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敦煌选筝100问二：古筝咨询与调试录入时间: 17:16:00 来 源:海民族乐器一厂 敦煌古筝销售部
一、古筝咨询问答
55、幼儿什么年龄学筝比较合适，一般选用什么等级的古筝?
一般情况下，进入幼儿园大班的孩子开始学筝比较合适，这时孩子的指关节相对来讲已发育到一定阶段，弹弦的力度能基本体现，学琴的技艺能在老师的控制之下得以计划地进行。该学龄段学筝，建议购买普级、中级的产品，敦煌牌的690、699、689、696、694等货号的产品较适宜。
56、何种等级的古筝是较适合高级“段位”古筝选手的用琴?
在完成初级、中级的考级段位后，一般学员已有五～六年的筝龄。此时有的学员已不满足原有古筝的音质，或有其它原因想购买一台更好的古筝，那么建议购买中高级产品，敦煌牌的694D(签名)、694KK、695 等货号的产品比较适用。
57、中、老年人学筝选用什么等级的古筝比较合适?
中、老年人学筝和幼儿学筝在购琴上基本是相同的。不同的是，中、老年人都有一定的经济基础，选琴的范围可比幼儿更广些，经济条件较好的学员可以购买高档古筝产品，学艺和陈设两者可以兼顾，再则，高档品均用红木做饰面，保值、升值有潜力。
58、敦煌牌古筝和其它品牌的古筝相比有何区别?
序 部件 敦煌牌古筝 一般古筝 1 筝码 1、使用酸枝红木材料。频谱分析酸枝木材料音质最佳。
2、七种高度规格。平均三根琴弦设置一种高度，弦的张力合理音质好。 1、使用其它非酸枝木材料。音质较差。
2、仅4～5种高度规格。张力配置不合理，影响音质。 2 筝弦 1、使用德国琴钢丝。手感音质明显超过国产钢丝。
2、分A型(南方风格)、B型(北方风格)两种规格。适应不同风格作品及手感。 1、使用国产琴钢丝。手感和音质不佳。
2、国产弦不分类。音色干、余音短、音质差。 3 穿弦眼 2003年始模具化穿弦眼胶合。不易脱落，各眼之间的贴面不易开裂。 用鞋眼代用。不胶合容易脱落，各眼之间贴面板易开裂。 4 琴钉板 用多层色木板材料。明显增强琴钉的稳定、牢固性和均衡性。 整块色木板。琴钉易松动。 5 面板 1、经过多次浸泡脱脂处理。利于声音传导。
2、每琴30分钟手工烘烤通透，强化木纹肌理清晰度。利于声音传导、稳定琴码，且两面外观呈均匀红褐色。 1、未经浸泡脱脂处理。不利于声音传导。
2、5分钟内用(火)喷器将表面熏焦。烘烤无法通透，不利于声音传导。 6 琴框 在尾部设有防变形内横档。第16～21弦穿过并固定其上，保证了琴体长期不变形。 不设防变形内横档。因各规格琴弦拉力不同，一般半年后琴体产生变形而放不平。 7 琴盖 内部打磨漆光，使用钢琴铰链装配。美观并密合无杂音。 内部粗糙使用一般铰链配合。不美观并配合不紧，有杂音。 8 音位条 出厂前按音位条位置多步调弦并反复压颤。琴弦张力基本稳定。用户按音位条位置装码后即获基本音阶。 没有音位条，不调音。 9 贴面 专业琴用纯酸枝红木材料。琴体共鸣效果较好。 专业琴以三夹板外贴仿酸枝木纹贴面，琴体共鸣效果不佳。 10 底板 打磨做光的泡桐，工艺同面板。 不经做光的泡桐或三夹板。 11 配置包装 1、古筝指甲。
2、调音扳手。
3、VCD古筝教学片。
4、电子标准音器。
5、筝码定位包装。
6、琴体包装为模具泡沫盒。 1、除指甲、调音扳手外别无它物。
2、琴体包装为夹板盒。 12 古筝
铜雕类。筝名：悲鸿生命。专利号：
扦雕类。筝名：双鹤朝阳。专利号：847753
镶嵌类。筝名：蕉窗夜语。专利号：
螺钿类。筝名：五彩呈祥。专利号：
镶骨类。筝名：天真元韵。专利号：·X
金箔类。筝名：富贵满堂。专利号：
装配式古筝架。专利号：
古筝定位条。专利号： 不详
59、古筝是否非常好学，而且一学就会?
