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在古老的地层中没有生物化石，说明地球上最初是没有生命的．______．
题型：解答题难度：中档来源：不详
地球形成的初期太阳将灼热的光如流火般洒向大地，裸露的地表遍布金属性的熔岩、火山渣和花岗石．从地下喷射而出的熔岩眩目的光焰映红了这个荒芜的世界．地震使大地颤抖，发出惊天动地的隆隆声．水蒸气从地缝裂口喷涌而出，间歇喷泉长时间喷射出的沸腾的水弥漫大气层，形成的乌云遮住了阳光，黑暗笼罩了大地．地球上不可能有生命存在．最古老的地层中也是没有生物化石的，接下来是无尽无休地下雨．当云状物冷凝后，天空下起了长达几个世纪的倾盆大雨．雨水在宽阔、低洼的地表聚积，形成汪洋大海，这就是原始海洋．在这样原始地球的条件下，无机物可以转变为有机物，有机物可以发展为生物大分子和多分子体系，直到最后出现原始的生命体．
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据魔方格专家权威分析，试题“在古老的地层中没有生物化石，说明地球上最初是没有生命的．_____..”主要考查你对&&生命的起源&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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生命的起源
生命的起源：关于地球上生命起源的假说比较多，大部分学者认同化学起源学说，认为地球上的原始生命起源于非生命物质。生命起源的条件：原始地球为生命起源的化学起源学说提供的条件主要有以下三个方面：(1)物质条件——原始大气原始大气中含有二氧化碳、氨、甲烷、水蒸气、硫化氢和少量氢气等，特点是原始大气中没有游离的氧气。(2)能量条件——原始地球上不断出现的宇宙射线、紫外线、闪电以及火山爆发等，为化学进化提供能量。(3)一定的环境场所条件——原始海洋，是原始生命诞生的摇篮。化学起源学说：原始地球上的非生命物质经过极其漫长的岁月和复杂的化学过程，逐渐演变为原始的生命，这就是化学起源学说。生命起源的化学进化过程分为四个阶段，如图所示。其中第①阶段是在原始大气中完成的，后三个阶段都是在原始海洋中进行的。最具有决定意义的阶段是第④阶段米勒模拟原始地球条件的实验&&& 米勒的实验证明在原始大气情况下，从无机小分子转化为有机小分子的可能性。&&& 米勒实验模拟了原始地球的条件和大气成分，其中甲烷、氨、氧气等气体模拟了原始大气，火花放电模拟闪电，冷凝器模拟了降雨，装置下的液体模拟了原始海洋。&&& 米勒的实验说明，在一定的条件下，原始地球上的原始大气中，各种成分是能够转变为有机小分子的，这是生命起源的第一步。科学家推测，生命起源的第二步是由有机小分子合成蛋白质、核酸等有机大分子。生命起源的第三步是地球上有机大分子形成多分子独立的体系。生命起源的第四步也是具有决定意义的一步，是多分子独立的体系在原始海洋中逐渐形成了原始生命。易错点：误认为原始大气的成分与现在大气的成分是相同的原始大气的成分与现在大气的成分有明显不同。现在大气的成分中有氧气，而原始大气的成分中没有氧气。根据科学家推测，原始大气的成分主要是氢气、二氧化碳、氮气、甲烷、硫化氢等还原性气体。而现在大气的成分主要是氮气、氧气、二氧化碳等含量大体上比较固定的气体成分，也有水蒸气、一氧化碳、二氧化碳和臭氧等变化很大的气体成分。中国学者宣布：始祖鸟不是鸟&&&& 在日出版的英国《自然》杂志上，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所徐星等人向一个半世纪以来，人们对鸟类起源的传统认识发起挑战，宣布“始祖鸟不属于鸟类”。这项挑战的依据是．发现于我国辽西地区，距今大约1．6亿年前的沉积地层中，产出的一件小型恐龙标本郑氏晓廷龙。郑氏晓廷龙重约800克，是迄今发现的最小的小型兽脚类恐龙之一。它的锥形齿以及长而粗壮的前肢与原始鸟类极为相似，特化的足部具有恐爪龙类所有的特化第二趾，后肢有长长的飞羽，呈现出典型的四翼状态。事实上，郑氏晓廷龙与生存于德国侏罗纪晚期的始祖乌，亲缘关系非常近，这种“近亲关系”为研究始祖鸟提供了新信息。始祖鸟作为最原始也是最古老的鸟类，一被发现就成了进化论研究的标志性物种。在过去150年中，有关始祖鸟的研究从没间断，有关于始祖鸟的飞行能力、生态行为，甚至一些形态特征一直存在争论，但作为最原始鸟类的地位几乎没有受到质疑，一直处在鸟类起源研究的核心位置。根据来自郑氏晓廷龙的新信息，并结合近年来发现于中国的大量小型兽脚类恐龙和早期鸟类标本上提供的信息，徐星等人重新深入分析了始祖鸟的形态，得出了一些极其重要的结论。徐星说：“无论是始祖鸟还是郑氏晓廷龙都不属于鸟类，而是原始的恐爪龙类。用通俗的话说，始祖鸟是迅猛龙的祖先，而不是鸟类的祖先。”恐爪龙类是与鸟类亲缘关系很近的恐龙，分布范围很广。《自然》杂志同期配发了评论文章。在文章中，美国著名学者Witmer博士支持了徐星的结论：“人们之所以把始祖鸟当做鸟，是因为它有羽毛。但是随着越来越多带羽毛的动物被发现，始祖鸟独特的鸟类特征，已经不那么独特。”当然，也有学者提出不同的意见，古生物学家Thomas Htoltz就表示：“我不认为这是问题的最终结论，因此，在更多证据出现前，应该对此保持谨慎。”
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&&&&&& & 正文 &
生物出现竟然也会引发世界大灭绝？人类就是最危险的存在？
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来自:网络原创
作者:刨根问底
导读： 在我们现在的印象中，以往地球所遭遇的灭顶之灾似乎都是因为宇宙中行星的不规则活动，导致行星与地球相撞后，巨大的陨石坠落造成了当时生物的灭绝，比如说我们经常提起的恐龙的灭绝。我们潜意识的认为生物的灭绝是因为陨石等天文现象，而每次毁灭后才又有了新的生命。但是，经过研究发现，新的生命的出现，也会引发世界…
在我们现在的印象中，以往地球所遭遇的灭顶之灾似乎都是因为宇宙中行星的不规则活动，导致行星与地球相撞后，巨大的陨石坠落造成了当时生物的灭绝，比如说我们经常提起的恐龙的灭绝。我们潜意识的认为生物的灭绝是因为陨石等天文现象，而每次毁灭后才又有了新的生命。但是，经过研究发现，新的生命的出现，也会引发世界性的灭绝。为了能够更好的区分地球自存在以来所经历的几个阶段，科学家们习惯性的将这些阶段用“纪”来命名，比如“侏罗纪、白垩纪、古近纪”等，而有一个纪名为埃迪卡拉纪，而这一纪，是地球首批生物开始茁壮生长的时间段，但是，就在生物都在繁衍生息时，出现了地球史上第一次较大规模的生物大灭绝。而这灭绝的原因，却不是我们所知道的陨石坠落或者是大地震，火山喷发等。而是因为新的生命形式的出现所带了的生活方式以及环境的变化所造成的。考古学家们经过了大量的古生物化石发现，这一世纪的生物的出现越来越没有规律，而且推算下来这些生物经过了大约三十亿年的演化而瞬间爆发，而爆发后的时间段可能就出现在寒武纪生命大爆发期间。而这样更为复杂的生命体出现后，极大的改变了原有的生活环境，使得很多原始生物遭遇灭顶。所以，如果说那次的生命毁灭是因为环境的变化，不如说这是一种新旧交替的残忍过程如果说新生命的形式的出现将会造成大规模的生物毁灭的话，那么，人类是目前为止地球上的高级生命，而随着人类的不断的进化和发展，地球上很多的动物已经濒临灭绝甚至有的已经灭绝，但是人类还在通过科学技术研发出更多的新生物，如果按照这样的方式，是不是意味着在未来的某一天，人类终将毁灭于自己所制造出的新的生命体的“手中”　　人在活着状态的时候必定会想到的几个问题，比如“宇宙是什么？有多大”，“世界是怎么产生的”，“我是谁？你是谁？为什么有你我之分”等等这些看似无聊却又谁都思考过却又无法想透的问题。从古至今不同的人给出了不同的模型，有上帝创世，有真主创世，有梵天梦世，有一切皆空，有一切皆无，无论是那种宗教都是围绕这个何生何为何灭的疑问而发，让人难以理解和如此的神秘。在此文中“我”提出了自己的观点来解释这一问题，希望和每一个思索这些问题的朋友们进行讨论。
