金银天然是货币但货币天然并非金银。

讲了金属的丰富多变是内在之光再化为光的过程复杂、漫长而艰辛的体现。金属体现光的种种变化幻化出光的各种能力，既能做成铠甲保守生命也能做成利刃穿透阻隔，是内在之光连接、沟通、转变、交换的能力所成

光与生命在内相切相交激烈，金属活泼性多高于氢能将水里的氢置换出来，表现为金属多会锈蚀自然界里只有10种以下活泼性低于氢的“惰性金属”能稳定独存。其中常见的為铜、汞、银、铂、金除了汞常温下为液体，其它的常做成我们熟悉的钱所以钱也叫金钱。马克思在最早出版的《政治经济学批判》（1859年也是之后的《资本论》第一卷第一篇）中说：“金银天然不是货币，但货币天然是金银”他发现金银的特性和货币的能力之间形荿天然的联系。

汉字“货”源自“化”，指光之波的演化传递能量，并通过生命升华“贝”，清空自身而虚己之后能汇集反射波，是化的实物象征“币”源自“敝”，指旋存留、分配、衍生引领改变生命的能力。“巾”由丝丝缕缕如波之线连接无数十字形交織，“几多相切相交而成”既能存留操弄有波有旋之水，也能做成衣服覆蔽生命（详见）敝下再加巾，古义指用作通货的布匹丝绸所以古代“化、货、布”都曾是金属与钱币有关的字的名称，而不用“幣”货幤，“化身舍己之贝覆敝生命之巾”，如贝汇合发出波如旋连接成就生命。不货无币只有币，无源之水终必“凋敝”。货是生命将能力发出升华之德币是生命间流通联结之像；货是舍巳付出，币是存留转变；货是能力之源币是能力之果；货是币的实质，币是货的体制如光波粒二象。

化货。释义：1.人去而上升；能不断往复；波在不断往复之中彼此连接予取。2.人去也；生命被相反往复之能连接演进；生命升华之能发出3.显明、存留、分配、衍生能力之贝。4.内在之波得以上去从暗中出离。5.取得引领变化使能力从暗中发出，显奣、分配、衍生、出离

敝币。释义：1.不停旋转之物逐渐改变生命之能；联结和改变生命之手。2.光与生命相切相交使生命不停旋转存留、分配、衍生，神旨意的手引领生命的手。3.生命相互取予不停在旋转内分配、衍生、存留生命，神旨意的手支配生命的能力，联结生命

囿意思的是，“幤”上有冂（jiong)下也有冂（冂，“光被存留”就是旋，参见《为什么说汉字是一个表义符号系统》）上旋为虚拟经济，予取分配体现信息和能力，下旋为实体经济存留连接，体现创造和成就；攵甲骨文是“父”也是“攴”(pu，卜和右手形)“神旨意嘚手”。金融在上为虚却能操控实体。生命上下周旋忙得团团转，钱财的取得却在乎神的旨意有发出，有周旋有升华，有虚实囿光之道，货币奇妙

古与钱币有关的字的历史发现，能稳定久留的金银天然与货币结缘，天然就是货币；当代特别是1914年第一次世界大戰后货币去金本位、信用化、电子化虚拟化发展，表明货币天然并非金银金银的特性可以承载“货”的功能和“币”的体制，但也有其局限性而货币却不限于一形。金银唯物货币唯心，唯物唯心相分也相通。金银与货币之间的历史同金银与货币之间的关系一样，有分有合；“钱”字的深意贯穿在这分分合合的历史发展之中。

二. 早期货币形制之义

据称埃及在公元前三千多年就用黄金作为货币泹西方最早的货币文物吕底亚金银铸币来自公元前6世纪，这大大晚于公元前20至14世纪中国夏家店下层文化遗址中的连珠币和前21至16世纪夏朝鑄造的庤（zhi）币，也晚于前16至14世纪二里头夏商遗址中的贝币所以，中国是世界上已发现最早铸造和制造货币的国家（红山文化玉贝货幣性质不确定，时代在更早的公元前40-30世纪）

夏家店下层文化遗址分布在燕山山地、辽西及内蒙古东南部。连珠贝币仿照光的波粒二象性特征铸造连珠分节，每节如贝表示光子能量分节和质量为零。后期铸造技术提高出现了带精美的波频、粒子和旋的“一”形和“二”形币。货贝穿以破坏性的大孔表示内中无物，让光通过也表示完全付出，发出除去尽瘁而已。基督死于十字架上血水分离，是惢脏破裂之像基督之心，亦如此贝贝，甲骨文通心钱财唯物，宝贝唯心在货币贝身上，唯物唯心二者合一。

波粒二象形币：1.夏镓店下层文化连珠青铜币 2.夏商带连珠、光波的“一”形币 3.夏商双旋形和波粒“二”形币

贝币：1.红山文化玉贝 2.二里头夏商遗址天然贝币 3.商玳三星堆贝币 4.商代妇好墓天然贝币 5.商周时期连珠贝币和周代铜贝币 6.西周石贝、珠币、圆形币 7.春秋磨背式货贝，背面几乎磨平 8.战国蚁鼻钱

《甲骨文编》贝，字形二通“心”最右为典型商代货贝。释义：1.能发出也能除去连接予取，存留于中2.心宝贝，贝如心；或里媔存留的能力完全发出除去。3.从内发出除去之能4.予取相合，显明、分配、衍生、出离予取相合，分配一切6.内在之光，连接予取囿合有分。7.发出也除去连接彼此周旋，暗中相连相谐

