上帝的困惑 上帝造就了少数天之骄子.像屈原.林肯等.上帝认为这是自己造就的最满意的人了.可结果呢.他们生前与死后.都曾受到这样或那样的指责.谩骂和攻击.上帝很不理解.于是便到人间去私访. 来到一所——精英家教网——
暑假天气热？在家里学北京名师课程，
上帝的困惑 上帝造就了少数天之骄子.像屈原.林肯等.上帝认为这是自己造就的最满意的人了.可结果呢.他们生前与死后.都曾受到这样或那样的指责.谩骂和攻击.上帝很不理解.于是便到人间去私访. 来到一所中学.就听一位老师在教导他的学生:“金无足赤.人无完人. 上帝忽然就想.既然天之骄子在人世间还这么不受欢迎.那么我就干脆造出一个十全十美的人来.再试试看.上帝于是造就了一个十全十美的人.连半点瑕疵都没有.上帝便把他派到人世.上帝很想听一下人们对他的评价. 结果出人意料.十全十美的人同样遭受到一些人莫明其妙地攻击和诋毁.这是怎么回事?上帝便打发天使去调查原因. 天使很快就回来了.向上帝并报说:“他的确一点过错.一点瑕疵也没有.某些家伙嫉妒得发狂.他们造谣.诬陷.谩骂.攻击.使用了各种卑鄙的手段.并借此提高自己的知名度.还有-- “别说了. 上帝生气地一挥手.制止天使再讲下去. “上帝. 天使忽然又嗫嚅着说.“就连您也莫明其妙地遭到一些人的诅咒呢. “是吗? 上帝问.“为什么?我可是从来也不认识他们呀. “可是他们认识你呀. 天使说.“这就是理由. “人世间真古怪. 上帝自言自语说. 魔鬼听见了他们的对话.嘿嘿地发出了几声冷笑. 192.做你自己的上帝 一日.我与上帝一同出行. 路过一条河时.我看到水里有一个人在挣扎.我指着那个人问:“上帝.为什么你不去救那个人.难道他没有向你祈祷吗? 上帝回答:“不.他向我祈祷了两次.但我也救了他两次--第一次我让一根圆木从他身边漂过.他没有去抓.第二次我让一个人划着竹筏从他身边经过.他又不肯去抓那个人向他伸出的手.你让我怎样去救他.难道非得我亲手去把他拉上来? 我哑口无言. 我们继续前行.又路过一座城市.我指着城里一个衣衫褴褛的乞丐问:“上帝.你为什么不帮那个人脱离贫困.难道他不是你的信徒? 上帝不答.只是指着一座豪宅里的主人说:“那个人是他的弟弟.他们的父亲死的时候.按我的旨意将遗产平分给兄弟二人.他自己好吃懒做.不肯上进.你让我怎么帮他?我对他不公平吗? 我猛然惊醒.我明白了:摆在我们面前的机会很多.只是我们自己从不会去好好把握. 我明白了:生活对我们每个人都是公平的.只是我们自己从不会去好好珍惜.只会一味的抱怨. 我明白了:我们就是我们自己灵魂的上帝.我们就是我们自己人生的上帝! 193.思维的态度决定人生的高度 一个人能否成功.就看他的态度了!成功人士与失败人士之间的差别是:成功人士始终用最积极的思考.最乐观的精神和最辉煌的经验支配和控制自己的人生.失败者刚好相反.他们的人生是受过去的种种失败与疑虑所引导和支配的. 有些人总喜欢说.他们现在的境况是别人造成的.环境决定了他们的人生位置.这些人常说他们的情况无法改变.但是我.我们的境况不是周围环境造成的.说到底.如何看待人生.由我们自己决定.纳粹德国某集中营的一位幸存者维克托·弗兰克尔说过:&在任何特定的环境中.人们还有一种最后的自由.就是选择自己的态度.& 马尔比·D·巴布科克说:&最常见同时也代价最高昂的一个错误.就是认为成功依赖于某种天才.某种魔力.某些我们不具备的东西.&可是成功的要素其实掌握在我们自己手中.成功是正确思维的结果.一个人能飞多高.并非由人的其他因素.而是由他自己的态度所制约. 我们的态度很大程度上制约了我们的失败: ①我们怎样对待生活.生活就怎样对待我们. ②我们怎样对待别人.