王国华：靠手艺吃饭_财经评论_新闻频道_全景网
<meta name="description" content="　　【儒林经济】 艺不压身，随身带着，还愁没饭吃？想不合作就不合作，你奈我何？　　　　　　王冕是《儒林外史》中出现的第一个人物，而且极为正面，用现在的话说，就是正能量。但这种正能量是从民间角度判断..." />
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王国华：靠手艺吃饭
　　【儒林经济】 艺不压身，随身带着，还愁没饭吃？想不合作就不合作，你奈我何？　　　　　　王冕是《儒林外史》中出现的第一个人物，而且极为正面，用现在的话说，就是正能量。但这种正能量是从民间角度判断的。如果从统治者角度打量，他是典型的非暴力不合作。王冕生活于元朝末年，姓时的知县购买了他的一个画册，送给朝廷大员危素。危素很喜欢，想见一见这个人。时县令打发手下人到村子里请王冕，王冕托病不去。县令担心上司责怪自己办事不力，决定亲自登门相请。王冕干脆躲到另一个村子里喝酒。县令碰了一鼻子灰。乡邻抱怨王冕一意孤行，王冕说：“时知县仗着危素的权势，无所不为。我为什么要结交他？”可见，王冕的不合作并非只是清高，他对具体事务也有清晰了解。朱元璋尚未统一天下之前，也慕名拜访过王冕，向他求教治国之道。王冕说了一通以德服人之类的话，朱元璋颇以为然。明朝建立后，乡间盛传朝廷行文到浙江布政司，要征聘王冕。王冕闻听，连夜避往会稽山中。不久，圣旨果然到了（民间谣言多由官谣起，由此可见一斑），任命王冕为咨议参军。但王冕早已不知去向。在王冕这里，不合作不是非此即彼，他跟所有的政客都不合作，管你前朝还是今朝。　　这里有个问题：不合作容易，但靠什么吃饭？总不能喝西北风吧。物质基础决定上层建筑。没有坚强的经济后盾，做事就没底气。要想彻底抛开束缚，就得掌握一门随时可以拿来换钱的手艺。武侠小说中，那些不事生产的侠客们，个个白衣飘飘，出手动辄纹银千两。钱是哪来的？想一想，只有两种可能，非偷即盗。按说偷盗也算手艺，但像王冕这样的人显然不能这样做，他的手艺是画画。　　小学课本里有一篇王冕学画的故事，应该是根据《儒林外史》改编的。而原著中王冕学画只是简略提了几句：“自此，聚的钱不买书了，托人向城里买些胭脂铅粉之类，学画荷花。初时画得不好，画到三个月之后，那荷花精神颜色无一不像，只多着一张纸，就像是湖里长的。”王冕的成功，主要还是靠天赋。不信让别人试试，谁能三个月练成如此神功。天赋这种东西的确存在，不挖掘或许沉睡一生，挖掘出来后一本万利，你就有了立身之本。　　其实，在中国吃手艺饭从古到今都很难,因为售卖体系太单一。学成文武艺，售与帝王家。帝王是第一购买者，他如果不买账不买单，你就很难混下去，有天大的本事也是白扯。由此造成评价体系也是单一的。你的本事得由皇帝系统的人认可才行。万幸的是，那时政权力量薄弱，只能触及到县一级。乡村基本自生自灭，这才有了文化发展的可能。有些人天天在吹中华文化博大精深，千万别信。用王小波的话来概括，所谓四书五经说到底就是人际关系那点事儿，基本没什么文化，却时时把自己打扮成玄而又玄的样子。　　在今天，靠画画吃饭的大有人在。古代能靠画画维生吗，是不是曲高和寡了些？你仔细打量一下就发现，王冕作品主要是在民间出售，人们买幅画也似买束花一样，可送人可自用。“王冕画画的大名传出去，乡亲们纷纷拿钱来买。一传十十传百，诸暨县都晓得是一个画没骨花卉（画花卉的一种画法。直用彩笔按本色描出，不用双钩，略似现在的水彩画）的名笔，争着来买”。到了十七八岁，王冕每日画几笔画，就不愁衣食了。后来因躲避危素和时县令，他跑到山东济南，还是靠卖画为生。济南府里有几个俗财主爱买王冕的画，每日派遣几个粗夯的小厮到其门前大呼小叫。王冕虽然很烦，但这也说明他在普罗大众中很有市场。古代的画家应该是除科举之外相对时尚的行当，画家即使比不上中国好声音的学员，起码也可以跟中国好歌曲的学员较量较量。亲友朋友之间今年过节不收礼，收礼只收某某的画。送画是雅事之一，尤其在官僚之间。时县令不就是给危素送王冕的画吗？这样看来，王冕的手艺堪称雅俗共赏，丰俭由人，符合市场的需求。　　艺不压身，随身带着，还愁没饭吃？想不合作就不合作，你奈我何？ 　（作者系深圳作家）
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儒林外史(青少版)/世界文学名著宝库
&&&&《儒林外史》是我国一部著名的古典长篇讽刺小说，它通过生动的艺术形象，反映了封建社会末期腐朽黑暗的社会现实，批判了八股科举制度，揭露了反动统治的罪恶和虚伪。这部小说的作者吴敬梓出生于清代康熙年间，主要活动于雍正、乾隆两朝。当时，清王朝已经由盛转衰，各种社会矛盾进一步激化，一场农民革命的风暴正在酝酿之中，其他阶层的人民也都不满当时的社会。政治、经济矛盾都已到了非常尖锐的程度。
&&&&为了适应广大青少年阅读、熟悉古典名著的需求以及他们的兴趣特点，本书采用通俗的语言、紧密的结构会给青少年读者提供一些方便，再加上本书内精美的艺术插图，一定会使读者更加喜爱。
