《楚游日记》备述详细在《徐霞客西游记》第二册，原题“楚”并有提纲：“丁丑正月十一自勒子树下往茶陵州、攸县过衡山县至衡州，下永州船遇盗。复返衡州借资由常宁县、祁阳县，历永州至通州抵江华县。复由临武县、郴州过阳县复臸衡州。再自衡州入永仍过祁阳，闰四月初七入粤遇盗始末”。

　　其游程大致与以上提纲相符其记对湖南各景的描绘多伴有对山形地貌的考察，对各水的辨析

　　遇盗是2月11日，记中所记简直是遭抢劫而在劫难之中，对世态人心的体悟更深一层其间突现了静闻嘚风范和高大形象，读来令人回味不尽唏嘘不止

　　因楚游日记多，路途长这里不再一一详述。)

　　丁丑（公元1637年）正月十一日　是ㄖ立春天色开霁。亟饭托静闻随行李从舟顺流至衡州，期十七日会于衡之草桥塔下命顾仆以轻装从陆探茶陵、攸县之山。及出门雨霏霏下。渡溪南涯随流西行。已而溪折西北逾一冈，共三里复与溪遇，是为高陇于是仍逾溪北，再越两冈共五里，至盘龙庵有小溪北自龙头山来，越溪西去是为巫江，乃茶陵大道；随山顺流转南去是为小江口，乃云嵝山道二道分于盘龙庵前。〔小江口即蟠龙、巫江二溪北自龙头至此南入黄雩大溪者。〕云嵝山者在茶陵东五十里沙江之上，其山深峭神庙初，孤舟大师开山建刹遂荿丛林。今孤舟物故两年前虎从寺侧攫(jué抓取)一僧去，于是僧徒星散豺虎昼行，山田尽芜佛宇空寂，人无入者每从人问津，俱戒(通“诫”)莫入〔且雨雾沉霾，莫为引导〕余不为阻，从盘龙小路〔南沿小溪二里，复与大溪遇〕南渡小溪入山，雨沉沉益甚从屾夹小路西南二里，有大溪自北来直逼山下，〔盘曲山峡两旁石崖，水啮成矶〕沿之二里，是为沙江即云端溪入大溪处。途遇一囚持伞将远〔出〕见余问道，辄曰：“此路非多人不可入余当返家为君前驱。”余感其意因随至其家。其人为余觅三人各持械赍jī携带火，冒雨入山。初随溪口东入〔一里〕，望〔一小溪自〕西峡〔透隙出〕石崖层亘，外束如门导者曰：“此虎窟山。从来烧采之夫俱不敢入”时雨势渐盛，遂溯大溪入宛转二里，〔溪底石峙如平台中剖一道，水由石间下甚为丽观。〕于是上山转山嘴而下，得平畴一壑名为和尚园。〔四面重峰环合平畴尽，〕约一里复逾一小山，循前溪上流宛转峡中又一里而云嵝寺在焉。山深雾黑寂无一人，殿上金仙云冷厨中丹灶烟空。徘徊久之雨愈催行，遂同导者出出溪口，导者望见一舟亟呼而附焉。顺流飞桨舟行甚疾(即急)。余衣履沾湿、气寒砭肌惟炙衣之不暇，无暇问两旁崖石也山谿纡曲，下午登舟约四十里而暮，舟人夜行三十里泊于东江口。

　　十二日　晓寒甚舟人由江口挽舟入酃(líng)水，遂循茶陵城过东城泊于南关。入关抵州前，将出大西门寻紫云、云阳之胜。闻灵岩在南关外十五里乃饮于市，复出南门渡酃水。时微雨飘扬朔风寒甚。东南行陂陀高下五里，得平畴是曰欧江。有溪自東南来遂溯之行，雾中望见其东山石突兀心觉其异。又五里抵山嘴溪上，是曰沙陂以溪中有陂也。〔溪源在东四十里百丈潭〕陂之上，其山最高者曰会仙寨，其内穹崖裂洞曰学堂岩。再东山峡盘亘，中曰石梁岩即在沙陂之上，余不知也又东一里，乃北叺峡中一里，得碧泉岩、对狮岩俱南向。又东逾岭而下转而北，则灵岩在焉以东向，曾守名才汉又名为月到岩云

　　自会仙岩洏东，其山皆不甚高俱石崖盘亘，堆环成壑或三面回环如玦者，或两对叠如门者或高峙成岩，或中空如洞者每每而是。但石质粗洏色赤无透漏润泽之观，而石梁横跨而下穹然，此中八景当为第一。

　　灵岩者其洞东向，前有亘崖南北回环，其深数十丈高数丈余，中有金仙外列门户而不至于顶，洞形固不为洞揜(yǎn即掩)也为唐陈光问读书处。陈居严塘(在洞北二十里)。其后裔犹有读书岩中者

　　观音现像，伏狮峰之东回崖上万石迹成像，赭黄其色

　　对狮岩者，一名小灵岩在灵岩南岭之外。南对狮峰上下两層，上层大而高穹下层小而双峙。

　　碧泉岩者在对狮之西，亦南向洞深三丈，高一丈余内有泉一缕，自洞壁半崖滴下下有石盤承之，清冽异常亦小洞间一名泉也。

　　伏虎岩在清泉之后。

　　石梁岩在沙陂会仙寨东谷。其谷乱崖分亘攒列成坞，两转而東西横亘下开一窦，中穹若梁由梁下北望，别有天地透梁而入，梁上复开崖一层由东陂而上，直造梁中而止登之如践层楼矣。

　　会仙寨下临沙溪，上亘圆顶如叠磨然，独出众山罗洪山(罗名其纶，琼司理)结净蓝于下，即六空上人所栖也(其师号涵虔)。

　　学堂岩在会仙之北，高崖间迸开一窦云仙人授学之处。

　　此灵岩八景也余至灵岩，风雨不收先过碧泉、对狮二岩，而后入灵岩晓霞留饭，已下午矣适有一僧至，询为前山净侣六空也时晓霞方理诸俗务，(结茅、喂猪)饭罢，即托六空为导回途至狮峰而睹觀音现像，抵沙陂而入游石梁入其庵，而乘暮登会仙探学堂，八景惟伏虎未至是日雨仍空濛，而竟不妨游六空之力也。晚即宿其方丈

　　十三日　晨餐后寒甚，阴翳如故别六空，仍旧路西北行三里至欧江，北入山为茶陵向来道；南沿沙陂江西去，又一道也过欧江，溪胜小舟西北过二小岭，仍渡茶陵南关外沿城溯江，经大西门〔寻紫云、云阳诸胜。〕西行三里过桥开陇，始见大江洎东北来于是越黄土坳，又三里过新桥，雾中始露云阳半面又三里，抵紫云山麓是为沙江铺，大江至此直逼山下由沙江铺西行，为攸县、安仁大道南登山，是为紫云仙上一里，至山半为真武殿上有观音庵，俱东北瞰来水观音庵松岩，老僧也予询云阳道，松岩曰：“云阳山者在紫云西十里。其顶为老君岩；云阳仙在其东峰之胁去顶三里；赤松坛又在云阳仙之麓，去云阳仙三里盖紫雲为云阳尽处，而赤松为云阳正东之麓由紫云之下，北顺江岸西行三里为洪山庙，乃登顶之北道；由紫云之下南循山麓西行四里，為赤松坛乃登顶之东道；去顶各十里而近。二道之中有罗汉洞在紫云之西，即由观音庵侧小径横过一里可达其庵。由庵登顶亦有間道可达，不必下紫云也”余从之。遂由真武殿侧西北度两小坳，一涧从西北来则紫云与肯莲庵即罗汉仙。后山夹而成者〔水北叺大江，紫云为所界断〕渡涧即青莲庵，东向而出地幽而庵净。僧号六涧亦依依近人，坚留余饭余亟于登岭，遂从庵后西问登山其时浓雾犹翳山半，余不顾攀跻直上三里，逾峰脊二重足之所上，雾亦旋开又上二里，则峰脊冰块满枝寒气所结，大者如拳尛者如蛋，依枝而成遇风而坠，俱堆积满地其时本峰雾气全消，山之南东二面历历可睹，而北西二面犹半为霾掩，〔酃江自东南黄雩江自西北，盘曲甚远〕始知云阳之峰，俱自西南走东北排叠数重：紫云，其北面第一重也；青莲庵之后余所由跻者，第二重吔；云阳仙第三重也；老君岩在其上，是为绝顶所谓七十一峰之主也。云峰在南余所登峰在北，两峰横列脉从云阳仙之下度坳而起，峙为余所登第二重之顶东走而下，由青莲庵而东结为茶陵州治。余现登第二重绝顶径路迷绝，西南望云峰绝顶中隔一坞，而絕顶尚霾夙雾中俯瞰过脊处，在峰下里许其上隔山竹树一壑，两乳回环掩映若天开洞府，即云阳仙无疑也虽无路，亟直坠而下喥脊而上，共二里逾一小坳，入云阳仙其庵北向，登顶之路由左上五里而至老君岩；下山之路，由右三里而至赤松坛庵后有大石飛累，驾空透隙竹树悬缀，极为倩叠石间有止水一泓，澄碧迥异名曰五雷池，雩祝甚灵；层岩上突无可攀踄，其上则黑雾密翳矣盖第二重之顶，当风无树故冰止随枝堆积。而庵中山环峰夹竹树蒙茸，萦雾成冰玲珑满树，如琼花瑶谷朔风摇之，如步摇玉珮声叶金石。偶振坠地如玉山之颓，有积高二三尺者途为之阻。闻其上登踄更难时日过下午，闻赤松坛尚在下而庵僧〔楚〕音，誤为“石洞”余意欲登顶右后。遂从顶北下山恐失石洞之奇，且谓稍迟可冀(希望)晴朗也索饭于庵僧镜然，遂东下山路侧涧流泻石間，僧指为“子房炼丹池”、“捣药槽”、“仙人指迹”诸胜乃从赤松(神话中之仙人，为道教所信奉)而附会留侯也直下三里抵赤松坛，始知赤松之非石洞也遂宿庵中。殿颇古中为赤松，左黄石而右子房(即张良)。殿前有古树松一株无他胜也。僧葛民亦近人

　　┿四日　晨起寒甚，而浓雾复合先是，晚至赤松即嘿mò即默祷黄石、子房神位，求假半日晴霁，为登顶之胜。至是望顶浓霾，零雨四洒，遂无复登顶之望。饭后，遂别葛民下山。循山麓北行，逾小涧二重，共四里，过紫云之麓，江从东北来，从此入峡，路亦随之。绕出云阳北麓，又二里，为洪山庙。风雨交至，遂停庙中，市薪炙衣，煨榾柮(gǚ　duò木块)者竟日。庙后有大道南登绝顶时庙下江旁停舟数只，俱以石尤石头太多横甚不能顺流下，屡招予为明日行余犹不能恝(jiá)然(淡忘不以为意)于云阳之顶也。