别人就怎样对待我们. ③我们在一项刚开始时的态度决定了最后有多大的成功.这比任何其他因素都重要. ④人们在任何组织中地位越高.就越能找到最佳的态度. 难怪有人说过.我们的环境--心理的.感情的.精神的--完全由我们的态度来创造.有了积极的思维并不能保证事事成功.积极思维肯定会改善一个人的日常生活.但并不能保证他凡事心想事成,可是.相反的态度则必败无疑.实行消极思维的人必不能成功.我从来没见过报消极态度的人能取得持续的成功. 194.放下就是快乐 有一个富翁背着许多金银财宝.到远处去寻找快乐.可是走过了千山万水.也未能寻找到快乐.于是他沮丧地坐在山道旁.一农夫背着一大捆柴草从山上走下来.富翁说:“我是个令人羡慕的富翁.请问.为何没有快乐呢? 农夫放下沉甸甸的柴草.舒心地揩着汗水:“快乐也很简单.放下就是快乐呀! 富翁顿时开悟,自己背负那么重的珠宝.老怕别人抢.总怕别人暗害.整日忧心忡忡.快乐从何而来?于是富翁将珠宝.钱财接济穷人.专做善事.慈悲为怀.这样滋润了他的心灵.他也尝到了快乐的味道. 时下.人们成天名缰利索缠身.何有快乐?成天陷入你争我夺的境地.快乐从何而言?成天心事重重.阴霾不开.快乐又在哪里?成天小鸡肝肠.心胸如豆.无法开豁.快乐又何处去寻? 因此.“放下就是快乐 是一味开心果.是一味解烦丹.是一道欢喜禅.只要你心无挂碍.什么都看得开.放得下.何愁没有快乐的春莺在啼鸣.何愁没有快乐的泉溪在歌唱.何愁没有快乐的鲜花在绽放! 195.过桥 看到这样一个故事: 山洪暴发.洪水紧帖着独木桥流过.不时有浪花溅到桥面上.有好心人在两岸连起一条绳索.横空挂在独木桥上方. 四个人来到岸边:一个盲人.一个聋哑人和两个健康人.他们都有急事要到对岸去.聋哑人不言不语.迈步上桥.摇摇晃晃中到了对岸.一个健康人引导着盲人.小心翼翼地安全过了桥.剩下一个健康人松了一口气.面对狂涌的河水.踏上了独木桥.却不幸中途滑落水中. 人们感到奇怪:为什么盲人和聋哑人都能顺利过桥.而那个耳聪目明的健康人却落水了呢? 聋哑人比画着表达自己的意思:我听不见河水汹涌的涛声.无形中少了许多顾虑.只要看准落脚点就行了. 盲人说:我根本就不知道河水有多大.在这位好心大哥的指引下.一步也没有走错. 活着的健康人说:我走在盲人的前面.既要看好脚下的路.又要不时提醒身后的盲人.全身十二分的精神都在独木桥和绳索上.哪里还有精力去考虑浪高涛急? 人生之路.坎坷莫测.一步走错.后悔莫及.有些事情的成败并不在于身处环境的复杂与否.而只是自己内心的魔障在作怪. 196.快乐的理由 从前人们碰到一起.打招呼时说的是:“吃了吗? 后来路遇.改成了:“你好! 今天相逢.在相当一部分人口中.又变成:“活得快乐点儿! 由物质到精神.关怀的内容发生了本质的变化. 然而.快乐的理由呢? 甭管他们男人.我问过许多女同胞.相同的回答差不多都是:“享受生活呀. 不同的是她们有各自的源泉-- 一个老太太.已垂垂老到走路不能自如的境地.还坚持在景山公园的台阶上.一级一级地往上蹭.她脸上阳光灿烂:“这是我每天最快乐的事呀. 一个女友.整天忙碌在办公室.无非打印个文件.收收发发.很琐碎.往身后一看什么都留不下.可一到休息日.她就闲得忧郁.叨唠说:“工作能使我快乐. 一个操劳了一辈子的母亲.不穿金.不戴银.不吃补品.不当王母娘娘.每日依然辛苦不辍.笑呵呵回答儿女们的是:“全家平平安安呐.比什么都让我快乐. 一个下岗女工:“谁能给我一份工作.我可快乐死了. 一个小保姆:“主人家信任我.不见外.我就觉得快乐. 一个小女生:“哎呀呀.星期天早上能让我睡够了.最快乐! 至于我自己呢?