&&&&《儒林外史》是我国一部著名的古典长篇讽刺小说，它通过生动的艺术形象，反映了封建社会末期腐朽黑暗的社会现实，批判了八股科举制度，揭露了反动统治的罪恶和虚伪。&&&&小说的作者吴敬梓运用周进、范进等生动的艺术形象，用辛辣的笔触，揭露了统治者的腐朽和虚伪。&&&&作为一部杰出的讽刺小说，作品通过集中概括，典型地再现了生活的真实，揭示了它们的不合理、可笑、可鄙，甚至于可恶。
王冕的故事周进撞号板范进中举打秋风严监生之死赵氏告状枕箱奇案莺胆湖名士胜会马二先生游西湖匡超人发迹西湖诗会牛浦盗名交游鲍文卿父子湖亭梨园榜杜少卿平居豪举庄征君辞爵常熟真儒虞博士郭孝子寻亲飞将萧云仙沈琼枝卖诗汤家子弟余明经葬亲虞秀才买田烈女殉夫壮士凤四老爹灯花惊梦
&&&&《儒林外史》是我国一部著名的古典长篇讽刺小说，它通过生动的艺术形象，反映了封建社会末期腐朽黑暗的社会现实，批判了八股科举制度，揭露了反动统治的罪恶和虚伪。这部小说的作者吴敬梓出生于清代康熙年间，主要活动于雍正、乾隆两朝。当时，清王朝已经由盛转衰，各种社会矛盾进一步激化，一场农民革命的风暴正在酝酿之中，其他阶层的人民也都不满当时的社会。政治、经济矛盾都已到了非常尖锐的程度。&&&&作者虽然出生于“科第仕宦多显者”的家庭，但从他的上辈起就开始衰落。23岁那年，他父亲去世，由于他不擅理财，没几年工夫便将祖业耗尽。于是他怀着“逝将去汝”的忿懑心情赴南京，过起了更加穷困的生活。作者饱尝了生活的艰辛，广泛接触了下层人民的生活，看到了社会上的种种黑暗，由愤怒不平进而讽刺抨击。他从40岁左右开始，用了近10年时间，创作了《儒林外史》，用这部小说表达了他对科举制度、旧理学的憎恶。&&&&“学而优则仕”是科举制度的理论基础，封建统治者往往把读书和做官直接联系起来。在功名利禄的诱惑下，儒生们醉心举业，认为“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉”，“人生世上，除了这事，就没有第二件可以出头”。这些都真实而生动地反映了儒生们的精神状态。在《儒林外史》中，作者运用周进、范进等生动的艺术形象，用辛辣的笔触，揭露了统治者的腐朽和虚伪。作为一部杰出的讽刺小说，作品通过集中概括，典型地再现了生活的真实，揭示了它们的不合理、可笑、可鄙，甚至于可恶。作者并非是用玩世不恭的游戏笔墨，而是严肃认真地对社会现实的鞭笞，从而使作品具有浓厚的艺术感染力。在语言上，作者把全椒、扬州、南京一带的群众语言进行加工提炼，在此基础上应用一部分文言词语和职业行话，使书中的语言总是同人物性格、身份、职业结合得十分紧密，从而表现了作者高超的语言艺术技巧和对语言艺术的追求。&&&&为了适应广大青少年阅读、熟悉古典名著的需求以及他们的兴趣特点，我们把这部名著改写后奉献给读者。书中通俗的语言、紧密的结构会给青少年读者提供一些方便，再加上本书内精美的艺术插图，一定会使读者更加喜爱。但是，由于水平和篇幅所限，书中不足之处在所难免。恳切地希望得到大家的批评和指正。&&&&编者&&&&2005年1月
精彩页（或试读片断）
&&&&王冕的故事&&&&元朝末年，有一个叫王冕的人，住在诸暨县的乡村里。在他七岁的时候，父亲就去世了。他母亲靠给别人做针线活来供他到村里的学堂读书。转眼三年过去，王冕已经十岁了。母亲把他叫到跟前，对他说：“儿啊，不是我有心要耽误你。只靠我给人家做针线活赚来的钱，哪里能供得起你读书？你不如给隔壁秦老家放牛，每月既可以得到几钱银子，又有现成饭吃，明天就去吧。”王冕回答道：“娘说得有道理。我在学堂里坐着，心里也闷，不如替他家放牛，反倒快活。假如我要读书，依旧可以带几本去读。”当天夜里，母子二人商量妥当。&&&&第二天，母亲带他到隔壁秦老家。秦老留着母子二人吃过早饭，牵出一头水牛来交给王冕，指着门外说：“出了这个大门不远，就是七泖湖。湖边青草碧绿，又有几十棵高大的杨柳树，十分阴凉。牛要渴了，就在湖边上饮水。你就在这一带放牛。我每天供你两顿饭，再给你一些工钱。但是你必须勤快，不要偷懒。”他母亲叮嘱了几句，含着眼泪走了。王冕！直把母亲送到门口。&&&&从此，王冕白天就在秦家放牛，黄昏时分才回家。有时候秦家煮些腌鱼、腊肉给他吃，他就拿荷叶包了带回家，留给母亲吃。每天的工钱，他也舍不得花，攒到一两个月，就到村学堂买几本旧书。每天一边放牛，一边看书。&&&&转眼间就过了三四年。一天，王冕正在放牛，忽然下起了大雨。王冕就坐在树底下歇息。不一会儿，雨便停了。乌云渐渐散去，透出一派日光来，照耀得满湖通红。湖边上的山，青一块，紫一块，绿一块。树枝都像被水洗过一样，绿得可爱。湖里有十来朵荷花，花瓣上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去。看到这么美妙的景色，王冕心想：古人说“人在画图中”，果然不错，我把这荷花画下来，一定很有趣。&&&&自此，王冕不再买书，而是托人到城里买些纸和胭脂铅粉之类，学画荷花。