古筝好学是相对的。比较容易入门是古筝好学的一大因素。一般情况下，每天练琴30分钟～60分钟，6个月下来就可以弹一些较简单的曲目。因为古筝是固定音高的乐器，故而好学些，而且自然音阶比较悦耳，容易上手，所以给人一学就会的印象。
60、学筝，上大课好还是上小课好?
两者各有特点。上大课学费较低，学员之间可以对照互比，有利于看到不足。上小课学费较贵，老师一对一教学，比较仔细。各学员可以根据自己的实际情况选择，也可大课和小课交叉进行。
61、初学古筝，校音用什么方法解决?
一般新学员都没有音准概念，在短时间一时无法自己校音，建议使用如下方法：
(1)、购买校音器，一弦一音对照进行。
(2)、将21根弦的标准音高用录音机录下，后放音对照校音。
(3)、请老师帮助校音。
(4)、电话联系会校音的人士，让他在电话里边听边帮助你校音。
62、儿童古筝是否专为儿童设计的?
儿童古筝是一种约定俗成的叫法，正名为便携式筝。其较之标准古筝短一些，并不是专用于儿童，而是更适合携带。便携式古筝是在有限条件下练习的一种古筝，适合随身携带，经济方便。但因缩短了有效弦长，音色略显干硬。
63、学古筝选用哪种教材较好?
学员在所在地学筝，一般由该所在地的老师推荐教材或讲义。目前，国内应用较广的教材非常多，上海出版的有：
上海音乐出版社 郭雪君著《青少年学古筝》;
上海音乐出版社 孙文妍、何宝泉编著《少年儿童古筝教程》;
上海音乐出版社 上海筝会编《中国古筝考级曲集》;
64、古筝一般使用寿命有多少年?
任何一样乐器都有它的生命周期，好的古筝最佳使用时期可达20年之久。既便过了最佳期，就作为练习琴也可在10年之上。由于古筝的制造技术在不断的发展和改良，各时期的古筝都印证了我国的古筝制造水平。故一些年代久远的古筝又成为人们收藏的佳品，从使用价值过渡到收藏价值。以此而论，古筝的寿命是难以估量的。
65、古筝一般有多少相关的配件?
“敦煌牌”古筝全套配送的配件清单见下表：
表1：古筝配件清单
(本配件适用货号：694、695系列产品)
品 名 数 量 备 注 琴码 21只 694KK、695产品附加6只调节码 校音扳手 1只 附赠扳手袋1只 标准音器 1只 d1 e1 #f 1 a1 b1 义甲 3付 大、中、小(含指贴) VCD 1片 王中山示范教学 古筝定位条 1条 琴码位置 清洁刷 1条 清除灰迹(包装外口内)
表2：古筝配件清单
(本配件适用货号：696、689系列产品)
品 名 数 量 备 注 琴码 21只 校音扳手 1只 标准音器 1只 d1 e1 #f 1 a1 b1 义甲 1付 中(含指贴) VCD 1片 王中山示范教学 古筝定位条 1条 琴码位置 清洁刷 1条 清除灰迹(包装外口内)
66、古筝较长，可以放入小轿车吗?
古筝全长连盒约1700mm，完全可以放入小轿车副驾驶的位置，并在后排仍可坐三人。具体方法如下：
首先将副驾驶位置背椅摇倒，古筝尾端从前门斜入至轿车对角门，然后慢慢将古筝头端扶正，插入副驾驶座位的伸脚处，再把副驾驶座椅往上摇起，使古筝尾端接近轿车顶棚即可。
67、古筝装软袋套好，还是装泡沫盒或硬木盒好?