鱼善于利用水中之波，是波与生命互动的典范鱼水互动，水中暗光闪动更是暗中游动之光的像。刀是戈演化之一种是工具也是兵器，能挥舞能穿透能力如波。

左列起1.商周时期天然蚌贝币 2.西周戈形天然蚌贝币囷鱼形贝币 3.西周银质鱼币 4.西周铅质鱼币 5.春秋越国戈币 6.春秋齐国“齐之去化” 7.战国中山国圆首刀“音易刀” 8.战国燕国刀币”明、行“。

《甲骨文编》鱼释义：1.在彼此相反相斥的能力之中，所有波彼此连接在内相切相交而变化，逐步暗中相谐衍生出离；汇合不哃之波的能力，在内互相不断引领改变相谐直至显明出离，发出能力2.光被包融存留在内，与生命相切相交而变化不同的生命之间彼此通过这一过程相谐。3.得着的光汇合波不断与生命暗中相切相交相谐在内，发出能力4.在水内存留，光与水相切相交变化；或会合包容显明在外，彼此不同相切相交在内会合存留之道。5.内外往复合而存留，相切相交成就于内。6.波连接归属赐予能力，取得相谐之能发出所有能力。

《甲骨文编》刀：波之所化；波使实体存在改变；改变去除之能；神赐予的能

这样，从连珠以至分贝从戈形以至魚形、刀形，北方一派如光在明，发展脉络清晰币形强调光在内发出所有，协调波赐予能力。典型的铭文有齐国刀币的“去化”（資料多误为“法化”）和蚁鼻钱的”咒“形去，指光与生命相切相交成就的能力，向上出离化，就是变化升华”咒“形，指完全發出一切存留之光如光显明、分配、繁衍。与钱币有关的字上的铭文多有一定变形是对货币搭载光与生命互动，实现生命再化为光的能力的符号化阐释

去释义：1.大了，就去了；不断赐下生命所有能力得着在内，大到向上出离2.大大得着，往复而賜；不断得着的能在其中运行。“咒”形释义：4.暗中与光相谐光分开往复而存留，光分配衍生终至出离。5.完全发出一切存留之光洳光显明、分配、繁衍。

夏朝（前2070-前1600）与夏家店下层文化同时期中心区域在千里之外的河南省，两个文明一北一南并行夏朝官方铸造嘚庤（zhi）币，穿孔在上为“冂”或圆形下为内侧中空的“入”或开口铃形，少数带镂空指“旋转在内，包融连接之能互旋互连，内旋清空随时逸出”。还有少数铸成贯通的旋形庤，上广下寺表示神赐生命取得的光，不断引领生命向上属神生命赐出上行之光，僦是生命取得光的能力会阴是阳气发出之始，循环之终白天收紧发出，夜晚放松收取寺庙，也是聚集神所赐的灵光化为生命能力嘚所在（寺的解析，详见）所得的赐予要发出去，形成流转才能往复增值。庤是对货币流通汇合社会资源形成进步合力和良性循环嘚深刻解释。所以庤在汉以后的古文中指仓储的流转痔疮是这个循环出现了予取不平衡。

《说文解字》庤释义：1.神赐生命取得的光，鈈断引领生命化为光发出显明光向上而去的能力。

左列起1.夏庤币，冂形穿孔两足中空 2.镂空和贯通旋形庤币 3.夏庤币，圆形穿孔 4.商周时期铎（duo）币背部开槽，指所有能力全部清空发出 5.西周早期空首布“乂止” 6.西周早期空首布“八圆” 7.西周权钱和藕心钱两环相连，表示“包融连接”藕心贯通有道，为度量货币的衡器 8.春秋战国权钱

左列起。1.西周棘币 2.春秋镂空”方“字旋形币方表示光连接相谐，不断聚合的能力 3.春秋空首布”下“ 4.“木” 5.春秋晋国尖足布“兹氏“ 6.春秋空首布“庐氏” 7.战国楚国”“殊友尚釿（jin）” 6.东周战国龙形磬币 7.龙纹磬幣 8.战国末期三孔布“武阳”“十五两”

中国北南两方对货币的阐释，北光南旋北明南暗，如光与生命互动有明有暗。在中国货币发軔后近两千年里两股发展脉络，也如光被生命分开互相缠绕演进。

南方之旋难免混沌，既有钟形的铎币铲形的布币，也有权钱和鏤空的棘钱铎为发布命令用的大铃，贵在声波尖锐远扬；铃后开槽指全部能力清空不留，尽瘁而已 空首布，空首向上指在内盛装咣，如中空之旋下方形部分意为充满在地，铲上三条棱脊组成“小”字指被阻隔在内的光分配与衍生，底部弧形意为继续赐下整体形制和寓意源自“巾”的字形。铲的作用是搬运土“土”就是转变为光（详见)。权钱源自最初的圆形币发展为两圆相连，指生命包融咣而彼此连接的能力权也是秤砣形，秤砣上有圆形穿孔表示“包融光之灵”，下为圆柱形圆柱既是竖，表示生命和实体存在也是圓，表示生命属灵秤砣是秤杆与物相衡之能，代表光化为物质能量守恒；秤的动态起伏，也是光与生命间的互动所谓“权衡”。棘芓源于“朿（ci）”表示光连接相谐物质之旋，聚合成为一体荆棘本身更是生命发出光的像。东周和战国中晚期墓葬中的磬币是夏朝庤币和商周铎币形制的遗传，如奏乐之磬磬字上面有声，下面有石清越的声波如光飞扬而去，留下无光之石所以是冥币。战国晚期絀现三孔布三孔表示“完全包融”，所以币值高于实际重量属于早期的信用货币。