开始的时候，画得不好，画到三个月之后，那荷花就像是湖里长的，又像才从湖里摘下来贴在纸上的，从形到神无处不像，只是多着一张纸而已。村里人见王冕画得好，就来买他的画。王冕得了钱，买各种好食物来孝敬母亲。一传两，两传三，王冕成了诸暨县有名的画家。到了十七八岁，王冕不在秦家放牛了，每天画几幅画，读一读古人的诗文，从此不再为生活问题担忧，母亲也为他高兴。&&&&王冕天性聪明，还不到二十岁，就对天文、地理、经史等了如指掌，无所不通。但他与别的读书人不同，既不考功名，也不结交朋友，终日闭门读书。又模仿屈原的衣冠，自造一顶极高的帽子和一件极阔的衣服。在春光明媚的时节，戴着高帽、穿着阔衣，嘴里唱着歌曲，用牛车载着母亲到处玩耍，惹得乡下孩子们跟在后面笑他，他也毫不在意。只有隔壁秦老，因自小看着他长大，所以对他很是亲热，时常和他在草堂里聊天。&&&&一天，王冕正和秦老在一起阔谈，只见外边走进一个人来，头上戴着瓦楞帽，身上穿着青布衣服。这人姓翟，是诸暨县的一个差役，又是买办。秦老的儿子秦大汉称他为干爷，所以他常常下乡来看秦老。秦老见他来了，慌忙叫儿子烹茶、杀鸡、煮肉来款待他，留王冕来陪客。彼此互道姓名后，翟买办对王冕说：“本县老爷要画二十四幅花卉送给上司，吩咐我来办理。我早就听说过王相公的大名，因此一路寻访到这里。今日有缘相遇，有劳王相公大笔画一画。半个月后，我来取画，润笔钱也一并送来。”王冕本不乐意，看在秦老的面子上，勉强答应。回家用心画了二十四幅，并且在上面一一题诗。翟差役将此事禀告知县，知县时仁交给他二十四两银子。翟买办克扣了十二两，将剩下的十二两银子交给王冕，把画取走。时知县把画送给老师危素，作为候问之礼。&&&&危素看过王冕的画后，非常喜欢，反复把玩，不忍释手。但他不知道这是古人的画还是今人的画，就把时知县请到家里询问。时知县不敢隐瞒，便说：“这是本县的一个农民画的，他叫王冕，不过初学而已。”危素听后，感叹不已：“我离家在外太久了，竟然不知故乡有这样的才子，真是惭愧。你能不能把他约来见见面呢？”时知县满口答应：“这有何难？我立即派人去请，他一定会高兴万分的。”于是，他回到衙门，差翟买办去请王冕。&&&&翟买办飞奔下乡，把事情经过原原本本告诉了王冕。王冕笑道：“劳驾您回禀县老爷，说王冕乃一介农夫，不敢求见大人。”翟买办立刻翻了脸：“老爷请人，谁敢不去？何况这件事本来是我照顾你的，要不然老爷怎么知道你会画荷花？按道理，你本该重重谢我才是！如今来请你，你却推三推四，不肯去见，叫我怎么回禀老爷！难道老爷作为一县之主，还请不动一个平头百姓么？”王冕毫不示弱：“如果我犯了法，老爷传我，我怎敢不去？如今派你来请我，他的意思就是不逼迫我，所以我不愿意去，他也会理解的。”翟买办非常生气，怒气冲冲地说：“你这叫什么话！传票传你才去，用名帖请你却不去，真是不识抬举！”秦老见二人相持不下，就在一旁劝道：“这个真是两难：王相公不肯去，亲家又没办法回话。我倒有一个办法，亲家回县里交差时，不要说王相公不肯，只说他正在生病，不能来；病一好，马上就到。”彼此争论了一番，秦老给翟买办准备了晚饭，又暗叫王冕母亲送了一些银子给他做差钱，才把他打发走，回县衙禀告。&&&&知县得到报告，心想：这小子哪里是生病！分明是翟家这奴才，狐假虎威地恐吓了他一番，使他害怕，才不敢前来。老师让我去请他，如果我不能叫他来见老师，岂不被人笑话，还不如我亲自下乡去找他。老师知道后，一定会夸我办事勤敏。转念一想：一个堂堂县令，屈尊去拜访一个乡下农民，会让衙役们笑话的。不过，我如果屈尊敬贤，一定会在史书上留名，那我就可以万年不朽了，很值得！于是，知县决定亲自去请王冕。&&&&第二天早上，知县带着一群人马浩浩荡荡地直奔乡下。乡里人听见鸣锣开道的声响，纷纷出来看热闹。轿子来到王冕门前，只见房门紧闭。翟买办抢先去敲门，敲了好一会儿，才有一个老婆婆拄着拐杖出来说道：“王冕从清早牵牛出去饮水，直到现在还没回来，不知道在哪里。”说完，关上门进去了。&&&&说话之间，知县轿子已到门前。翟买办跪在轿前禀道：“王冕不在家里。老爷不如先到公馆略作休息，小的再去传他。”于是，翟买办扶着轿子，从王冕屋后经过。只见屋后有横七竖八的几棱窄田埂，远处一个大池塘，池塘一边栽满了榆树、桑树。另一边是一望无际的田地，远处又有一座小山，山上树木青葱。知县正走着，远远看见一个牧童，倒骑着水牛，从山嘴边转了过来。翟买办急忙赶将上去，问道：“秦小二，你有没有看见王冕？”小二回答道：“王大叔到二十里外喝酒去了。这牛就是他的，他托我赶回来。”翟买办禀告了知县。知县恼怒万分，决定回县衙后一定要处置王冕。&&&&其实王冕并没有远行，等知县离开后，他就回到家里。秦老过来抱怨他说：“你方才不该怠慢他，他可是一县之主啊。”王冕答道：“时知县仗势欺人，无所不为。我是不会与这样的人交往的。但他这次回去，一定恼羞成怒，恐怕对我不利。我要到别处躲避一阵子，只是母亲一人在家，我不放心。”母亲安慰他说：“孩子，这些年你卖诗卖画，我也攒下了三五十两银子，不愁生计；我虽然年纪大了，可也没有疾病，你尽可以放心。