为了适应各学员的需求，“敦煌”古筝设计了三种形式的古筝包装，各有不同的特点。
(1)、软袋包装轻便，不用时可折起，方便储藏。但外出演出时，希望使用原配的纸箱及泡沫护垫，否则，琴码易受损。
(2)、泡沫盒虽体积大，但材质轻，携带安全性较好
(3)、木盒外层用仿皮革制成，有高档感，但盒重。上述三种包装的代号分别为软袋-6、泡沫盒-4、仿皮革木盒-5。2006年始，敦煌各等级古筝均采用普、中、高级为标准配置。需要泡沫盒或木盒的可另购。
68、学员所戴义甲选哪种材料较好?
一般古筝所配送的义甲是模具加工的，常用的是ABS塑料和高强度尼龙等材料。这种材料可用于初练，不可用于古筝的鉴别。音色较好的义甲材料是玳瑁的背甲制成的，韧性、力度和触弦亮度均较适宜古筝演奏。每个人的手指有大小，要选适合自己佩带的义甲。玳瑁义甲一般分大、中、小三种规格。
69、双鹤朝阳图案是注册商标吗?
双鹤朝阳图案早在20世纪60年代初就应用于古筝了。此图案的古筝累计到2003年，已超过20万的“双鹤”飞出上海民族乐器一厂，在海内外传播“敦煌”之音。日双鹤朝阳图案被国家工商行政管理局注册成商标，注册号码为第847753号(第15类)，依法受到保护。任何仿冒该图案的行为均构成违法。
70、徐振高监制是一种品质标志吗?
是的。徐振高是上海民族乐器一厂唯一的国家级古筝高级技师。在40多年的职业生涯中，为“敦煌”古筝作出了巨大贡献。现为“敦煌”古筝监制人之一。在694D(签名)694KK、695古筝的底孔内留有徐振高监制的亲笔手迹。此手迹真伪可以和上海民族乐器一厂编印的《筝艺》(第17页)中徐振高的签名手迹作比较。这一标识，连同挂在古筝第21弦上的乐器音色鉴定师等标识，形成“敦煌”品质古筝的一种标志。
71、敦煌古筝共有多少等级和多少类别?
共有9个等级，它们分别为699、689、696、694、694D(签名)、694KK、695、比赛签名筝、限量版古筝。从花板装饰艺术的类别上讲，发展至今共计26个大类一百余种常用图案。价格从上千元至六万元不等。
72、敦煌古筝有系统介绍吗?
有的。2000年3月编印了《筝艺》第一版;2002年12月编印了《筝艺》第二版;2003年5月编印了《海上筝坛》;2004年10月编印了《敦煌国乐》。
73、敦煌古筝在网上有介绍吗?有信箱吗?
上海民族乐器一厂网页为WWW.
电子信箱为WEBMASTER@
74、敦煌古筝有没有专业的咨询部门或联系电话?
有的。总部专业技术咨询部门为技术科、研究室。Tel：，咨询接待人：沈正国、陈书明、李素芳
二、古筝的调试问答
75、如何掌握古筝的调音方法?
学习古筝演奏，音准是最重要的环节之一，初学者一方面需要接受严格的听觉训练，能唱准、听准各种调的五声音阶及七声音阶，同时还需要努力学会古筝的调音方法，逐步做到能自己调音并且准确。这里试以S型二十一弦古筝定调五声音阶为例：
(一)、依照弦序找出第八根有颜色的弦，运用标准发音器，小字一组a1音作为标准音，通过扳手和弦轴把音调准，此音也就是简谱D调中的5音。也可通过筝码向前岳山方向移动使音升高，筝码向相反方向移动使音降低来调准弦音。但移位时，琴码要避免直接与面板磨擦，否则会造成码脚不稳，反而影响音准。
(二)、依照弦序在十三根有颜色的弦上定出与a1同名的八度和音——a音，此音也就是简谱D调中的5音。
(三)、从5音唱上行四度音1，依照弦序在第十一根弦上定出d1音，此音也就是简谱D调中的1音。
(四)、依照弦序在第十根弦上定出5音的上行五度音2，此音也就是简谱D调中的2音。
(五)、依照弦序在第十二根弦上定出5音的上行二度音6，此音也就是简谱D调中的6音。
(六)、依照弦序在第九根弦上定出6音的上行五度音3，此音也就是简谱D调中的3音。
(七)、反复唱准、听准五声音阶“5 6 1 2 3 5”或“5 3 2 1 6 5”,调准各音程之间的音程关系。
(八)、用八度循环调弦法，调出D调五声音阶高音组、低音组及倍低音组各弦音。
调音时，对于音程的判别，是依靠耳朵听觉的敏锐来决定的。调音对弦时，必须等一个音的余音结束再弹第二个音。如对八度音5-5，当确立5是a1音时，在弹完5音后，等余音消失，再弹高八度5音，若两个音的余音比较一致，才算定准了。
76、古筝的定弦和音域是怎么确定的?