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　　宇宙是什么？　　一切问题始于人本身，思考问题的主题是我们自己的大脑。人类如何认识这个宇宙，通过人的感受。人有视觉、味觉、听觉、触觉，正是通过这四种感受来了解我们所在的宇宙。感受到外界的变化，人类的探索欲望不断的促使自己想了解更广、更深的范围。人类发展过程产生的宗教、科技等等这些行为都是在不断的扩大认知。然而千年的发展，人类在宇宙面前实在是过于渺小，人类永远看不到宇宙的尽头，无论是茫茫太空，还是微观元素中的组成。那么人类就如此陷入到迷茫当中了么？那先从先从认识自己开始，看到了自己的身体，看到周围的环境，看到生物，再看到了……
　　继续啊
　　宇宙是什么？有形状么？有颜色么？　　古今一直在研究宇宙，宇宙怎么产生，宇宙会灭亡吗？我则认为人对宇宙了解的深度和对人类了解自己的深度是成正比的。若是单方面的去研究宇宙产生的过程，这在逻辑上是有问题的。　　人和宇宙是一个嵌套关系：人生活在宇宙中，宇宙图象在人的脑组织思维中。单方面研究宇宙的时候总是提到宇宙怎么来的，现在观点是宇宙大爆炸理论，大爆炸理论我不完全认认同，因为观察到局部在膨胀所以就说宇宙越来越大？那观察到局部缩小，那宇宙就越来越小了么？　　人类现有的观测设备能力非常有限，也只能观察到很微小的局部，用局部的变化来推导整体的运行是不妥的。因此我不完全认同宇宙大爆炸理论，这个理论说白一点就是宇宙是炸出来的。为什么不认同，我是这样看待的：人如何描述所谓的客观世界？用数学模型来描述，遗憾的是人所建立的这几千年的数学体系也只能描述太阳系这么大的系统了，再大的系统，就不好描述了。　　一个足球有多大，50个立方厘米。一个地球有多大，1000万个立方米。一个太阳有多大，1000亿个立方米。那么宇宙的大小呢，就无法描述了，超出了现有数学体系。一个无法用人类文明中的现有数学模型去描述的大小还如何去描述？　　再一个，能用数值去描述，说明这个物体可以量化，可以量化说明它有范围，宇宙是圆的还是方的，很遗憾，宇宙没有几何体，如果有几何体，就存在边缘，那内和外又是什么？不就又出现逻辑上的死循环了么？宇宙的外面是什么？宇宙在爆炸之前是什么？宇宙爆炸在什么地方？
　　所以宇宙不可以用现有的数学体系去建立模型，只能对我们能观察到得，或涉及到得范围进行量化。　　这就发生了一个奇怪的显现，似乎是我们探索到什么地方，这个象才产生了。那宇宙到底是什么呢？我说：“宇宙是人类这种生物结构运行时产生的一个思维感受。”　　这个观念的理解导致的却是对传统客观世界认知体系的毁灭，因为这一切都是虚幻的。（注：世界的理解，世指人活的时候为世。界指界限。世界就是人活的时候所感觉到的客观存在的状态为世界。表述的是一个范围。）　　“我有我的宇宙，你有你的宇宙，你的宇宙不因我的宇宙消失而消失！”这句话听起来感觉很废话，我们运用置换的方式来理解这句话，我们把“宇宙”这个词置换成“感觉”，这句话就是这样：“我有我的感觉，你有你的感觉，你的感觉不因我的感觉消失而消失！”。下面我阐述人认识世界的方式。
　　宇宙随我们每个人个体的诞生而诞生的，当我们出生后，自己的宇宙就产生了，每个人都有一个自己宇宙，那岂不是有无数个宇宙了？　　不是的，每个人的私有的宇宙都是一个宇宙，我们个体对这一共同的宇宙产生一个镜像副本，可以理解成共同的认识，这个认识是在人后天通过自己的观察和交流达成的一致的认识，虽然达成一致的认识并不代表这个认识就是对的。　　个体对宇宙的认识存在于自己私有部分，这个私有部分中有对世界的共同认识，也有仅对个体的自我认识，这就是每个人认为自己和其他人差异的部分。其实这部分用佛的理论到容易解释。那么宇宙是什么呢？宇宙是我们个体产生的感受现象，本质仅是附载的一组信息，道家用的名词为“无”，佛用的名词为“空”，因此是无法用一个量去描述的，比如大小，形状等这种方式。　　那么在这个宇宙中是否存在其他生物呢？比如外星人？我的观点是对于生命的理解，我们认为的生命是碳基生命，我认为这个为狭隘生命观念，生命体可以扩展到硅基的，或其它基的，以及波的形式存在。那么生命的广度将大大扩大。
　　人类现有的探测手段还很有限，也就是从色、味、听、触觉、温度。宇宙这个词用来表述这种状态，用另一个词或许会更好的理解这一点，宇宙=系统。每个生命都会对宇宙的概念产生一个自己物种生命体的副本。人类有对宇宙的理解，昆虫有对宇宙的理解，一切生物都有。　　我们都在这个宇宙这个系统中。其它生命也可能在另外一个系统中。让我们再次理解一次宇宙：宇宙本身是一个信息系统，人对宇宙的理解仅是人类对这个信息系统中部分信息的接收。特斯拉说：“想了解宇宙么？当我们把身体的频率调整和宇宙的频率一样时就明白了。”这一点我们必须从宏观转移到微观的角度去理解我们所知道的物质都是波的形式存在的，世界由非常微小的波粒组成。
　　人是什么？什么是命运？有什么用？　　我们了解宇宙是什么，那么我们在来了解人是怎么来的，然后去明白为什么有你，有我的区别。与其说人是怎么来的，不如狭隘的说地球上的这些生灵是如何来的。　　孩子问父母，我是怎么来到这个世界上的？父母会说，你是爸爸妈妈生的，爸爸妈妈是祖先一辈一辈这样生下来的，而老祖先是猿人变得，猿人怎么来的，是单细胞生物一点点进化的，从水中到陆地。　　生命是彗星这样的星际物体带来的，被雷电产生的，那么再往前呢？这些都是巧合？人真的是进化来的么？我不太相信，我只认为进化在阶段局部发生。无论从什么地方来，换个角度来看，以我们自己为分析体。组成人的基本是元素，是各种各样的元素。人身体有铁、氢、氧、铝等等一系列的矿物元素。有趣的巧合是人身体中的元素比例和地球的矿物元素比例基本雷同。
　　人从自然中来，我们的母体父母分别从自然界吸取各种营养成分，这些营养成份来自自然包含了人身体所需要的各种元素，这些营养包含了阳光等等一切我们所存在的自然界。　　我们的父母将精子卵子结合启动造人程序，受精卵按程序开始从母体吸收自然界的元素，这些元素就如同原材料，汽车上的钢铁、油漆、橡胶这样，在造人程序的步骤下将这些元素组合成人。　　这个时候个体的宇宙空间已近产生，但是信息副本还没有完成，副本在记忆功能完成后形成个体的宇宙。在母体中是受精卵中的造人程序进行人型的制造过程，在人型制造结束后，进入母体外进行自然界信息输入，这一过程包含了声音语言的程序编写、视觉形状的程序编写、味觉程序编写、触觉程序编写，这一过程全部为强迫过程，就是外界如何，程序就写成如何。　　这个时候依旧只是人型，当这些外界程序编写完成后录入到个体的宇宙中，这个时候就是该装入我们自己记忆体产生记忆力的时候到了，人可以自动的时候了，宇宙也产生了。有人能回忆自己出生的时候的情况么？都没有，因为那个时候还没有记忆体。　　下面就是我们使用已有的几大程序在这个自然界中自动运行的时间了，直到人的结束。人的结束呢，其实也就是细胞不在分裂，维持人这个系统的配件使用期到了，这个计数器在细胞核中有记录，分多少次是一定的，但多长间隔分一次可以变。
　　抢沙发
　　还真的抢到了。
　　当我们认识到这个层次的时候，会有一个可怕的发现，人其实是一个信息载体，是一个程序的执行体，是一个生物计算器的一部分。这就是系统论，后面再说。　　还是先说人，人不是进化的，不是被电化学产生的，人是制造的。人类往往很牛B，那是人自己的想法，认为自己是宇宙的主宰，有点可笑。上面已经讲了人的原材料是我们所在的自然界中的各种矿物元素，那么把这些矿物元素组合起来的是什么工具？　　给你一个人所需要的所有元素能组成一个人么？当然不能，搭积木是要按规律的，没有规律就搭不成积木。这个个规律的信息就在我们一直谈的基因中，这个基因组建中有很多功能开关，精子卵子结合后，激活程序启动开关，向母体提出当前元素需求，在基因组件控制器下，对双方信息载体中的信息进行重组，重组完成后定型，定型后的控制器进入细胞核内控制器控制细胞分裂，按顺序（计数器）将干细胞依据信息的制造要求分裂成不同的组织出来。　　一切都是那么的完美，有条不紊的进行着。在这个系统论中，没有任何一件事是偶然的，全部是必然的。偶然的说法是我们自己因为信息少而个体产生的观点。这就是人，按母体信息继承运行的一种自然元素的设备，动力来自辐射。太阳就是我们最近的一颗电池。所以么不要讲人是什么可以站立的可以思考的宇宙万物的至高无上的生灵，都是可笑话，不过是一个具备多功能的设备，生活在一个创造的世界里罢了。
　　又到17：30 是公司下班时间了，有机缘了解天机秘密的朋友可以加，探秘宇宙/灵魂修行群
　　有时间会继续写……
　　楼主，群里肿么就3个人(??? ? ???)　　