更何况你又没有犯罪，官府还能把我抓走不成？”秦老觉得有道理，劝王冕说：“你虽有才学，但埋没在这里，无人能识。到大城市去，说不定会遇上能赏识你的人。你家里的事情，包在我身上好了。”于是，王冕决心离开家门，到外面去躲避一些时日。&&&&王冕一路风餐露宿，一直走到山东济南府。此时盘费早已用尽，只得租个小庵门面屋，靠卖卜测字和画没骨花卉来维持生活，日子也还不错。&&&&一晃又过了半年。济南府里有几个俗财主，也爱王冕的画，时常派几个下人来买，那些人动不动就大呼小叫，让王冕非常厌烦。为了表达自己的不满，他就画了一头大牛贴在那里，并且题诗其上，以示讽刺。&&&&一天清早，王冕刚刚坐在店里，就看见许多男男女女啼啼哭哭，从街上经过。一个个面黄肌瘦，衣衫破烂。一问才知道他们是逃荒的百姓。原来黄河发了大水，他们的田地、房屋早被冲毁，官府又不管，只能自寻生计。见到这些难民的惨状，王冕十分同情，叹了一口气道：“河水向北流淌，从此天下将要大乱，我还留在这里干什么？”于是，他收拾好行李，仍旧回家。&&&&走到浙江境内，王冕打听到危素早已返回朝廷，时知县也升官走了，于是放心回到家中。自此，王冕依然吟诗作画，奉养母亲。&&&&又过了六年，母亲因年老生病，卧床不起。王冕遍寻良医，为母亲治病，却不见好转。一天，母亲把他唤到床前，吩咐道：“我快不行了。这几年来，总有人让我劝你出去做官，但我看你性情高傲，当官可能会闯祸。因此，你记住我的话，不要出去做官。即使我死了，在九泉之下也放心了。”王冕含泪答应下来。母亲不久就离开了人世。王冕悲伤不已，为母亲料理了后事，并守孝三年。&&&&三年服丧期满，不过一年有余，天下就陷入混战状态。方国珍占领了浙江，张士诚占据了苏州，陈友谅占据了湖广。朱元璋从滁阳起兵，攻占金陵，立为吴王。他打败了方国珍，将浙江划入自己的势力范围。&&&&一天中午，王冕刚刚上坟回来，就看见十几个骑马的人来到村里。为首一人，军官装束，身披战袍，长得白净英武，有帝王之相。那人到门前下了马，向王冕深施一礼，问道：“请问哪里是王冕先生的家？”王冕答道：“小人正是王冕，这里便是在下的住处。”那个人惊喜万分：“真是太好了，我是特意来拜会先生的。”于是，那人自我介绍了一番，自称是朱元璋，因仰慕王冕的大名而来拜访。两人促膝谈心，直到日暮才罢休。&&&&不过数年光景，朱元璋就平定了祸乱，一统天下，建立大明王朝。洪武四年，朱元璋制定八股取士之法，颁行天下。一日晚间，秦老与王冕月夜小饮，讨论朝廷的选才政策。王冕左手拿着酒杯，右手指着天上的星星，向秦老说道：“你看，贯索星侵犯了文昌星，文人将要有灾难了！”话音未落，忽然刮起一阵怪风，把树木刮得飕飕作响，水面上的禽鸟也惊起了许多。不一会儿，风声渐小，睁眼看时，只见空中一百多个小星星都坠到东南角上了。王冕感慨道：“上天有眼，降下这些星君来维持文运，我们恐怕是见不到了！”&&&&此后，时常有人传说，朝廷要征召王冕出来做官。王冕听说后，急忙收拾好行李，连夜逃往会稽山中。&&&&半年之后，朝廷果然派遣官员，带着诏书来到村里。秦老领那官员走到王冕家，推开房门一看，只见蛛网满室，杂草夹道，早已人去屋空。官员叹息了一番，捧着诏书回去复命。&&&&王冕在会稽山中隐居，从不向别人吐露自己的姓名。后来他得病去世，邻居们凑集一些钱财，把他葬在会稽山下。这一年，秦老也在家中辞世。&&&&P1-7下载作业帮安装包
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少年王冕出自?作者是?他的诗默一首?
吴敬梓《儒林外史》儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说.鲁迅先生评为“如集诸碎锦,合为帖子,虽非巨幅,而时见珍异.”冯沅君、陆侃如合著的《中国文学史简编》认为“大醇小疵”.全书故事情节虽没有一个主干,可是有一个中心贯穿其间,那就是反对科举制度和封建礼教的毒害,讽刺因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风习.这样的思想内容,在当时无疑是有其重大的现实意义和教育意义.加上它那准确、生动、洗练的白话语言,栩栩如生的人物形象塑造,优美细腻的景物描写,出色的讽刺手法,艺术上也获得了巨大的成功.当时,由于时代的局限,作者在书中虽然批判了黑暗的现实,却把理想寄托在“品学兼优”的士大夫身上,宣扬古礼古乐,看不到改变儒林和社会的真正出路,这是应该加以批判的.内容介绍元朝末年,诸暨县的一个村子里有一个少年叫王冕,因家境贫寒,他从小替人放牛,聪明颖悟,勤奋好学,他画的荷花惟妙惟肖,呼之欲出,并且他博览群书,才华横溢.他不愿意接交朋友,更不愿意求取功名利禄.县令登门拜访,他躲避不见；朱元璋授他“咨议参军”的职务,他也不接受,心甘情愿的逃往会稽山中,去过隐姓埋名的生活.