定弦是指把弦定到一定的音高位置，定弦的音高标准可借鉴固定音高乐器如钢琴、手风琴、口琴或者音叉等作为定弦的依据。
古筝是以我国传统的五声音阶：宫商角徵羽(即12356)的顺序定弦的。古筝琴弦的高音部分在内侧，中音部分在中间，低音部分在外侧，由高音部分的第一根弦向外数，弦序是一、二、三、四、五、……、二十一。见下表：
弦序 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十
一 音高 d3 b2 a2 #f2 e2 D2 b1 a1 #f1 e1 d1 b a #f e d B A #F E D 简谱 1 6 5 3 2 1 6 5 3 2 1 6 5 3 2 1 6 5 3 2 1
音域是指人声或乐器能发出的最低音到最高音之间的范围。以常用的二十一弦筝为例，从它的最低音起至最高音止，就有四个八度的音域，称为四组音。每组音用有颜色的琴弦隔开，这样便于认识个音符在筝上的位置。
77、如何把D调转为G调?
古筝是五声音阶定弦，常用调都是以“移柱(移码)”达到“转调”的目的。把D调五声音阶中的3(mi)音,即第四、九、十四、十九弦通过将筝码向前岳山方向移动，升高半音至4(fa)音,作为G调的主音1(do)音,就成了G调的五声音阶。请参阅下表：
序 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十
高 d3 b2 a2 g2 e2 d2 b1 a1 g1 e1 d1 b a g e d B A G E D 简
谱 5 3 2 1 6 5 3 2 1 6 5 3 2 1 6 5 3 2 1 6 5
78、如何把G调转为C调?
把G调五声音阶中的3(mi)音即第二、七、十二、十七弦通过将筝码向前岳山方向移动，升高半音至4(fa)音,，作为C调的主音1(do)音,就成了C调的五声音阶。请参阅下表：
序 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十
高 d3 c3 a2 g2 e2 d2 c2 a1 g1 e1 d1 c a g e d C A G E D 简
谱 2 1 6 5 3 2 1 6 5 3 2 1 6 5 3 2 1 6 5 3 2
79、古筝应放置在何种环境下使用和鉴别?
任何乐器，如保管和使用不当，均会使乐器受到损害。经常使用乐器，使乐器处于良好的振动状态，有利乐器各结构之间进一步调合，所谓“琴靠人养”。古筝使用的场合对温度没有特别的要求，主要是湿度环境对古筝影响较大。一般情况下，相对湿度在50～70%之间的空间内使用古筝对乐器振动和发音都较有利。低于50%的湿度会引发筝体表面及筝底板的开裂，大于70%的湿度则易使面板吸潮，导致声音发闷、余音减短、音色发暗。建议各琴行或乐器销售点能配备湿度表，有利于及时采取相应措施。鉴别古筝音色的环境除湿度要求外，还有一个重要指标，就是空间混响时间。空间混响时间过长，会美化古筝的音色，而过短则易使古筝声音发“干”。一般的空间混响时间应在1.2秒至1.7秒之间。
80、品质良好的古筝音质是如何确定的?
音质可以是一个主观概念，也可以用仪器确定它的客观存在，但他们都是相对的。而且随着审美情趣的不断变化，其音质标准也相应有所调整。“敦煌牌”古筝的鉴别方法，通过多年的实践探讨，现用主观鉴别方法如下：
通过上述鉴别后，才能确定一把乐器的相对品质。
81、试音前应做好哪些准备工作?