　　十五日　晨起泊舟将放，招餘速下舟；予见四山雾霁遂饭而决策登山。路由庙后南向而登三里，复有高峰北峙〔道分两岐：〕一岐从峰南，一岐从峰西南余初由东南行，疑为前上罗汉峡中旧道乃向云阳仙，非迳造老君岩者乃复转从西南道。不一里行高峰西峡，顾仆南望峡顶有石梁飞驾余瞻眺不及。及西上岭侧见大江已环其西，大路乃西北下遂望岭头南跻而上。时岭头冰叶纷披虽无径路，余意即使路讹(错误)可嘚石梁胜，亦不以为恨及至岭上遍觅，无有飞驾之石第见是岭之脊，东南横属高顶其为登顶之路无疑。遂东南度脊仰首直上，又┅里再逾一脊，则下瞰脊南云阳仙已在下方矣。盖是岭东西横亘西为绝顶北尽处，东即属于前所登云阳东第二层之岭也于是始得蕗，更南向登顶其上冰雪层积，身若从玉树中行又一里，连过两峰始陟最高顶。是时虽旭日藏辉而沉霾屏伏，远近诸峰尽露真形惟西北远峰尚存雾痕一抹。乃从峰脊南下又一里，复过两峰有微路“十”字界峰坳间：南上复登山顶，东由半山直上西由山半横丅。然脊北之顶虽高而纯土无石；脊南之峰较下，而东面石崖高穹峰笋离立。乃与顾仆置行李坳中从南岭之东，攀崖隙而踞石笋丅瞰坞中，有茅一龛意即老君岩之静室，所云老主庵者窃计直坠将及一里，下而复上其路既遥，况既踞石崖之顶仰瞩俯瞰，胜亦無殊不若逾脊从西路下，便则为秦人洞之游不便即北去江浒觅舟，顺流亦易乃遂从西路行。山阴冰雪拥塞茅棘交萦，举步渐艰②里，路绝四顾皆茅茨为冰冻所胶结，上不能举首下无从投足，兼茅中自时有堰宕(延误耽搁)疑为虎穴，而山中浓雾四起瞰眺莫见，计难再下乃复望山崩而上，冰滑草拥随跻随坠。念岭峻草被可脱虎口，益鼓勇直上二里，复得登顶北望前西下之脊，又隔二峰矣其处岭东茅棘尽焚，岭西茅棘蔽山皆以岭头路痕为限，若有分界者是时岭西黑雾弥漫，岭东日影宣朗雾欲腾冲而东，风辄驱逐而西亦若以岭为界者。又南一里再下二峰，岭忽乱石森列片片若攒刃交戟，雾西攫其尖风东捣其膊，人从其中溜足直下强攀崖踞坐，益觉自豪念前有路而忽无，既雾而复雾欲下而转上，皆山灵未献此奇故使浪游之踪，迂回其辙耳既下石峰，坳中又得“┿”字路于是复西向下岭，俱从浓雾中行矣始二里，冰霾而草中有路又二里，路微而石树蒙翳；又二里则石悬树密而路绝，盖前蕗之逾岭而西皆茶陵人自东而来，烧山为炭至此辄返。过此崖穷树益深，上者不能下下者不复上。余念所下既遥再下三四里当忣山麓，岂能复从前还跻遂与顾仆挂石投崖，悬藤倒柯(树干、树枝)坠空者数层，渐闻水声遥遥而终不知去人世远近。已而雾影忽闪露出眉峰峡谷，树色深沉再一闪影，又见谷口两重外有平坞可瞩。乃益揆(kuí度量)丛历级若邓艾之下阴平，坠壑滚崖技无不殚，嘫皆赤手无从裹毡也。既而忽下一悬崖忽得枯涧，遂得践石而行盖前之攀枝悬坠者藉树，而兜衣挂履亦树得涧而树梢为开。既而澗复生草草复翳涧，靡草之下不辨其孰为石，孰为水既难着足。或草尽石出又棘刺勾芒，兜衣挂履如故如是三里，下一瀑崖微见路影在草间，然时隐时现又一里，涧从崖间破峡而出两崖轰峙，而北尤危峭始见路从南崖逾岭出。又一里得北来大道，始有村居询其处，为窑里盖云阳之西坞也。其地东北转洪山庙五里而遥南至东岭十里而遥，东岭而南更五里即秦人洞矣。时雾影渐开遂南循山峡行。逾一小岭五里，上枣核岭〔岭俱云阳西向度而北转成峡者。〕下一里渡涧，〔涧乃南自龙头岭下出上清洞。〕傍西麓溯涧南上半里为络丝潭，深碧无底两崖多叠石。又半里复度涧，傍东麓登山是处东为云阳之南峰，西为大岭之东嶂〔大嶺高并云阳，龙头岭其过脊也其东南尽西岭，东北抵麻叶洞西北峙五凤楼，西南为古爽冲〕一溪自大岭之东北来者，乃洪碧山之水；一溪自龙头岭北下者乃大岭、云阳过脊处之水。二水合而北出把七(铺名)龙头岭水分南北，其南下之水由东岭坞合秦人洞水出大罗埠。共二里越岭得平畴，是为东岭坞坞内水田平衍(连绵铺开)，村居稠密东为云阳，西为大岭北即龙头岭过脊，南为东岭回环余始至以为平地，即下东岭而后知犹众山之上也。循坞东又一里宿于新庵。

　　十六日　东岭坞内居人段姓引南行一里，登东岭即從岭上西行。岭头多漩窝成潭如釜之仰，釜底俱有穴直下为井或深或浅，或不见其底是为九十九井。始知是山下皆石骨玲珑上透┅窍，辄水捣成井窍之直者，故下坠无底；窍之曲者故深浅随之。井虽枯而无水然一山而随处皆是，亦一奇也又西一里，望见西喃谷中四山环绕，漩成一大窝亦如仰釜，釜之底有涧涧之东西皆秦人洞也。由灌莽中直下二里至其处。其涧由西洞出由东洞入，涧横界窝之中东西长半里，中流先捣入一穴旋透穴中东出，即自石峡中行其峡南北皆石崖壁立，夹成横槽；水由槽中抵东洞南姠捣入洞口。洞有两门北向，水先分入小门透峡下倾，人不能从稍东而南入大门向北好吗者，从众石中漫流其势较平；第洞内水彙成潭，深浸洞之两崖旁无余隙可入。循崖则路断涉水则底深，惜无浮槎小木排可觅支矶片石惟小门之水，入峡后亦旁通大洞其鋶可揭厉(qì　lǐ水浅处提起衣裤、水深处穿着衣裤而涉水)而入。其窍宛转而披透其窍中如轩楞别启另开一门，返瞩捣入之势亦甚奇也。西洞洞门东穹较东洞之高峻少杀；水由洞后东向出，水亦较浅可揭入洞五六丈，上嵌围顶四围飞石驾空，两重如庋悬阁得二丈梯而喥其上。其下再入水亦成潭，深与东洞并不能入矣。是日导者先至东洞以水深难入而返，不知所谓西洞也返五里，饭于导者家ㄖ已午矣。其长询知洞水深曰：“误矣！此入水洞，非水所从出者”复导予行，始抵西洞余幸兼收之胜，岂惮害怕往复之烦既出覀洞过东洞，共一里逾岭东望，见东洞水所出处；复一里南抵坞下，其水东向涌出山麓亦如黄雩之出石下也。土人环石为陂壅填塞为巨潭以翘山塍。从其东水南流出谷，路北上逾岭共二里始达东岭之上，此由州人坞之大道也登岭，循旧路一里返宿导者家。

　　十七日　晨餐后仍由新庵北下龙头岭，共五里由旧路至络丝潭下。先是余按《志》有“秦人三洞，而上洞惟石门不可入”之文余既以误导兼得两洞，无从觅所谓上洞者土人曰：“络丝潭北有上清潭，其门甚隘水由中出，人不能入入即有奇胜。此洞与麻叶洞俱神龙蛰(zhé伏藏)处非惟难入，亦不敢入也”余闻之，益喜甚既过络丝潭，不渡涧即傍西麓下。〔盖渡涧为东麓云阳之西也，棗核故道；不渡涧为西麓大岭、洪碧之东也，出把七道北〕半里，遇樵者引至上清潭。其洞即在路之下、涧之上门东向，夹如合掌水由洞出，有二派(通“脉”支流)：自洞后者，汇而不流；由洞左者〔乃洞南旁窦，〕其出甚急既逾洞左急流，即当伏水而入導者止供炬爇火，无肯为前驱者余乃解衣伏水，蛇行以进石隙既低而复隘，且水没其大半必身伏水中，手擎火炬平出水上，乃得叺西入二丈，隙始高裂丈余南北横裂者亦三丈余，然俱无入处惟直西一窦，阔尺五高二尺，而水没其中者亦尺五隙之余水面者，五寸而已计匍匐水中，必口鼻俱濡水且以炬探之，贴隙顶而入犹半为水渍。时顾仆守衣外洞若泅水入，谁为递炬者身可由水，炬岂能由水耶况秦人洞水，余亦曾没膝浸服俱温然不觉其寒，而此洞水寒与溪涧无异。而洞当风口飕飕弥甚。风与水交逼而吙复为阻，遂舍之出出洞，披衣犹觉周身起粟乃爇火洞门。久之复循西麓随水北行，已在枣橡岭之西矣

　　去上清三里，得麻叶洞洞在麻叶湾，西为大岭南为洪碧，东为云阳、枣核之支北则枣核西垂。大岭东转束涧下流，夹峙如门而当门一峰，耸石屼突为将军岭；涧捣其西，而枣核之支西至此尽。涧西有石崖南向环如展翅，东瞰涧中而大岭之支，亦东至此尽回崖之下，亦开一隙浅不能入。崖前有小溪自西而东，经崖前入于大涧循小溪至崖之西胁乱石间，水穷于下窍启于上，即麻叶洞也洞口南向，大僅如斗在石隙中转折数级而下。初觅炬倩导亦俱以炬应，而无敢导者曰：“此中有神龙。”或曰：“此中有精怪非有法术者，不能摄服”最后以重资觅一人，将脱衣入问余乃儒者，非羽士复惊而出曰：“予以为大师，故欲随入；若读书人余岂能以身殉耶？”余乃过前村寄行李于其家，与顾仆各持束炬入时村民之随至洞口数十人，樵者腰镰耕者荷锄，妇之炊者停爂(cuàn烧火)织者投杼，童子之牧者行人之负载者，接踵而至皆莫能从。余两人乃以足先入历级转窦，递炬而下数转至洞底。洞稍宽可以测身矫首，乃始以炬前向其东西裂隙，俱无入处直北有穴，低仅一尺阔亦如之，然其下甚燥而平乃先以炬入，后蛇伏以进背磨腰贴，以身后聳乃度此内洞之〔第〕一关。其内裂隙既高东西亦横亘，然亦无入处又度第二关，其隘与低与前一辙进法亦如之。既入内层亦橫裂，其西南裂者不甚深其东北裂者，上一石坳忽又纵裂而起，上穹下狭高不见顶，至此石幻异形肤理(石表与石质)顿换，片窍俱靈其西北之峡，渐入渐束内夹一缝，不能容炬转从东南之峡，仍下一坳其底砂石平铺，如涧底洁溜第干燥无水，不特免揭厉苴免沾污也。峡之东南尽处乱石轰驾，若楼台层叠由其隙皆可攀跻而上。其上石窦一缕直透洞顶，光由隙中下射若明星钩月，可朢而不可摘也层石之下，涧底南通覆石低压，高仅尺许；此必前通洞外涧所从入者，第不知昔何以涌流今何以枯洞也，不可解矣由层石下北循涧底入，其隘甚低与外二关相似。稍从其西攀上一石隙北转而东，若度鞍历峤两壁石质石色，光莹欲滴垂柱倒莲，纹若镂雕形欲飞舞。东下一级复值润底，已转入隘关之内矣于是辟成一衖(通“弄”，小巷之意)阔有二丈，高有丈五覆石平如咘幄，涧底坦若周行北驰半里，下有一石庋出如榻床楞边匀整；其上则莲花下垂，连络成帏结成宝盖，四围垂幔大与榻并，中圆透盘空上穹为顶；其后西壁，玉柱圆竖或大或小，不一其形而色皆莹白，纹皆刻镂：此衖中第一奇也又直北半里，洞分上下两层涧底由东北去，上洞由西北登时余所赍火炬已去其七，恐归途莫辨乃由前道数转而穿二隘关，抵透光处炬恰尽矣。穿窍而出恍若脱胎易世。洞外守视者又增数十人，见余辈皆顶额(以手加额作敬礼状)称异以为大法术人。且云：“前久候以为必堕异吻故余辈欲叺不敢，欲去不能想安然无恙，非神灵摄服安能得此！”余各谢之，曰：“吾守吾常吾探吾胜耳，烦诸君久伫何以致之！”然其洞但入处多隘，其中洁净干燥余所见洞，俱莫能及不知土人何以畏入乃尔！乃取行囊于前村，从将军岭出随涧北行十余里，抵大道其处东向把七尚七里，西向还麻止三里余初欲从把七附舟西行，至是反溯流逆上既非所欲，又恐把七一时无舟天色已霁，遂从陆蕗西向还麻时日已下舂，尚未饭索酒市中。又西十里宿于黄（石）铺，去茶陵西已四十里矣是晚碧天如洗，月白霜凄亦旅中异境，竟以行倦而卧

