一词最早的出处，但并未形成完整而统一的地域概念，含有“原野”、“原中”的意思。
现代中原地区称谓一般使用广义的大中原地区，即“黄河中下游地区”，以河南省为中心，涵盖周边地方的广大地区，包括河北省南部、山西省东南部、山东省西部、河南省、湖北省的襄阳、十堰、随州、安徽省北部、江苏省的徐州地区；大中原地区自古以来就是主导整个中华文明发展的核心地域，不但是中国历史上绝大部分时间的政治、经济和文化中心所在地，同时又是华夏民族早期形成和居住的地方，也是今天绝大部分中国人的祖居之地。
狭义中原一般专指河南省。河南又名“中原”和“中州”，在历史上还曾被称为“中国”、“中土”，历史悠久，文化底蕴深厚。史学界普遍认为河南对于整个中华民族的历史和发展起到重要决定性作用。而河南也是自三皇五帝到北宋中国长期的政治、经济和文化中心所在地之一。河南是中华文明和中华民族最重要的发源地之一。4000多年前，河南为中国九州中心之豫州，故简称“豫”；之后有“中州”和“中原”之称。中国历史上绝大部分时间的政治、经济和文化中心都在黄河中游地区，从中国历史上第一个王朝夏朝在河南建都起，先后有夏、商、西周（成周洛邑）、东周、西汉（初期）、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐（含武周）、五代、北宋和金等20多个朝代在河南定都。中国八大古都，河南一省就有四个，分别为夏商故都郑州、殷邺七朝古都安阳、十三朝古都洛阳和七朝古都开封。不过河南也是中国历史上战争和灾难最集中的一个地区，很多民族、种族、国家为了争夺中原地区的控制权，逐鹿中原。在历史上的不同时期，大批大批的中原人士为了逃避战乱而迁往异域他乡，这极大地促进了祖国很多地方的开发和中华文明的传播。中原地区是中华文明的发源地，是华夏民族的摇篮。
后有中原九州之称谓，泛指华夏之领域。
&擂人的网载中原九州疆域图
网载浩瀚的中原九州疆域图，擂人耶！
&& 2.九州，不同时代有不同州名版本，一般为《禹贡》中冀州、兖州（yǎn）、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。《尚书·禹贡》：“禹别九州，随山浚川，任土作贡。”其所划分的九州范围，依次是：一、冀州，起自黄河壶口，涉及今山西、河北、河南等省部分地区，地为白壤。二、兖州，起自黄河下游、济水，涉及河北、河南、山东，地为黑壤。三、青州，起自渤海、泰山，涉及河北、山东半岛，地为肥沃白壤。四、徐州，起自黄海、泰山、淮河，涉及山东、江苏、安徽，地为红色粘土。五、扬州，起自淮河、黄海，涉及江苏、安徽、江西及其以南的地方，地为潮湿泥土。六、荆州，起自荆山、衡山，涉及、湖北、湖南，地为潮湿泥土。七、豫州，起自中原、黄河下游，涉及河南、山东，地为柔软的土，下层为肥沃而硬的黑色。八、梁州，起自华山、黑水，涉及陕西、四川、甘肃、青海，地为黑色松散的土。九、雍州，起自黑水、西河，涉及陕西、内蒙古、宁夏、甘肃、新疆，地为最上等的黄壤。
一般地说，“九州”泛指中国。
《禹贡》载九州图
古代九州图
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?中国的别称
[shén zhōu]
（中国的别称）
神州(shén zhōu)，俗称“神州大地”，即。相传，中国部落首领统治的土地被称为神州。《》：&中国名曰赤县神州&；《古今通论》：&昆仑东南方五千里谓之神州，州中有和羹乡方三千里，之域，帝王之宅，圣人所生也&；《》：&昔在神州，以神仙之道教化天下，上自，次及，修之皆得&；《》：&但古圣人以中国神州，以九州岛配八卦，上当辰极，下正地心，故九州岛在此耳&。
神州词语释义
1. [the Divine Land (a poetic name for China)]∶古时称中国为“赤县神州”(见于《史记·孟子荀卿列传》)；后用“神州”做中国的别称神州大地。