每当坐在电脑前写作.心里就流淌出一条喜悦的大河.别人以为我整天点灯熬油的那么苦.玩什么命呢?殊不知.写作是灵魂的寄居所.是生命的泊进.这是我生命全天候中最快乐的时光. 生活是世界上最难的一道题.复杂得永远解不清,可是生活又简单得像一颗透明的水滴.一首诗.一支歌.一朵小花.一片绿叶.一只小动物--就能让我们快乐得如同仙女一样飘起来.一直飘向天国. 人心才是自然界最遥不可测的欲海.有了电视机.还想要电冰箱.洗衣机.手机.空调.汽车.房子.别墅--然而人心也是最容易满足的乖孩子.一句宽心的话.一张温暖的笑靥.一个会心的眼神.一声真诚的问候.一个良善的祝福--就是一根根棒棒糖一颗颗开心果.能一直香甜到我们的心里.使我们回到快乐的童年.小鸟一样“叽叽喳喳 唱个不够. 史蒂文生说:“快乐并不是幸运的结果.它常常是一种德行.一种英勇的德行. 快乐起来的理由有万万千千.关键是要时时刻刻给自己.加油.鼓劲! 197.快乐一生 有这样一个故事 一个小女孩走进一片草地.看见一只蝴蝶被荆棘弄伤了.她小心翼翼地为它拔掉刺.让它自由地飞向大自然. 后来蝴蝶化作一位仙女模样显现出来.对小女孩说:“因为你很仁慈.请许个愿.我将让它实现. 小女孩想了想说:“我希望快乐. 于是仙女就弯下腰在她耳边悄悄细语一番.然后消失无踪. 小女孩果然很快乐地度过了一生. 小女孩年老时.邻人问她:“请告诉我们仙女到底说了什么? 快乐的老妇人笑着说:“仙女告诉我.我周围的每个人.都需要我的关怀. 接着老妇人又说:“因为我一生做事都考虑着别人.关怀着别人.所以.我一生都很快乐. 我也希望我快乐. 所以.我告诉自己:我周围的每个人.都需要我关怀! 198.欧美人的墓志铭 在过去.有些身份的中国人死后有墓志铭.通常是刻在一块碑石上放进墓穴.但洋人的墓志铭就有所不同.第一.它是刻在墓碑上.人人可得而观之,第二.它不在乎身份.贵如总统.贱如大盗.平民百姓.墓碑上均刻上那么几句话.有些颇为幽默.有些则意味隽永.下面介绍各种类型的墓志铭---马克思的墓在英国伦敦的海德公园.笔者数年前曾往伦敦一游.他的墓碑上刻着“全世界工人团结起来.哲学家只不过以各种方式诠释世界.重要的是改变它. 刻的是马克思一以贯之的思想. 美国总统杰弗逊生于1743年.笔者于上世纪末游历华盛顿时.曾往杰弗逊纪念堂一瞻.杰氏一生功业彪炳.曾任华盛顿之国务卿.亚当斯之副总统.弗吉尼亚州长.驻法大使.其本人又是出色的建筑师.而一生中最为杰出的角色则为美国独立宣言的作者.他逝世之前曾交代在墓志铭上只能提三次成就.不得多著一字.于是他的墓碑上写着: “此处安息杰弗逊.美国独立宣言的作者,弗吉尼亚州宗教自由法作者,弗吉尼亚大学创校人. 杰弗逊不提自己当过总统.只挑上面三项与自由有关的成就列出.美国到今天已有数十名总统.而能做到上面三项的.惟杰弗逊一人而已! 也有些墓碑上的话是与死者完全无关的.如一个名叫邦妮派克的女人的墓碑上写着:“花儿更加芬芳.因为有了阳光和露水.世界更为光明.因为有像你.这样的人.邦妮派克. 读了这美丽的诗句.一定以为这里躺着一个纯真美丽的少女.善良的人可不要上当受骗.这里躺着的是一个杀人不眨眼的贼婆娘.她与一个叫克莱的人合为雌雄大盗.在美国西南部抢劫加油站.餐厅和银行横行4年.杀12人.于1934年在路易斯安那州中伏身亡.他俩的故事.曾在1967年被拍成电影.这一篇墓志铭.可谓不知所云. 另一个美国历史上最出名的黑道人物卡彭.在芝加哥控制私酒.手下扮警察处决7名敌方党羽.震惊全国.后被手下出卖.坐了11年牢.出狱后死于梅毒.这个无恶不作的大魔头死后.墓碑上刻了一句话:“我主耶稣垂怜. 临死才想到要主耶稣大发慈悲.