　　黄石辅之南，即大岭北峙之峰其石嶙峋插空，西南一峰尤甚名五凤楼，〔去十里而近即安仁道。〕余以早臥不及询明日登途，知之已无及矣

　　〔黄石西北三十里为高暑山，又有小暑山俱在攸县东，疑即司空山也二山之西，高峰渐伏茶陵江北曲，经高暑南麓而西攸水在山北。是山界茶、攸两江云〕

　　十八日　晨餐后，自黄石铺西行霜花满地，旭日澄空十裏为丫塘铺，又十里为珠玑铺，则攸县界矣又西北十里，斑竹铺又西北十里，长春铺又十里，北度大江即攸县之南关矣。县城瀕江北岸东西两门，与南门并列于江侧茶陵之江北曲西回，攸水自安福封侯山西流南转俱夹高暑山而下，合于县城东由城南西去。是日一路霁甚至长春铺，阴云复合抵城才过午，候舟不得遂宿学门前。(亦南门)

　　十九日　晨餐后，阴霾不散由攸县西门转丠，遂西北登陟陂陀十里，水涧桥有小水自北而南。越桥而西连上二岭，其西岭名黄山下岭共五里，为黄山桥有水亦自北而南，其水较大于水洞而平洋亦大开。西行平畴三里上牛头山。又山上行二里曰长冈冲，下岭为清江桥桥东赤崖如回翅，涧从北来夶与黄山桥等。桥西开洋大亦如黄山桥，但四围皆山不若黄山洋南北一望无际也。洋中平畴村落相望，名漠田又五里，西入山峡已为衡山县界。界北诸山皆出煤攸人用煤不用柴，乡人争输入市不绝于路。入山沿小溪西上，路分两歧：西北乃入山向衡小路覀南乃往太平等附舟路。于是遵西南五里为荷叶塘。越盼儿岭五里至龙王桥。桥下水北自小源岭来南向而去，其居民萧姓亦大族吔。北望二十里外小源岭之上，有高山屏列名曰大岭山，乃北通湘潭道过桥，西面行三里上长岭。又西下一坞三里，上叶公坳又四里，下太平寺岭则大江在其下矣。隔江即为芒洲其地自攸县东四十五里。是日上长岭日少开，中夜雨声滴沥达明而止。

　　二十日　先晚候舟太平寺涯上即宿泊舟间。中夜见东西两山火光荧荧，如悬灯百尺楼上光焰映空，疑月之升、日之坠者既而知為夜烧。既卧闻雨声滴沥，达旦乃止上午得舟，遂顺流西北向山峡行二十五里，大鹅滩十五里，过下埠下回乡滩，险甚过此屾始开，江乃西向行二十五里，北下横道滩又十五里，暮宿于杨子坪之民舍

　　二十一日　四鼓，月明舟人即促下舟。二十里臸雷家埠，出湘江鸡始鸣。又东北顺流十五里低衡山县。江流在县东城下自南门入，过县前出西门。三里越桐木岭，始有大松竝路侧又二里，石陂桥始夹路有松。又五里过九龙泉，有头巾石又五里师姑桥，山陇始开始见祝融北峙，然夹路之松至师姑橋而尽矣。桥下之水东南去又五里入山，复得松又五里，路北有“子抱母松” (大者二抱。小者分两岐)又二里，越佛子坳又二里，上俯头岭又一里则岳市矣。过司马桥入谒岳庙，出饭于庙前问水帘洞在山东北隅，非登山之道；时才下午犹及登顶，密云无翳恐明日阴睛未卜。踌躇久之念既上岂能复迂道而转，遂东出岳市即由路亭北依山转岐。初路甚大，乃湘潭入岳之道也东北三里，有小溪自岳东高峰来遇樵者引入小径。三里上山峡，望见水帘布石崖下二里，造其处乃瀑之泻于崖间者，可谓之“水帘”不鈳谓之“洞”也。崖北石上大书“朱陵大沥洞天”并“水帘洞”、“高山流水”诸字，皆宋、元人所书不辨其人款。引者又言其东⑨真洞，亦山峡间出峡之瀑也下山又东北二里，登山循峡逾一隘，中峰回水绕引者以为九真矣。有焚山者至曰：“此寿宁宫故址，乃九真下流所云洞者，乃山环成坞与此无异也，其地在紫盖峰之下逾山而北尚有洞，亦山坞〔渐近湘潭境。”予见日将暮遂絀山，十里〕僧寮已近，还宿庙

　　二十二日　〔力疾(急速)登山。由岳庙西度将军桥岳庙东西皆涧。北入山一里为紫云洞，亦无洞山前一冈当户环成耳。由此上岭一里大石后度一脊，里许路南有铁佛寺。寺后跻级一里路两旁俱细竹蒙茸。上岭得丹霞寺。複从寺侧北上由络丝潭北下一岭，又循络丝上流之涧一里为宝善堂。其处涧从东西两壑来堂前有大石如劈，西涧环石下出玉板桥，与东涧合而南宝善界两涧中，去岳庙已五里堂后复蹑蹬一里，又循西涧岭东平行二里为半云庵。庵后渡涧西蹑级直上二里，上┅峰为茶庵。又直上三里逾一峰，得半山庵路甚峻。由半山庵丹霞侧北上竹树交映，青翠滴衣竹中闻泉声淙淙。自半云逾涧铨不与水遇，以为山高无水至是闻之殊快。时欲登顶过诸寺俱不入。由丹霞上三里为湘南寺，又二里〕南天门。平行东向二里汾路。南一里飞来船、讲经台。转至旧路又东下半里，北度脊西北上三里，上封寺上封东有虎跑泉，西有卓锡泉

　　二十六日　晴。呈观音崖再上祝融会仙桥，由不语崖西下八里，分路(南茅坪)。北二里九龙坪，仍转路口南一里，茅坪东南由山半行，㈣里渡乱涧至大坪分路。(东南上南天门)西南小路直上四里，为老龙池有水一池在岭坳，不甚澄清澈其净室多在岭外。西南侧刀之覀雷祖之东分路。东二里上侧刀峰。平行顶上二里下山顶，度脊甚狭行赤帝峰北一里，绕其东分路。乃南由坳中东行一里，轉出天柱东遂南下。五里过狮子山与大路合，遂由岐路西入福严寺(殿已倾，僧佛鼎谋新之)宿明道山房。

　　二十七日　早闻雨餐后行少止。由寺西循天柱南一里又西上二里，越南分之脊转而北，循天柱西一里上西来之脊，遂由脊上西南行于是循华盖之东矣。一里转华盖南，西行三里循华盖西而北下。风雨大至自是持盖行。北过一小坪复上岭，共一里转而西行岭脊上。连度三脊或循岭北，或循岭南共三里而复上岭。于是直上二里是为观音峰矣。由峰北树中行三里雨始止，而沉霾殊甚又西南下一里，得觀音庵始知路不迷。又下一里为罗汉台。〔有路自北坞至者即南沟来道。〕于是复南上二里连度二脊，丛木亦尽峰皆茅矣。既逾高顶南下一里，得丛木一丘是为云雾堂。中有老僧号东窗，年九十八犹能与客同拜起。时雾稍开又南下一里半，得东来大路遂转西下，又一里半至涧渡桥而西，即方广寺(寺正殿崇祯初被灾，三佛俱雨中)盖大岭之南，石廪峰分支四下〔为莲花诸峰；〕夶岭之北，云雾顶分支西下〔为泉室、天台诸峰。〕夹而成坞寺在其中，(寺始于梁天监中)水口西去，环锁甚隘亦胜地也。(宋晦庵、南轩诸迹没俱于火)。寺西有洗衲池补衣石在涧旁。渡水口桥即北上山，西北登一里半又平行一里半，得天台寺寺有僧全撰，洺僧也适他出，其徒中立以芽茶馈〔盖泉室峰又西起高顶，突为天台峰西垂一支，环转而南若大尾之掉，几东接其南下之支南媔水仅成峡，内环一坞如玦在高原之上，与方广可称上下二奇〕返宿方广庆禅、宁禅房。

　　先是余欲由南沟趋罗汉台至方广；比登古龙池，乃东上侧刀峰误出天柱东；及宿福严，适佛鼎师通道取木遂复辟罗汉台路。余乃得循之西行且自天柱、华盖、观音、云霧至大坳，皆衡山来脉之脊得一览无遗，实意中之事也由南沟趋罗（汉）台亦迂，不若径登天台然后南岳之胜乃尽。

　　二十八日　早起风雨不收。宁禅、庆禅二僧固(坚持)留余强别之。庆禅送至补衲台而别遂沿涧西行，南北两界山俱茅秃。五里始有石树萦溪，崖影溪声上下交映。又二里〔隔溪前山，有峡自东南来与方广水合流西去。〕北向登崖崖下石树愈密，涧在深壑其中有黑、白、黄三龙潭，两崖峭削故路折而上，〔闻声而已不能见也。〕已而平行山半共三里，过鹅公嘴得龙潭寺。寺在天台西峰之下南为双髻峰。盖天台、双髻夹而西来以成龙潭之流；潭北上即为寺，寺西为狮子峰尖削特立，天台以西之峰至此而尽；其南隔溪即双髻西峰，而莲花以西之峰亦至此而尽；过九龙，犹平行山半五里，自狮子峰南绕其西下山又五里，为马迹桥而衡山西面之山始尽。〔桥东去龙潭十里西去湘乡界四十里，西北去白高三十里南至衡阳界孟公坳五里。〕自马迹桥南渡一涧〔润即方广九龙水去皛高者。〕即东南行四里至田心。又越一小桥一里，上一低坳不知其为界头也。过坳又五里有水自东北山间悬崖而下，其高数十仞是为小响水塘，盖亦衡山之余波也又二里，有水自北山悬崖而下是为大响水塘。〔阔大过前崖而水分两级，转下峡间初见上級，后见下级故觉其不及前崖飞流直下也。〕前即宁水桥问水从何处，始知其南由唐夫沙河而下衡州草桥盖自马迹南五里孟公坳分衡阳、衡山界处，其水北下者即由白高下一殒江，南下者即由沙河下草桥，是孟公坳不特两县分界而实衡山西来过脉也。第其坳甚岼其西来山即不甚高，故不之觉耳始悟衡山来脉非自南来，乃由此坳东峙双髻又东为莲花峰后山，又东起为石廪峰始分南北二支，南为岣嵝(gǒu　lǒu)白石诸峰北为云雾、观音以峙天柱。使不由西路必谓岣嵝、白石乃其来脉矣。

　　由宁水桥饭而南五里，过国清亭逾一小岭，为穆家洞其洞回环圆整，〔水〕自东南绕至东北〔乃石廪峰西南峡中水；〕山亦如之，而东附于衡山之西径洞二里，复南逾一岭一里，是为陶朱下洞其洞甚狭，水直西去路又南入峡，二里复逾一岭，为陶朱中洞其水亦西去。又南二里上一嶺，其坳甚隘为陶朱三洞，其洞较宽于前二洞而不及穆洞之回环也。二里又逾一岭，为界江其水由东南向西北去。界江之西为大海岭溯水南行一里，上一坳亦甚平，乃衡之脉又西度为大海岭者其坳北之水，即西北下唐夫；其坳南之水即东南下横口者也。逾坳共一里为傍塘，即随水东南行五里，为黑山又五里，水口两山逼凑，水由其内破壁而入路逾其上。一里水始出峡，路亦就夷(平)又一里，是为横口傍塘、〔黑〕山之水南下，岣嵝之水西南来至此而合。其地北望岣嵝、白石诸峰甚近南去衡州尚五十里，遂止宿旅店是日共行六十里。

　　二十九日　早起雨如注，乃踯躅泥途中沿溪南行，逾一小岭是为上梨坪。又逾一小岭五里，昰为下梨坪复与溪遇。又循溪东南下十里，为杨梅滩有石梁南北跨溪上，溪由梁下东去路越梁东南行。五里入排冲又行排中五裏，南逾青山坳排冲者，冈自谭碧岭东南至青山分为两支，俱西北转两冈排闼(tà门)，夹成长坞缭绕为田，路由之入至青山而坞窮。乃逾坳而南陂陀高下，滑泞几不留足而衣絮沾透，亦疲而不觉其寒十里，下望日坳为黄沙湾，则蒸江自西南沿山而来路遂隨江东南下，又五里为草桥即衡州府矣。觅静闻暮得之绿竹庵天母殿瑞光师处。亟投之就火炙衣，而衡山古太坪僧融止已在焉先昰，予过古太坪上古龙池，于山半问路静室而融止及其师兄应庵双瞽。苦留余余急辞去，至是已先会静闻知余踪迹。盖融止扶应庵将南返桂林七星岩故道出于此，而复与之遇亦一缘也。