　　赞　　
　　长见识了
　　收藏了，不要太监　　
　　明白了人是如何制造，下面讲为什么有你我的差别。我是谁？我是一个执行代码的执行体，被实例化的信息载体。我们有了自我的感觉，正是因为有自我的感觉，才相对出有“他”的区别体。我和他有区别在我们都有相同的宇宙信息的副本，不同的是由于基因属性的变量值不同，导致了我们的差别。
　　也正是因为基因属性的值不同而产生了这个差别。思维活动在自己的宇宙中运行，由于基因代码的不同，在我们相同宇宙信息副本中产生了属于个体的思维活动。而这些思维活动在确定前不用通过行为反应出来，只在个体的宇宙中模拟。　　在信息确定结束后才通过行为反映出来。而只要有行为就意味着信息的传递，传递在各个体的宇宙中，这种行为对个体所处的环境信息体都有联动效应，而在社会体系中更为明显。　　这个地方举例说明一下这个过程，一遍我们更好的理解。如我这个人的存储基因的每一个细胞核中的DNA的颜色属性中对短发美女反应值大，这个属性在我看到10个美女后，在我的脑海中最后决定和其中短发美女接近，这个接近的行为就是一种信息的传递。在这个过程中不是我想要和这个短发美女接近而是我的基因属性导致的一种必然结果。其他人喜欢长发的，那么这种属性的差异就是“我”和“他”的分别，每个人的基因属性都不同，正是这种属性的差异导致了有 你我的区别。
　　而在“类”的角度上，你我都是属于人这个“类”，不同的只是被实例化的时候我们“类”中的属性不同。这个不同是在我们继承父母双方信息时产生的，换个说法就是我们的基因信息都在按一定的规律在运行，你的行为都是必然会发生的，没有一丝的偶然性都是必然的。　　总结一下，你我的差别感由我们的基因信息属性不同而在自己个体宇宙中产生不同的思维模拟信息导致，而在类结构上我们都是一样的。用佛的理解就是在意个体为小我，考虑类为大我，信息化后即为无我。　　“类”是什么，如果你懂编程一看就明白，如果不懂编程理解起来是有一定的困难。说到“类”就必须说面向对象，这是在计算机编程里一个很出名的软件开发方法。
　　面向对象(Object Oriented,OO)是软件开发方法。面向对象的概念和应用已超越了程序设计和软件开发，扩展到如数据库系统、交互式界面、应用结构、应用平台、分布式系统、网络管理结构、CAD技术、人工智能等领域。面向对象是一种对现实世界理解和抽象的方法，是计算机编程技术[1]
发展到一定阶段后的产物。　　面向对象其实是现实世界模型的自然延伸。现实世界中任何实体都可以看作是对象。对象之间通过消息相互作用。另外，现实世界中任何实体都可归属于某类事物，任何对象都是某一类事物的实例。如果说传统的面向过程式编程语言是以过程为中心以算法为驱动的话，面向对象的编程语言则是以对象为中心以消息为驱动。用公式表示，过程式编程语言为：程序=算法+数据；面向对象编程语言为：程序=对象+消息。 　　对象是对客观事物的抽象，类是对对象的抽象。类是一种抽象的数据类型，其定义为：　　class 类名{　　}　　它们的关系是，对象是类的实例，类是对象的模板。简单了解一下就行，不懂的自己可以百度。
　　综上所述我们从微观的角度看宇宙，小到无限的小，最后成为波的信息，我们的一切都是由这些粒子组成的信息体。　　大到无限的大，大到最后成为一组信息，我们的一切都是一组一组的信息结合。一些信息成为了我们的基因信息，一些信息成为我们的结构体，相同的东西因为功能的不同在宇宙中起到了不同的作用。那么我们这个共同的宇宙到底是什么呢？
　　谈论这个问题之前，我出一个题目给大家做：小明的爸爸让小明买一盒能够全部都能划着火的火柴回来。这个题目怎么解？把每一根火柴都划一遍就知道这盒火柴是不是都能划着了，可是这样做后，这盒火柴也就没有用的，它也就不是火柴了，是一盒被燃烧后的小木棍。
　　在说说人类的计算器，最先算是用绳来记录，有一个物体就打个结来替代实物，这个叫做模拟。　　后来记录的物体太多了，绳打结的方式有限了，于是发明了珠算，有一个算一个珠，有十个算一个珠，有百个算一个珠……，用算珠来记录的数就更多了，可惜人的认知大了，这个珠算又不行了，炮弹的弹道都无法及时的算，于是有了电子计算机，这个厉害了，不但可以记录数，还可以用数来代替一个物比如茶杯用0001表示，椅子用0002表示，10个杯子就是10个0001……人可以用数来代替物，建立了数信息的模拟世界，网游就是典型啊，这些数的信息在电子计算机的硬件设备的运行下，通过显示设备展现给我们一个活生生的模拟世界。
　　电子计算机的发展导致了原子弹不需要实体实验，直接计算机数字信息化模拟就可以得到实体实验的结果。这个是不是很厉害，哈哈，火柴可以模拟么？　　可以，在模拟状态下就可以知道是否可以全部划着，把火柴的信息全部数字化后进行模拟，得出结果这样就可以不用划火柴了。这就是解题的最好方式。　　那这个题目和我们的宇宙的作用是什么有什么关系？听我慢慢泄露。绳打结为嘛不用了，到功能瓶颈了，珠算为嘛不用了，到功能瓶颈了，现代电子计算机会有瓶颈么？会，它的原材料性能就是瓶颈，电路的铜微米技术再发展也有限，主频的增加是通过多核来实现。现代提出的最佳方案就是生物计算机，不是电子计算机，生物计算机的存储和运算要更大更广。
　　生物计算机？　　对，生物本身就是一台计算机，代码是DNA，编译器和输出设备就是生物体。人也是这样了。最近爆了一个新闻，人的DNA中有97%的垃圾的基因不是垃圾，是被屏蔽的，这个习惯和我们编写程序时的毛病一样，不用的写错的调试的用注释语法给暂时屏蔽掉。生物计算机的瓶颈后是什么？是波信息计算机。现在有阶段性结果了，我们所在这个宇宙就是一个计算机，一个模拟计算机。宇宙是系统。我们人就是一组代码的模拟组件，用于运行个体中一组基因代码，叫做执行体。
　　不知作为程序员的我写的不精彩，还是大家没有兴趣看，顶贴的如此少，体内的激情没被触发，调动写不下去的意念了…………　　看来，用心关注生命本质的人都喜欢沉默
　　我也沉默一会吧，继续写程序。
　　期待更新　　
　　@yx-17 15:11:00　　期待更新　　-----------------------------　　只要有缘的心灵愿意看，我就愿意写。
　　在这个系统中不得不提到一个概念，就是关于时间概念的问题，很多朋友在学佛的时候总是不明白佛的世界是没有顺序的，尤其是没有时空的概念。因为宇宙本没有时间，时间的感觉是因为我们人类一种感觉。只有生物才有时间的概念。时间是程序运行控制器中的顺序部分。　　在电子计算器中有一个时钟部分，这个道理是一样的。宇宙本没有时间，时间是人类这个组件运行时产生的感觉。我们觉得1天时间很长，那是人的感觉，简单的理解就是人间一年天上一天的意思，不同的状态下时间感也不同，我们认为的几千万年，对于另一种生命体或许就是一秒、一天。
　　现在明白了宇宙就是一个波信息计算器内部状态，人就是这个计算器中的一种代码载体运行器。一个小组件。现在我们来看我们人活着的意义，说出来会让大家很失望，当然这个也是不同看法的。　　为了得到一个结果，X将一行代码放在人类运行器中执行，这个地方要明白的是不是在执行人，而是执行这个代码，看这个代码最后的运行结果。对于我们的视觉理解就是，X在地球这个系统上，制造了一个人，在人的身体中运行DNA代码，这个过程就开始了，运行过程为，人类按代码规则制动执行，对于我们人类认为运行了几千年，而对于X来说，这个过程几千年也许就几秒钟。
　　来大胆的预测一下人类代码运行结果。人类DNA代码让人类制动吸收系统资源（利用地球环境中的资源）创建文化，建立国家、互相战争，最后统一或消失，当人类灭亡后，这段程序就运行结束，X得到这个DNA结构代码的运行的结果，该程序完成。　　当需要运行另一种DNA结构代码的时候，X就投入一个新的执行体到这个系统中，可以放在地球这个系统中，比如新的DNA结构代码的执行体为恐龙样子的，装载信息后就开始运行了，运行完毕后，这个执行体在系统中的作用就要被系统回收，这个程序员应该及其容易理解的。