可惜为时已晚. 一个叫罗素拉森的人.他的墓志铭则令人捧腹:“我有两个至爱---良驹和美女.我希望死后.将这身皮囊.制成女用马鞍.让我安息于两个至爱之间. 此君可谓做鬼也风流. 一个叫做木头的人.他逝于日.墓碑上写着:“缅怀比沙阿木.里头是阿木.外面包着木.木里有木.外头的木是块好木.里头的木.就难说了. 还有一块墓碑这样写道: “我整的地如今是我的坟.朋友.做事千万要考虑清楚. 而有一则墓志铭.现已广为流传.它是这样写的:“路过的朋友记着.我曾和你一样.你也将与我一样.准备好跟我来吧! 它有各种变体在欧美墓园随处可见.寥寥数语却颇具深意. 199.活在多种可能中 1879年.宝洁公司研发了一种初步命名为“依芙玉 的新型肥皂.工人只要把产品原料置于搅拌器.搅拌棒不停地旋转搅拌.操作员依据肥皂浆的颜色.味道来判断浓度是否达到要求.然后就可以倒入肥皂铸模.原料冷却硬化后.就变成了块状肥皂.即可切割包装. 有一天.操作员打开蒸气驱动的搅拌器后.忘了关掉机器就出去午餐.当他回来后.由于搅拌过久.香皂原料充满泡沫.经过现场主管鉴定.原料本身并没有受到破坏.一个月后.大量客户竟然在订单上指名要“飘浮香皂 .因为皂体里充满了气泡.故香皂得以浮在水面上.免去人们“海底捞月 之苦. 这个意外事件引起了宝洁公司管理层的重视.公司修改了程序.专门生产“飘浮香皂 .这种产品后来风靡一时.成了宝洁公司发达的基石.千万别以为“依芙玉 是错的.而“飘浮香皂 是对的.但“依芙玉 的不当也是显而易见的.那就是作为一种可能.它占据了宝洁公司管理层的意识.阻止了另外的可能进入.这个例子说明.研制也好.计划也好.它只能是线性的.一维的.它只能从众多的可能中选择一种.而将其它的可能排遣出局. 但这个世界不是一维的.每个人都是一个向所有可能开放的系统.一个深层次的矛盾就在这里:对人而言.一切皆有可能.但我们只能选择其中的一种作为立命的基石.如何选择就成了我们的人生之痛.为了减轻这份痛苦.许多“哲言 劝我们学会放弃. 有了许多“飘浮香皂 这种意外事件.对我们当初的选择是一种修正.意外的惊喜实际表达了我们对所有可能的尊重.尽管在接下来的日子里.我们只能在一种可能里继续我们的人生旅程. 200.伟大的德性 6月2日下午.一个上海初二女生因一门考试没及格而纵身从22楼跳下.据学校和家长说.这女生刚入团.情绪还挺好的.想不通她为什么要自尽. 以我有限的阅读视线所及.在儿童节前后.几乎大小媒体都在以“让儿童快乐 .“期待幼苗长成大树 .“关心儿童睡眠 .“减少儿童作业 .“给儿童提供一个安全清净的环境 等专题形式.探讨对少年儿童应当关心的事.这些我都赞成.但是.一个平时表现很不错的女孩子.仅仅因为一门功课考差了就轻生.这就提醒人们:更紧迫的是对青少年的心理教育! “重视生命 .这应是青少年心理教育的核心.长期以来流行裴多菲的诗句:“生命诚可贵.爱情价更高.若为自由故.两者皆可抛. 似乎自由大于爱情.爱情大于生命.生命是最可以“抛弃 的.如果说在受压迫剥削的社会.对于多数没有人身自由的人而言.这首诗是真理的话.那么.在我们如今已经没有了政治压迫.已经有了普遍自由的社会里.人们依然把生命当作可以随心所欲地抛弃的东西.那就是一种极大的片面甚至荒谬.生命于人只有一次.人们为了创造.为了赢得幸福.为了取得美好未来.它是最最重要的前提.珍惜自己的和他人的生命.理应是我们每个人必须具有的意识.与生命相比.权力.财产.荣耀甚至爱情.均显得微不足道. 没有一个人的一生会风平浪静.让青少年有一种不回避挫折.不害怕失败.不在乎失意.不沉沦失恋之类的心理意识.他们的未来会变得格外坚韧刚强.英国人培根说得好:“一切幸福都并非没有烦恼.而一切逆境也决非没有希望.顺境的美德是节制.逆境的美德是坚忍.这后一种是较为伟大的德性. 教学资源网 【】