明朝立国,推行八股取士制度,王冕不禁感叹：这种以八股文形式取士的制度不仅不会为国家选到真正的人才而且将来的读书人恐怕也只有这一条荣身之路了,他们因此会把学问、道德、做官、退隐的准则都看得轻了.这是一代文人碰上了厄运!王冕是反对八股取士、自甘清贫的隐士,然而在当时的社会里,像王冕这样的人实在太少了.在王冕死后百年的明朝成化年间,文人们所走的是一条醉心于科举功名的歧路.明宪宗成化末年,山东兖州府汶上县有一位教书先生,名叫周进,他为了能够出人头地,荣耀乡里,屡次参加科举考试,可是60多岁了,却连秀才也未考上.一天,他与姐夫来到省城,走进了贡院.他触景生情,悲痛不已,一头撞在了号板上,不省人事,被救醒后,满地打滚,哭得口中鲜血直流.几个商人见他很是堪怜,于是凑了二百两银子替他捐了个监生.他马上就向众人磕头,说：“我周进变驴变马也要报效!”不久,周进凭着监生的资格竟考中了举人.顷刻之间,不是亲的也来认亲,不是朋友的也来认做朋友,连他教过书的学堂居然也供奉起了“周太老爷”的“长生牌”.过了几年,他又中了进士,升为御史,被指派为广东学道.在广州,周进发现了范进.为了照顾这个54岁的老童生,他把范进的卷子反复看了三遍,终于发现那是一字一珠的天地间最好的文章,于是将范进取为秀才.过后不久,范进又去应考,中了举人.当时,范进因为和周进当初相似的境遇,在家里倍受冷眼,妻子对他呼西唤东,老丈人对他更是百般呵斥.当范进一家正在为揭不开锅,等着卖鸡换米而发愁时,传来范进中举的喜报,范进从集上被找了回来,知道喜讯后,他高兴得发了疯.好在他的老丈人胡屠户给了他一耳光,才打醒了他,治好了这场疯病.转眼功夫,范进时来运转,不仅有了钱、米、房子,而且奴仆、丫环也有了.范进母亲见此欢喜得一下子胸口接不上气,竟一命归了西天.胡屠户也一反常态,到处说他早就知道他的女婿是文曲星下凡,不会与常人一样的,对范进更是毕恭毕敬.后来,范进入京拜见周进,由周进荐引而中了进士,被任为山东学道.范进虽然凭着八股文发达了,但他所熟知的不过是四书五经.当别人提起北宋文豪苏轼的时候,他却以为是明朝的秀才,闹出了天大的笑话.科举制度不仅培养了一批庸才,同时也豢养了一批含官污吏.进士王惠被任命为南昌知府,他上任的第一件事,不是询问当地的治安,不是询问黎民生计,不是询问案件冤情而是查询地方人情,了解当地有什么特产,各种案件中有什么地方可以通融；接着定做了一把头号的库戥,将衙门中的六房书办统统传齐,问明了各项差事的余利,让大家将钱财归公.从此,衙门内整天是一片戥子声、算盘声、板子声.衙役和百姓一个个被打得魂飞魄散,睡梦中都战战兢兢.而他本人的信条却是“三年清知府,十万雪花银”.朝廷考察他的政绩时,竟一致认为他是“江西的第一能员”.高要县知县汤奉,为了表示自己为政清廉,对朝廷各项法令严加执行.朝廷有禁杀耕牛的禁令,汤奉不问因由,竟然将做牛肉生意的回民老师父活活枷死,闹得群众义愤填膺,鸣锣罢市.事发后.按察司不仅没有处罚汤奉,反而将受害的回民问成“奸发挟制官府,依律枷责”之罪.如此“清廉”的知县,一年下来居然也搜刮了八千两银子.官吏们贪赃枉法,而在八股科举之下,土豪劣绅也恣意横行.举人出身的张静斋,是南海一霸.他勾通官府,巧取豪夺.为了霸占寺庙的田产,他唆使七八个流氓,诬陷和尚与妇女通奸,让和尚不明不白地吃了官司.高要县的监生严致和是一个把钱财看作是一切的财主,家财万贯.他病得饮食不进,卧床不起,奄奄一息,还念念不忘田里要收早稻,打发管庄的仆人下乡,又不放心,心里只是急躁.他吝啬成性,家中米烂粮仓,牛马成行,可在平时猪肉也舍不得买一斤,临死时还因为灯盏里多点了一根灯草,迟迟不肯断气.他的哥哥贡生严致中,更是横行乡里的恶棍.他强圈了邻居王小二的猪,别人来讨,他竟行凶,打断了王小二哥哥的腿.他四处讹诈,没有借给别人银子,却硬要人家偿付利息；他把云片糕说成是贵重药物,恐吓船家,赖掉了几文船钱.严监生死后,他以哥哥身份,逼着弟媳过继他的二儿子为儿子,谋夺兄弟家产,还声称这是“礼义名分,我们乡绅人家,这些大礼,却是差错不得的”.科举制度造就了一批社会蛀虫,同时也毒害着整个社会.温州府的乐清县有一农家子弟叫匡超人,他本来朴实敦厚.为了赡养父母,他外出做小买卖,流落杭州.后来遇上了选印八股文的马二先生.马二先生赠给他十两银子,劝他读书上进.匡超人回家后,一面做小买卖,一面用功读八股文,很快他就得到了李知县的赏识,被提拔考上了秀才.为追求更高的功名利禄,他更加刻苦学写八股文.不料知县出了事,为避免被牵累,他逃到到杭州.在这里,他结识了冒充名士的头巾店老板景兰江和衙门里当吏员的潘三爷,学会了代人应考、包揽讼词的本领.又因马二先生的关系,他成了八股文的“选家”,并吹嘘印出了95本八股文选本,人人争着购买,五省读书的人,家家都在书案上供着“先儒匡子之神位”.不久,那个曾提拔过他的李知县被平了反,升为京官,匡超人也就跟着去了京城,为了巴结权贵,他抛妻弃子去做了恩师的外甥女婿,他的妻子在贫困潦倒中死在家乡.这时,帮助过他的潘三爷入了狱,匡超人怕影响自己的名声和前程,竟同潘三爷断绝了关系,甚至看也不肯去看一下.