　　恐龙就消失了，有人说恐龙消失是小行星撞击导致的，也有人说是气候大变异等，换个思维理解好不好，小行星的撞击或者气候大变异就是这个系统的回收方式，对于系统里面的执行体的认为是小行星撞击或者气候大变异，而对于X来讲这只是一个回收行为。太可怜了，人活的意义就是为了执行体内的一个代码。我们的行为都是一定的，按规律在发生，什么时候说话，什么时候抬腿，都是执行DNA后的结果。没有真真意义上的想干就啥干啥。
　　在按这个方式理解后，对我们有什么好处呢？　　既然我们的行为是按规律必然发生的，那我们就什么都不要做好了，就顺其自然好了，也不要有进取了。sorry，这个只是其中一种人的想法，他的基因决定了他接受到我发出的信息后的反应就是这样，其它类型属性的人看到这个信息后会无所谓，会留意等等，都是不同的必然反应。我的基因信息让我到现在时刻必然做出了发出这个总结的信息给周围，在其它执行体看到我发出的信息后，对他们体内的基因结构中的一个属性产生影响，提高了他们在系统中能有一个自认为的更协调的方式运行。　　比如理解我说的内容后，这个个体知道原来自己对外界行为的反应是由自己基因信息决定的，那么他就会在日常生活中去避免让自己处在一个自认为不利的局面下，避免让自己有那种不好的反应。而有些人的基因信息属性中对外界信息学习能力低的，悟性值低的自然也就不会对我说的话产生反应。　　所以能看到我写的内容的人是必然的，看不到的也是必然。所以有学习接受能力高基因信息属性的人会将自己的性格、能力多做分析，始终将自己放在一个“有利”的位置，一生也比较平稳幸福。以前不知道的，在理解我说的话后，对自己多做分析，让自己处在一个“和谐”的社会状态，自然也就平稳幸福。
　　阿努那奇　　
　　我回帖也是必然，那我楼上我想回复的到底是什么　　
　　题目好深奥
　　很好。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
　　楼主写这个也是在执行主人的个代码，想看看这些读者有什么反应。
　　我也喜欢沉默…　　楼主，你对灵魂的理解是什么？恩，不久应该会机器人危机吧…
　　楼主，你是不是很想让自以为是的人类认知所谓非科学？若是，我还是有些羡慕，不过，我还是希望你能成功！若有闲，我，还有其他不认识的同志，共同探讨！
　　@红旗迎风飘P
13:52:00　　楼主写这个也是在执行主人的个代码，想看看这些读者有什么反应。　　-----------------------------　　灵感的触发，也是程序的精细，电量通达，对应体是经络畅通。
　　@七月半ll
22:41:00　　我回帖也是必然，那我楼上我想回复的到底是什么　　-----------------------------　　人一天会关注很多事，工作，家人，游玩，思考等，但大脑能想让自己看最深层意义的人并不多。
　　@叫我原理大师
00:52:00　　我也喜欢沉默…　　楼主，你对灵魂的理解是什么？恩，不久应该会机器人危机吧…　　-----------------------------　　理论上我们也是被上一层造的，但实际上我们想超越上一层也很难，我们依然按物理世界原理在生存，同样机器人也是一样，想超越一般人当然容易，但真想超越造它出来的智慧的人，还是很难的。
　　@叫我原理大师
01:04:00　　楼主，你是不是很想让自以为是的人类认知所谓非科学？若是，我还是有些羡慕，不过，我还是希望你能成功！若有闲，我，还有其他不认识的同志，共同探讨！　　-----------------------------　　世界发展到了这种局面：人人以追求物质为至尚，大地资源被严重破坏，人现在大多是吃饱了，然而意识上却仍在一个大局中不能自拔。许多为了现实利益的商人，不则手断的生产不良食品，生活用品等，这种趋势已心动灵界上层，给人意识提高的时间有限，改变趋势是在于每个人的思考，幸福是什么，需要好好深思。
　　真正的好文！　　
　　在梦中寻找做梦的原因确实很难，能意识到这是梦境就已经不容易，但终究是有人做到了，比如印度那位西达多太子，所以他是觉悟者。
　　灵魂意识都可以做出来，不是什么独一无二的东西　　
　　命运能改变么？命运是什么？命就是就是之前我说的承载基因代码的执行体，运是什么？运是这个运行轨迹。命运就是这个执行体在按基因代码的属性在这个宇宙系统中的运行轨迹。这个可以画图理解，在一张地图上，用一个点来表示自己，将自己每时刻的点都在地图上标记出来，注明时间、和周围环境发生的信息传导事件、注明自己（就是代码执行体）的身体状态，这个轨迹图一直从生到死的记录下来，这个过程就是这个人的命运。
　　命看不出好坏，只有在运行后，与其系统中的信息互相传递才能看出好坏。尤其什么叫好运，什么叫坏运，这个都是人类自己所定义的，活的时间长，在社会中或得较多的物质资源，多儿多女等等这些人类的观念形成的。佛则认为命运都是苦难的。无论是民间的认识，还是宗教的理解，这些都是带着人类自我色彩去感受的。而在系统论中，命运只是一组基因代码执行体在系统中的组成和回收。　　有人问学习能改变命运么？呵呵，学习能力的高低每个人在基因信息中的值都不同。学习基因高的，没有学校都能学到知识，学习基因差的，有学校都不学。因势利导是教育小孩的最佳方法，压迫式的是最差的方法。珍惜我们这一次的执行轨迹罢（一般命运只有一次，记忆回收旧没了，当然也有特殊，暂不说）。
　　命运可以改变么？　　我的回答是命运可以改变，难度太大。后天的学习，机遇等等都不是命运的改变，因为这个是执行体执行基因代码后的必然行为。想改变命运只能通过改变我们的基因信息属性。因为基因信息属性是决定执行体（我们的肉体）行为的唯一参数。　　现在我们知道一是通过生化方式来改变基因片段，如病毒。二是通过放射线的方式，用射线来改变基因片段，这个过程类似用紫外线擦写单片机用的可改写芯片。这是现阶段的方式。改变代码后执行体在系统中的反应行为即可改变，趋向平稳。　　而现今的基因代码执行轨迹在图表中的表现如同沸水中的分子运动一样易变。当所有基因都理想化后，图表表现的就如同冰冻结晶后的状态，分子有序排列。在此希望大家能够体会到动静、冷热的这些阴阳的易变关系。
　　举一个例子来说明一下在系统内的阶段性命运改变。有一些疾病是病毒导致的基因突变，如I型糖尿病，在基因被病毒改变前，个体的行为和正常人一样，可以随意的吃喝跑动，这是基因的执行状态。当病毒改变基因后，个体的行为便发生了改变，随即在命运图表中的运行轨迹和之前未变前的趋势发生变化。运行轨迹的变化就是命运的变化。　　这种就是命运在系统内的阶段变化。而所以发生这样的变化，也是一定的，所以叫做系统内的阶段变化，这个是从个体角度来说的。人类科技有可能运行到能够自己随意改变基因结构和基因属性值的阶段么？不知道，这次代码实验还没有结束，也不知道会得出什么结果。
　　总之全部是“好”基因的话，我们这个世界也就“死”了。人人都不争斗，人人都没有矛盾，也没有文化差异，也不以消耗资源的情况来破坏自然，这是一个什么世界，一个“死”的世界。水清则无鱼。当然，全部是“坏”基因的话，世界会更快的消失掉，我之所以还能写，你之所以还能看，是整体代码体还在运行着，还有给我们共同思考的时间。　　追求世界大同作为一个目标是现代政治的目标，当真的实现这个目标的时候也就是终极的时刻。也可能人类最后被自己的代码本性（贪性）造成的战争武器所毁灭。因为目前世界趋势是人人都要好的资源，当智慧没提升上来的时候，只有战争是最有效的手段。或许这个就是人类基因代码运行到最后的结果，毕竟这次代码还没有执行完毕。这盒火柴还没有划完。