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阅读语段，回答文后各题。
　　①人的价值，是几千年来人类思想文化史上不断争论的重要问题之一。
　　②以前有人说，人的权力地位就是人的价值体现。其实不然。从历史来看，过去不少显赫一时的达官显贵，他们的权力在他所处的时代可谓登峰造极，可是这些人在历史上留下美名者却寥寥无几。即使是少数名传千古的帝王，也并不是尽善尽美。有这样的名句：“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汉，只识弯弓射大雕。”他们叱咤风云的时代早已成为历史的烟尘。
　　③然而，那些一生坎坷，或者时而走运，时而潦倒，终于未能官运亨通的艺术家、文学家、学问家、科学家们，他们的贡献始终铭刻于后世子孙们的心中。比如，唐玄宗与杨贵妃的爱情故事，由于白居易所写的《长恨歌》，才得以传诵千古。再如，李白、杜甫的诗句永远是中国人的骄傲。只要人类历史存在，他们的诗句也就会青春常驻。
　　④人的价值不在其权势地位、身份等级、金钱财富的拥有，而在其创造和贡献，在其对人类的造福。人的创造和贡献有大有小，因而人的价值有高有低。在历史上拥有权势地位者，真正为黎民百姓留下“青山绿水”也是值得钦佩的，不可认为权势地位皆与人的价值相背；拥有金钱财富者，真正为民众留下“晴空万里”，他们也能实现自身的价值。不过反观过去的历史，权势地位、金钱财富，毕竟是短暂的，而民众的“青山绿水”“晴空万里”，才是永恒的，民众的创造则是历史的脊梁。
　　⑤人的价值不是一下可以看清的。人们的日常所见，大都是世俗的尊卑贵贱。至于人的价值的精神境界，则非肉眼所能觉察，而要靠人的理性和深思。当曹雪芹在贫困潦倒中创作《红楼梦》，当居里夫妇在狭小的试验室里探索科学的奥秘，谁能在当时准确地估量他们的价值呢？因此看人不要看一时一事，不要被表面现象所迷惑，而要长期观察，要看本质的东西。
　　⑥古代哲人孟子曾说，一个人身处富贵温柔之乡，不能丧失志向；身处贫贱困苦之地，不能改变人格；身处强暴威胁之时，不能丢掉气节，这才是真正的大丈夫。北宋名臣范仲淹说，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”有了这样的宏大志愿，就有了充塞天地之间的“浩然正气”，就有了一颗跳荡的火热之心，再伴以扎扎实实的行动，这就是实现人的价值的历程。
1．第②段中的名句出自＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，作者是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
2．请你写出《长恨歌》中的两句名句：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
3．解释文中两个短语的意思。
①达官显贵：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
②叱咤风云：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
4．本文的论点是什么？作者是如何论述的？
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