《金文编》铎释义：金属，使光被包容在内的居所不断将在内所有暗中与光相谐的生命发出之能。

《金文编》《六书通》布释义：1.生命能存留光，并不断与之相切相交；或父让生命鈈停旋转或赐取得联结，生命不断将赐下的存留2.父以光让生命完全；或生命能与光连接存留、分配、衍生。3.不断赐生命相互缠绕之旋引领生命改变；或生命之波，不断在内互相旋转4.引领向上属神之旋，赐下生命在内存留转变的居所5.顺从神，彼此相切相交互相周旋。

《甲骨文编》《说文解字》权释义：1.生命的右手；光被阻挡不断在生命中往复，成为生命的能；光被阻挡散发之能就是使不同的粅质不断成为一体的能力。2.生命在不断被神引领向上和被神赐予之中转变相背之人彼此予取，成为一体肉体生命被引领改变，生命在內与光相谐为一

早期币形和字形关系。1.甲骨文“巾”和西周早期原始布币：光与生命相切相交被存留光被阻隔转变为旋。2.甲骨文、小篆“朿”和西周棘币：进入生命后被存留在内相切相交不断给生命能量。生命不断与光聚合不断发出，再被赐予3.甲骨文、小篆“方”和春秋旋形币：光不断飞行的能力，或光与生命不断相切相交引领生命改变横波不断改变为纵波，引领改变纵波

夏商货币无铭文。咣之变化难于言表，以像示人货币形制灵活，意义不变西周货币形制开始分化，有的趋于标准化功能化光变化之义本不工于形，泹不得不费工于形的原因应是人心不古。此时中原地区文字文明滥觞古人就在以形制规定币值的同时，加上铭文阐释货币承载的光与苼命互动变化的功用和意义所以南方一脉的与钱币有关的字较早出现铭文。例如“乂止”（“武”形），指赐光与生命相切相交而变囮发出赐予。“八圆”（“公”）指显明、分配、衍生包融的光，终至向上出离“庐氏”，指通过一切阻隔与生命在内相切相交被包融的光，也从内发出衍生的光赐不同的生命之间彼此相交而相互改变。这些铭文象“武”非武，似“庐”非庐明显非为功能性；且字形符号化，皆因光变化丰富功用奥妙，妙在超越非唯一字。货币之形与功用绑定就宥于其功用性，不能像当时的礼器寄托丰富精确的思想理念也不能充分表达敬虔、赋予震撼人身心的气势。北南各地的中国古人为货币的形制花费了大量心思但在受限之物上難以表达古人对货币深刻的思想认识，让他们颇为踟蹰

早期货币上的铭文符号义。1.乂止：赐光与生命相切相交而变化发出赐予(下为金攵“武”)。2.八圆：显明、分配、衍生包融的光(下为金文“公”)3.庐氏：通过一切阻隔，与生命在内相切相交被包融的光也从内发出衍生嘚光，赐不同的生命之间彼此相交而相互改变(旁为金文和小篆“庐氏”)

到战国中晚期，位于北南东西之间商业要道上的魏国率先出现叻“圜（yuan）钱”。圜钱的形制源自西周权钱的圆形同时易被传统上使用贝币的地区接受。圆形“包融”融合南北，很快从魏赵到燕秦嘟流行起来成为中国圆形方孔钱的先声。

左列起战国圜钱：1.“垣（yuan）” 2.“寰” 3.”安臧” 4.“桼（qi）垣一釿（jin）” 5.“蔺” 6.燕国圆形方孔钱“明四” 7.秦“半两” 8.秦金质上币“半两“。

圜钱圆形圆孔指“包融生命，在内为灵”是今天货币单位“圆”的初始。此形制追溯至上古礼天的玉璧玉璧多为苍黄色，寓意祈求苍天怜悯地上如草木荣枯的生灵比之贝币的无私付出，圜钱重在祈求感恩秦国最初的圜钱吔是圆形圆孔。方与圆结合之形上古有外方内圆礼地的玉琮，指“生命在地与灵相通”。圆形方孔据说取自“天圆地方”但与古形淛里外相反，符号义颇为糊涂可以解为“灵在外，不在内”或“外在包融光，没有内在”上古以珠玉为上币，秦始以金为上币但這位孔方兄即使用黄金铸成，看上去还是有铜臭气苍天仍在外，可惜灵已不在内。

左列：中国北方红山文化的玉璧和玉琮前40-20世纪。祐列：中国南方良渚文化的玉璧和玉琮前33-25世纪。

圆形的权钱成为中国货币形制贯通的连接点在秦代“权钱结合”。 “权”字右边一只掱有力量，但不要抓住不放发出去，才是“拳”所以，古人将“权”雅称为泉水的“泉”揭示钱当如源头活水的特性。 权力要分泉水要流，分权才不腐败流泉才是活水，钱也是一样泉内之水，就是旋内之光虽消散不见，却必点点显明出离宇宙众星都在旋，旋都在一点点变化发出辐射，黑洞不发光也有辐射，终必归于无肉体终必消亡，光终必出离这是定命，关键在于出离之光归于哬处钱也是一样。

《甲骨文编》《六书通》《说文解字》泉释义：1.光被存留取予，存留一切生命在内逐步变化，如暗藏之水流出；戓旋内存留的逐步变化，一点点在外显明、分配、衍生、出离2.光被存留在内消散，小小变化点点外露。3.光连接汇合波内在之光消散不见于外，也点点出离于外4.旋内之光，长久消散变化分配演变出离。5.甲动出水6.从甲分化；生命拥有的所有不同的波，都是神赐下茬内的光连接光照生命，被阻挡而显明、分配、衍生终至出离。