　　很多人看来我是属于先知派的，也有很多人认为宇宙的发展谁都不知道，属于未来派，就是茫茫无边际的天文学中的宇宙从古至今只产生了这一次，我们是经历在这一次宇宙爆炸过程中，地球的历史在我们所在的宇宙中也是第一次，我们现在在地球上文明也是第一次，地球从彗星带来了生命的种子，然后从单细胞一点点的进化到有我们人类这样伟大的物种，人类以后会随着科技的发展，逐步的走出地球，进军太阳系，然后从太阳系发展到其他恒星系，在扩大到其他的星系。还会结识外星人，共同在宇宙中玩耍，永无止境的一个游戏。　　我不反对这些观点，谁都没有真真的跳出我们这个系统来看待问题。我们的身体结构导致了我们有功能上的瓶颈。就如同要一台286去执行一台586的功能一样。结构上的不同，286永远也想不通586的事。这也是一些人永远无法沟通的原因，或许不愿意沟通，也许沟通留下的只是神化传说……
　　好，今天先写到这里，23点准时休息，昨晚梦见了银河系，很是奇妙。有机会再和大家说说梦。
　　很期待　　
　　顶贴的人少，和我一以前一样，都爱沉默吧。
　　顶，　　
　　我认为宇宙中最初只有灵魂，随着灵魂的坠落，才有了相应的肉身，肉身是自己的灵魂创造的。肉身虽然保护了灵魂但同时也禁固了灵魂。目前的人类只有提高自已灵魂的能量才能抛弃肉身回归到最初的宇宙状态
　　其实人生是这样的，我们都是一个大的类似网游的体系中，我们每个人甚至每个生物都是带着使命而来的。理论上每个完成使命的人，都会退出游戏，就是死亡。　　为什么我们会进入这个游戏，一种是可能我们的设计者，遇到大麻烦，需要复盘，在游戏中找到解决的方案。一种是可能我们就是设计者的一部分，为了节约能源的而藏身再此。类似黑客帝国的意思。　　再多说一下，在我看来，佛教是很早认识到这个，所以提到什么都是虚的。要解脱这个游戏出去。而道教和很多萨满之类的宗教其实是披了外挂，寻求的都是外怪似的功能。比如长生，比如各种神通。而犹太教，基督教，东正教甚至msl都是游戏中的工会。等待的是游戏的结束出的最终审判，其实就是游戏的评分榜。
　　@红旗迎风飘P
13:44:00　　我认为宇宙中最初只有灵魂，随着灵魂的坠落，才有了相应的肉身，肉身是自己的灵魂创造的。肉身虽然保护了灵魂但同时也禁固了灵魂。目前的人类只有提高自已灵魂的能量才能抛弃肉身回归到最初的宇宙状态　　-----------------------------　　思维不错
　　@树叶-20 12:44:00　　顶，　　-----------------------------　　感谢顶贴，既然有人顶贴，那我下面还会继续。
　　继续啊，还想听你说梦呢　　
　　也不全是梦
　　继续啊　　
　　为什么只有地球上才有生命存在？　　目前教科书上科学的解释是这样：　　地球在太阳系的九大行星中并不特殊，却是一颗适于生物生存和繁衍的行星。虽然我们怀疑宇宙间可能有繁殖生命的星球，但至今还未发现它们。　　为什么地球上会出现生物？这与地球所处的宇宙环境和地球本身的条件有关。　　地球与太阳的距离适中。地球与太阳相距1.5亿千米，这样的距离使地球表面的平均气温保持在15℃左右，有利于生命的发生和发展。如果距离太阳太近，温度过高，则由于热扰动太强，原子根本不能结合在一起，也就不可能形成分子，更不用说复杂的生命物质了。如果太远，温度过低，分子将牢牢地聚集在一起，只能以固态和晶体存在，生物则无法生存。　　地球的体积和质量适中。其引力可以使大量气体聚集在地球周围，形成包围地球的大气层。你别小看这个大气层，它的作用可大哩！一是提供了以氮、氧为主的适合生物呼吸的空气；二是保护生命安全，使其不受陨石和宇宙射线损伤；三是保护地球表面的热量。　　在地球演化的历史中，由于地球内部放射性元素衰变致热和原始地球重力收缩，使地球内部温度升高，结晶水汽化。随着地表温度的逐渐下降，水汽经过凝结、降雨，落到地面低洼处，形成原始的大洋。有了液态水，就有了生物体绝对不可缺少的物质基础，地球上最初的单细胞生命，就出现在大洋中。　　由此可见，地球处在一个比较稳定和安全的宇宙环境中，自身又具备了生物生存所必需的温度、大气、水等条件，生物的出现和进化也就水到渠成了。
　　达尔文说过在一切偶然现象的背后存在着必然现象（自然规律也就是这么来的）。　　就像在地球形成后并没有生命，但是在很巧合的情况下，氧、氮、氢、碳等元素在太阳的紫外线和暴雷或者由于地球上的火山爆发带来的影响等的作用下，形成了很简单的有机物；又很巧合的是地球正好处在距离太阳的适当距离，在这个距离内地球有适宜的温度并且地球的质量大小又足以形成大气层使生命体免受致命的宇宙射线的辐射。在这些苛刻的条件下才使生命得以存在。　　进化的又是因为，某一生物的基因变异，而这变异出的又比原由的物种更适合环境，在接着适者所以，就因为这么多的巧合才有了地球的生命。　　就拿数学的概率来说吧，在一袋子内装进1万个白球和一个黑球，而在你眼前有10个这样的袋子,但是只有一个袋子有黑球，现在要你拿出其中的黑球……这就是产生生命的概率。　　生命不是自主产生的，要知道生命是被动的产生的，就连进化也一样。当那些可以产生生命的元素在很多种被动的情况下才产生的。
　　看完，期待　　
　　要解开生命的秘密，目前有本书叫《物演通论》，是王东岳先生写的，大家也可以看看。对于探讨物质世界上还是有一定参考意义的。下面我以此书中写的给大家说一说物质的世界：　　一般认为，存在或在是对存在者或在者的观念抽象，这实在是大错特错了。因为，从根源上讲，不是在者集合成了在，而是在分化出了在者。对象未必是个别的，最原始的对象对于原始主体而言，一定是均质的，无差别的，亦即直接就呈现为在，而不是呈现为分化形态的在者。观念中的在，不是通过对众多在者加以艰深的抽象才在，而是先验的沉淀在意识深层中的一个无意识基底。所以，一般的主体通常不会对普遍的在发生惊异，反倒时常对个别的在者发生惊异。海德格尔说，从在者中引申不出在，是说对了的，但由于他不明白从在如何引申出在者，结果导致他的“此在”及其“澄明的临场”都不免陷入了无来由的黑暗背景中。
　　由于“感知”为何物尚属疑窦，故而对象以及对象的总和是否等同于存在物和自然存在则亦属疑窦。换言之，一旦对存在设问，那“存在”已是设问者感知中的主观存在了。　　所以，既往的哲学在通义上一概被囊括于形而上学之中，实不为误。也所以，概括说来，把感知中的存在作为对象的总和来研究乃为自然哲学，而把感知中的存在作为感知的总和来反思乃为逻辑学。尽管两门学问全然不同，但所究诘的却是同一种东西的两个方面。　　有鉴于此，立刻去分辨存在究竟是在主观之内还是在主观之外已无意义，因为分辨后的存在与未加分辨的存在并无任何异样或不同，反正无论如何你只能面对这样一种存在。　　而且，更为重要的是，此类分辨事宜暂且也着实无从下手。　　令人诧异的倒是，存在就存在着，何必多此一问。显然，这里有一个不得不问的缘由。　　也就是说，在对“存在”发生哲学性的惊异和探问之前，先有一个何须惊异以及何须设问的问题存在。【亚里士多德曾说：“古今来人们开始哲理探索，都应起于对自然万物的惊异”（引自《形而上学》）。可也正因一切都起于这惊异，才使惊异本身不再被惊异。】　　故，哲学上的第一设问或设问前的潜在疑问应该是：作为存在者的设问者何以要追问存在？
　　上述问题在未答之前业已提示：　　A．存在本身并不牢靠，因为绝对的存在或存在者无需为存在本身发生疑问；　　B．存在本身并非独立，因为绝对的存在或存在者无需为存在自身设置对象；　　【这种无需推论的提示就是所谓的“公理”（一切纯逻辑推理的原始根据和起点），或可看作是非逻辑的直证（一切“公理”或“公设”必须具备的基本条件和情状），一如“我思故我在”的那个“故”字尽可以取消或换为“即”字那样。于是，上述提示（或公理）亦可表述为：我思故他在，他在故我思，其间的“故”字照例可以取消或换成“即”字。就是说，如果没有分化开来的他在，则既不会有我在，也不会有作为在者之属性的我思。】　　总之，处于追问中的存在（无论是作为对象的存在抑或是作为追问者的存在），显然一概是相对的存在，或曰有限的存在者。　　这既是上述问题的初步答案，也是上述问题得以求解的唯一合乎逻辑的出发点。　　不过，与其他学术或一般自然科学不同，对于自然哲学来说，这可是一个颇为困难的起点。【黑格尔在《小逻辑》一书的导言里亦有此叹，然相对而言，他的逻辑起点还算比较好找一些，因为那个起点可以直接就被“假定”为是逻辑本身，所以他的逻辑体系（也就是他的哲学体系）终究是一个被复杂化了的同语反复，好比有人问：精神是什么？答曰：精神就是……精神（所谓“绝对精神”或“绝对理念”是也）。为此，黑格尔必须将自己的出发点（也是终点）设为“绝对”，也为此，黑格尔还必须将有限存在者所不能直接企及的“无限”诅咒为“恶的无限”。好在黑格尔自己也承认他只是在不停地兜圈子，不过无论把那“无数小圈子构成的大圈子”弄得何其“自圆”，“圆”本身终究是有限存在者实现自存的一种必要而又不可得的追求，而且，“圆”本身仍是一个被爱因斯坦称之为有限无界的有限模型而已。也就是说，黑格尔的成功之处正在于他无意中证明了辩证逻辑本身的有限结构状态，犹如爱因斯坦有意要证明宇宙本身就是一个有限无界的相对存在一样。】