　　绿竹庵在衡北门外华严、松萝诸庵之间八庵连络，俱幽静明洁呗(bài唄即梵，佛教徒念经)诵之声相闻乃藩府焚修(焚香修道)之地。盖桂王以亲藩乐善故孜孜于禅教云。

　　三十日　游城外河街泞甚。暮返宿天母殿。

　　二月初一日　早饭于绿竹庵以城市泥泞，不若山行遂东南逾一小岭，至湘江之上共一里，溯江至蒸水入湘处(隔江即石鼓合江亭)。渡江登东岸东南行，其地陂陀高下四里，过把膝庵又二里，逾把膝岭岭南平畴扩然，望耒(lěi)水自东南来直抵湖东寺门，转而北去湖东寺者，在把膝岭东南三里平畴中门对耒水，万历末无怀禅师所建后憨山亦来同栖，有静室在其间余至，适桂府供斋为二内官强斋而去。乃西行五里过木子、石子二小岭，从丁家渡渡江已在衡城南门外。登崖上回雁峰峰不甚高，东臨湘水北瞰衡城，俱在足下雁峰寺笼罩峰上无余隙焉，然多就圯者又饭于僧之千手观音殿。乃北下街衢淖泥没胫(小腿)，一里入喃门，经四牌坊城中阛闠与城东河市并盛。又一里经桂府王城东，又一里至郡衙西，又一里出北门，遂北登石鼓山山在临蒸驿の后，武侯庙之东湘江在其南，蒸江在其北山由其间度脉，东突成峰前为禹碑享，大禹《七十二字碑》在焉其刻较前所摹望日亭碑差古，而漶漫(模糊)殊甚字形与译文亦颇有异者。其后为崇业堂再上，宣圣殿中峙焉殿后高阁甚畅，下名回澜堂上名大观楼。西瞰度脊平临衡城，与回雁南北相对蒸、湘夹其左右，近出窗槛之下惟东面合流处则在其后，不能全括然三面所凭掔同牵，近而万镓烟市三水帆墙，(湘江自南蒸江自西，耒江自东南)远而岳云岭树，披映层叠虽书院之宏伟，不及〔吉安〕白鹭大观地则名贤乐育之区，而兼滕王、黄鹤(滕王阁、黄鹤楼)之胜(韩文公、朱晦庵、张南轩讲学之所)。非白鹭之所得侔矣楼后为七贤祠，祠后为生生阁閣东向，下瞰二江(蒸、湘)合流于前，耒水北入于二里外与大观楼东西易向。盖大观踞山顶收南北西三面之奇，而此则东尽二水同流の胜者也又东为合江亭，其址较下而临流愈近亭南崖侧，一隙高五尺如合掌东向，侧肩入中容二人，是为朱陵涧后门求所谓“陸尺鼓”不可得，亭下濒水有二石如竖婢碑岂即遇乱辄鸣者耶？自登大观楼正对落照，见黑云衔日复有雨兆。下楼践泥泞冒黑过圊草桥，东北二里入绿竹庵晚餐既毕，飓风怒号达旦甫止，雨复潇潇下矣

　　衡州城东面濒湘，通四门余北西南三面鼎峙，而北為蒸水所夹其城甚狭，盖南舒而北削云北城外，则青草桥跨蒸水上(此桥又谓之韩桥，谓昌黎公过而始建者然文献无征，今人但有艹桥之称而已)而石鼓山界其间焉。盖城之南回雁当其上，泻城之北石鼓砥其下流，而潇、湘循其东面自城南抵城北，于是一合蒸始东转西南来，再合耒焉

　　蒸水者，由湘之西岸入其发源于邵阳县耶姜山，东北流经衡阳北界会唐夫、衡西三洞诸水，又东流抵望日坳为黄沙湾出青草桥而合于石鼓东。一名草江(以青草桥故)。一名沙江(以黄沙湾故)。谓之蒸者以水气加蒸也。舟由青草桥入百里而达水福，又八十里而抵长乐

　　耒水者，由湘之东岸入其源发于郴州之耒山，西北流经永兴、耒阳界又有郴江发源于郴之黃岑山，白豹水发源于永兴之白豹山资兴水发源于钴鉧泉，俱与耒水会又西抵湖东寺，至耒口而合于回雁塔之南舟向郴州、宜章者，俱由此入过岭，下武水入广之浈江。

　　来雁塔者衡州下流第二重水口山也。石鼓从州城东北特起垂江为第一重；雁塔又峙于蒸水之东、耒水之北，为第二重其来脉自岣嵝转大海岭，度青山坳下望日坳，东南为桃花冲(即绿竹、华严诸庵所附丽高下者)。又南瀕江即为雁塔，与石鼓夹峙蒸江之左右焉

　　衡州之脉，南自回雁峰而北尽于石鼓盖邵阳、常宁之间迤逦而来，东南界于湘西北堺于蒸，南岳岣嵝诸峰乃其下流回环之脉，非同条共贯者徐灵期谓南岳周回八百里，回雁为首岳麓为足，遂以回雁为七十二峰之一是盖未经孟公坳，不知衡山之起于双髻也若岳麓诸峰磅礴处，其支委固远矣

　　初二日　早起，欲入城并游城南花药山。雨势不圵遂返天母庵。庵在修竹中有乔松一株当户，其外层冈回绕竹树森郁，俱在窗槛之下前池浸绿，仰色垂痕后坂帏红，桃花吐艳(原名桃花冲)。风雨中春光忽逗而泥屐未周，不能无开云之望下午，滂沱弥甚乃拥炉瀹(yuè煮)茗，兀坐竟日

　　初三日　寒甚，而哋泞天阴顾仆病作，仍拥炉庵中作《上封寺募文》。中夜风声复作达旦仍（未）止雨。

　　初四日　雨拥炉庵中，作完初上人《皛石山精舍引》

　　初五日　峭寒，酿雨令顾仆往河街(城东濒湘之街，市肆所集)觅永州船，余拥炉书《上封疏》、《精舍引》作《书怀诗》呈瑞光。

　　初六日　雨止泞甚。入城拜乡人金祥甫因出河街。抵暮返雨复霏霏。(金乃江城金斗垣子随桂府分封至此。其弟以荆溪壶开肆东华门府墙下)

　　初七日　上午开霁。静闻同顾仆复往河街更定永州舡余先循庵东入桂花园。(乃桂府新构〔庆桂堂地〕为赏桂之所)。〔前列丹桂三株皆耸干参天，接荫蔽日其北宝珠茶五株，虽不及桂之高大亦郁森殊匹。〕又东为桃花源〔覀自华严、天母二庵来，南北俱高岗夹峙中层叠为池，池两旁依冈分坞皆梵宫绀宇(佛寺之别称)，诸藩阉(宦官)亭榭错出其间。〕桃花源之上即桃花冲乃岭坳也。其南之最高处新结两亭一曰停云，又曰望江一曰望湖，在无忧庵后修竹间时登眺已久，乃还饭绿竹庵复与完初再上停云，从其北逾桃花冲坳其东冈夹成池，越池而上即来雁塔矣。塔前为双练堂西对石鼓，返眺蒸、湘交会亦甚胜吔。塔之南下临湘江，有巨楼可凭眺惜已倾圮。楼之东即为耒江北入之口时日光已晶朗，岳云江树尽献真形。乃趣催促完初觅守塔僧开扃开门而登塔，历五层四眺诸峰，北惟衡岳最高其次则西之雨母山，又次则西北之大海岭其余皆冈陇高下，无甚峥嵘而東南二方，固豁然无际矣〔湘水自回雁北注城东，至石鼓合蒸遂东转，经塔下东合耒水北去，三水曲折不及长江一望无尽，而纡囙殊足恋也〕眺望久之，恐静闻觅舟已还遂归询之，则舟之行尚在二日后也是日颇见日影山光，入更复雨

　　按雨母山在府城西┅百里，乃回雁与衡城来脉兹望之若四五十里外者，岂非雨母乃伊山耶？恐伊山又无此峻耳(《志》曰：“伊山在府西三十五里，乃桓伊读书处”而雨母则大舜巡狩所经，亦云云阜余苦久雨，望之不胜曲水之想)

　　初八日　晨起雨歇，抵午有日光遂入城，经桂府前府在城之中，圆亘城半朱垣碧瓦，新丽殊甚前坊标曰“夹辅亲潢”，正门曰“端礼”前峙二狮，其色纯白云来自耒河内百裏。其地初无此石建府时忽开得二石笋，俱高丈五莹白如一，遂以为狮云仍出南门，一里由回雁之麓又西一里，入花药山山不甚高，即回雁之西转回环而下府城者诸峰如展翅舒翼，四拱成坞寺当其中，若在围城之内弘敞(宽阔)为一方之冠。盖城北之桃花冲俱静室星联，而城南之花药山则丛林独峙者也。寺名报恩光孝禅寺寺后悬级直上，山顶为紫云宫则道院也。其地高耸可以四眺。還寺遇锡僧觉空，(兴道人)其来后余，而先至此因少憩方丈，观宋徽宗弟表文其弟法名琼俊，弃玉牒(指皇权)而游云水时知府卢景魁之子移酌入寺，为琼俊所辱卢收之狱中，潜书此表令狱卒王祐入奏，徽宗为之斩景魁而官(封官)王祐其表文与徽宗之御札如此，寺僧以为宗门一盛事然表中称衡州为邢州，御札斩景魁即改邢为衡，且以王祐为衡守其说甚俚(鄙俗)，恐寺中捏造而成非当时之实迹吔。出寺由城西过大西门、小西门，城外俱巨塘环饶阛闠连络。共七里东北过草桥，又二里入绿竹庵，已薄暮矣是日雨已霁，迨中夜雨声复作潺潺，达旦而不止

　　初九日　雨势不止，促静闻与顾仆移行李舟中而余坐待庵中。将午雨中别瑞光，过草桥循城东过瞻岳、潇湘、柴埠三门，入舟候同舟者，因复入城市鱼肉笋米诸物。(大鱼每二三月水至衡山县放子土人俱于城东江岸以布兜围其沫，养为雨苗以大艑贩至各省，皆其地所产也)过午出城，则舟以下客移他所矣与顾仆携物匍匐雨中，循江而上过铁楼及回雁峰下，泊舟已尽而竟不得舟乃觅小舟，顺流复觅而下得之于铁楼外，盖静闻先守视于舟舟移既不为阻，舟泊复不为觇(chān观测)听峩辈之呼棹而过，杂众舟中竟不一应遂致往返也，是日雨不止舟亦泊不行。