2. [the capital of a country]∶指京城。春风杨柳万子条，六亿神州尽舜尧。——《送瘟神》[1]
神州引证解释
南朝宋《世说新语·言语》：“王丞相曰：‘当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！’”
宋《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》词：“梦绕神州路，怅秋风、连营画角，故宫离黍。”
金刘昂霄《题裕之家山图》诗：“万里神州刼火馀，九原夷甫有馀辜。”[2]
《文选·左思&咏史诗&》：“皓天舒白日，灵神州。”注：“神州，京都也。”
唐《秋晚入洛于毕公宅别道王宴序》：“山人卖药，忽至神州，惊帝室之威灵，伟皇居之壮丽。”
中国的别称。
太平天囯《干王洪宝制》：“堂堂中土，亘古制 匈奴 ；烈烈神州，岂今宥胡狗！”
《前茅·哀时古调》：“神州原来是，会看赤帜满神州。”参见“”。
亦作“神洲”。古代神话传说中指活动处。
三国·魏·《兄秀才公穆入军赠诗》之十五：“朝发 泰华，夕宿神州。”
戴明扬校注引《河图括地象》：“昆仑东南，地方五千里，名曰神州。”按，丛书堂钞本“州”作“洲”。
宋·史乐《广卓异记·真君》：“﹝潜山真君﹞入劳盛山升仙，住方丈之室。神洲受太元生籙，以为粮，太上补为修。”
清·《满庭芳》词：“题下，唤来，邀他仙侣神洲。”[1]
《史记·孟子荀卿列传》：“中国名曰神州”；《古今通论》：“昆仑东南方五千里谓之神州，州中有和羹乡方三千里，五岳之域，帝王之宅，圣人所生也”；《混元圣纪》：“昔在神州，以神仙之道教化天下，上自，次及，修之皆得神仙”；《太清金液神丹经》：“但古圣人以中国神州，以九州岛配八卦，上当，下正地心，故九州岛在此耳”。俗称“神州大地”。赤县，赤县和神州合称“”或“赤县神州”。
神州历史来源
神州俗称“神州大地”。中土[3]
为神州，为中央天神。黄帝以土德王，相传黄帝领治的土地称为神州，统辖的土地称为赤县，赤县和神州合称“”或“赤县神州“。
之称，最早见于《·孟子荀卿列传》，其中提到战国时齐国有个叫驺衍的人说：“中国名为赤县神州。”后来人们就称中国为“赤县神州”。但更多的是分开来用，或称赤县，或称神州。 华：古同“花”，引申为美丽而有光彩。对华的解释，一种说法是古代中原地区的人们，自认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称作华。
《左传疏》：“中国……有服章之美，谓之华。”另一种说法是：“华”含有赤色之意。周朝人喜欢红颜色，把红颜色看作吉祥的象征，所以就自称作华。还有一种说法，华是由我国古称华夏省简而来。 中华：秦以前，华夏族称自己的祖国为中国，秦以后，逐渐发展成为一个多民族的国家，因而又有“中华民族”的说法。“中”即中国，“华”是华夏族的简称。
唐代韩渥诗：“中华地向边城尽，外国云从岛上来”，已把“中华”和“外国”对用。 华夏：商朝时，由于实行裕民政治，政治与文化都比以前有所进步，所以居住在中原地区的华夏族和南方、北方一些少数民族，都向商称臣。华夏族是当时的主要民族，后来人们就把华夏作为中国的代称。
九州：源于大禹治水划定九州的传说。相传夏禹治水后，分中国为九州：冀、兖、青、荆、扬、梁、雍、徐、豫。《淮南子·地形》又载：中国古代设置九个州：神州、次州、戎州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。嗣后，九州便泛指中国。以九州之意派生演化而来的还有九域、九有、九土、九区。宋代绘制《》即中国地图。
．汉典[引用日期]
．查字典[引用日期]
．中土世界[引用日期]
．神州大地的来历[引用日期]