　　上述“起点”的困难之处在于：如果存在一概是相对的存在，则逻辑之存在就不可能完全包容其他的存在，反而是逻辑存在本身必为其他存在所包容。但存在的追询者又只能从逻辑出发，结果一开始就陷入这样一种悖论：作为以逻辑为唯一追询手段的追询者，你既不能超脱于逻辑的框范，又必须最终将逻辑置于框范之中，否则，自然哲学与逻辑学依然不能区分开来。　　也就是说，必须从逻辑中的存在找出存在中的逻辑，即找出存在自身的逻各斯（logos），而且这个逻各斯还得能够反过来充分地说明逻辑（logic）何以会存在，只有这样，才能开辟自然哲学的出路，因为一切精神现象应该也属于自然现象之一种。【当然，目前这还只是一个有待证明的假设】　　由此萌现出一个未可轻觑的端倪：被称之为“哲学”的那门古老学问，可能存在着某种根本性的缺陷。【有人说，黑格尔是哲学的终结，此言不错。因为黑格尔确实将传统经典哲学表面上的所有漏洞都填补起来了，相应地，他同时也就将既往哲学的深层不足暴露无遗：那就是，他不能说明逻辑本身为什么会存在（所以他就只好乞灵于一个独断的“绝对假定”），以及，相应的，他也就不能真正说明逻辑本身如何存在（所以他就只好乞灵于那个陈腐的“辩证方法”）。】　　简言之，有关逻辑中的存在与逻辑本身的关系之种种误解，一般可能这样产生：即不加考察或仅仅通过一般地、肤浅地考察就武断地认定，逻辑的形式或逻辑的素质必然规定着逻辑的内容或逻辑的对象（如所谓的“唯心论”），或者反过来认定逻辑的内容或逻辑的对象必然规定着逻辑的形式或逻辑的素质（如所谓的“唯物论”）。殊不知逻辑内容的主要规定者既不是逻辑的形式，逻辑形式的主要规定者也不是逻辑的内容，倒是逻辑的形式和内容都被非逻辑的（或前逻辑的）某种素质或某种态势规定着。　　因此才有了逻辑本身相对存在的必要。【此处所说的“相对存在”并不全是指逻辑与对象之间的相对关系，更重要的在于逻辑与非对象（或此前尚不具有“对象性”）的自存之前体的相对存在关系。】　　而追查相对存在（包括逻辑或精神之存在在内）的存在本质及其相对原理的学问，就是本卷自然哲学的概要和宗旨。【尽管这种追查照例必须借助于逻辑的运用也无妨，因为，如上所述，逻辑的形式（或内容）并不是逻辑的内容（或形式）的根本规定者，反而是我们所要追查的那个被追查者规定着逻辑的全部质态（或“精神全体”）。故此，唯有本书的题旨及其讨论方式可以不必为没有先行讨论逻辑（学）上的局限性规定而心虚，而且，读者还可以抱以这样的期待：正是此项起始于自然哲学的追究，有望对逻辑学、哲学乃至一切人文现象给出一个坚实的说明——虽然此项坚实的说明却反而终于给出了一个虚弱无比的说明者也罢。】
　　然而，何谓存在的相对性？即是问：存在相对于什么而存在？　　答曰：存在只能相对于存在自身而存在。因为存在之外无存在可言。是故，巴门尼德曾说：“存在是一”，但在这句话里，存在的相对性仅是暗含的、潜在的；还是老子说得明快：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，即存在的相对性主要表达为在纵向演动上的层层相依和步步分化，或者说，存在相对于存在而衍存。【这对于作为对象的存在者和作为设问主体的存在者一律适用，正是由于设问者处在足以体查自身与对象的设问关系，却全然不知自身与对象的非设问关系，才造成既往哲学的种种困惑。（补充说明一下，像“衍存”这样的自拟专用词，其定义已在前后文中给出，即指上述那种“层层相依”和“步步分化”的自发续存状态或物存实现状态。在往后的行文中，我自当尽量避免使用这类未能及时给出专注的新概念，万一仍有脱漏，敬请读者依照此例消化之。）】　　如果一定要为整个存在体系设置一个“绝对”的背景，那么，可以说，只有存在的相对性或相对性的存在是绝对的。　　此乃存在的相对性之真谛，也是存在的统一性之根源。　　但不是存在的根源。
　　于是，就有了一个发生学或本体论上的存在之本原需要探究。　　泰勒斯之所以只留下了一句传世之言：“水为万物之原”，即足以被奉为人类思想史上的第一位圣哲，盖由于他一语道出了必有某种存在的始基存在的缘故。　　不过，也由此造成了对存在物的困惑，试问，非本原性的存在是一系列怎样的存在？赫拉克利特因此认为存在的本原是流变的“火”；然而，变化者如何在流逝中真存？即是问：“那永存而不是发生了的是什么，那永远变化着、消逝着而决不真正存在着的又是什么？”柏拉图于大惑之余提出，变化者无非是对不变的“理念”的“分有”，但“理念”到底是什么东西？如何对其加以“分有”？鉴于此，谨慎的亚里士多德不无道理地要把存在的“形式”与存在的“质料”剥离开来；而且，现代物理学的前沿恰恰就在于寻求这个“本原”或“质料”而不可得。【“基本粒子”仍非“基本”，且颇有无限可分之势，但马上会发生一个问题：到底有没有“物质”存在？基本粒子是更基本的未知者的变态存在形式，已知原子、分子、甚至生命都同样不过是基本粒子的临时载体。若然，则一切“存在”都不外是“存在的形式”或不同的“存在形态”。“质料”或“真存”何在？】　　即是说，如此一来，“内容”同一而“形式”迥异的存在岂非成了一系列“存在的空壳”？“万物一系”或“万物归一”的实在岂非成了“万物虚化”或“万物归空”的幻影？而且，尤其令人费解的是，恰恰是那些没有自身独具“质料”的后衍性存在形态或“存在空壳”反而具有越来越多的“能耐”、“活力”和“灵性”，并同步呈现出越来越复杂、致密和有序的叠加结构体系。　　试看宇宙演化的发生序列：起始“奇点”（一个问不得的自然极限）→“基本”粒子（似无止境的“不基本”）→亚原子粒子及核子（如由夸克、电子、光子、到质子、中子等，可谓“粒子进化”）→原子（从氢原子开始逐步衍生出92种天然元素，可谓“原子进化”）→分子（从无机到有机、从低分子到高分子，活性渐次增大，可谓“分子进化”）→生物（不过是有机大分子的编码而已，如DNA、RNA、氨基酸以及从单细胞生物直到人类，谓之“生物进化”）。严格地讲，一切衍存者如原子、分子、生物乃至人类都不过是本原性始基存在如某种基本粒子或量子的寄居壳或临时寄存形式，且由此演成“机能”、“活力”及其“结构形态”日趋扩展的怪诞倾向。【即便换成纯粹科学的思路和眼光，这个问题依然无解，从古希腊的留基伯和德谟克利特提出“原子论”迄今，没有人能够回答如下问题：相同的原子（或基本粒子）何以竟会组装出性质迥异的世间万物？因发现了夸克而获得诺贝尔物理学奖的美国科学家盖尔曼（M?Gell-Mann）在他所著的《夸克与美洲豹》一书前言中写道：“夸克是所有物质最基本的基石，所有物体都是由夸克和电子组成，只不过数目有多有少。即使是美洲豹这种古已有之的力量和凶猛的象征，也还是一大堆夸克和电子。不过这一堆夸克和电子真令人惊诧！由于几十亿年的生物进化，美洲豹显示出惊人的复杂性”。盖尔曼问道：“在这儿复杂性到底意味着什么呢？它是如何产生的呢？”实际上，这个问题是在追问：世界是如何产生的？万物是如何存续的？可是这个问题实在是太古老了，它恰恰就是前哲学的宗教时代和古希腊早期哲学家所提出的最原始、最基础的本体论问题。】　　不难看出，古希腊哲学时代的“存在”概念照例不过是一团迷惘，而且它恰恰是中世纪以及近现代以来哲学本体论日益混乱的渊薮。海德格尔倡导从蜕变的哲学史上返回到古希腊的源头去追寻存在，非但无济于事，反而可以视为是迄今依旧迷失于存在的一种无奈。