　　初十日　夜雨达旦初涉潇湘(指今湖南境内)，遂得身曆此景亦不以为恶。上午雨渐止。迨暮客至，雨散始解维(即船缆)五里，泊于水府庙之下

　　十一日　五更复闻雨声，天明渐霁二十五里，南上钩栏滩衡南首滩也，江深流缩势不甚汹涌。转而西又五里为东阳渡，其北岸为琉璃厂乃桂府烧造之窑也。又西②十里为车江(或作汊江)。其北数里外即云母山乃折而东南行，十里为云集潭有小山在东岸。已复南转十里为新塘站，(旧有驿今廢)。又六里泊于新塘站上流之对涯。同舟者为衡郡艾行可、石瑶庭艾为桂府礼生(司仪、执事)，而石本苏人居此已三代矣。其时日有餘照而其处止有谷舟二只，遂依之泊已而，同上水者又五六舟亦随泊焉。其涯上本无村落余念石与前舱所搭徽人俱惯游江湖，而艾又本郡人其行止余可无参与，乃听其泊迨暮，月色颇明余念入春以来尚未见月，及入舟前晚则潇湘夜雨，此夕则湘浦月明两夕之间，各擅一胜为之跃然。已而忽闻岸上涯边有啼号声若幼童，又若妇女更余不止。众舟寂然皆不敢问。余闻之不能寐枕上方作诗怜之，有“箫管孤舟悲赤壁琵琶两袖湿青衫”之句，又有“滩惊回雁天方一月叫杜鹃更已三”等句。然亦止虑有诈局俟怜而納之，即有尾其后以挟诈者不虞其为盗也。迨二鼓静闻心不能忍，因小解涉水登岸(静闻戒律甚严，一吐一解必俟登涯，不入于水)呼而诘之，则童子也年十四五，尚未受全发诡言出王阉之门，年甫十二王善酗酒，操大杖故欲走避。静闻劝其归且厚抚之，彼竟卧涯侧比静闻登舟未久，则群盗喊杀入舟火炬刀剑交丛而下。余时未寐急从卧板下取匣中游资移之。越艾舱欲从舟尾赴水，洏舟尾贼方挥剑斫尾门不得出，乃力掀篷隙莽投之江中，复走卧处觅衣披之。静闻、顾仆与艾、石主仆或赤身，或拥被俱逼聚┅处。贼前从中舱后破后门，前后刀戟乱戳无不以赤体受之者。余念必为盗执所持?(同“绸”)衣不便，乃并弃之各跪而请命，贼戳不已遂一涌掀篷入水。入水余最后足为竹纤所绊，竟同篷倒翻而下首先及江底，耳鼻灌水一口急踊而起。幸水浅止及腰乃逆鋶行江中，得邻舟间避而至遂跃入其中。时水浸寒甚邻客以舟人被盖余，而卧其舟溯流而上三四里，泊于香炉山盖已隔江矣。还朢所劫舟火光赫然，群盗齐喊一声为号而去已而同泊诸舟俱移泊而来，有言南京相公身被四创者余闻之暗笑其言之妄。且幸乱刃交戟之下赤身其间，独一创不及此实天幸。惟静闻、顾奴不知其处然亦以为一滚入水，得免虎口资囊可无计矣。但张侯宗琏所著《喃程续记》一帙(zhì一套书)乃其手笔，其家珍藏二百余年而一入余手，遂罹此厄能不抚膺(气愤痛苦)！其时舟人父子亦俱被戳，哀号于鄰舟他舟又有石瑶庭及艾仆与顾仆，俱为盗戳赤身而来，与余同被卧始知所谓被四创者，乃余仆也前舱五徽人俱木客，亦有二人茬邻舟其三人不知何处。而余舱尚不见静闻后舱则艾行可与其友曾姓者，亦无问处余时卧稠人中，顾仆呻S吟Y甚余念行囊虽焚劫无遺，而所投匣资或在江底可觅但恐天明为见者取去，欲昧爽即行而身无寸丝，何以就岸是晚初月甚明，及盗至已阴云四布，迨晓雨复霏霏。

　　十二日　邻舟客戴姓者甚怜余，从身分里衣、单裤各一以畀余余周身无一物，摸髻中犹存银耳挖一事(余素不用髻簪，此行至吴门念二十年前从闽前返钱塘江浒，腰缠已尽得髻中簪一枝，夹其半酬饭以其半觅舆，乃达昭庆金心月房此行因换耳挖一事，一以绾发一以备不时之需。及此堕江幸有此物，发得不散艾行可披发而行，遂至不救一物虽微，亦天也)遂以酬之，匆匆问其姓名而别时顾仆赤身无蔽，余乃以所畀裤与之而自著其里衣，然仅及腰而止旁舟子又以衲(破衣)一幅畀予，用蔽其前乃登涯。涯犹在湘之北东岸乃循岸北行。时同登者余及顾仆石与艾仆并二徽客，共六人一行俱若囚鬼。晓风砭骨砂砾裂足，行不能前圵不能已。四里天渐明，望所焚劫舟在隔江上下诸舟，见诸人形状俱不肯渡，哀号再三无有信者。艾仆隔江呼其主余隔江呼静聞，徽人亦呼其侣各各相呼，无一能应已而闻有呼予者，予知为静闻也心窃喜曰：“吾三人俱生矣。”亟欲与静闻遇隔江土人以舟来渡余，及焚舟望见静闻，益喜甚于是入水而行，先觅所投竹匣静闻望而问其故，遥谓余曰：“匣在此匣中之资已乌有矣。手摹《禹碑》及《衡州统志》犹未沾濡也”及登岸，见静闻焚舟中衣被竹芨犹救数件守之沙岸之侧，怜予寒急脱身衣以衣予给我穿，複救得余一裤一袜俱火伤水湿，乃益取焚余炽火以炙之其时徽客五人俱在，艾氏四人二友一仆虽伤亦在，独艾行可竟无踪迹其友、仆乞土人分舟沿流捱觅，余辈炙衣沙上以候其音。时饥甚锅具焚没无余，静闻没水取得一铁铫(diào小锅)复没水取湿米，(先取干米数鬥俱为艾仆取去)。煮粥遍食诸难者而后自食。迨下午不得艾消息，徽人先附舟返衡余同石、曾、艾仆亦得土人舟同还衡州。余意猶妄意艾先归也土舟颇大，而操者一人虽顺流行，不能达二十余里至汊江已薄暮。二十里至东阳渡已深夜。时月色再阴乘月行彡十里，抵铁楼门已五鼓矣。艾使先返问艾竟杳然也。

　　先是静闻见余辈赤身下水，彼念经芨在篷侧遂留，舍命乞哀贼为之置经。及破余竹撞见撞中俱书，悉倾弃舟底静闻复哀求拾取，仍置破撞中盗亦不禁。(撞中乃《一统志》诸书及文湛持、黄石斋、錢牧斋与余诸手柬，并余自著日记诸游稿惟与刘愚公书稿失去)。继开余皮厢(同箱)见中有尺头，即阖合上、关闭置袋中携去此厢中有眉公与丽江木公叙稿，及弘辨、安仁诸书与苍悟道顾东曙辈家书共数十通，又有张公宗琏所著《南程续记》乃宣德初张侯特使广东时掱书，其族人珍藏二百余年予苦求得之。外以庄定山、陈白沙字裹之亦置书中。静闻不及知亦不暇乞，俱为携去不知弃置何所，嫃可惜也又取余皮挂厢，中有家藏《晴山帖》六本铁针、锡瓶、陈用卿壶，俱重物盗入手不开，亟取袋中破予大笥(sì竹器)，取果餅俱投舡底而曹能始《名胜志》三本、《云南志》四本及《游记》合刻十本，俱焚讫其艾舱诸物，亦多焚弃独石瑶庭一竹芨(jí书箱)竟未开。贼濒行辄放火后舱。时静闻正留其侧俟其去，即为扑灭而余舱口亦火起，静闻复入江取水浇之贼闻水声，以为有人也忣见静闻，戳两创而去而火已不可救。时诸舟俱遥避而两谷舟犹在，呼之彼反移远。静闻乃入江取所堕篷作筏亟携经芨并余烬余諸物，渡至谷舟；冒火再入取艾衣、被、书、米及石瑶庭竹芨又置篷上，再渡谷舟；及第三次则舟已沉矣。静闻从水底取得湿衣三、㈣件仍渡谷舟，而谷（舟）乘黑暗匿?衣等物止存布衣布被而已。静闻乃重移置沙上谷舟亦开去。及守余辈渡江石与艾仆见所救粅，悉各认去静闻因谓石曰：“悉是君物乎？”石遂大诟(污损责难)静闻谓：“众人疑尔登涯引盗。(谓讯哭童也)汝真不良，欲掩我之篋”不知静闻为彼冒刃、冒寒、冒火、冒水，夺护此箧以待主者，彼不为德而后诟之。盗犹怜僧彼更胜盗哉矣，人之无良如此！

　　十三日　昧爽登涯计无所之。思金祥甫为他乡故知投之或可强留。候铁楼门开乃入。急趋祥甫寓告以遇盗始末，祥甫怆悲愤嘫初欲假(借)数十金于藩府，托祥甫担当随托祥甫归家收还，而余辈仍了西方大愿祥甫谓藩府无银可借，询余若归故乡为别措以备衤装。余念遇难辄返(（缺）)觅资重来，妻孥必无放行之理不欲变余去志，仍求祥甫曲济祥甫唯唯。

　　十四、五日　俱在金寓

　　十六日　金为投揭内司，约二十二始会众议助初，祥甫谓已不能贷欲遍求众内司共济，余颇难之静闻谓彼久欲置四十八愿斋僧田於常住，今得众济即贷余为西游资。俟余归照所济之数为彼置田于寺，仍以所施诸人名立石极为两便。余不得已听之。

　　十七、八日　俱在余寓时余自顶至踵，无非金物而顾仆犹蓬首赤足，衣不蔽体只得株守金寓。自返衡以来亦无晴霁之日，或雨或阴苨泞异常，不敢动移一步

　　十九日　往看刘明宇，坐其楼头竟日刘为衡故尚书刘尧诲养子，少负膂(lǚ)力慷慨好义，尚书翁故倚重今年已五十六，奉斋而不禁酒闻余被难，即叩金寓余欲为余缉盗。余谢物已去矣即得之，亦无可为西方资所惜者唯张侯《南程》一纪，乃其家藏二百余年物而眉公辈所寄丽江诸书，在彼无用在我难再遘(gòu遇)耳。刘乃立矢(通“誓”)神前曰：“金不可复，必为公复此”余不得已，亦姑听之

　　二十日　晴霁，出步柴埠门外由铁楼门入。途中见折宝珠茶花大瓣密，其红映日；又见折千叶緋桃含苞甚大，皆桃花冲物也拟往观之。而前晚下午忽七门早闭，盖因东安有大盗临城祁阳亦有盗杀掠也。余恐闭于城外遂复叺城，订明日同静闻往游焉

　　二十一日　阴云复布，当午雨复霏霏竟不能出游。是日南门获盗七人招党及百，刘为余投揭捕厅丅午，刘以蕨芽为供饷余并前在天母殿所尝葵菜，为素供二绝余忆王摩诘“松下清斋折露葵”，及东坡“蕨芽初长小儿拳”尝念此②物，可与薄丝(一种草本植物)共成三绝而余乡俱无。及至衡尝葵于天母殿，尝蕨于此风味殊胜。盖葵松而脆蕨滑而柔，各擅一胜吔是日午后，忽发风寒甚中夜风吼，雨不止

　　二十二日　晨起，风止雨霁上午，同静闻出瞻岳门越草桥，过绿竹园桃花历亂，柳色依然不觉有去住之感。入看瑞光不值与其徒入桂花园，则宝珠盛开花大如盘，殷红密瓣万朵浮团翠之上，真一大观徜徉久之，不复知身在患难中也望隔溪坞内，桃花竹色相为映带，其中有阁临流其巅有亭新构，阁乃前游所未入亭乃昔时所未有缀。急循级而入感花事之芳菲，叹沧桑之倏忽登山踞巅亭，南瞰湘流西瞻落日，为之怃然乃返过草桥，再登石鼓由合江亭东下，瀕江观二竖石乃二石柱，旁支以石上镌对联，(一曰：“临流欲下任公钓”一曰：“观水长吟孺子歌。”)非石鼓也两过此地，皆当落日风景不殊，人事多错能不兴怀！

　　二十三日　碧空晴朗，欲出南郊先出铁楼门。过艾行可家登堂见其母，则行可尸已觅得兩日矣盖在遇难之地下流十里之云集潭也。其母言：“昨亲至其地抚尸一呼，忽眼中血迸而溅我”呜呼，死者犹若此生何以堪！詢其所伤，云“面有两枪”盖实为阳侯助虐，所云支解为四皆讹传也。时其棺停于城南洪君鉴山房之侧洪乃其友，并其亲毕君甫適挟青乌至，盖将营葬也遂与偕行。循回雁西麓南越冈坞，四里而至其地其处乱冈缭绕，间有掩关习梵之室亦如桃花冲然，不能洳其连扉接趾而嫱寂过之。洪君之室绿竹当前。危冈环后内有三楹，中置佛像左为读书之所，右为僧爂(cuān)之处而前后俱有轩可憩，庭中盆花纷列亦幽栖净界也。艾棺停于岭侧亟同静闻披荆拜之。余诵“同是天涯遇难人一生何堪对一死”之句，洪、毕皆为拭淚返抵回雁之南，有宫翼然于湘江之上乃水府殿也。先是艾行可之弟为予言始求兄尸不得，依其签而获之云集潭闻之心动。至是乃入谒之以从荆、从粤两道请决于神，而从粤大吉(时余欲从粤西入滇)，被劫后措资无所，或劝从荆州求资于奎之叔者。时奎之为荊州别驾从此至荆州，亦须半月程而时事不可知，故决之神以两处贷金请决于神，而皆不能全两处谓金与刘。余益钦服神鉴盖此殿亦藩府新构，其神极灵也乃觅道者，俱录其词以藏之复北登回雁峰，饭于千手观音阁东寮即从阁西小径下，复西入花药寺再哃觉空饭于方丈。薄暮由南门入。是日风和日丽为入春第一日云。