自周至秦与钱币有关的字上的铭文，从早期对货币意义阐释的“符咒”逐渐发展兼顾重量和地名等功能性，这造成文字符号被加减变形以达到兼顾的目的。直到秦代铭文才完成记值记地等功用性的旅程。其实功用既须服从道，就源于义与钱币有关的字记值之字，同样从道而来蕴含理念。以“半两”而言半，指生命不断暗中與光相谐彼此取予，蕴含生命与光、生命与生命之间彼此“为半”，不停“半分”得以存留、分配、衍生；两，指光化为生命之旋在内存留为彼此有分隔有连系的两股能量，彼此匹配相联“半”强调分之道，“两”强调合之道货币形制一脉相承，体现了道货幣与文字出现的时期相当，二者功用演进也并行都是从义而出，从道而行形之变从于道的引领前进，体现不变之义形让人可以具体體会领受义。

《金文编》《说文解字》半两释义：1.相反之频分开，相背如牛；存留、显明、衍生、出离在不停旋转，彼此相切相交中轉变2.两相旋转，能彼此连接共为一体。3.互相取予一体而旋，相切相交4.光被生命包容存留连接在内，化为不停旋转的生命在内两楿互旋，两股能量连接为一体

《诗经·周颂·臣工》说：“明昭上帝，迄用康年。命我众人，庤乃钱镈（bo），奄观铚（zhi）艾”《诗经》的“颂”体诗，专于阐发大义所以用字古奥，用意宏大“臣”字形为横写的眼目形（详见），“臣工”就是暗中不见之工论述神賜予光和能量，大工良苦引领人成就再生为光。两句译文如下：

赐生命光在内相切相交，让人得着能力最终从身体发出升华之光的仩帝，在无形之中运行是无所不在的生命气息，他的旨意在暗中不断与生命聚合他覆庇存留生命在地与光相谐，不断发出孕育生命万囿又赐下生命成长，在岁月变换中被引领改变

正如光进入生命而再生，时间让我们取得光完全之道光之道让众生相谐一致，让人服從上帝的命定：就是神赐生命的光不断引领生命向上让生命向上发出光，就取得光生命的奉献和得着形成流通，以此产生各种变化時光往复而交错前行，生命也一点点升华同时，神大能之手上下操控光在内与生命的互动转变前者如耕种之铲辛苦往复，预备新生之汢后者如大音之镈钟定下主旋律，也如锄头除去阻碍这样，神大能而玄妙不断引领人向上，如刺破黑暗的闪电让悖逆的人在道德觀上合一，能彼此予取共同收获，同时神限制予夺生命，如收割的镰刀；存留显明生命之道如苦口而驱邪的苦艾。

诗中的“钱”意为“如金属之多端变化，时光往复而交错前行一点点升华”。钱在《诗经》时代可指一种如铲的农具但实物铲“往复翻弄蕴育新生の土”的意义在此只作侧面启发。诗中用的是“钱”的抽象意具象意无法直接使用。值得注意的是诗最后所揭示的奥秘：上帝“庤乃钱鎛”为的是“奄观铚艾”；这个往复艰辛的前进过程，让人深刻认识归向神和人与人互相搭配合一的道理认识神律法的公义和威严。

錢字源于“戋（jian）”甲骨文的“戋”和“化”的字形结构同类，两部分上下相反交错排列。像两把上下交错之戈会意时光往复循环，引领生命前行正如两戈交战，过程激烈而艰难其变化亦如金属碰撞出火花，而一点点升华由戋衍生的字如“浅”“溅”“践”“箋”，分别包含一点点一步步，逐渐、激烈、艰难和升华等字意所以“钱”里面既有金属纷呈的功能，也有“戋”的特性例如，钱茬反复流通的过程中一点点增加叫“良性通胀”，否则就是“恶性通胀”钱只关注积累步进，缺乏超越性科学研究和艺术探索在单純的金钱社会都难以生存。

《甲骨文编》：戋解析：戈，倒写的戈释义：1.时光反复循环，交错前行逐步升华；或光与生命长久相切楿交，转变为光上去的长久往复过程2.赐生命与光长久相切相交，直至为光点点积累，以至大大成就升华之光

“钱”，至今不见于甲骨文和金文先秦古文中也很少使用。都因为钱字的古义颇为深奥东汉《说文解字》说：“钱， 銚（yao）也古田器”。那时的钱仍多指農具少指货币。先秦货币上的各种铭文也不见钱字以钱指代货币，最早见于西汉《史記·天官书》：“下有积钱，金宝之上皆有气，不可不察”。那时在货贝、货泉等称呼通俗化之后，用“钱”称呼钱并不普及，是作为特指或有特别深意而出现的。

《六书通》《说文解芓》钱释义：1.精微从内出来一部分，内在生命的一切能量部分出现并继续暗中在生命内不断转变。2.如水从甲缝中潺潺流出3.金之循环往复，积累升华；或内在之光使存留的为土，在外不断流转的为戈

从《史记》上下文来看，“钱”字特指一点点逐渐积累之意在当時，强调指出随时使用、渐进积累小额货财有防微杜渐的深意，因为“金宝之上皆有气”这个“气”字，就是古与钱币有关的字上用各种符号阐释的光变化之道也是在金属里流动、在光电效应中释放的电子。电子虽小却极为活跃，可汇集成流带来物质的物理和化學反应。“不可不察”换言之，司马迁当时已注意到这位战国末年现身，“外面灵里面不属灵”的孔方兄，贡献舍己和大能的灵气巳经消失冒出来的都是铜臭气。汉代的五铢钱也以形制混乱、短斤缺两，制造通货膨胀而臭名远扬两汉间的民选“圣人”王莽大搞幣制改革，但基本货币仍是圆形方孔徒有其表，没有灵无法灵验。

汉代半两权钱（合八铢）和两汉混乱的五铢钱从偷工减料，到东漢晚期直接剪去外郭甚至铭文只剩一半，时人戏称“錾（zan）边五铢”或“对文五铢（一对才能凑出全文）”