首先要做如下检查：
(1) 码位是否放置在正确的位置上。
(2) 琴弦标准音高是否符合a1=440Hz。
(3) 音准关系是否正确。
(4) 琴弦是否进行了反复压颤。
(5) 码位搁弦点是否处于琴弦同一平面直线上。
(6) 校音翻盖是否全部稳妥固定。
(7) 筝体是否平稳地放置在筝架上。
(8) 试音用的义甲是否佩带正确。
82、义甲的材质厚薄与形态对古筝声音有影响吗?
是的。一般试琴以玳瑁义甲为好。玳瑁义甲的厚度及弹力对古筝音色有较大影响：偏薄，音色也单薄易发空;偏厚则激发迟钝，音色发闷。义甲最好两侧均为弧面，来回音易均衡。
83、在上下滑音时，码位产生倾斜属正常吗?
这种倾斜是滑音时单边受力而产生的。现代古筝因筝码是可移动的，非“胶柱鼓瑟”，故略有倾斜属正常现象。
84、右手试音弹弦应距岳山多少距离?
这很关键。离岳山越近，音色越显生硬;离岳山较远则声音空朦。一般情况下，高音区试音点离岳山为35mm，中音区为45mm，低音区为55mm。
85、用多少力度弹奏检验古筝比较恰当?
严格来讲，从ppp(最弱)到fff(最强)古筝的表现力均应得以发挥。但一般来讲，比较注重最强力度的试奏，这易发现音质的均衡性等问题。
86、那些部位容易导致古筝声音不纯?
容易出噪声点的位置：一是筝码搁弦槽，二是筝码脚与面板吻合部位，三是琴弦，四是岳山搁弦点，五是校音翻盖，六是校音翻盖卡口，七是校音翻盖铰链，八是胶合部件，九是筝体、筝架结合处。此外，偶合基振频率也是导致古筝声音不纯的因素之一。
87、普及品的古筝音色是一定不好吗?
专业品、中级品和普及品是一个相对的概念。“敦煌”的普及品与高级品的工艺差异不是很大。“敦煌”的理念是：不同的材料等级，相同的工艺追求。“敦煌”的普及品古筝工艺也完全参照高级品技法进行制作。故外表近似，音色也追求专业筝的风格。另外，古筝制作中，大部分是手工技艺，个性差异较大，普及品中音色良好的时常会出现。
88、“敦煌牌”古筝有无专业的调音师，可提供哪些服务?
“敦煌牌”古筝的调音师有两部分组成。一是外聘的专业文艺团体的演奏家，二是企业内部的专职调音师。客户有特殊需要以及对音色个性化需求，均可通过企业的调音师为您选上满意的古筝。目前专业需求的古筝往往通过企业内的调音师选琴。因为专职的调音师每月鉴别古筝上百台，练就的“专业耳朵”是一般演奏员无法比拟的。
89、“敦煌牌”配送的标准音高校音器是派什么用的?
此标准音发声器，共有5个音，分别为d1，e1，#f 1，a1，b1它提示学员此音高为古筝第八弦的标准音高。即把第八弦校到和标准发声器的同等音高，此标准音的基础就确定了，然后根据此音再一一校对其它相邻音。如果标准发声器一时找不到，可以拿起电话机，你听到的拨号音高也是a1=440Hz。
三、古筝历史常识问答
90、古筝为什么又称“秦筝”?
筝一词最早见于司马迁编写的《史记》，公元前237年，秦皇下令驱除异邦客卿，李斯上书劝秦始皇收回逐客令，在《谏逐客书》中曰：“夫击瓮、扣缶、弹筝、博髀，而歌呼呜呜，快耳目者，真秦之声也”。意为敲打着陶器，弹奏着筝，跳着舞来为歌者伴舞，使人赏心悦目是地道的秦国音乐。(虽然这音乐形式是国外传入的，但也被秦皇所吸收，故李斯反驳政治上不用客卿的做法是错误的。)据此，在秦国(今陕西、甘肃)建立和文献记载之前，筝已流传在西周的秦地，距今已有2800年的历史。因筝最早在秦地流行，故历史上又有秦筝之称。
91、古筝的弦数沿变经历了哪几个阶段?