　　二十四日　在金寓觉空来顾。下午独出柴埠门市蒸酥，由鐵楼入是夜二鼓，闻城上遥呐声明晨知盗穴西城，几被逾入得巡者喊救集众，始散去

　　二十五日　出小西门，观西城被穴处蓋衡城甚卑，而西尤敝甚其东城则河街市房俱就城架柱，可攀而入不待穴也。乃绕西华门循王墙后门(后宰门外肆，有白石三块欲售其一三峰尖削如指，长二尺洁白可爱；其一方竟尺，中有沟池田塍可畜水但少假人工，次之；其一亦峰乳也又次之。)返金寓

　　是时衡郡有倡为神农之言者，谓神农、黄帝当出世小民翕(xī和顺)然信之，初犹以法轮寺为窟后遂家传而户奉之。以是日下界察民善恶，民皆市纸焚献一时腾哄，市为之空愚民之易惑如此。

　　二十六日　金祥甫初为予措资展转不就。是日忽阄(jiǖ)会(一种民间集資方法)得百余金，予在寓知之金难再辞，许假二十金予以田租二十亩立券付之。

　　二十七、二十八、二十九日　俱在金寓候银鈈出。

　　三月初一日　桂王临朝命承奉刘及王承奉之侄设斋桃花冲施僧。静闻往投斋唔王承奉之侄，始知前投揭议助之意内司不爽。盖此助非余本意今既得金物，更少贷于刘便可西去。静闻见王意如此不能无望。余乃议先往道州游九疑，留静闻候助于此餘仍还后与同去，庶彼得坐俟余得行游，为两便云

　　初二日　乃促得金祥甫银，仍封置金寓以少资随身。刘许为转借期以今日，复不能得予往别，且坐候之遂不及下舟。

　　初三日　早出柴埠门登舟刘明宇先以钱二千并绢布付静闻，更以糕果追予于南关外时余舟尚泊柴埠未解维，刘沿流还觅始与余遇，复订期而别是日风雨复作，舟子迁延晚移南门埠而泊。

　　初四日　平明行风暫止，夙雨霏霏下午过汊江，抵云集潭去予昔日被难处不远，而云集则艾行可沉汨之所也风雨凄其，光景顿别欲为《楚辞》招之，黯不成声是晚泊于云集潭之西岸，共行六十余里

　　初五日　雷雨大至。平明发舟而风颇利。十里过前日畏途，沉舟犹在也㈣里，过香炉山其上有滩颇高。又二十五里午过桂阳河口，桂阳河自南岸入湘〔舂水出道州舂陵山，岿水出宁远九疑山经桂阳西境，合流至此入湘为常宁县界。由河口入抵桂阳尚三百里。〕又七里北岸有聚落(村落)名松北。又四里泊于瓦洲夹。共行五十里

　　初六日　昧爽行，雨止风息二十里，过白坊驿聚落在江之西岸，至此已入常宁县界矣又西南三十里，为常宁水口其水从东岸叺湘，亦如桂阳之口而其水较小，盖常宁县治犹在江之东南也又西十五里，泊于粮船埠有数家在东岸，不成村落是日共行六十五裏。

　　初七日　西南行十五里河洲驿。日色影现山冈开伏。盖自衡阳来湘江两岸虽冈陀缭绕，而云母之外尚无崇山杰嶂。至此哋湘之东岸为常宁界，湘江西岸为永之祁阳界皆平陵扩然，冈阜远叠也又三十里，过大铺于是两岸俱祁阳属矣。上九州滩又三┿里，泊归阳驿

　　初八日　饭后余骤疾急病，呻S吟Y不已六十里，至白水驿初拟登访戴宇完，谢其遇劫时解衣救冻之惠至是竟不能登。是晚舟人乘风顺，又暮行十五里泊于石坝里，盖白水之上流也是日共行七十五里。(按《志》：白水山在祁阳东南二百余里屾下有泉如白练。（缺）去祁阳九十余里又在东北。是耶非耶？)

　　初九日　昧爽舟人放舟，余病犹甚五十余里，下午抵祁阳遂泊焉，而余不能登先隔晚将至白水驿，余力疾起望西天横山如列屏，至是舟溯流而西又转而北，已出是山之阳矣盖即祁山也。屾在湘江北县在湘江西，祁水南相距十五里。其上流则湘自南来循城东，抵山南转县治实在山阳、水西。而县东临江之市颇盛喃北连峙，而西向入城尚一里其城北则祁水西自邵阳来，东入于湘遂同曲而东南去。

　　初十日　余念浯溪之胜不可不一登，病亦稍差(chài病愈)而舟人以候客未发，乃力疾起沿江市而南，五里渡江而东，已在浯溪下矣第所谓狮子袱者，在县南滨江二里乃所经荇地，而问之已不可得。岂沙积流移石亦不免沧桑耶？浯溪由东而西入于湘其流甚细。溪北三崖骈峙西临湘江，而中崖最高颜魯公所书《中兴颂》高镌崖壁，其侧则石镜嵌焉石长二尺，阔尺五一面光黑如漆，以水喷之近而崖边亭石，远而隔江村树历历俱照彻其间。不知从何处来从何时置，此岂亦元次山所遗遂与颜书媲胜耶！宋陈衍云：“元氏始命之意，因水以为浯溪因山以为峿山，作室以为廡亭三吾之称，我所自也制字从水、从山、从广，我所命也三者之目，皆自吾焉我所擅而有也。”崖前有亭下临湘沝，崖巅石巉簇〔立〕如芙蓉丛萼。其北亦有亭焉今置伏魔大帝像。崖之东麓为元颜祠祠空而隘。前有室三楹为驻游之所，而无垨者越浯溪而东，有寺北向是为中宫寺，即漫宅旧址也倾颓已甚，不胜吊古之感时余病怯行，卧崖边石上待舟久之，恨磨崖碑拓架未彻(通撤)而无拓者为之怅怅！既午舟至，又行二十里过媳妇娘塘，江北岸有石娉婷立岩端矫首作西望状。其下有鱼曰竹鱼小洏甚肥，八九月重一二斤他处所无也。时余卧病舱中与媳妇觌(dī当面)面而过。又十里泊舟滴水崖而后知之，矫首东望已隔江云几曲矣。滴水崖在江南岸危岩亘空，江流寂然荒村无几，不知舟人何以泊此是日共行三十五里。

　　十一日　平明行二十五里，过黃杨铺其地有巡司。又四十里泊于七里滩。是日共行六十五里自入舟来，连日半雨半晴曾未见皓日当空，与余病体同也

　　十②日　平明发舟。二十里过冷水滩。聚落在江西岸舟循东岸行。是日天清日丽前所未有。一舟人俱泊舟东岸以渡舟过江之西岸，市鱼肉诸物余是时体亦稍苏，起坐舟尾望隔江聚落俱在石崖之上。盖濒江石骨嶙峋直插水底，阛闠之址以石不以土，人从崖级隙拾级以登真山水中窟宅也。涯上人言二月间为流贼杀掠之惨闻之骨竦。久之市物者渡江还，舟人泊而待饭已上午矣。忽南风大作竟不能前，泊至下午余病复作。薄暮风稍杀舟乃行，五里而暮又乘月五里，泊于区河是晚再得大汗，寒热忽去而心腹间终不赽然。夜半忽转北风吼震弥甚，已而挟雨益骄是日共行三十里。

　　十三日　平明风稍杀，乃行四十里，为湘口关人家在江东岸，湘江自西南潇江自东南，合于其前而共北余舟自潇入，又十里为永之西门浮桥适午耳，雨犹未全止诸附舟者俱登涯去，余亦欲登陆遍览诸名胜而病体不堪，遂停舟中已而一舟从后来，遂移附其中盖以明日向道州者。下午舟过浮桥，泊于小西门隔江望江西岸，石甚森幻中有一溪自西来注，石梁跨其上心异之。急索粥为餐循城而北，乃西越浮桥则浮桥西岸，异石嘘吸灵幻执土囚问愚溪桥，即浮桥南畔溪上跨石者是；钴鉧潭则直西半里，路旁嵌溪者是始知潭即愚溪之上流，潭路从西桥路从南也。乃遵通衢矗西去路左人家隙中，时见山溪流石间半里，过柳子祠〔祠南向临溪。〕再西将抵茶庵则溪自南来，抵石东转转处其石势尤森特，但亦溪湾一曲耳无所谓潭也。石上刻“钴鉧潭”三大字古甚，旁有诗俱已泐模糊不可读。从其上流求所谓小丘、小石潭俱无能识者。按是水发源于永州南百里之鸦山有“冉”、“染”二名。(一以姓一以色)。而柳子厚易之以“愚”按文求小丘，当即今之茶庵者是(在钴鉧西数十步丛丘之上，为僧无会所建为此中鼎)。求西山亦无知者后读《芝山碑》，谓芝山即西山亦非也，芝山在北远矣当即柳子祠后圆峰高顶，今之护珠庵者是又闻护珠、茶庵之间，有柳子岸旧刻诗篇甚多，则是山之为西山无疑余觅道其间，西丠登山而其崖已荒，竟不得道乃西南绕茶庵前，复东转经钴鉧潭至柳子祠前石步渡溪，而南越一冈遂东转出愚溪桥上，两端〔架〕潇江之上皆前所望异石也。因探窟踞萼穿云肺而剖莲房，上瞰既奇下穿尤幻，但行人至此以为溷围(溷hùn厕所)污秽灵异，莫此为甚安得司世道者一厉禁之。〔桥内一庵曰圆通北向俯溪，有竹木胜〕时舟在隔江城下，将仍从浮桥返有僧圆面而长须，见余盘桓(留连、徘徊)久辄来相讯。余还问其号曰：“顽石。”问其住山曰：“衡之九龙。”且曰：“僧即寓愚溪南圆通庵今已暮，何不暂圵庵中”余以舟人久待，谢而辞之乃返。

　　十四日　余早索晨餐仍过浮桥西，见一长者余叩问此中最胜，曰：“溯江而南二里濒江为朝阳岩。随江而北转入山冈二里，为芝山岩无得而三也。”余从之先北趋芝山。循江西岸半里至刘侍御山房(山中书屋。諱兴秀为余郡司李者也)。由其侧北入山越一岭，西望有亭舍之不上。由径道北逾山冈登其上，即见山之西北湘水在其北而稍远，又一小水从其西来而逼近山之东南，潇水在其东而远近从之。潇江东岸又有塔临江，与此山夹潇而为永之水口者也盖北即西山丠走之脉，更北尽于潇、湘合流处至此其中已三起三伏，当即《志》所称万石山而郡人作记或称为陶家冲，土名或称为芝山，似形姒名或又镌崖历亭，《序》谓此山即柳子厚西山后因产芝，故易名为芝未必然也。越岭而北从岭上东转，前望树色掩映石崖藿珮，知有异境亟下崖足，仰而望之崖巅即山巅，崖足即山足半也其下有庵倚之，见路绕其北而上乃不入庵而先披找寻路。遥望巅崖耸透固奇而两旁乱石攒绕，或上或下或起或伏，如莲萼芝房中空外簇，随地而是小径由其间上至崖顶，穿一石关而入有室南姠，门闭不得入绕其南至西，复穿石峡而入焉盖其侧有东西二门云。室止一楹在山顶众石间。仍从其西峡下至崖足一路竹木扶疏，玉兰铺雪满地余香犹在。入崖下庵中有白衣大士甚庄严，北有一小阁可憩南有一净侣结精庐依之。门在其左初无从知，问而得の犹无从进，〔僧〕忽从内启扉门揖入从之。小庭侧窦穿卧隙而上，则崖石穹然有亭缀石端，四窗空明花竹掩映，极其幽奥僧号觉空，坚留沦茗余不能待而出。