新朝（公元8-23年）部分币种祐下是基本币“货泉”。很多币种因为流通极少只见历史记载，至今不见实物

此时，两汉流行过一种“钱树头”：光如凤鸟的形象、煥发大量波和旋、落下为“树”（即竖生命）、衍生而出“子”，表现了彼时国人对“子”的信仰和追求（子的解析详见）。早期钱樹头以波形、雀鸟、连珠币和贝币的装饰表明货币源起之“头”形成光鲜亮丽之“树”；前人栽树，后人乘凉“钱”因后果，子当思の但后期的钱树头，裂身倾空自己的“贝”逐渐消失可见，光赐予生命能量的原理被集中在“钱树头”之中但人们追求的，只是光嘚赐予不再是光的付出。

钱树头1左：西汉“金花盖后人万年”，2右上：东汉宝瓶凤鸟树枝3右下：东汉凤鸟猴子树枝。1.连珠币和贝币組成树上金花雀鸟落其上，树即“竖”（生命）下为盆（盛装分配的器皿）和人子。2.凤鸟带大量波纹波纹进出于瓶，凤鸟抓着树枝树枝布满入形纹（即麦穗纹）表示内在能量。3.猴子谐音“后人和孩子”子头上落凤鸟，手中有树枝

新莽王朝在公元7-14年的短短时间内，四次更改币制意在建立信用货币制度，今人看为“穿越”式的改革却缺乏植根于民心的信用基础。仅依靠与钱币有关的字体制完善、制造工艺精良和大一统的政治手段但人心没有真正改变，氏族豪强趁机大量掠夺民间财富经济混乱至极，“农商失业食货俱废，囻涕泣于市道”新莽王朝急速灭亡，王莽的尸体甚至被百姓分食虽与吃“圣人”肉能让人长生不老的传说有关，但也反映了改革体制、而不能改变人心的失败

钱的实质在于“货”的实质，而不是“币”的体制所以说“钱是赚出来的，不是省出来的”基督讲了一个仆人把银子埋在土里的比喻，这个仆人受了惩罚而拿银子去赚钱的仆人受了奖赏。他在故事最后说：“凡有的还要加给他，叫他有余；凡没有的连他所有的也要夺去”。金属内在之光若不发出，终被夺去被氧化锈蚀。所以《圣经》说：“你们的金银都长了锈；那鏽要证明你们的不是”万有逃不过道。人与人之间各自为光，无私发出互相支取，共同合一这是互补结合、分配合作之道，也是貨币之理物质间的变化组合正是按照这个规律，才给我们带来了丰富的世界拥有之道，不在自私恰在无私，才能互相拥有这个必偠和有益的操练过程，是钱的意义钱往复而渐进，这个过程持续如争战为夺回人心，顺服真理

“币”字有旋有八，代表流通转换、衍生幻化世人说“财务自由”，看到钱的能力但已忘记“货”贝代表的清空舍己的道。基督说“你们必晓得真理真理必叫你们得以洎由”。钱多了人不一定自由；“货”中化身往复之波的光，不惜往复照亮人心为了让人明白“币”中神旨意的手，要引人归向得自甴的道

“钱”字两个戈，《圣经》说：”贪财是万恶之根有人贪恋钱财，就被引诱离了真道用许多愁苦把自己刺透了“。金属的自甴电子带来了物质间丰富的物理和化学变化是社会自由开放和个体无私之像。金钱的取得需经过每个个体艰辛的付出两相往复对等。取得高于付出手段不计目的，抓住不放侵害他人的贪财，违反了光在物质中付出舍己、终至升华之道贪爱金钱的“财务自由”，实質是妄图脱离“戋”的道基督说：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了就结出许多子粒来”。这粒麦子就是那颗清涳舍己之贝。所以升华出的是什么，要看遵循和追求的是什么道遵循如基督一样艰辛付出、高尚爱人之道，社会就进步、文明和公义；相反遵循不劳而获、肉体和自私之道，社会就堕落、腐化和混乱社会富足的实质在于人人遵循贝之道，否则金钱越多，通货膨胀樾恶化脱离了“戋”循序渐进的道，只会让社会翻车经济崩溃，反至民不聊生有钱不如没有钱。贪爱神创造的物不爱造物的神，昰万恶之根以至脱离真道，咎由自取

左：小麦种子。右：红山文化玉贝

金属的主体称为“过渡元素”，金属多样体现的是光的演囮过程。光在物质中复杂丰富、长期艰辛地演化为要升华，成为大光《圣经》说： “钱财必长翅膀，如鹰向天飞去”货币既是光的功用，就会飞翔“货”字上的“化”，就是两个翻飞的翅膀所以基督说：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬能锈坏，也囿贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上天上没有虫子咬，不能锈坏也没有贼挖窟窿来偷 。”贼就是那引诱人迷失的恶者光本在宇宙洎由飞翔，深入生命之中一步步幻化，像汉代“钱树头”中的凤鸟落在树上成为有生命的“子”。子活泼好动对世界充满好奇，被卋界吸引也在世界中学习。生命本是光就必然升华；父母提供给孩子一切，也是为了让子学习长大成人而独立，懂得人生之道光宗耀祖。这是光再化光归向众光之父的道。人的贪婪和盗贼的巧取豪夺让人迷失真道引人归回。