东汉应劭《风俗通义》曰：“谨按《礼·乐记》：筝，五弦筑身也”，据此，最初的筝为五弦。三国时期，古筝完成了由竹制共鸣体转变为木制的过程，由于琴体的增宽和加长，已出现张十二弦的筝(《三国志·魏书》)。后经过800多年的流传，到了隋代才增加一弦，成为十三弦筝。在唐代的300多年里，古筝流行甚广，十二弦和十三弦筝长期并存，分别用于雅俗乐，在唐诗中有众多的描述。宋代传承了唐代的筝术，沿用十三弦筝。时至元代，民间出现十四弦筝，元顾英《五·山璞稿》中有：“锦筝弹尽鸳鸯曲，都在秋风十四弦”。史料记载中这一阶段十二弦、十三弦形制筝共存民间。到了明代，出现了十五弦筝，明朱载堉《明郑世子瑟谱》中曰：今官举十五弦，而后世多用十四弦者。清代筝继承了历代筝的艺术形式，至清末出现了十六弦筝。20世纪50年代以来，出现了十八、十九、二十一、二十三、二十九等多种弦制的古筝。现普遍流行二十一弦制古筝，这一古筝样式，由上海民族乐器一厂在20世纪60年代初创立，成为全国制筝的标准样式。
92、唐代古筝就是现代日本流行的13弦筝吗?
中国唐代的筝制，在公元7世纪上半叶传入日本。日本派出的大批“遣唐使”来到我国长安学习和考察中国文化，日本奈良时代保持者中国十三弦的古制。在此后千余年的时间里，筝逐渐成为日本邦乐的主奏乐器。现代日本筝基本沿用了唐代的制式，其文化烙印与唐代精神一脉相承。大正年间以来，日本筝也有所创新，其中就有适于演奏现代音乐的二十弦筝。
93、为什么筝可以称为“仁智之器”?
提出这一观点的是西晋傅玄在《筝赋》中对筝的评价：“今观其器，上崇似天，下平似地，中空准六合，弦柱似十二月，设之则四象在，鼓之则五音发，斯乃仁智之器”。傅玄高度称赞了我国的原创杰作，这是天人和一的思想在筝上的集中体现，也是当今民众普遍求学的理念之一。
94、在两千多年的古筝发展中，现留存下多少筝艺流派?
古筝流派是在地域文化基础上而产生的富有地方特色的演奏风格。其中以齐鲁琴曲的山东筝、中州古调的河南筝、韩江丝竹的潮州筝、汉皋古朴的客家筝和杭滩丝竹的武林筝等较为著名。山东筝派的代表曲目有：《汉宫秋月》、《风翔歌》、《鸿雁捎书》等。河南筝派的代表曲目有：《天下大同》、《闺怨》、《高山流水》等。潮州筝派的代表曲目有：《寒鸦戏水》、《粉红莲》、《柳春娘》等。客家筝派的代表曲目有：《出水莲》、《蕉窗夜语》、《崖山哀》等。武林筝派的代表曲目有：《四合如意》、《高山流水》、《渔舟唱晚》等。
95、现存最早的筝实物是在哪里发现的?
1979年，在江西省贵溪县仙岩东周崖墓群中发现了两件筝。其中保存完好的一件，长166厘米、宽17.5厘米，尾宽15.5厘米，两端各有十三个弦孔。另一件筝尾残缺，残长174厘米，筝首弦孔为置木枘(弦轸)用，一弦一枘，栓弦于枘上，类似潮州筝的系弦法。这两件筝的形制、弦数和系弦法与后世古筝相似，是目前我国已知古筝的最早实物。
96、钢丝尼龙弦为什么会替代丝弦?