5．第⑥段中引用了孟子的话，请写出原话。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
阅读下文，回答问题。
贝多芬百年祭（节选）
--[英]萧伯纳
　　①一百年前，一位虽听得见雷声但已聋得听不见大型交响乐队演奏自己的乐曲的五十七岁的倔强的单身老人最后一次举拳向着咆哮的天空，然后逝去了，还是和他生前一直那样的唐突神灵，蔑视天地。他是反抗性的化身；他甚至在街上遇上一位大公和他的随从时也总不免把帽子向下按得紧紧地，然后从他们正中间大踏步地直穿而过。他有一架不听话的蒸气轧路机的风度（大多数轧路机还恭顺地听使唤和不那么调皮呢）；他穿衣服之不讲究尤其甚于田间的稻草人；事实上有一次他竟被当做流浪汉给抓了起来，因为警察不肯相信穿得这样破破烂烂的人竟会是一个大作曲家，更不能相信这副躯体竟能容得下纯音响世界最奔腾澎湃的灵魂。他的灵魂是伟大的；但是如果我使用了最伟大的这种字眼，那就是说比汉德尔的灵魂还要伟大，贝多芬自己就会责怪我；而且谁又能自负为灵魂比巴哈的还伟大呢？但是说贝多芬的灵魂是最奔腾澎湃的那可没有一点问题。他的狂风怒涛一般的力量他自己能很容易控制住，可是常常并不愿去控制，这个和他狂呼大笑的滑稽诙谐之处是在别的作曲家作品里都找不到的。毛头小伙子们现在一提起切分音就好像是一种使音乐节奏成为最强而有力的新方法；但是在听过贝多芬的第三里昂诺拉前奏曲之后，最狂热的爵士乐听起来也像“少女的祈祷”那样温和了，可以肯定地说我听过的任何黑人的集体狂欢都不会像贝多芬的第七交响乐最后的乐章那样可以引起最黑最黑的舞蹈家拼了命地跳下去，而也没有另外哪一个作曲家可以先以他的乐曲的阴柔之美使得听众完全融化在缠绵悱恻的境界里，而后突然以铜号的猛烈声音吹向他们，带着嘲讽似地使他们觉得自己是真傻。除了贝多芬之外谁也管不住贝多芬：而疯劲上来之后，他总有意不去管住自己，于是也就成为管不住的了。
　　②这样奔腾澎湃，这种有意的散乱无章，这种嘲讽，这样无顾忌的骄纵的不理睬传统的风尚--这些就是贝多芬不同于十七和十八世纪谨守法度的其他音乐天才的地方。他是造成法国革命的精神风暴中的一巨浪。他不认任何人为师，他同行里的先辈莫扎特从小起就是梳洗干净，穿着华丽，在王公贵族面前举止大方的。莫扎特小时候曾为了彭巴杜大人发脾气说：“这个女人是谁，也不来亲亲我，连皇后都亲我呢，”这种事在贝多分是不可想象的，因为甚至在他已老到像一头苍熊时，他仍然是一只未经驯服的熊崽子。莫扎特天性文雅，与当时的传统和社会很合拍，但也有灵魂的孤独。莫扎特和格鲁克之文雅就犹如路易十四宫廷之文雅。海顿之文雅就犹如他同时的最有教养的乡绅之文雅。和他们比起来，从社会地位上说贝多芬就是个不羁的艺术家，一个不穿紧腿裤的激进共和主义者。海顿从不知道什么是嫉妒，曾称呼比他年轻的莫扎特是有史以来最伟大的作曲家，可他就是吃不消贝多芬。莫扎特是更有远见的，他听了贝多芬的演奏后说：“有一天他是要出名的，”但是即使莫扎特活得长些，这两个人恐也难以相处下去。贝多芬对莫扎特有一种出于道德原因的恐怖。莫扎特在他的音乐中给贵族中的浪子唐璜加上了一圈迷人的圣光，然后像一个天生的戏剧家那样运用道德的灵活性又回过来给莎拉斯特罗加上了神人的光辉，给他口中的歌词谱上了前所未有的就是出自上帝口中都不会显得不相称的乐调。