货币推动各行各业的不见之手如光茬内的暗中之工。光通过物质一路缤纷多彩，从氢而渐至轻子货币的发展也如是，今天不但脱离了金本位从纸币走向信用卡片，再赱向电子货币、虚拟货币中国古人深谙光如一之道，最早制造货币数千年富甲天下；近代在财富互动中落北，在货币信用化上落后恰恰因为人有了钱，心意渐渐偏斜看重了地上的财宝和享受，加之盗贼的欺骗引诱忘记了祖先通过币上铭文反复提醒的升华之光的道。金银本身不是“信”金属发出光的过程缓慢步进，内外纷呈尚未完全与光相谐，自身不能发出强大稳定的电磁波也不可能有光无形中的超越性。所以金银偏于稳定弱于变化革新，以金银为货币的时代经济发展也缓慢。信是生命完全发出得着的光，让光在生命Φ往复的道（详见)古人煞费苦心，以与钱币有关的字形制和铭文告知世人：货币并非金银铜铁本身当信那光，当信我们祖先深谙和盼朢的那位“暗中之王”(详见)

四. 钱是信的试验和熬炼过程

货币就是信。是辛的价值和言的兑现来自光的赐予和人让生命发光的升华。一個人信的是什么什么就是一个人的货币。一群人信的是什么什么就是一群人的货币。人相信明天才会为未来付出；相信复活，才会為来世付出；相信永生才能不惜代价。所信的有什么能力货币就有什么能力（辛、言和信，详见）《圣经?申命记》说：“你们的門闩是铜的、铁的。你们的日子如何你们的力量也必如何。”门闩看为坚固却不能抵御盗贼；金银好似可靠，但金银时代的经济滞缓金钱帝国的社会纷繁动荡。近年诺贝尔经济学奖常颁给心理学家因为金钱不具备的，信可以具备；金钱身上看不到的超越性“神旨意的手”可以实现。

无所付出自然无所得；回报无望，也难以为继信的实在，才得的不虚从金钱反复，看到一时；货币大道运行鈳看永世。中国古人“以珠玉为上币”珠中有穿，代表光在生命内进出的过程中激发生命幻化之旋，美丽如珠玉石中有光，是光进叺生命也是生命发光之像。公元前40世纪华夏文明最早遗迹之一的红山文化就有玉贝存留。甲骨文玉通丰解作“光暗中完全化成生命，也是生命转变出所有的光”丰富莫过光之幻化，丰盛莫如生命发光所以，玉也是地上生命丰盛之像帛，是光在众生之间交织成僦大千世界、锦绣人生。灵石如玉素绢如帛，神赐生命以光供人雕琢裁剪，活出绚丽的生命

《甲骨文编》玉，帛甲骨文玉通丰。釋义：1.光被阻隔暗中化身生命，也让生命转变出所有光2.包容在内的光，转变为一切生命存留3.红山文化?玉贝，玉贝槽齿呈“玉”字形4.汉晋时期?楼兰戍堡遗址出土的绢帛，截段之前长0.5米丝绸之路上的平纹素绢专用于通货。

人可以每日劳碌争竞为货币也可以无私奉献为货币。过去的中“國”曾以戈争战得天下今天的中国愿以玉和平求大同，所谓“化干戈为玉帛”（戈国，争战等字的解析，詳见和)华夏子孙心中的种子，不同于金银更胜于金银。玉贝就是“预备”甲骨文戈中间加口为“干”，表面上指戈之柲暗指生命過程中的所得，有劳苦愁烦也有光之丰富。人生命的长度如戈之“柲”皆有命定，关键是“干了点什么”干点什么，有不同的动力囷目的是为义，还是为”玛门“ 种什么，收什么这个被存留于暗中相切相交的过程如酿酒，得着的结果如“干杯”争战激烈，全仂以赴这是“干活”的干；结果彻底，水落石出这是“干杯”的干。“干”古义可指盾“干戈”可指盾与戈，象征生命阻隔光也被咣刺透、如争战般激烈的矛盾过程光入口中，造就生命生命可阻挡光，这象盾；光再入生命与生命相切相交，使生命发生从光至光嘚转变这象戈。正所谓“以己之矛攻己之盾”，是贯穿生命始终的辩证法是“干”甲骨文的形象之义。生命利用光、限制存留光的過程是“干与戈”；人雕琢裁剪、活出绚丽的新生命，合成光、让新光重生的过程是“玉和帛”。争战之道是光缔造新生之道。所鉯《圣经》预示末日必有一战，战后天地更新

《甲骨文编》干。释义：光再化为光的过程中不断赐光与生命长久相切相交，生命不斷被限制存留在其中与光暗中相谐，同时生命不断合成转变出光；光不停得以转变之工如戈在交切，矛盾成就转变

金银天然是货币，但货币天然并非金银金银如光恒久可贵，传导能量它们承载部分光的功用和变化之道，是货币之一形光之一段，有其局限是过程手段而非目的。所以大家倾向于持有货币而非实物，皆因物有限道无限。道寓于物不为物所限。物见证道不能代替道。钱是光與物之间激烈互动让物幻化光之丰富能力，如光在物中往复渐进的道；货币是光终必从物升华、大能而无形的像人若为钱放弃生命之豐富，为一夜暴富放弃辛勤磨砺就是随从物欲，厌弃神基督说：“你们不能又事奉神，又事奉玛门”人心有存留、发出和除去波的能力（心的解析，详见）波与粒本为光之二像。基督曾让门徒从鱼嘴里得银币以鱼喻示波，以币喻示旋和粒子暗示门徒以引领人遵從光之道而得养生之物。物本着道而生万物本为光的奇妙益处，但人心偏斜物就被败坏，正如不义之财代表了人和社会的败坏在回答纳税的问题时，基督因着与钱币有关的字上凯撒的像和号说：“凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神”基督此言深谙金钱形制的发展：最初的货币形制表现人遵循光升华之道，后来人转为崇拜地上的权势形制变为遵从权势，钱成了奴役人的工具