对曾经帮助过他的马二先生他不仅不感恩图报,还妄加诽谤嘲笑,完全堕落成了出卖灵魂的衣冠禽兽.科举制度不仅使人堕落,同时也是封建礼教帮凶.年过六十的徽州府穷秀才王玉辉,年年科举,屡试不中,但他却刻守礼教纲常.他的三女婿死了,女儿要殉夫,公婆不肯.他反而劝亲家让女儿殉节.又对女儿说：“我儿,你既如此,这是青史留名的事,我难道反而阻拦你?你就这样做罢.”八天以后,女儿穿着守孝的白色的衣服,绝食而死,他仰天大笑说：“死得好!死得好!”但事过之后,当他女儿的灵牌被送入烈女祠公祭的时候,他突然感到了伤心.回家看见老妻悲痛,他也心上不忍,离家外出散心.一路上,他悲悼女儿,凄凄惶惶,到了苏州虎丘,见船上一个少年穿白的妇人,竟一下想起了穿着孝服殉夫的女儿,心里哽咽,那热泪直滚下来.凡此种种从明朝成化年间以来形成的风气,到了万历年间则愈演愈烈.科场得意,被认为才能出众；科场失意的任你有李白、杜甫的文才、颜渊、曾参的品行,都被看成愚笨无能.大户人家讲的是升官发财,贫贱儒生研究的是逢迎拍马.儒林堕落了,社会更加腐败.看来,要寻找不受科举八股影响的“奇人”,只能抛开儒林,放眼于市井小民之中了.那知市井中间,真的出了几个奇人.一个是会写字的.这人姓季,名遐年,自小无家无业,总在这些寺院里安身.他的字写的最好,却又不肯学古人的法帖,只是自己创出来的格调,由着笔性写了去,他性格乖张,但凡人要请他写字他要斋戒一日,亲自磨一天的墨,要等他情愿,他才高兴.他若不情愿时,任你王侯将相,大捧的银子送他,他正眼儿也不看.他又不修边幅,穿着一件稀烂的直裰,靶着一双破不过的蒲鞋.每日写了字,得了人家的笔资,自家吃了饭,剩下的钱就不要了,随便不相识的穷人,就送了他.一日大雪天,他的烂鞋踩了朋友家一地的泥,朋友让他换鞋,他居然说我这双鞋就不可以坐在你家?我坐在你家,还要算抬举你.一次,他看见和尚房里摆着一匣子上好的香墨,不管人家是否要写字,拿来就写,当一位有权有势的乡绅要他去写字时,他竟破口大骂“我又不贪你的钱,又不慕你的势,又不借你的光,你敢叫我写起字来!”又一个是卖火纸筒子的.这人姓王,名太,他自小儿最喜下围棋.他无以为生,每日到虎踞夫一带卖火纸筒过活.那一日,妙意庵做会.王太走将进来,碰到三四个大老官簇拥着两个人在那里下棋.大家开始很是瞧不起他,但是他们同王太刚下了半盘,就不得不投子认负,众人大惊,就要拉着王太吃酒.王太大笑道：“天下那里还有个快活似杀矢棋的事!我杀过矢棋,心里快活极了,那里还吃的下酒!”说毕,哈哈大笑,头也不回就去了.像他们这样淡泊功名利禄的隐士在市井中还有,只不过在那些达官贵人看来,追求功名利禄才是正道.章回目录《儒林外史》原本仅55回.根据程晋芳《怀人诗》,可以证明在吴敬梓49岁的时候已经脱稿,但是直到作者死后十多年才由金兆燕给他刻了出来.这个刻本,今已失传.现在通行的刻本是56回,其中最末一回乃后人伪作. 第一回 说楔子敷陈大义 借名流隐括全文
第二回 王孝廉村学识同科 周蒙师暮年登上第第三回 周学道校士拔真才 胡屠户行凶闹捷报
第四回 荐亡斋和尚契官司 打秋风乡绅遭横事
第五回 王秀才议立偏房 严监生疾终正寝
第六回 乡绅发病闹船家 寡妇含冤控大伯
第七回 范学道视学报师恩 王员外立朝敦友谊
第八回 王观察穷途逢世好 娄公子故里遇贫交
第九回 娄公子捐金赎朋友 刘守备冒姓打船家
第十回 鲁翰林怜才择婿 蓬公孙富室招亲
第十一回 鲁小姐制义难新郎 杨司训相府荐贤上
第十二回 名士大宴莺脰腹溯 侠客虚设人头会
第十三回 蘧駪夫求贤问业 马纯上仗义疏财
第十四回 蘧公孙书坊送良友 马秀才山洞遇神仙
第十五回 葬神仙马秀才送丧 思父母匡童生尽孝
第十六回 大柳庄孝子事亲 乐清县贤宰爱士
第十七回 匡秀才重游旧地 赵医生高踞诗坛
第十八回 约诗会名士携匡二 访朋友书店会潘三
第十九回 匡超人幸得良朋 潘自业横遭祸事
第二十回 匡超人高兴长安道 牛布衣客死芜湖关
第二十一回 冒姓字小子求名 念亲戚老夫卧病
第二十二回 认祖孙玉圃联宗 爱交游雪斋留客
第二十三回 发阴私诗人被打 叹老景寡妇寻夫
第二十四回 牛浦郎牵连多讼事 鲍文卿整理旧生涯
第二十五回 鲍文卿南京遇旧 倪廷玺安庆招亲
第二十六回 向观察升官哭友 鲍廷玺丧父娶妻
第二十七回 王太太夫妻反目 倪廷珠兄弟相逢
第二十八回 季苇萧扬州入赘 萧金铉白下选书
第二十九回 诸葛佑僧寮遇友 杜慎卿江郡纳姬
第三十回 爱少俊访友神乐观 逞风流高会莫愁湖
第三十一回 天长县同访豪杰 赐书楼大醉高朋
第三十二回 杜少卿平居豪举 娄焕文临去遗言
第三十三回 杜少卿夫妇游山 迟衡山朋友议礼
第三十四回 议礼乐名流访友 备弓旌天子招贤
第三十五回 圣天子求贤问道 庄征君辞爵还家
第三十六回 常熟县真儒降生 泰伯祠名贤主祭
第三十七回 祭先圣南京修礼 送孝子西蜀寻亲
第三十八回 郭孝子深山遇虎 甘露僧狭路逢仇
第三十九回 萧云仙救难明月岭 平少保奏凯青枫城
第四十回 萧云仙广武山赏雪 沈琼枝利涉桥卖文
第四十一回 庄濯江话旧秦淮河 沈琼枝押解江都县