20世纪50年代以前，我国古筝一直使用丝弦，在唐代把丝弦染成朱红、翠绿或青色，偶尔也使用鵾鸡的筋作弦。丝弦的使用一直可以追溯到春秋时期，在我国最早的一部诗歌总集《诗经》中就出现了琴瑟两种丝弦乐器，表明我国古代高度发达的丝蚕养殖业，给乐器的设计制造进程奠定了物质基础，可以说丝弦技法是我国乐器制造技术的优秀代表技艺。20世纪50年代后，大量古筝新作品、新技法的出现，特别是民族乐队“交响化”的出现，古筝的音准稳定性和琴弦使用寿命等问题，使古筝的推广受到制约。在此背景下，一批乐器改良者在上海民族乐器一厂的协同努力下，创制出以钢丝为芯弦，外缠尼龙丝的钢丝尼龙弦。该弦音准稳定，使用寿命长，音色接近丝弦，从而获得成功，一举颠覆了2000多年的丝弦使用传统，并迅速推广到全国。但这一单一的音色审美倾向，近几年正受到筝界人士的关注，有识之士认为多元的音色是筝艺发展的生命源泉之一。日本的筝艺琴弦，仍以唐代的丝弦音色为标准，并以现代技法研制出仿丝弦的琴弦，解决了音准和寿命问题，为我国筝艺的健康发展，提供了良好的借鉴方案。
97、我国在音乐学院开设古筝专业教学第一人的是谁?
20世纪50年代之前，古筝艺术处于一个发展的缓慢期，在全国较有影响力的筝家屈指可数，只有娄树华、苏文贤、罗九香、曹正等十几位筝家。生于1920年的曹正幼年师从古筝名家娄树华学艺，1947年在徐州举行了最早的古筝独奏音乐会，1948年任教于南京国立音乐院，成为我国第一位在大学开设古筝专业课的教师，为古筝进入音乐学府开了先河，也为这件古老的民族乐器在我国的乐坛争得了一席之地。
98、上海为什么会成为我国50年来制筝领域的一面旗帜?
20世纪30年代上海出现了由郑觐文创办的著名的国乐社团“大同乐会”，该社团创编的大型民族器乐合奏形式，是现代民族乐团乐队编制的雏形。大同乐会除了创作、演奏大量的民族器乐作品外，还附属乐器改良工场，先后改良试制各种民族乐器一百余件，其中重要的制作师缪金林和上海一百余家乐器制作坊的民乐制作师，均在1958年纳入上海民族乐器一厂的麾下，为古筝的研制和发展奠定了良好的技术基础。60年代缪金林之后的徐振高等一批技师，在曹正、王巽之、郭鹰、潘妙兴等筝界专家努力的验证中，树立了以上海“敦煌”为代表的全国制筝模式。1998年，建国后行业首次举行全国古筝制作大赛，上海民族乐器一厂选手不仅一举夺魁，而且以较大的优势囊括大赛前三名。从诸多的古筝改良，到能在全国古筝学术研讨会上开设“敦煌论坛”，上海民族乐器一厂的师傅们，从制作地位到学术研讨地位的转换，集中反映了该厂传承历史文化的综合素质，长效管理机制和创新机制赢得了全国筝界对该厂的共识。
99、筝在历代流传中有多少别称雅号?
古筝除有起源地秦筝名称之外，它的别称雅号甚多。以演奏技法而言的掐筝、弹筝;以放置形态命名的横筝、卧筝;以形制大小为号的长离、鸿筝;以局部质料而论的簧篥、雕桐;以饰物缀名的玉筝、钿筝、银筝、锦筝、云和筝、玳瑁筝;以音色和表现力起名的鸣筝、清筝和哀筝，此外还有随弹者性情而呼出的故筝、宝筝、素筝、掬筝、绿云垂和仁智之器等。“敦煌牌”古筝也以不同的装饰工艺命名了不同的筝名，如：香墨垂弦、五彩呈祥、天真元韵、朗月垂光、丝竹江南、双鹤朝阳等近20余种。
100、筝和伽椰琴、瑟，有何关联?