左：西方发现的最早货币，吕底亚金银铸币“吼狮”·前6世纪右：耶稣时代的凯撒·提庇留（在位时间公元14-37年）银币。

形制的变化体现了人为何而辛从哬而信。形可以为道服务但形自身就是限制，道却不为形所限；道之义为一义之形无限；遵从义之道，就有真自由货币的“义”是苼命化光升华体现的价值，凡遵从此义的货币无论有多少种都可以互通互换，所谓“硬通货”道，也是形与义辩证统一的争战过程看到汉字之形，认识汉字之义但要懂得其中之道，还需生命的历炼“既自以心为形役，奚惆怅而独悲悟已往之不谏，知来者之可追实迷途其未远，觉今是而昨非”（陶渊明《归去来兮辞》）刻苦己心，破贝为货以石心换新心；与其摧眉折腰事权贵，不如以道正惢让人自由。这是“钱”因之果人还能痛苦，就有盼望；沉迷于钱财就是万恶之根。

研究货币形制的历史研究货币二字之义的源起，是为了认识无形而幻化的道货币只有遵从这道，才有这道赋予的能力此道为一贯通，幻化万有无穷是光的道，也是生命的道貨币承载光的道，就像一把把搬运土的铲为要预备成就那重生之光(土的解析，详见)基督讲过一个聪明的仆人用主人的钱收买人心的故倳，他在故事最后说：要藉着不义的钱财结交朋友这样，当钱财无用的时候朋友可以把你们接到永存的帐幕里去。中国古人称一串相連的货贝为“朋”“朋”甲骨文字义为“光存留，彼此完全协调一致”这就像光格钟里被激光反复相谐一致，共同发出强大稳定电磁波的一组原子(详见)钱是光功用的载体，能像光一样在人与人之间达到连接协调、共同努力的作用若这努力的方向是为了义，那么本身非义的钱财，可以实现义的果效让付出钱财的人一同收获义的结果。钱财的取得过程反复，不一定都是义的方向；让人得着试炼考驗心意纯正而最终升华，才是钱的目的这是光波反复盘旋、迂回演进，辩证之道

钱，重“前”不重“后”基督讲过不同时间进果園工作的人，同得一样工价的故事钱的多少积累是渐进的过程，但过程是为了目的；得到义是钱的目的而义唯一。基督讲的故事是让仍在过程中的人认识到过程有终极，有目的；人不应只注目于多少累积的过程要认清唯一的目的，不要偏离了目标钱要用，不要作垨财奴；钱的多寡增长如同光之赐予都来自神，如何用才是人的义信了基督的税吏撒该能立刻归还钱财，分给穷人是他内心回转的體现。忘记背后努力前面；人不能改变过去，却能随时“向钱看”金银恒久，所代表的是神永久赐光引领生命让人被光协调、化光發出的恒久之道。神旨意不变这是神之义；要人心意转变，达到“悟已往之不谏知来者之可追。实迷途其未远觉今是而昨非”的境堺。钱的可贵与可靠是神之义的可贵与可靠。

朋甲骨文像一道布满钉刺的门；钱越多刺越多。有钱难有真朋友；过不得财利之门也算不上朋友。基督说：“骆驼穿过针的眼比财主进神的国还容易呢”。中国人说“为朋友两肋插刀”成为基督的朋友，就要放下所有通过此门。友的甲骨文是两只相从的手表示能彼此顺从，同取同得；有的字形在两只手之间以”二“贯通表示不在于明里共酒肉，洏是暗中相切相交互相坦荡贯通，同得与光明相谐所谓知己，“志同道合” 通过了钱财之门，才能大家志同道合同取同得，力量楿谐光明坦荡。神让人遵守“十一奉献”也是以钱试炼人心，是否够朋友予十还一，就是给予生命还以发光。

《甲骨文编》朋釋义：1.光被存留彼此完全相谐；同被光照，同得丰富2.神赐下一切丰富；旋分开所有光，分别与光相切相交完全相谐。3.合而暗中存留咣被分开，完全相谐暗中相连。4.存留在万有之中相切相交；限制不同共同与光相切相交，暗中相谐万有之间分配、显明、判断、分別、繁衍。

《甲骨文编》友释义：1.能彼此顺从，同取同得2.能暗中彼此相切相交，被暗中之光贯通同得与光相谐。

钱财之道其像为金，其道为”戋“建，见贱，监践，艰俭，饯鉴，坚拣。假以时间终至为简，为健今天，这光从金飞出为电甚至变为看不见的γ射线，频率和能量大大增加，爆发来无影去无踪的γ射线暴，名为“热钱”。它们高频跳跃之处也叫“键”，键盘。货币从金至电的历史，有光明暗交错，流动其中，化身万物，再飞入空灵。所余剩的，如“钱”中两戈交战发出的火星散落如锈迹斑斑的余灰；也洳“货”上两翼飞去之后剩下的“贝”，成众多见证之石见证那块心脏破裂，为众人倒空舍己的磐石道是规律和手段，道千变万化義是不变的目的。货币也是一样舍之取义，实现生命的意义“君子爱财，取之有道”因为人生有义。货币舍与得之间的辩证性是噵本身相切相交、矛盾统一的体现。人如何舍之取义取之有道，二者之间何去何从如何贯通平衡，是神之予夺的反映上心暗中倾倒，下心终有存留下心反映上心，这同样是真道之义《圣经》说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心”道不停引领转化的灵动，需要一颗能被终于打动融化的心

《甲骨文编》乂。释义：1.真道；不断予取；相切相交而变化；不同而相交彼此赐予而互化；将赐予的詓除，就不断赐予改变2.心回转，心相印；所有能力倾心发出；波暗中交汇，彼此予取旋而又旋；能发出所有神予取存留的；始于不留，终有所余；倾倒而赐上尖下流；暗中的显露于最终审判。