第四十二回 公子妓院说科场 家人苗疆报信息
第四十三回 野羊塘将军大战 歌舞地酋长劫营
第四十四回 汤总镇成功归故乡 余明经把酒问葬事
第四十五回 敦友谊代兄受过 讲堪舆回家葬亲
第四十六回 三山门贤人饯别 五河县势利熏心
第四十七回 虞秀才重修元武阁 方盐商大闹节孝祠
第四十八回 徽州府烈妇殉夫 泰伯祠遗贤感旧
第四十九回 翰林高谈龙虎榜 中书冒占凤凰池
第五十回 假官员当街出丑 真义气代友求名
第五十一回 少妇骗人折风月 壮士高兴试官刑
第五十二回 比武艺公子伤身 毁厅堂英雄讨债
第五十三回 国公府雪夜留宾 来宾楼灯花惊梦
第五十四回 病佳人青楼算命 呆名士妓馆献诗
第五十五回 添四客述往思来 弹一曲高山流水
第五十六回 神宗帝下诏旌贤 刘尚书奉旨承祭吴敬梓与《儒林外史》吴敬梓一生以移居南京为界可分前后两段.前期,他与小山一样,以声色犬马的生活方式游离于“正常”的生活轨道之外.“少年时,青溪九曲画船,曾记游冶……朝复夜,费蜀锦吴绫,那惜缠头价.”（《买肢塘》）“王家昙首,伎识歌声春载酒,白板桥西,赢得才名曲部知.”（《减字木兰花》）吴敬梓不像小山一样真正沉醉到情爱之中,而更多地标榜一 种不见容于俗世的生活姿态.不是为游冶而游冶,而是在游冶中体验自由.胡适说,吴氏的家产是在秦淮嫖掉的,我倒觉得,“泥沙一掷金一担”是他有意为之.只有丧失了财产,挣脱了宗族的约束后,他才能以纯粹的心境进入到文学创作之中. “枭鸟东徒,浑未解于更鸣”!（《移家赋》）33岁、不名一文的吴敬棒移家南京时,他在族人眼中已是“传为子弟戒”的“败家子”.到了“白门三日雨,灶冷囊无钱”的地步,他仍拒不参加傅学鸿词科考试.当“长老苦口讥喃喃”干涉他的自由时,他“叉手谢长老,两眉如戟声如虎”.[45]他的“痴憨”、“颠憨”、“隐括”终一生而不变,与小晏何其相似! 《儒林外史》以王冕作为“隐括全文”的“名流”.他之所以有这么大的能耐,就因为他是一个“嵌崎磊落”的人,一个“有意思”的人.王冕既是葆有童心的放牛娃,又是才华横溢的畸人.他画荷花,“那荷花精神、颜色无一不像”,因为他自己就是一朵出淤泥而不染的荷花.“遇着花明柳媚的时节,把一乘牛车载了母亲,他便戴了高帽,穿了阔衣,执着鞭子,口里唱着歌曲,在乡村镇上以及湖边到处玩耍,惹得乡下陔子们,三五成群跟着他笑,他也不放在眼里.”这是何等任情自遂、天真自然!面对“灭门知县”的威逼,王冕宁可风餐露宿逃亡在外,也不肯低头.他处茅屋之远而怀天下苍生,一语道出入股取仕的实质：“这法子却定得不好!将来读书人即有一条荣身之路,把那文行出处,都看得轻了.” 凤四老爹在小说中看似可有可元,实则为一大关键.据考证,凤四老爹的原型为侠客甘凤池.[46]当时浙江总督李卫在奏折中这样描述甘凤池：“查此辈棍徒,造作讹信,往来煽感,着实痛恨,断难容其漏网.臣细思江浙好事悻谬之人,莫过于现在拿获之甘凤池等各犯.”（《雍正朱批谕旨》）对于这样一个叛逆者,吴敬棒却由衷地赞美道：“官府严刑密网,多少士大夫见了就屈膝就范,你一个小百姓,视如上芥,这就可敬了!” 《儒林外史》以四大奇人的故事作结.当“那南京的名士都已渐渐销磨尽了”的时候,奇人却出现在市井中间.会写字的季遇年,“却又不肯学古人的法帖,只是自己创出来的格调,由着笔性写去”.“他若不情愿时,任你王侯将相大捧的银子送他,他正眼儿也不看”.他这样迎着施御史的脸痛骂：“你是何等之人?敢来叫我写字!我又不贪你的钱,又不慕你的势,又不借你的光,你敢叫我写起字来卜独立人格,意气风发.吴敬梓把“四大奇人”当作“述往思来”的一流人物.儒林中一片狼藉,而井市中则有闪光的人格,吴敬梓已悄悄换了一套崭新的价值标准.为什么在市井中反倒能保持人格的独立与心灵的自由呢? 做裁缝的荆元,会弹琴、会写字,也喜欢做诗.朋友问他：“你既要做雅人,为甚么还要做你这贵行?何不同些学校里的人相与相与?”他道：“我也不是要做雅人,也只为性情相近,故此时常学学.至于我们这个贱行,是祖父遗留下来的.难道读书写字,做了裁缝,就玷污了不成?况且那些学校中的朋友,他们另有一番见识,怎肯与我们相与!而今每日寻得六七分银子,吃饱了饭要弹琴,要写字,诸事都由我.又不贪图人的富贵,又不伺候人的脸色；天不收,地不管,倒也快活厂这席话真石破天惊.吴敬梓认识到,人格独立的背后是经济独立.被权力网络所覆盖的儒林中,只有爬墙藤一样的附庸,而元岩上松一样的独立者.市井人物操持着被士大夫所蔑视的职业,他们却在这职业中获得了真正的经济独立.好一个“诸事都由我”!儒林人士即使爬到宰辅这样的最高位置,怕也不敢说这样的大话.吴敬梓突破传统的道德评判,揭示出产生“奇人”的经济基础.这一点,此前无人认识到. 开头出现王冕,中间出现风四老爹,结尾出现四大奇人,这是作者的精心安排.他们全是没有任何社会地位、游离于统治秩序之外的平头百姓.他们的冰清玉洁、古道热肠、淡泊明志,都与丑态百出的儒林和官场形成鲜明对照,正如胡适在《吴敬梓评传》中所说：“不给你官做,便是专制君主困死人才的唯一的妙法.