　　③贝多芬不是戏剧家；赋予道德以灵活性对他来说就是一种可厌恶的玩世不恭。他仍然认为莫扎特是大师中的大师（这不是一顶空洞的高帽子，它的的确确就是说莫扎特是个为作曲家们欣赏的作曲家，而远远不是流行作曲家）；可是他是穿紧腿裤的宫廷侍从，而贝多芬却是个穿散腿裤的激进共和主义者；同样地，海顿也是穿传统制服的侍从。在贝多芬和他们之间隔着一场法国大革命，划分开了十八世纪和十九世纪。但对贝多芬来说莫扎特可不如海顿，因为他把道德当儿戏，用迷人的音乐把罪恶谱成了像德行那样奇妙。如同每一个真正激进共和主义者都具有的，贝多芬身上的清教徒性格使他反对莫扎特，固然莫扎特曾向他启示了十九世纪音乐的各种创新的可能。因此由贝多芬上溯到汉德尔，一位和贝多芬同样倔强的老单身汉，把他作为英雄。汉德尔瞧不上莫扎特崇拜的英雄格鲁克，虽然在汉德尔的《弥赛亚》里的田园乐是极为接近格鲁克在他的歌剧《奥菲阿》里那些向我们展示出天堂的原野的各个场面的。
　　④因为有了无线电广播，成百万对音乐还接触不多的人在他百年祭的今年将第一次听到贝多芬的音乐。充满着照例不加选择地加在大音乐家身上的颂扬话的成百篇的纪念文章将使人们抱有通常少有的期望。像贝多芬同时的人一样，虽然他们可以懂得格鲁克和海顿和莫扎特，但从贝多芬那里得到的不但是一种使他们困惑不解的意想不到的音乐，而且有时候简直是听不出是音乐的由管弦乐器发出来的杂乱音乐。要解释这也不难。十八世纪的音乐都是舞蹈音乐。舞蹈是由动作起来令人愉快的步子组成的对称样式。舞蹈音乐是不跳舞也听起来令人愉快的由声音组成的对称样式。因此这些乐式虽然起初不过是像棋盘那样简单，但被展开了，复杂化了，用和声丰富起来了，最后变得类似波斯地毯，而设计像波斯地毯那种乐式的作曲家也就不再期望人们跟着这种音乐跳舞了。要有神巫打旋子的本领才能跟着莫扎特交响乐跳舞。有一回我还真请了两位训练有素的青年舞蹈家跟着莫扎特的一阕前奏曲跳了一次，结果差点把他们累垮了。就是音乐上原来使用的有关舞蹈的名词也慢慢地不用了，人们不再使用包括萨拉班德舞，巴万宫廷舞，加伏特舞和快步舞等在内的组曲形式，而把自己的音乐创作表现为奏鸣曲和交响乐，里面所包含的各部分也干脆叫做乐章，第一章都用意大利文记上速度，如快板、柔板、谐谑曲板、急板等等。但在任何时候，从巴哈的序曲到莫扎特的《天神交响乐》，音乐总呈现出一种对称的音响样式给我们以一种舞蹈的乐趣来作为乐曲的形式和基础。一个革命“精神暴风雨中的巨浪”。第三、四节作者分析了从巴哈的序曲到莫扎特《天神交响乐》这些十八世纪的音乐作品，指出了贝多芬继承中的独创性。
（1）①节结尾加线句子加点文字的含义是什么？按要求作如下回答：
①“谁也管不住贝多芬”（不得超过25个字）：
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
②“疯劲”（不得超过30个字）：
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
（2）②节中后半部分画线文字中有“贝多芬对莫扎特有一种出于道德原因的恐惧”一句话，第③节有一句话回答了“出于道德恐惧”的原因，找出这句话并写在横线上：
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
（3）④节画线文字中“他们”两字指的是：
________________________________________________________________________________________________________________________
（4）①②③节，每节开头都有画线文字，分析理解这些画线文字意思，简答出三节之间的关系：
答：____________________________________________________
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