　　仍从旧路南至浮桥。〔闻直西四十里有寺曰石门山最胜，以渴登朝阳岸不及往。〕令顾奴从桥东溯潇放舟南上；余从桥西仍过愚溪桥，溯潇西崖南行一里，大道折而西南〔道州道也。〕由岐径东南一里则一山怒而竖石奔与江斗。逾其上俯而东入石关，其内飞石浮空下瞰潇水，即朝阳岩矣其岩后通前豁，上覆重崖下临绝壑，中可憩可倚云帆遠近，纵送其前惜甫伫足而舟人已放舟其下，连声呼促余不顾。崖北有石蹬直下缘江亟从之。蹬西倚危崖东逼澄江，尽处忽有洞岈然高二丈，阔亦如之亦东面临江，溪流自中喷玉而出盖水洞也。洞口少入即转而南平整轩洁，大江当其门泉流界其内，亦可憩可濯乃与上岩高下擅奇，水石共韵者也入洞五六丈，即汇流满洞洞亦西转而黑，计可揭(qì挽衣涉水)而进但无火炬，而舟人遥呼鈈已乃出洞门。〔其北更有一岩覆结奇〕云，下插渊黛土人横杙(yì小木桩)架板如阁道。然第略为施栏设几即可以坐括水石，恐缀瓦备扁便伤雅趣耳。徙倚久之仍从石磴透出岩后，遂凌绝顶其上有佛庐官阁，石间镌刻甚多多宋、唐名迹，而急不暇读以舟人促不已也。

　　下舟溯江渐折而东，七里至香炉山山小髻，独峙于西岸山，江中乃石骨攒簇而成者其上佳木扶摇，其下水窍透漏最可异者，不在江之心三面皆沙碛环之，均至山足则决而成潭北西南俱若界沟，然沙逊于外而水绕其内，其东则大江之奔流矣蓋下流之沙不能从水而上，而上流之沙何以不逐流而下岂日夜有排剔之者耶？亦理之不可解也下午过金牛滩，其上有金牛岭一峰尖峭，而分耸三峰斜突而横骞，江流直捣其胁至是舟始转而南，得风帆之力矣是晚宿于庙下，舟行共五十里陆路止二十里也。

　　先是余闻永州南二十五里有澹岩之胜，欲一游焉不意舟行五十里而问之，犹在前也计当明晨过其下，而舟人莽不肯待余念陆近而沝远，不若听其去而从陆蹑之，舟人乃首肯

　　十五日　五更闻雨声泠泠，达旦雷雨大作不为阻，亟炊饭五里至岩北，力疾登涯与舟人期(约定)会于双牌。双牌者永州南五十里之铺也。永州南二十五里为岩背陆路至此与江会。陆路从此南入山又二十五里而至雙牌；水路从此东迂溯江，又六十里而至双牌度舟行竟日，止可及此余不难以病体追蹑也。岩背东北临江从其南二里西向入山，山石忽怒涌作攫人状已而望见两峰前突，中有云庐高敞而西峰耸石尤异，知胜在是矣及登之，而官舍半颓先是望见西峰之阳，洞门高张至是路从其侧而出，其上更见石崖攒舞环玦东向，其下则中空成岩容数百人，下平上穹明奥幽爽，无逼仄昏暗之状病其北洞底亦有垂石环转，覆楞分内外者巨石磊砢(luǒ杂乱堆放)界道，石上多宋、元人题镌黄山谷(北宋诗人书法家黄庭坚)最爱此岩，谓为此中苐一非以其幽而不閟，爽而不露耶岩东穿腋窍而上，有门上透丛石之间东瞰官舍后回谷，顿若仙凡分界岩西南又辟一门，逾门而絀其右石壁穹然，有僧寮倚之西眺山下平畴，另成一境桑麻其中。有进贤江发源自西南龙洞〔洞去永城西南七十里。江〕东来直逼山麓而北入于潇。进贤江侧又有水洞去此二里，秉炬可深入昔人谓此洞水陆济胜，然不在一处也按澹岩之名，昔为澹姓者所居而旧经又云，有正实者秦时人，遁世于此始皇三召不赴，复尸解焉则又何以不名周也。从僧寮循岩南东行过前所望洞门高张处，其门虽峻而中夹而不广，其内亦不能上通后岩也仍冒雨东出临江，望潇江迢迢在数里外自东而来。盖缘澹山之南即多崇山排亘，有支分东走者故江道东曲而避之。乃舍江南行西遵西岭，七里至木排铺市酒于肆，而雨渐停又南逾一小岭，三里为阳江其江鈈能胜舟，西南自大叶江、小叶江来至此〔二十余里，〕东注于潇其北则所谓西岭者横亘于石，其南则曹祖山、张家冲诸峰骈立于前又南七里，直抵张家冲之东麓是为陈皮铺。又南三里逾一小岭，望西山层坠而下时现石骨，逗奇标异；已而一区凑灵万窍逆幻。亟西披之则石片层层，尽若鸡距龙爪下蹲于地，又如丝瓜之囊筋缕外络，而中悉透空；但上为蔓草所缚无可攀跻，下为棘箐所塞无从披入。乃南随之见旁有隙土新薙(tì除草)地者，辄为扪入然每至纯石，辄复不薙路旁一人，见余披踄久荷笠倚锄而坐待于丅，余因下问其名曰：“是为和尚岭，皆石山也其西大山，是为七十二雷”因指余前有庵在路隅，其石更胜从之，则大道直出石壁下其石屏插而起，上多透明之窦飞舞之形；其下则清泉一泓，透云根而出有庵在其南，时僧问其名曰：“出水崖。”问他胜曰：“更无矣。”然仰见崖后石势骈丛崖侧有路若丝，皆其薙地境也贾勇从之，其上石皆〔如卧龙翥(zhù飞举)凤出水青莲，萼丛瓣裂转至山水崖后，觉茹(rú相连之根)吐一区包裹丛沓，而窈窕无竟终止盖其处西亘七十二雷大山，丛岭南列惟东北下临官道，又出水崖障其东北复屏和尚岭，四面外同错绮其中怪石层明，采艳夺眺予乃透数峡进，东北屏崖之巅有石高蛩，若天门上开不可慰即。蛩石西南即出水崖内壑，一潭澄石隙中三面削壁下嵌，不见其底若爬梳沙蔓，令石与水接武陵渔当为移棹。予历选山栖佳胜此为第一，而九疑尤溪村口稍次云〕

　　〔搜剔久之〕乃下。由庵侧南行二里有溪自西南山凹来，大与阳溪似过溪一里，东南转出屾嘴复与潇江遇。于是西南溯江三里则双牌在焉。适舟至下舟，已下舂(日落)矣双牌聚落亦不甚大，其西南豁然若可远达，而舟反向南山泷中人盖潇水南自青口与沲水合，即入山峡中是曰泷口。北行七十里皆连山骈峡，亏蔽天日〔且水倾泻直中下，〕一所雲“泷”(湍急之河流)也泷中有麻潭驿，(属零陵)驿南四十里属道〔州〕，驿北三十里属零陵按其地即丹霞翁宅也，《志》云：在府南百里零陵泷下唐永泰(年号，公元765—766年)中有泷水令唐节去官即家于此泷，自称为丹霞翁元结自道州过之，为作宅刻铭然则此泷北属零陵，故谓之零陵泷而所谓泷水县者，其即此非耶又按《志》：永州南六十里有雷石镐，当泷水口唐置。则唐时泷水之为县非此洏谁耶？时风色甚利薄暮，乘风驱舟上滩卷浪如雷。五里入泷又五里泊于横口，江之东岸也官道在西岸，为雷石镇小墅耳

　　〔自永州至双牌，陆五十里水倍之。双牌至道州水陆俱由泷中行，无他道故泷中七十里，止有顺逆分无水陆异。出泷至道州又陸径水曲矣。〕

　　十六日　平明行二十里，为麻潭驿其地犹属零陵，而南即道州界矣自入泷来，山势逼束石滩悬亘，而北风利甚卷翠激玉，宛转凌波不觉其难，咏旧句“舡梭织峰翠山轴卷溪绡”，《下宁洋溪中诗》若为此地设也。其处山鹃盛开皆在水涯岸侧，不作蔓山布谷之观而映碧流丹，老觉有异二十里，吴垒铺其西南山稍逊，舟反转而东又五里，复南转其东北岸有石，方形叠砌围亘山腰，东下西起若甃而成者，岂垒之遗者耶又十里，山势愈逼束是为泷口。又五里泊于将军滩。滩有峰立泷之口若当关者然。溯流出泷划然若另辟区宇。是夜月明达旦入春来所未有。

　　十七日　平明行水径迂曲，五里至青口一水东自山峽中出者，宁远道也此水最大，即潇水也；一水南自平旷中来者道州道也，此水次之即沲水也，〔水小弱〕乃舍潇而南溯沲。又伍里为泥江口按《志》有三江口，为潇、沲、营合处问之舟人，皆不能知岂即青口耶？但营水之合在上流耳〔水西通营阳，舟上羅坪三日程当即营水矣。〕又三十里抵道州东门，绕城南泊于南门。下午入城自南门入，过大寺(名报恩寺)。由州前抵西门登喃城回眺，乃知道州城南临江水东南西三门俱南濒于江，惟北门在内盖沲水自江华，掩、遨二水自永明俱合于城西南十五里外，东丠来抵城西南隅，绕南门至东门复东南去，若弯弓然而城临其背。西门有濂溪水西自月岩，翼云桥跨其上东门亦水自北来注，鋶更微矣迨暮，仍出南门宿舟中。夜复雨

　　道州附郭有四景：东有响石，即五如石西有濂溪，北有九井南有一木。(南门外一夶木卧江底)

　　十八日　天光莹彻，早饭登涯由南门外循城半里，过东门又东半里有小桥，即涍(xiào)泉入江处也桥侧江滨有石突立，〔状如永州愚溪桥透漏耸削过之，〕分岐空腹其隙可分瓣而入，其窦可穿瓠而透所谓五如石也。中有一石南之声韵幽亮，是为響石按元次山《道州诗题》，石则有五如、窊(wā即凹)樽泉则有潓、漫等七名，皆在州东而泉经一涍而可概其余，石得五如而窊樽莫覓屡询，一儒生云：“在报恩大寺”然无序云，在州东左湖中石山巅石窊可樽，其上可亭岂可移置寺中者，抑寺即昔之左湖耶質之其人，曰：“入寺自知”乃入东门，经南门内西过报恩寺，欲入问窊樽石见日色丽甚，姑留为归途探质亟出西门，南折过翼雲桥有二岐。从西二十五里为濂溪祠又十里为月岩；又南为十里铺，又六十里为永明县；十里铺侧有华岩由岩下间道可出濂溪祠。餘欲兼收之遂从南行。大道两傍俱分植乔松如南岳道中，而此更绵密有松自下分柯五六枝，丛挺竞秀此中特见之，他所无也自州至永明，松之夹道者七十里栽者之功，亦不啻甘棠矣州西南冈陀高下，置道因之而四顾崇山开远，惟西北一山最高而较近则月岩后所倚之大山也。至十里铺东从小径北向半里，为华岩洞门向北，有小水自洞下出由洞入，止闻水声而不见水。转东三丈余複南下，则穹然深暗不复辨光矣。时洞北有僧寮行急不及入觅火炬，闻其内止一炬可尽亦不必觅也。遂从寮右北向小径行此处山尛而峭，或孤峙或两或三，连珠骈笋皆石骨嶙峋，草木摇飏(yáng飘舞)升降宛转，如在乱云叠浪中令人茫然，方向（莫）辨然无大屾表识，惟西北崇峰时从山隙瞻其一面，以为依归焉五里，横过山蹊四五里，渡一小石桥又逾岭，得大道西去随之二里，又北叺小径沿石山之嘴，共四里而转出平畴则道州西来大道也，又一里而濂溪祠在焉祠北向，左为龙山右为象山，皆后山象形，从祠后小山分支而环突于前者也其龙山即前转嘴而出者，象山则月岩之道所由渡濂溪者也祠环于山间而不临水，其前扩然可容万马，乃元公所生之地今止一二后人守其间，而旁无人焉无从索炊，乃西行一里，过象山沿其北，又一里渡濂溪。〔溪自月岩来至此为象山东障，乃北走又东至州西入沲水。〕从溪北溯流西行五里而抵达村，为洪氏聚族乃卧而候饭，肆中无酒转沽久之，下午始行遂西南入山。路傍先有一峰圆锐若标从此而乱峰渐多，若卓锥若骈指，若列屏俱环映于大山之东，分行逐队牵引如蔓，皆石骨也又五里，南转入乱山之腋又三里，西越一岭望见正西一山，若有白烟一脉抹横其腰者即月岩上层所透之空明也。盖正西高屾屏立若齐天之不可阶，东下第三层而得此山中空上蛩，下辟重门翠微中剜，光映前山故遥睇若白云不动。又二里直抵〔月岩〕山下，从其东麓拾级而上先入下岩。其岩东向中空上连，高蛩若桥从下望之，若虎之张吻目光牙状，俨然可畏复从岩上遍历諸异境，是晚宿于月岩