　　一触及“存在”就陷于浑沌或陷于混乱，古往今来，概莫能外。　　结果就呈现出这样一种离奇的哲学困境：不得不予以追问的“存在”反而问不得。　　这正表明，作为设问者的存在者同样不能逾越自身相对性或有限性的规定。　　所以，哲学虽然表现为是究诘“终极原因”（或“绝对本原”）的学问，却决不是有关“终极真理”（或“绝对真理”）的学问，反而恰恰是何以不能有终极真理的学问。【严格说来，“真理”不过是存在系统演化进程上的感应属性递变产物，既然“存在”本身尚且隐遁于迷雾之中，则有关“真理”的一切言说自然立刻失去了它最起码的基础——“真理”如是，谈何“终极真理”？（疑趣解于卷二）】　　所以，东方的思想家不去直接过问“存在”，只是小心翼翼地领会天人合一形势下人的卑微存在，即纵这种谦虚的悟性不被敢于大言“绝对”的西方哲人承认为“哲学”也罢。　　所以，老子不肯妄猜万物的“本原”何所指（如“水”、“火”、“理念”等），仅将其谓之为不可名状的“道”，虽“玄而又玄”（老子语），却颇为接近于探询存在的性质或“存在性”。　　一言以蔽之：找不见“物性”，“物”自不“明”，犹如搞不清化学原理，化合物就显得来去无踪。【以上所谓的“性”既是指存在物的客观元质，也是指存在物的主观理念。不妨说，“存在性”或“物性”就是理想逻辑中的“物存状态”。至于“物”何以变成了“性”（物之属性和借由属性延展所烘托而出的本性）与“理”（属性耦合的特定形态）的同一、以及此岸之“物性”与彼岸之“物自体”是何种关系，以后再谈。】　　这实在是一条不得已的出路：问不得大而无当的“绝对存在”，就在相对有限的对象或自身属性内寻求“存在的性质”或“存在之道”，如此才不失为明哲之思。
　　这样一来，就有了存在性的概念。　　所谓“存在性”，系指存在如何可能存在的所以然，以及存在如何能够被指认为存在的原委，或者说，“存在性”就是存在的元质规定性，它使存在得以循序展开，并使存在从趋于失存的进程中逐步实现为存在的全体。由于既往所说的“存在”是一个绝对的、无限的语境，因此它不是任何一位有限的存在者可以直接涉及的话题，有限的存在者只能以有限的存在物为对象。如果某类有限存在者居然立志要探询无限的存在，则一定是由于作为有限存在者的探询者自身正在无限地趋近于失存的缘故。不理解这一点，以“无限追问”为己任的哲学之思就会将“存在”抽象成一个概念空洞，有如以“终极关怀”为己任的宗教之谈不免把“上帝”抽象成一个人格空洞一样。【传统经典哲学大抵都试图给“存在”端出一个彻底无疑的答案（严格说来“不可知论”也是一种达到“彻底”或构建“无疑”的手法之一），并以此作为其哲学思考的基本使命或学术体系的价值尺度，这恰恰表明了它们对“存在”（包括精神化的“主体存在”）的隔膜和无知。因此，我在本书的开题篇章中并不打算直接探讨这个问题，这不是为了回避艰深和困难，而是为了说明这个问题如果处理不当，为什么一定属于“伪问题”、“虚假问题”或曰“永恒常新的实在问题”（与维特根斯坦的逻辑论证方式无涉），故而又可以说，我的全书都在间接论证这个问题。注意：关键在于，如果你自身就是这个存在系统的产物，而且，更重要的，如果你自身就被这个存在系统推动为某种游移状态、失离状态或变塑状态，那么，可以断定，这个问题的不能解决恰恰是解决这个问题的最终答案。换言之，这个问题的发生途径和解决途径同一，亦即该问题的消解（或膨胀）一定跟探询该问题的主体自身的消解（或萎落）属于同一回事或同一进程。】　　也就是说，一切“存在物”（严格地讲是“存在形态”）均有一个与其“存在”有关的内在宿性，是为“存在性”，它决定着某物能否存在、为何存在以及如何存在。【以海德格尔为代表的存在主义哲学就是拟以解决这类问题为己任，并提出“存在是无定义的”、“存在先于本质”等发自思想空洞的疑惑，其哲学性的敏感着实可嘉，然而，他们虽然采取了“诗化的”以及其他种种崭新的哲论形式，却到底未能摆脱笛卡尔以降的旧世纪的思路，致使其抽象的“（存）在”仍然迷失于支离破碎的“（存）在者”之外而飘渺无着。】　　进一步讲，存在的“内容”与存在的“形式”之统一，正在于那个未知的“存在性”与其“存在形态”之统一，而并不与亚里士多德所谓的刚性“质料”相关。如前所述，还原到现代物理学最深层的始基上看，广义上的存在或一切宇宙存在物归根结蒂都不过是同一质料的不同织体而已。　　关键在于，我们怎样才能探明那个决定着一切存在物的质态和命运、而自身又处于某种变幻不定的无形状态、并无一遗漏地渗透在任一存在实体或存在形式之中的存在内涵或存在性。　　这是一个必须从根本上重新研讨甚至修正哲学本体论的重大问题。
　　我们假设：宇宙的那个本原存在，一开始就有一个自身存在效价不足的本性与存在同在。因为，可以这样证明：如果它的存在效价是十足的、完满的，则它的存在就应该是绝对稳定的、永恒不变的。然而，任何一个具体的存在者终于不免要流逝、变迁、转化、灭归，可见一切存在者都暗含着一个使之难以存在下去的缺憾，这个不得不发生流变的缺憾就是存在效价不足的证据。　　我们再假设：宇宙的那些后衍性存在终于都不能将自身得以存在的那个存在效价丢光。因为，也可以提出证明：任何存在者，即使由于自身的存在效价不足而必趋消逝，它终究不会失灭到一无所存的程度，它或者让自身向前转化为另一种存在形式，或者向后灭归为自身存在以先的某种前体存在形式。总之，无论是向前抑或向后，它总不免有所保留，而不会从此一无所有，这个转化保留的实现就是存在效价不能告竭的证据。　　在这里，存在的“效价”被定义为：　　a．它是一切存在者的可存在程度的内在指标，或者说是一个有关存在效力的参数；　　b．它通过其程度或效力上的差异，决定着存在物的稳定性或不稳定性；　　c．从存在的失稳状态可以反映出它不是一个恒定的要素，而是一个自变量。
　　我们不妨把这个既不能圆满也不能尽失的“存在效价”改称为“存在度”，因为这样一来，我们就可以把存在之所以存在的问题予以量化。假定，绝对稳定以至永存的存在度为1，绝对失稳以至失存的存在度为0，那么，现实的存在则必然一概处于这个存在度的从0到1的区间之内。由于依据上述之证明，存在度最大的存在效价只能＜1，或者说只能趋近于1；而存在度最小的存在效价只能＞0，或者说只能趋近于0；因而现实的存在度区间就应该被修正在（0，1）的合理范围之内。【也许，将存在度区间（即“有限衍存区间”）设定为（0，-1）才显得更精确。因为，假若把质量态宇宙发生前的能量态奇点视为零点，而这个零点又恰恰是属性发生的起点的话，那么，如后所述，该点也就必然成为存在度的最高点或存在效价的最大值，然则存在度的衰变只能呈现为负数。依据这个表述方式，我在本书第三十四章、第七十章和第一百二十五章里所给出的平面直角坐标系（注意：它实际上仅仅是一个示意图）就应当统统从第一象限移至第四象限，让其纵轴成为两个反比函数变量的负向指标，并让时间横轴与存在阈常量等位线相重叠。我之所以采用第一象限的正值陈述，乃是取其比较符合常理、比较简易、也比较清晰的优点。】　　存在的相对性就在这个有限的区间内成立，而存在的有限性正是存在相对性的现象形态和观念形态。换言之，存在的有限性并不在于它有一系列空间上或时间上的限度，而在于它有一个存在内涵的限度——即在什么“存在程度”上存在的“度”的规定。【这就是康德第一组二律背反命题的题解所在】