要想抵制这种恶毒的牢笼,只有一个法子：就是提倡一种新的社会心理,叫人知道举业的丑态,知道官的丑态；叫人觉得‘人’比‘官’格外可贵,人格比富贵格外可贵.社会上养成这种心理,就不怕皇帝‘不给你官做’的毒手段了.而一部《儒林外史》的用意只是要想养成这种社会心理罢了.” 然而,这种社会心理终究很难养成.吴敬梓这个嵌崎磊落的败家子是寂寞的,他笔下的奇人们也是寂寞的.荆元为知音于老者弹琴,“弹了一会,忽作变徽之音,凄清宛转,于老者听到深微之处不觉凄然泪下”.读者读到这里,掩卷深思,怕也要“凄然泪下”了! 胡适《吴敬梓评传》在浩若星海的中国古典小说中,被鲁迅许以“伟大”二字的,只有两部书,其中之一便是吴敬梓的《儒林外史》.《儒林外史》是写士林阶层的.在中国的古代,所谓的士林,既是知识分子的世界,也即是官场.这是部批判知识分子的书,也可以说是一部揭露官场昏晦的书.这样说来,在当代的中国,确实很有重读《儒林外史》的需要了. 作者吴敬梓（公元1701年—1754年）,生长在长江北岸安徽省全椒县一个“名门望族”的大家庭.曾祖和祖父两辈官运亨通,在明清之际,有50年“家门鼎盛”的时期.但他自己的祖父在同辈中功名很小,而且早逝；他从小被出嗣给长房吴霖起,即是他的养父,吴霖起只做了几年县教谕,后来因为得罪上司而丢官,郁郁而终.吴敬梓13岁丧母,23岁丧父,本身既不热心功名,又轻视钱财,随意挥霍,慷慨仗义,上代留下的家产在几年之内被他挥霍得所剩无几,以致“田庐尽卖”、“奴逃仆散”,一时“乡里传为子弟戒”（《减字木兰花·庚戌除夕客中》）.加上考场失利,刺激甚重,“那得双眉时暂开?”回乡之后,由于不堪冷遇,于雍正十一年移家南京.从此时直到54岁在扬州逝世,主要靠卖文和朋友周济过活,也是在此期间完成了《儒林外史》这部鸿篇巨著. 吴敬梓自幼处在名门望族的社会环境中,而成长的家庭却是一直在走下坡路,中年后又骤然陷入贫困不堪的境地.在他一生所经的这种由“渐”而“骤”的家庭破落过程中,他在家乡全椒县、在苏北赣榆县（其父任职之地）、在南京都曾久住,到过扬州、安庆、芜湖等城市；从宗族几代关系以及自己的人际关系看,他接触的士大夫阶层很广泛,认识与熟知的人物也非常多.他看的嘴脸,受的冷暖,经历的人事,体验的世情,都极其丰富深刻.这就培养了他富有正义的敏锐感觉和体察现实的清醒头脑,使他能够看透清朝黑暗统治下士大夫阶层的堕落与无耻,看透政治的罪恶与社会的腐败.正是这种身世经历,成为吴敬梓严肃的现实主义精神的直接渊源. 《儒林外史》对于士林阶级进行了无情的鞭挞,含泪的批判.鲁迅先生曾经说过《儒林外史》“秉持公心,指摘时弊.机锋所向,尤在士林；其文又戚而能谐,婉而多讽”.通过对种种不和谐、悖于人情、逆于常理的荒谬现象的揭露,注入描写人物的自吹自擂、大言不惭、自作聪明、弄巧成拙、欺世盗名、自命清高、自相矛盾等等.正像果戈里所说：“我们的骗子们,我们的怪物们!……让大家笑个痛快!笑真伟大,它不夺去生命、田产,可是在它面前,你会低头服罪,像个被绑住的兔子.” 《儒林外史》的讽刺艺术有鲜明的目的,那便是“作者之意为醒世计,非为骂世也”.作者虽然极尽讽刺之能事,却是要挽救被讽刺的这一群,正所谓“善者,感发人之善心；恶者,惩创人之逸志”.作者以悲天悯人的手笔描写了八股制度下众多儒林人士的悲剧性命运,进而展开了一幅封建科举时代的社会风情画,抨击了制度的腐朽和社会的黑暗,使《儒林外史》成为中国古典讽刺小说中的圣品. 《儒林外史》历来被评价为古典现实主义巨著,即为现实主义作品,其中很多故事与人物直接来源于生活.鲁迅先生在《中国小说史略》中就曾说过：“《儒林外史》所传人物,大多实有其人,而以象形谐声和庾词隐语寓其姓名.”《儒林外史》擅长运用“皮里阳秋”的笔法,也就是“口无所臧否,而心有所褒贬”.作者的看法并不是直接拿出来硬塞给读者,而是在具体形象的塑造中微言大义.周进和范进的中举,匡超人的转变,杜少卿的豪举,马二先生的迂腐,这一切都是通过具体的情节来表现深刻丰富的思想.作者并没有直接向我们褒贬什么,但每个形象都饱含着巨大力量的褒贬,传达着作者明确的正义观,我们必须从不同时期、不同场合的各种形象的关联、发展上体会和了解.这是一种富有现实主义色彩的叙事方式. 该书另一个艺术特色是速写式和剪影式的人物形象.《儒林外史》是一部主角不断变换的长篇小说,或者说是一部由无数短篇交替而成的长篇小说,基本上不可能通过详细描写其一生经历,以及在曲折的故事情节中表现人物的性格特点和精神世界.所以,吴敬梓把重点集中在人的性格中最刺目的特征上,从而深入细致地表现一个相对静止的人生相.这就如同从人物漫长的性格发展史中截取一个片断,再让它在人们面前转上一圈,把此时此地的“这一个”,放大给人看.这是勾画讽刺人物的一个很出色的手法,它使人物形象色彩明净,情节流动迅速,好像人物脸谱勾勒一成,这段故事便告结束,而给读者留下深刻印象的也正是这些精工提炼的精彩情节.
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