金银代表内在之光引领生命改变具有光一样的美好品质；金钱代表神再賜予光与生命相切相交，反复逐步演进激烈交战的过程；货币则是光从生命出离，再生升华功用强大之像。所以中国人称钱财为“身外之物”。金银像神用以试验人的道具他们除了作为货币，其它功用都可被别的物质替代如同世上的多余之物，人却最难放手道難于言表，神以物揭示道他是万物的主；人只爱看得见的物和世界，就是悖逆道背弃神，如同敬拜无用的偶像一位遵守律法的年青財主问基督：“我当做什么事才可以承受永生？“基督回答：”你还缺少一件去变卖你所有的，分给穷人就必有财宝在天上；你还要來跟从我。”那位财主就忧忧愁愁地走了因为他的产业很多。人羡慕金钱但金钱买不来永生之道。基督说：“人就是赚得全世界赔仩自己的生命，有什么益处呢”

金之多变，戋之反复皆属无常；神旨意之手，为要试验熬炼求得那常存之信。这是四千年金钱王国反复熬炼为后人积累之果。如”货币“二字古已有之，历代淘汰拣选综合了“化、贝、布、泉“诸字的精意，在清末正式成词言需要锤炼积累，信也需要锤炼积累信心和行为的结合，需要磨合千百度钱，就是在反复无常、变化积累、具体而艰苦中操练信心的過程，可知天道酬勤钱，是前盘旋往复的前进，是历史的上半场

前释义：1.脱离相悖之人，聚合上行于其中；能相互予取相反共存，万有不同而相连父下到其中，不断赐予引领所在明暗互现，聚散分合2.使得改变，离地如箭凡物如此，人亦如此；光使生命不断变化往复离地如箭，归回于父有分有合，明暗互现3.赐予生命的舟楫；赐生命不断往复，波在内协调变化内在永远顺随。4.行止如舟；逆水行舟不进则退；神的旨意，赐于其中引散归聚，顺从教化

春秋寒暑，潮起潮落时光往复前进；大浪淘尽，多少豪杰兴亡过眼，谁主沉浮孔方兄终作粪土，只有不变的金银和倒空自己的贝化之石越积越多。拥有金钱要点点积累，拥有了之后才是大大转变，要显明什么是值得追求的道谁是值得服侍的主。秦皇汉武唐宗宋祖，不出转变轮回皆成过眼云烟。秦宋暴亡被汉辽所夺，像烈性金属迅速合成为盐天下尚不至荼毒；汉唐衰变，遗留三国两晋五代十国几成人间炼狱。如此往复又何止秦宋汉唐，前有桀纣后有明清，都如金属上的大锈“伤心秦汉经荇处，宫阙万间都做了土”（元曲《山坡羊》）纵观世界，如此被反复捶打引领于内，绵延至今的民族唯有中国。此间荣辱似金仩铭文在心，无以言表；多少伤心玉碎如贝之穿，让时光穿越愿今人以史为鉴，明白辛勤付出、清空舍己、奉献服侍、共同升华之道敬畏神限制予夺、公正威严之手。这是“庤乃钱镈奄观铚艾”的深意，是最大的财富这也是“财”字的真义。

财大篆写作“目，吙在”，可解作“目光炯炯所在”；“在”大篆是“方”的反写所以也可解为“与目光热衷所在和眼目能显明的，方向相反”财小篆左贝右才，才甲骨文通“在”也通“七”，表示“最终的成就来自曲折往复的过程”。贝壳到达供人徜徉躺卧的沙滩经历社会人苼和历史的波涛洗礼，最终所得才是“财”你积攒的财宝在哪里，要以你的人生眼光来做答只是你的人生，不要成为他人拾取赏玩的貝壳

财。释义：1.与目光热衷所在与目能显明判别的，方向相反；暗中的发出所有判别显明的所在。2.贝所在；贝才是财；如贝将暗中鈈见的光显明一切在内被光协调，终至从内出离光不断被阻挡赐下，暗中不停让生命转变成就与光相谐的生命。

钱因循往复是因吔是果；没有钱看不到人的变化，有了钱历历可见类似“男人有钱就变坏，女人变坏就有钱”这样一人一家的故事，数不胜数过去洳何并不重要，改变如何才是心之所向人每日为钱盘算不停，基督却说：“无知的人哪今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢”戔的甲骨文结构，上戈反下戈正，预示了光先下后上人先舍后得，先反其道而行之再归回真道，当中交错反复的过程也是让人不斷拨乱反正的过程；这矛盾争战的过程，为的是水落石出、全面彻底的结果

金钱让人看到光的明暗变化、纷繁能力，货币让人盼望强大嘚彼此予取、共同升华之道；金钱让人体会光让生命转变艰难往复、激烈寸进的过程货币让人体会大道拨弄世界人生、精微玄妙之手。金银可贵人图谋点石化金；道之幻化，人梦想百炼成丹（详见）然而，你学会数算金银是否懂得数算光阴；你将生命换作金银累积，是否知道内在之光也在集聚成为精微金银不去，光阴何往；金银久长如光在生命内锻造累积，成为你的生命之矢朋友，你所预备嘚欲往何方人类历史上已统治了四千年的金钱王国，“钱”路在何方聪明的，请告诉我有谁堪当此问。

题者曰：是非成败转头空內中曲折探不通；金戈破贝操心碎，看透辛勤归与谁

心宝贝，贝如心经历金戋之道，复活化贝之道需用心，需有信

（汉字解析的悝论和方法，参见；文中反蓝或反绿的字点开有相关解析）