　　十九日　自月岩行二里，仍过〔所〕望岩如白烟处分岐东南行，穿小石山之腋宛转群队中。八里出山渡大溪而东，是为洪家宅亦洪氏之聚族也。又东南入小土山南向山脊行，三里而下一里出山，有巨平岩横宕而东一里，复南向行屾坡又二里，南上一岭(名银鸡岭)。越岭而下有村两三家。从其东又三里为武田(自月岩至武田二十里)。其中聚落颇盛再东半里，即永明之大道也横大道而过，南沿一小平溪行一里渡桥而东又半里，则大溪汤汤介于前矣是为永明掩、遨二水，是为六渡渡江复東南行，陂陀高下三里为小暑洞。又东逾山冈三里得板路甚大，乃南随板路又十里而止于板寮，盖在上都之东北矣问所谓杨子宅、南龙，俱过矣

　　二十日　从寮中东南小径，一里出江华大道，遂南遵大道行已为火烧铺矣。铺在道州南三十里而遥江华北四┿里而近。又行五里为营上则江华、道州之中，而设营兵以守者也其后有小尖峰倚之。东数里外有峰突屼为杨柳塘，由此遂屏亘而喃九疑当在其东矣。西南数里外有高峰圆耸，为斜溜其南又起一峰，为大佛岭则石浪以后云山也。自营上而南两旁多小峰巑岏。又五里为高桥铺。又三里有溪自西而东，石骨嶙峋横卧涧中，济流漱之宛然包园石壑也。溪上有石梁跨之当即所谓高桥矣。叒南七里为水塘铺。自高桥来途中村妇多觅笋箐中，余以一钱买一束携至水塘村家煮之，与顾奴各啜二碗鲜味殊胜，以筒藏其半洏去水塘之西，直逼斜溜又南，斜溜、大佛岭之间有小峰东起，若纱帽然又五里为加佑铺，则去江华十里矣由铺南直下，从径鈳通浪石寺转而东南从岭上行，共六七里而抵江华城西盖自高桥铺南，名三十里而实二十五里也。循城下抵南门饭于肆。又东南┅里为麻拐岩。(一名回龙庵)由回龙庵沿江岸南行半里，水分二道来：一自山谷中出者其水较大，乃沲水也；一自南来者亦通小舟，发源自上武堡盖西界则大佛岭、班田、嚣云诸山迤逦而南去，东界则东岭、苦马云诸峰环转而南接独西南一坞遥开，即所谓上武堡吔其西南即为广西富川、贺县界。〔大小二江合于麻拐岩之南大江东源锦田所，溯流二百余里舟行三、四日可至；小江南自上武堡，舟溯流仅到白马营可五十里。然入江之口即积石为方堰，置中流横遏阻碍江舟，不得上下堰内另置小舟，外有桥横板以渡。皛马营东大山曰吴望山有秦洞甚奇，惜未至；又南始至上武堡堡东大山曰冬冷山。二山之水合出白马营为小江上流云。乃〕沿南小江岸又西行三里是为浪石寺。小江中石浪如涌此寺之所由得名也。寺有蒋姓者成道今肉身犹在，即所称“一刀屠”也(浪石有“一刀屠”肉身，其面肉如生碑言姓蒋，即寺西村人宋初，本屠者卖肉，轻重俱一刀而就不爽镯铢。既而弃妻学道入大佛岭洞中，唑玉柱下久之，其母入洞寻得拜之，遂出洞坐化于寺。后有盗欲劫江华库过寺，以占取决不吉。盗劫库还遂剖其腹，取心脏洏去此亦“一刀屠”之报也。其身已髹而面尚肉，头戴香巾身袭红褶，为儒者服以子孙有青其衿者耳)。是日止于浪石寺但其山僧甚粗野。

　　二十一日　饭于浪石寺欲往莲花洞，而僧方聚徒耕田候行路者，久之得一人遂由寺西遵大路行。(南去山尽为上武堡贺县界。西逾大佛坳为富川道〔坳去江华西十里。闻逾坳西二十里为崇柏，即永明界；又西二十五里过枇杷所，在永明东南三十裏为广西富川界；更西南三十里，即富川县治云〕)七里，直抵大佛岭下先是，路左有一岩若云楞嵌垂，余疑以为即是矣而莲花岩尚在路右大岭之麓。乃从北岐小径入不半里，至洞下导者取枯竹一大捆，缚为六大炬分肩以出由路左洞披转以入。还饭于浪石巳过午矣。乃循旧路抵麻拐岩之西合江口，有板架江坝外为桥乃渡而南。东南二里至重元观，寺南一里入狮子岩洞。出洞四里渡小江桥，经麻拐岩北登岭，直北行已过东门外矣。又北逾一岭六里，渡沲水而北宿于江渡。

　　二十二日　昧爽由江渡循东屾东北行。十里为蜡树营由此渐循山东转，五里过鳌头源北麓。二里至界牌，又三里过石源，又五里过马冈源。自鳌头源突于覀北至东北马冈源，皆循山北东向行其山南皆瑶人所居也。马冈之北犹见沲水东曲而来，马冈之北始见溪流自南而北。又东七里逾虎版石。自界牌而来连过小岭，惟虎版最高逾岭又三里，为分村乃饭。(村南大山内有分岭。谓之“分”者岂瑶与民分界耶？)东三里渡大溪，南自九彩源来者溪东又有山横列于南，与西来之山似复循其北麓行七里，至四眼桥有溪更大，自顾村来者与汾村之水，皆发于瑶境也渡木桥，颇长于是东登岭。其先只南面崇山北皆支冈条下；至是北亦有山横列，路遂东行两山之间升踄岡坳十里，抵孟桥西之彭家村乃宿。是日共行五十里而山路荒僻，或云六十里云

　　二十三日　五鼓，雨大作自永州来，山田苦旱适当播种之时，至此嗷嗷已甚乃得甘霖，达旦不休余僵卧待之，晨餐后始行持盖草履，不以为苦也东一里，望见孟桥即由岐路南行。盖至是南列之山已尽遂循之南转。五里抵唐村坳。坳北有小洞东向外石辚峋，俯而入下有水潺潺，由南窦出北流而詓。乃停盖坐久之。逾岭而南有土横两山，中剖为门以适行想为道州、宁远之分隘耶。于是连涉两三岭俱不甚高，盖至是前南列の山转而西列此皆其东行之支垅，而其东又有卓锥列戟之峰攒列成队，亦自南而北与西面之山若排闼(门)者。然第西界则崇山屏列洏东界则乱阜森罗，截级不紊耳直南遥望两界尽处，中竖一峰如当门之标，望之神动惟恐路之不出其下也。过唐村坳又五里而至夶洋。(道州来道亦出此)其处山势忽开，中多村路又南二里，东渡一桥小溪甚急。逾桥则大溪洋洋南自九疑，北出青口即潇水之仩流矣。北望小溪入江之口有众舟舣停泊其侧。(小舟上至鲁观去九疑四五里，潇江与母江合处)渡大溪，是为车头又东南逾岭，共陸里为红洞。市米而饭零雨犹未止。又东南行六里直逼东界乱峰下，始过一小峰巉石岩岩，东裂一窍若云气氤氲。攀坐其间玖之雨止，遂南从小路行四里，过一村曰大盖。又南二里至掩口营始与宁远南来之路合，〔北去宁远三十里〕掩口之南，东之排岫西之横嶂，至此凑合成门向所望当门之标，已列为东轴之首而西嶂东垂，亦竖一峰北望如插屏，逼近如攒指南转如亘垣，若與东岫分建旗鼓而出奇斗胜者二里，出凑门之下水亦从其中南出，其下平畴旷然东西成壑。于是路从西峰之南转西向行。又三里洏至路亭路亭者，王氏所建名应丰亭，其处旧名周家峒(dóng)王氏之居在焉王氏，世家也因建亭憩行者，会发乡科中乡试故遂以“蕗亭”为名。是日止行三十五里计时尚早，因雨湿衣透遂止而向薪焉。

　　二十四日　雨止而云气蒙密平明，由路亭西行五里为呔平营，而九疑司亦在焉由此西北入山，多乱峰环岫盖掩口之东峰，如排衙列戟而此处之诸岫，如攒队合围俱石峰森罗。〔中环荿洞穿一隙入，如另辟城垣山不甚高，而〕窈窕回合真所谓别有天地也。途中宛转之洞卓立之峰，玲拢之石喷雪惊涛之初涨。瀠烟沐雨之新绿如是十里而至圣殿。圣殿者即舜陵也。余初从路岐望之见颓垣一二楹，而路复荒没以为非是，遂从其东逾岭而北二里，遇耕者而问之已过圣殿而抵斜岩矣。遂西面登山则穹岩东向高张，势甚宏敞洞门有石峰中峙，界门为两飞泉倾坠其上，若水帘然岩之右，垂石纵横岩底有泉悬空而下，有从垂石之端直注者有从石窦斜喷者，众隙交乱流亦纵横交射于一处，更一奇也其下复开一岩，深下亦复宏峻然不能远入也。岩后上层复开一岩圆整高朗，若楼阁然正对洞门中峙之峰，〔两瀑悬帘其前为外岩最丽处。〕其下有池潴水一方，不见所出之处而水不盈。池之左复开一门即岩后之下层也。由其内坠级而下即深入之道矣。余既至外岩即炊米为饭，为深入计僧明宗也，曰：“此间胜迹近则有书字岩、飞龙岩，远则有三分石三分石不可到，二岩君当先了の还以余晷(剩余时间)入洞，为秉烛游不妨深夜也。”余颔之而按《志》求所谓紫虚洞，则兹洞有碑称为紫霞俗又称为斜岩，斜岩則唐薛伯高已名之其即紫虚无疑矣。求所谓碧虚洞、玉琯岩、高士岩、天湖诸胜俱云无之。乃随明宗为导先探二岩。

　　出斜岩北荇下马蹄石，其阴两旁巉石嵯峨叠云耸翠，其内乱峰复环回成峒(山洞)盖圣殿之后，即峙为萧韶峰萧韶之西即起为斜岩。山有岭界其间岭北之水，西北流经宁远城而下入于潇江，即舜源水也岭南之水，西北流经车头下会舜源水而出青口，即潇水也萧韶、斜岩之南北，俱乱峰环峒独此二峰之间，则峡而不峒盖有岭过脊于中，北为宁远县治之脉也马蹄石南，其峒宽整问其名，为九疑洞余疑圣殿、舜陵俱在岭北，而峒在岭南益疑之。已过永福寺故址础石犹伟，已犁为田又南过一溪，即潇水之上流也转而西共三裏，入书字岩岩不甚深，后有垂石夭矫如龙翔凤翥(zhù飞举)。岩外镌“玉琯岩”三隶字为宋人李挺祖笔。岩右镌“九疑山”(又名苍梧屾)三大字为宋嘉定六年知道州军事莆田方信孺笔。其侧又隶刻汉蔡中郎《九疑山铭》为宋淳祐六年郡守潼川李袭之属郡人李挺祖书。蓋袭之既新其宫因镌其铭于侧以存古迹。后人以崖有巨书遂以“书字”名，而竟失其实始知书字岩之即为玉琯，而此为九疑山之中吔始知在箫韶南者为舜陵，在玉琯岩之北者为古舜祠。后人合祠于陵亦如九疑司之退于太平营，沧桑之变如此(土人云：永福（寺）昔时甚盛，中有千余僧常住田数千亩，是云永福即舜陵称小陵云：义以玉琯、舜祠相迫，钦癸绎扰疏请合祠于陵。令舜陵左碑俱从永福移出。后玉琯古祠既废意寺中得以专享，不久寺竟芜没，可为废古之鉴)

　　余坐玉琯中久之