筝、伽椰琴、瑟，均为弦鸣乐器，匣形、多筝码传导结构为这三种乐器的共有形式。公元500年左右的南北朝时，筝流传到我国东邻朝鲜，当时的伽椰国(现庆尚南、北道)嘉实王于勒，希呐古筝之形，融合本民族的特征，制出了具有朝鲜民族风格的伽椰琴，并世代相传至今。伽椰琴的最大特点是在琴尾一端设有羊角状吸弦板，琴柱呈人字型，张十二或十三弦，一般多按五声音阶排列定弦，现民间以弹唱的形式为主。我国的朝鲜族使用普遍。
瑟，较古筝长而宽，其历史与古筝同样久远。瑟的名称最早见于我国第一部诗歌总集《诗经》，其中多处提到瑟，常常是琴、瑟并称，虽然它们的发音原理不同，但同为弹拨乐器，合奏起来音响和谐，古人常以“琴瑟友之”代称夫妻恩爱，感情融洽。瑟弦一般较多，常用25条弦，多则达50条弦，唐代李商隐以《锦瑟》为题写道：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年(?)”。瑟在各历史发展阶段时沉时浮，虽音色较筝低沉，但结构与筝相同，后因各种原因被筝所取代。当代民族乐团低音声部还有诸多问题，瑟的改良和应用应不失为一条好的探索思路。
101、筝的演奏形式有何变化?
作为一种民族乐器演奏形式，筝早期的演奏形式一般用于伴唱和地方戏曲的伴奏，20世纪50年代后随着独奏曲目创作的日益丰富，古筝独奏正成为一种流行的民族器乐演奏形式。近年来因筝的五声音阶排列，这一最具古筝特色的优秀传统和民族乐交响化在转调上的冲突，使筝在大型民族器乐演奏中的使用率降低。与此同时，以筝团乐器组合形成的演奏模式在各地蓬勃展开，上海民族乐器一厂适时地研制开发成功筝团系列用琴，包括高音筝(比常规筝的音域高一个八度)，中音筝(和传统筝音域相同)，低音筝(比常规筝的音域低一个八度)。
102、弹筝所用义甲出现在什么年代?
《旧唐书.音乐志》云：“杂乐筝，并十有二弦;他乐皆十有三弦，……，清乐筝用骨爪，长寸余，以代指”。陈暘《乐书》云：“唐唯清乐筝十二弦，弹之以鹿骨爪，长寸余，代指，他皆十三弦。今教坊无十二弦者”。据此推断，在唐以前义甲弹筝就有了。20世纪初，古筝艺术已形成南北两种不同的演奏风格。北方多使用十三弦筝，用真甲弹奏，右弹左按，双手并重;南方多用十六弦筝，用义甲弹奏，并以右手清弹为主，左手按弦为辅。60年代后南北技艺交融，一般右手均用义甲弹筝。80年代后出现左右手均用义甲的弹奏技法。
103、用泡桐制筝是否是传统的沿续?
南朝梁时(距今约1500年)，古筝“上圆”，“下平”，“中空”，整个筝体是一个大共鸣箱，面板上立有十二柱，承十二弦，以五声音阶定弦，全长六尺(以梁铜尺折算，为今149.7厘米)。梁时的沈约在《秦筝曲》中写道：“罗袖飘丽拂雕桐，促柱高张散轻宫”，说明当时已用桐木制筝了。桐木用作筝的音板，是千年传统，当今古筝仍续用这一技艺。从目前的认知而言，泡桐(兰考境内)是古筝最佳的音板材料。
104、唐诗中有多少描写古筝的诗句?
在唐代诗人笔下，古筝艺术被淋漓尽致地描写出来，成为古筝史上辉煌的一页。李白、岑参、卢纶、李端、刘禹锡、元稹、白居易、李商隐等数不清的诗人写下了流传千古的古筝诗篇。白居易有近20首诗提到筝，在《筝》一诗中，描写了一女筝手的精妙表演：“云髻飘萧绿，花颜旖旎红，双眸剪秋水，十指剥春葱”。张牯在《筝》里有两句“夜风生碧柱，春水咽红弦”写出了古筝音色如水的特点。更有李端在《听筝》中写了三国的故事“鸣筝金栗柱，素手玉房前。欲待周郎顾，时时误拂弦”，诗中把周喻精通音律的技艺呈现在人们眼前。唐诗中有近百首诗句中写及古筝，从中可见古筝在唐代的发展状况。上海民族乐器一厂编著的《筝艺》中收录描写古筝的唐诗21首。