　　这样一个存在度区间的设定，恰好与物质必然不灭和物质必然衍动的两项基本定理相吻合。　　如果继续从这两项定理推导，即：　　A．抽象的存在是绝对的、不灭的、永恒的；【此项定理的可成立性与前述之“相对性存在是存在的绝对规定和绝对形式”或“存在相对于存在而衍存”在概念上同一】　　B．具体的存在是相对的、自逝的、流变的；【当现代物理学将既往代表着绝对存在的宇宙视为一个具体存在者时，宇宙亦有生有灭，此即爱因斯坦以来的“有限无界的宇宙模型”】　　则：　　基于A项，抽象的总体存在之存在效价或存在度是绝对的、守恒的，不能增多也不能减少的；　　基于B项，具体的个别存在之存在效价或存在度是相对的、分有的，可能偏多也可能偏少的；　　也就是说，这里有一个总体存在效价在具体存在者之间如何分布的问题。一般看来，拿不同的存在物进行比较，其存在稳定性具有很大的差异，这种现象提示，一切不同形态的具体存在者，就其保持特定的存在方式而言，必有一个与之相关的具体存在度，高于或低于这个“度”的规定，它就不能以这种特定形式继续存在下去。很明显，这里所谓的“存在度”，就是抽象化了的总体存在效价的分散表达或具体实现。
　　考察存在度在自然存在系统中的分布，不外有如下五种可能：　　A．紊乱分布。即各存在物的相对稳定性杂乱无序。这种情形多见于在不同物体之间随机散漫的进行比较，而一概无视观察对象之间的可能相关联系。此属俗常意识状态，与研究无涉，故而不在讨论之列；　　B．均等分布。即各存在物的相对稳定性基本划一。这种情形多见于共时性的同类群体之内，呈现为标准差较小的正态分布。此点明确，无庸探讨；　　C．波动分布。即各存在物的相对稳定性呈现出周期性的波动状态。一般来说，任何存在物的存在力度或生存力度似乎都在一条先升后降的抛物曲线上波荡，因而没有可比较性。它仅仅表明，任何存在形态的存在度都是有限的；（严格说来，它其实只是后述之属性代偿的晚近现象形态，而并不代表存在度本身的动势。参阅第二十三章。）　　Ｄ．趋升分布。即各存在物的相对稳定性在其发生序列上呈递增趋势。譬如达尔文局限于生物系统内观察各物种之间的变异衍生关系所提出的“生物进化论”观点，在其“适者生存”的理念中含蓄着物种存在度或生存度愈来愈强化的倾向；　　E．趋降分布。即各存在物的相对稳定性在其发生序列上呈递减趋势。亦即物存形态的演运过程同时就是一个各级衍存者的存在度逐步递减或趋于弱化的过程。这种情形会不会成立？甚至会不会是自然总体存在效价最本质的分布形态？　　为此必须追溯到幽远的宇宙源头及其衍存流程中去。
　　依据现代物理学、化学和生物学的研究成果，从博物学的总体角度审视，宇宙之演化呈现出如下一系列物态递变的梯度：　　衍存梯度示意图　　（或可视为一种新的本体论模型）　　——150亿年以前宇宙尚未爆发的那个“奇点”存在，其稳定在奇点形态上的时空维度暂不可考，它的潜在质量和／或能量是现有一切自然存在物的总和。根据哈勃望远镜观察，宇宙膨胀的加速度状态与其质能分布状态不相称，却与爱因斯坦在广义相对论方程中曾经加入的“宇宙常数”相合，提示宇宙中存在着某种目前尚不为人所知的巨大暗能量；另外，根据史蒂芬?霍金等人的研究，初步估计黑洞等暗物质在总体质量上也远远大于所有恒星的质量之和（参见《时间简史》第94页霍金著），这说明“奇性物质”多于“基本粒子态”物质。如果可以把“暗能量”和“暗物质”视为是最接近于太初“奇点”的存在方式，则提示宇宙物演的基本存态始终是某种前时空的状态；　　——宇宙勃兴的一瞬间或最初的某个时段，以亚原子粒子和氢核形态存在的物质即告生成，且永远都是四维宇宙存在的主体形式，所谓氢核就是一枚质子，它既是粒子系列的后衍产物，又是原子系列的前导介质，它们作为完整的亚原子粒子系统，构成了占据着时空态宇宙主体质量的那些处于不同星序的恒星，及其各类变态的膨胀或坍缩天体。以太阳系为例，太阳的质量占太阳系总质量的99.86％，其他所有行星及星际物质的质量之和仅占太阳系总质量的0.14％。这里一开始就表明，一切后续物质或后衍物态将会以怎样大比例的幅度自此衰变下去；　　——从大质量恒星衰变为超新星的过程，就是氦和所有较重元素的核由氢核与中子逐步构成的过程，而且，一张元素周期表，在某种程度上既表达着各个元素在时间维度上的迟存顺序，也表达着各个元素在空间或质量维度上的递减态势。亦即前体元素在宇宙中的丰度似乎总比后衍元素为大，譬如周期表上的一号元素氢约占宇宙元素总量的76%左右，二号元素氦约占18%，其余90种天然元素的总存量不超过宇宙元素总质量的百分之一位数。另外，处于周期表前位的各个元素比较稳定，变革它们的核质结构是相当困难的，反之，处于周期表后位的各个元素比较活跃，它们会通过放射性而自动改变其原子结构，最后一位天然元素铀之所以成为制造核弹的首选材料，就是利用了它的不稳定性；　　——分子物质即一切化合物的存在，无疑要在有关元素生成之后方能形成，而且，在一般宇宙条件下，由于超高温、超高真空、特别是超强度辐射的离解作用，原子很难结合为分子，即便形成分子也多被离解，因此，规模化的分子物态如行星的出现，已是较为晚近的宇宙产物（譬如，地球大约发生于46亿年前），且在它所绕行的恒星系内终将被老化的红巨星吞没和再离解。即是说，分子物态既迟发于它的前体物质又早亡于它的前体物质；
　　——及至生物问世，上述情形更是愈演愈烈。首先，所有生命物质的总合，即所谓的“生物圈”，只是薄薄的在地球表面覆盖了一层，它与地球这样的分子态行星之间，其质量递减的程度是不言而喻的。单细胞及其前体生物形态，发生于35亿年前地球地质史上的太古代和元古代时期，且迄今仍然遍布于地球表面的几乎所有苛刻环境之中，其中的蓝绿藻“唯我独尊地统治地球上的海洋大约达15亿年到20亿年之久”（生物学家老克利夫兰Ｐ?希克曼语，见其《动物学大全》），它们作为最原始的初级生物存态，在生物界中的现存总质量照例首屈一指，须知正是它们构成了海洋水生生物的基层食物链，甚至地表土壤的形成及其主要组份中都有各种微生物的参与；　　——直到古生代寒武纪，即五亿七千万年前的显生时代，多细胞聚合体的动植物才渐次繁荣起来，然而它们的生灭闪烁之状已如走马灯一般，曾经猖獗一时的巨型卵生爬行动物恐龙，称霸于地球不过一亿八千万年左右就突然间销声匿迹了。而且，在自养型与异养型物种之间，以及在各异养型物种之间，一个更为明确的生物质量递减序列必须与物种进化序列相配合，否则生态系统的食物链关系就无从建立。另外，无论是出于何种突发灾变或生态渐变，恐龙的灭绝并未同时引发其他前体低等生物的全面危机，这进一步表明，生理结构和机能状态愈复杂的生命形式，其生存脆弱性愈为严峻。而今，哺乳类动物的出现至多不过七千万年到九千万年，却已经呈现普遍衰态，演至这个阶段，地球上99%以上的物种早在人类问世之前业已绝灭，其中绝灭速率最快的恰恰是那些从脊椎动物到哺乳动物的所谓“高等生物”；　　——临末，灵长目内似乎最具能耐的晚级物种“人类”终于粉墨登场了，他们迄今仅有三百万年至五百万年的生存史，作为一个独特的智质变异演化系统，其生物质量无论怎样膨胀也不可能超越以体质变异为特征的中级多细胞生物演化系统，也就是说，这里存在着一个空间和时间上的限度，而这个限度就是一切存在者或存在形态终归不能改变自然规定的存在梯度之证明。人类无疑是整个生物系统中最活跃的一系，也是生存方式最动荡的一族，尽管他们眼下看起来还在蓬勃发展，但已经初步流露出衰竭前的过盛危象，这种渐次活化也渐次动摇的情形，早在蓝绿藻和恐龙阶段就已反复显现且呈逐级加剧之态势，人类只不过是把这场自然史上的闹剧推向高潮罢了，由他们缔造出来的一系列环境危机、生态危机、人口危机、大规模毁灭性武器危机以及生物技术可能引发的恐怖前景等等，其实都是这个衍存递弱自然律的现象形态和继续表达。
　　很有高度
　　老子说：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。天道不是给所有人听的，宇宙也不是需要所有灵魂都存在的。有生自有灭，有灭自有生，之所以还能循环，是因为精华中的精华没有灭。这其中有很深很深的秘密，不是所有人都能思考清的。　　当然，上天创造了地球，自然有其原因，地球上的生灵有高低贵贱之分，也有其根源，凡事必有因，可怜之人必有可恨之处。在这个层面逻辑上，老天相对是公平的，不会为谁而改变规则。　　有机缘了解天机秘密的朋友可以加，探秘宇宙/灵魂修行群
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